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花卉藝術(shù)設(shè)計(jì)范文第1篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代繪畫(huà)；藝術(shù)形式；服裝設(shè)計(jì)

19世紀(jì)末是整個(gè)西方歷史上最大膽、最富冒險(xiǎn)精神的時(shí)代。現(xiàn)代繪畫(huà)在這個(gè)時(shí)期初露端倪．繪畫(huà)史上出現(xiàn)了一個(gè)空前的裂變繁衍的階段，這種裂變對(duì)藝術(shù)史所造成的分割，大于文藝復(fù)興以來(lái)上所有風(fēng)格的變遷；各種藝術(shù)思潮在這個(gè)時(shí)期萌芽、蔓延，未來(lái)主義、立體主義、表現(xiàn)主義以及與藝術(shù)傳統(tǒng)徹底決裂的達(dá)達(dá)主義和超現(xiàn)實(shí)主義等藝術(shù)流派交相輝映，繪畫(huà)到達(dá)了一個(gè)空前的激蕩人心的高度。同時(shí)，現(xiàn)代服裝開(kāi)始從服裝的普通含義中脫蛹，在法國(guó)巴黎——當(dāng)時(shí)世界藝術(shù)家的活動(dòng)中心．開(kāi)始出現(xiàn)了高級(jí)時(shí)裝店，標(biāo)志著服裝進(jìn)人了一個(gè)新的紀(jì)元，這無(wú)疑是與當(dāng)時(shí)的現(xiàn)代藝術(shù)活動(dòng)有著緊密的聯(lián)系的。20世紀(jì)初，在英美出現(xiàn)的POP藝術(shù)等更為新潮的藝術(shù)現(xiàn)象，在這些藝術(shù)思想和表象里已經(jīng)宣告20世紀(jì)現(xiàn)代美術(shù)不同方向的特征成熟起來(lái)．與此同時(shí)，現(xiàn)代時(shí)裝的概念也被C·F·沃斯的設(shè)計(jì)轟動(dòng)初步定義。

繪畫(huà)與時(shí)裝雖不是一回事，但兩者之間的聯(lián)系已經(jīng)歷了很長(zhǎng)的時(shí)間，而現(xiàn)在則愈發(fā)地深人和復(fù)雜，現(xiàn)代繪畫(huà)的一顰一笑都影響著服裝設(shè)計(jì)師的靈感動(dòng)機(jī)。藝術(shù)家們將自己全新的藝術(shù)觀念通過(guò)全新的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，推向社會(huì)，這些來(lái)源于現(xiàn)代繪畫(huà)的藝術(shù)觀念溶人歐美國(guó)家的各個(gè)社會(huì)階層，并在社會(huì)道德方面、生活方式乃至言行舉止都有著深刻的烙痕．服裝在此方面更是有著明顯的追隨、呼應(yīng)。

服裝是人們生活狀態(tài)中不可缺少的一種基本狀態(tài)，作為人們生存的一個(gè)基本前提之一．它具有實(shí)用性、科學(xué)性和藝術(shù)性，因而服裝本身是一門(mén)造型藝術(shù)．是區(qū)別于繪畫(huà)、雕塑等造型藝術(shù)類(lèi)別的一門(mén)新的藝術(shù)。同時(shí)，它與這些藝術(shù)類(lèi)別又有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系．它包括其他藝術(shù)的各種特征甚至美學(xué)原理．如比例、節(jié)奏、平衡、對(duì)比等．因而服裝設(shè)計(jì)本身就是一種藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。

每年在巴黎時(shí)裝節(jié)會(huì)上的新藝術(shù)服裝樣式．就是從立體派、黑人雕刻、古埃及美術(shù)等藝術(shù)形式中汲取營(yíng)養(yǎng)．其特征是多采用直線(xiàn)的、幾何紋樣的形式，新藝術(shù)樣式本是來(lái)源于巴黎的裝飾美術(shù)博覽會(huì)．脫離新美術(shù)的趣味和裝飾過(guò)多的傾向而產(chǎn)生的。它把藝術(shù)和產(chǎn)業(yè)融合在一起，深受大眾的青睞，它給服裝帶來(lái)的影響．使女性們脫掉緊身胸衣，開(kāi)始穿著機(jī)能實(shí)用的筒狀服裝；追求由于身體活動(dòng)而展開(kāi)現(xiàn)服裝魅力；強(qiáng)調(diào)衣服的動(dòng)感．這無(wú)疑是現(xiàn)代畫(huà)藝術(shù)對(duì)服裝所帶來(lái)的一種積極的影響。但是．繪畫(huà)畢竟是以畫(huà)面表現(xiàn)為目的，而服裝則是通過(guò)服裝表現(xiàn)人．過(guò)份注意繪畫(huà)的表現(xiàn)方式．往往會(huì)贊成喧賓奪主，追求形式的新奇也應(yīng)有節(jié)制、分寸，如超出限度，就有可能流于怪誕，如崩克(Punk)服裝．著裝的顏色令人毛骨悚然，有給人以不快之感的攻擊性。

抽象廣義繪畫(huà)一度是現(xiàn)代繪畫(huà)的主流，它的色彩及構(gòu)圖、造型都給服裝以巨大的影響．畢加索、馬蒂斯、布拉克、蒙德里安等現(xiàn)代繪畫(huà)大師還曾親自參予過(guò)戲劇服裝設(shè)計(jì)。他們的繪畫(huà)作品也給時(shí)裝設(shè)計(jì)師們以啟迪，曾是他們?cè)O(shè)計(jì)時(shí)裝的靈感源泉．如法國(guó)Y·S羅朗設(shè)計(jì)的蒙德里安式套裝。另外，POP藝術(shù)也給羅朗以創(chuàng)作的靈感而發(fā)表了著名的一系列POP藝術(shù)之唇、之軀等裙裝。

現(xiàn)代繪畫(huà)的創(chuàng)作精神、技法、原則更是對(duì)服裝有著巨大的影響與指導(dǎo)。這些技法在時(shí)裝設(shè)計(jì)中屢用不鮮。最典型的莫如超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)服裝的影響了超現(xiàn)實(shí)主義(Surrealisn)的哲學(xué)定義是純精神的、不受正規(guī)意識(shí)支配的行動(dòng)。另一種解釋是指擺脫理性的控制和審美及道德上的偏見(jiàn)，結(jié)合象征主義、浪漫主義思想。用夸張和反常的語(yǔ)言形式來(lái)追求神奇的藝術(shù)效果它在服裝領(lǐng)域里的影響相當(dāng)廣泛，如曾經(jīng)出現(xiàn)了西歐的E·夏帕瑞麗(Schiaparelli)及其影響下的K·拉加菲爾德，Y·S·羅朗等設(shè)計(jì)大師，他們都曾熟練地運(yùn)用超現(xiàn)實(shí)主義的精神和技法設(shè)計(jì)作品倒置設(shè)計(jì)——將人們固有的視覺(jué)習(xí)慣或使用、欣賞習(xí)慣打翻，倒置而進(jìn)行設(shè)計(jì)是超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的觀念在服裝設(shè)計(jì)中的典型表現(xiàn)形式之一。例如E·夏帕瑞麗受畫(huà)家東根·達(dá)利等人的啟迪，于l973年設(shè)計(jì)的一套上衣，前后反轉(zhuǎn)的款式及倒置于頭頂?shù)母吒弊拥取ＴO(shè)計(jì)效果十分出人意料，從哲學(xué)意義上來(lái)講，正是這種非理性精神的選擇。使服裝設(shè)計(jì)中滲入了一種前所未有的東西，使之面目一新。

E·夏帕瑞麗有很高的藝術(shù)修養(yǎng)，他與超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家的交往。使他對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)有著深刻的理解。因而能設(shè)計(jì)出一系列優(yōu)秀的時(shí)裝作品。對(duì)服裝設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，研究繪畫(huà)是為能設(shè)計(jì)出獨(dú)特而美觀的款式。意大利的R．吉利注意文藝復(fù)興的藝術(shù)。更注重R·勞森柏等現(xiàn)代繪畫(huà)大師的作品。留戀于泰菲(Tate)現(xiàn)代繪畫(huà)畫(huà)廊．搜集藝術(shù)靈感。繪畫(huà)藝術(shù)的素養(yǎng)是時(shí)裝設(shè)計(jì)的根本素質(zhì)。許多時(shí)裝設(shè)計(jì)師本人就曾從事繪畫(huà)藝術(shù)或別的造型藝術(shù)的。如P·拉邦奴、D·基旺什等．他們?cè)O(shè)計(jì)的時(shí)裝較現(xiàn)代繪畫(huà)更容易被人們接受和理解，同樣對(duì)人們的審美情趣起引導(dǎo)作用在此時(shí)，人們對(duì)服裝的精神性表現(xiàn)出更大的興趣．更注重服裝的審美的藝術(shù)性和象征性了。

花卉藝術(shù)設(shè)計(jì)范文第2篇

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù) 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)

從我國(guó)文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文化的發(fā)展，要立于不敗之地，就要勇于吸收，敢于繼承，善于交融。無(wú)論是從我國(guó)早期華夏文化的形成直至達(dá)到兩漢文化的高峰，還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發(fā)揚(yáng)光大，無(wú)不表明，只有勇于吸收，才能發(fā)展，只有敢于繼承、善于交融才能最終真正成為自己文化的主人。在藝術(shù)設(shè)計(jì)方面我們也還是應(yīng)該“立足中華、面向世界”，既要尊重民族藝術(shù)的獨(dú)特性，體現(xiàn)中華民族的審美心理，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，我們也要“尋根”，尋找我們中華民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特風(fēng)采。藝術(shù)始終要講內(nèi)在的延續(xù)，一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生及被容納，需要特定的歷史文化背景，其中包括一個(gè)民族的生活方式、習(xí)俗、倫理道德、審美習(xí)慣等，構(gòu)成潛在的深層文化結(jié)構(gòu)，深鎖于民族的心理和精神之中，調(diào)節(jié)和制約著民族文化的發(fā)展和外來(lái)文化的介入。在中國(guó)設(shè)計(jì)者的作品中，時(shí)時(shí)流露出傳統(tǒng)繪畫(huà)造型藝術(shù)潛移默化的影響。分析這些影響，肯定某些積極的因素，將會(huì)有助于發(fā)展中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)。下面就從這個(gè)角度進(jìn)行一定的剖析。

遠(yuǎn)在原始社會(huì)，我們的祖先就已在生活中孕育了繪畫(huà)的胚胎，從已由仰韶文化為代表的新石器時(shí)期所產(chǎn)生的彩陶藝術(shù)所描繪的魚(yú)紋、人面紋及花葉紋等裝飾圖形，至明清時(shí)期的文人繪畫(huà)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)從原始社會(huì)的圖形符號(hào)一直到封建社會(huì)晚期的各類(lèi)繪畫(huà)藝術(shù)，總有一些永恒的主題，而在這些主題之中，“形”的表現(xiàn)往往是中國(guó)歷史藝術(shù)家借以傳情達(dá)意的一種外在形式，也就是古代畫(huà)論所說(shuō)的“以形傳神”、“借物詠志”。中國(guó)畫(huà)藝術(shù)家在表現(xiàn)某一種自然物象時(shí)，更多地是注重與“形”所蘊(yùn)涵地精神意義，而不是對(duì)自然物象作物理形態(tài)的外形模寫(xiě)。正因如此，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)在自然物象的描繪中往往融入了更多的“理性”色彩，將自然物象之形抽象為一種圖式化的符號(hào)語(yǔ)言。

花卉藝術(shù)設(shè)計(jì)范文第3篇

我校的“電腦美術(shù)專(zhuān)業(yè)”主要面向成人學(xué)生培養(yǎng)三維設(shè)計(jì)人員，基于學(xué)生狀況和市場(chǎng)需求，我們將該專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)定位為培養(yǎng)具有一定美術(shù)基本技能和計(jì)算機(jī)技術(shù)的三維設(shè)計(jì)人員。一般來(lái)講，這方面的人才需要具有一定的美術(shù)基礎(chǔ)（藝術(shù)能力），否則在制作場(chǎng)景、模型或特技時(shí)，很難設(shè)計(jì)出符合設(shè)計(jì)要求的作品。

基于我校的培養(yǎng)目標(biāo)，我們將課程設(shè)置分為三大部分：第一部分為基礎(chǔ)課，主要開(kāi)設(shè)素描、色彩、速寫(xiě)、藝術(shù)概論等課程，培養(yǎng)學(xué)生的繪畫(huà)能力、寫(xiě)實(shí)能力，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)；第二部分是專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，主要講授三大構(gòu)成（平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成和立體構(gòu)成）、裝飾畫(huà)、攝影、透視等，并介紹Photoshop等平面設(shè)計(jì)軟件，這部分的教學(xué)主要讓學(xué)生掌握藝術(shù)的基本設(shè)計(jì)原理、設(shè)計(jì)的基本規(guī)律、設(shè)計(jì)的基本方法，內(nèi)容安排上以淺顯易懂為主，要求學(xué)生在完成手繪作業(yè)的同時(shí)，用相關(guān)的設(shè)計(jì)軟件完成一定數(shù)量的課程作業(yè)；第三部分為專(zhuān)業(yè)課，這部分的教學(xué)在講解三維軟件（Maya）的同時(shí)，分階段完成各類(lèi)藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)。

本文以三維軟件（Maya）為例，討論基礎(chǔ)繪畫(huà)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的教學(xué)意義。

一、藝術(shù)技巧與技術(shù)的平衡

這里講的三維藝術(shù)可以是靜態(tài)的也可以是動(dòng)態(tài)的，但是它的總流水線(xiàn)可總結(jié)為：建模、動(dòng)畫(huà)角色、材質(zhì)紋理、燈光和攝影機(jī)、效果、渲染和合成，可以看出一套工作方案是需要團(tuán)隊(duì)合作的。同時(shí)，我們可以看出基礎(chǔ)繪畫(huà)的相關(guān)知識(shí)貫穿于流水線(xiàn)的每一個(gè)部分，掌握藝術(shù)技巧和技術(shù)技巧的平衡是十分必要的，二者是相輔相成的。從根本上講，設(shè)計(jì)者必須具備兩個(gè)能力：創(chuàng)造新事物的能力和表達(dá)設(shè)計(jì)思想的能力。拓寬繪畫(huà)和藝術(shù)欣賞力可提高設(shè)計(jì)思想能力，而電腦能力又可激發(fā)設(shè)計(jì)者的靈感創(chuàng)新能力，二者的平衡即可完成更完美的藝術(shù)作品。

二、基礎(chǔ)繪畫(huà)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的教學(xué)意義

從教學(xué)意義上講，引進(jìn)計(jì)算機(jī)技術(shù)其實(shí)是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科自身發(fā)展的需要，數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上是科技發(fā)展的產(chǎn)物，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育有著很深刻的意義。然而，電腦畢竟不是人腦，人在繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中與觸摸感、線(xiàn)條、色彩的運(yùn)作所產(chǎn)生的直接性、隨機(jī)性、親和感以及繪畫(huà)動(dòng)作的速度、節(jié)奏感帶來(lái)的愉快是電腦所不能給與的。可見(jiàn)，基礎(chǔ)繪畫(huà)技能及藝術(shù)欣賞力在三維設(shè)計(jì)中的運(yùn)用是十分重要的。

1.徒手繪圖能力在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的運(yùn)用

計(jì)算機(jī)雖然可以在屏幕上精確地表示形體的點(diǎn)、線(xiàn)、面，但它不能完成作品構(gòu)思設(shè)計(jì)階段的設(shè)計(jì)思維的模糊性和隨機(jī)性，也不符合設(shè)計(jì)階段的設(shè)計(jì)表達(dá)，無(wú)法替代創(chuàng)造性思維活動(dòng)。對(duì)于缺乏想象構(gòu)思和創(chuàng)造能力的學(xué)生，利用設(shè)計(jì)手繪稿的訓(xùn)練，即圖示思維的設(shè)計(jì)方式，可以有效地提高和開(kāi)拓學(xué)生創(chuàng)造性的思維能力。

在教學(xué)實(shí)踐中，首先要讓學(xué)生完成一定數(shù)量的手繪初稿，讓他們將頭腦中的形象勾勒得愈加豐滿(mǎn)后，再進(jìn)行角色的形象設(shè)定、場(chǎng)景設(shè)定、色彩稿的制作，然后才可以上機(jī)完成美術(shù)作品。

在整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中，手繪這一環(huán)節(jié)是很重要的，手繪稿的完成完全依賴(lài)于基礎(chǔ)繪畫(huà)課程中繪畫(huà)技能的訓(xùn)練。學(xué)生剛開(kāi)始設(shè)計(jì)作品時(shí)，并不認(rèn)同這樣的做法，認(rèn)為手繪是在浪費(fèi)時(shí)間，但是當(dāng)他們完成一定數(shù)量的手繪稿后，才發(fā)現(xiàn)許多成熟的作品就是從最初模糊不確定的構(gòu)思通過(guò)手繪修改得來(lái)的。如圖1和圖2所示，從手繪稿和最終作品的對(duì)比可以看出設(shè)計(jì)者手稿的重要性。

手繪設(shè)計(jì)稿的訓(xùn)練，無(wú)疑是培養(yǎng)學(xué)生形象化思考、設(shè)計(jì)分析及方案評(píng)價(jià)能力、開(kāi)拓創(chuàng)新思維能力的有效途徑。手繪能力的提高來(lái)自于基礎(chǔ)繪畫(huà)中素描和速寫(xiě)能力的訓(xùn)練，在教學(xué)中，學(xué)生經(jīng)過(guò)訓(xùn)練可以深刻認(rèn)識(shí)到：基礎(chǔ)繪畫(huà)是藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，對(duì)作品主題的選擇和定稿有著很重要的意義。

2.造型能力的培養(yǎng)

Maya軟件利用數(shù)學(xué)理論中的點(diǎn)、線(xiàn)、面來(lái)完成角色的三維模型，角色模型制作的好壞主要取決于設(shè)計(jì)者如何把握角色的造型特點(diǎn)，即“角色”的“基本型”的捕捉。這種基本型的捕捉能力主要來(lái)自于基礎(chǔ)繪畫(huà)中素描、速寫(xiě)技能的培養(yǎng)，即在完成素描作品時(shí)，畫(huà)面的比例、動(dòng)勢(shì)和體積的關(guān)系合理協(xié)調(diào)。如果說(shuō)素描是用手中的畫(huà)筆通過(guò)線(xiàn)條來(lái)描繪作品的三度空間的效果，那么Maya軟件就是利用計(jì)算機(jī)通過(guò)點(diǎn)、線(xiàn)、面來(lái)塑造角色的。在實(shí)際教學(xué)中，首先讓學(xué)生學(xué)習(xí)使用軟件的基本方法，然后制作角色模型，制作模型的前提是要求學(xué)生熟悉角色的生理結(jié)構(gòu)，一個(gè)角色形象可能很夸張，但這種夸張必須建立在對(duì)角色準(zhǔn)確把握其生理結(jié)構(gòu)上，這樣設(shè)計(jì)的角色造型才能生動(dòng)，打動(dòng)觀看者。

如圖3所示，這是烏克蘭的一位數(shù)字藝術(shù)家的三維作品“Giraffe”，這個(gè)長(zhǎng)頸鹿的形象非常的可愛(ài)，很吸引人，它的形象被人性化，變形雖然大膽夸張，但是我們可以看到這樣的變形是根據(jù)長(zhǎng)頸鹿的基本生理結(jié)構(gòu)而變化的。

如圖4所示，在人頭部建模的教學(xué)中，人的頭部的顎骨、顴骨、下頜骨和顱頂后腦勺這些骨點(diǎn)面片相互組合而構(gòu)成。在制作中，角色人物的“五官”比例、頭部面部的分布直接影響角色模型的靜態(tài)藝術(shù)效果和以后制作動(dòng)畫(huà)的布局，另外人種的不同也直接影響到人物面部五官的比例。圖4是歐洲人的頭部模型，大家可以看到與亞洲人的骨骼分布是有區(qū)別的。教學(xué)時(shí)，學(xué)生開(kāi)始不太理解人頭部的塊面分布，后來(lái)將素描教學(xué)中的造型知識(shí)用于三維設(shè)計(jì)的教學(xué)中，學(xué)生能夠理解兩門(mén)學(xué)科的關(guān)聯(lián)性，并利用這個(gè)特性完成自己設(shè)計(jì)角色的造型。

3.色彩的運(yùn)用

造型藝術(shù)是通過(guò)形象來(lái)表達(dá)思想內(nèi)容的藝術(shù)。塑造形象需要有點(diǎn)、線(xiàn)、面、色彩等因素，如果沒(méi)有點(diǎn)、線(xiàn)、色塊等諸種造型要素，任何形象是無(wú)法塑造的。色彩是數(shù)字藝術(shù)的重要元素之一，它能產(chǎn)生獨(dú)特的心理效應(yīng)，令作品產(chǎn)生先聲奪人的效果。在三維設(shè)計(jì)的教學(xué)中，我們利用基礎(chǔ)繪畫(huà)中的色彩知識(shí)要求學(xué)生在三維設(shè)計(jì)的渲染模塊中學(xué)會(huì)綜合運(yùn)用顏色、光照、輪廓、外形和構(gòu)圖等技能來(lái)做好場(chǎng)景模型、創(chuàng)建紋理映射、進(jìn)行燈光位置的設(shè)定及合成場(chǎng)景，這一部分的教學(xué)不僅要介紹色彩、紋理貼圖，還要介紹燈光、攝影的知識(shí)，因?yàn)槲覀儗?duì)色彩的感覺(jué)認(rèn)識(shí)完全借助于光線(xiàn)。

由于數(shù)字藝術(shù)作品的色彩受軟件技術(shù)的影響，不同于繪畫(huà)中色彩的使用全憑藝術(shù)家主觀對(duì)色彩的把握，作品的創(chuàng)作需要藝術(shù)家借助于燈光、材質(zhì)和環(huán)境制作理想的色彩效果。有些燈光會(huì)被吸收，有些則被反射，光亮的地方可以直接反射光線(xiàn)，而粗糙的物體則是散射光線(xiàn)。例如，Maya造型被反射的光線(xiàn)不會(huì)照亮其他表面，但是在制作中可以設(shè)置材質(zhì)和紋理，用來(lái)模仿真實(shí)世界的表面光線(xiàn)反射，這種真實(shí)圖像的創(chuàng)建必須設(shè)置所有的材質(zhì)，如顏色、鏡面反射、反射率、透明效果及表面細(xì)節(jié)等。

可以說(shuō)，這部分內(nèi)容的教學(xué)是學(xué)生所學(xué)知識(shí)的總括，即將基礎(chǔ)繪畫(huà)中的色彩知識(shí)應(yīng)用于三維設(shè)計(jì)中并完成作品，是對(duì)學(xué)生綜合能力的訓(xùn)練。

花卉藝術(shù)設(shè)計(jì)范文第4篇

論文摘要：傳統(tǒng)繪畫(huà)基礎(chǔ)和藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)設(shè)計(jì)繪畫(huà)基礎(chǔ)教學(xué)的目的性。在藝術(shù)設(shè)計(jì)的繪畫(huà)基礎(chǔ)教學(xué)中，注重學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方法，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)科發(fā)展更規(guī)范、更完善，為社會(huì)培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。

近年來(lái)，隨著藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的升溫與發(fā)展，作為美術(shù)教育的重要組成部分的繪畫(huà)基礎(chǔ)課在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中卻得不到應(yīng)有的重視。究其原因，主要有以下幾點(diǎn)：

美術(shù)教育中的繪畫(huà)基礎(chǔ)課教學(xué)絕大部分是堅(jiān)持機(jī)械地照搬現(xiàn)實(shí)的原則的，很少在教學(xué)中要求學(xué)生的創(chuàng)作與創(chuàng)新，與設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)重點(diǎn)培養(yǎng)和開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新已設(shè)不合拍。

在設(shè)計(jì)教學(xué)中往往將繪畫(huà)基礎(chǔ)課作為設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的附屬課程，其重要性自然要大打折扣。

實(shí)際上，藝術(shù)設(shè)計(jì)中的繪畫(huà)基礎(chǔ)課教學(xué)是在美術(shù)教育中的基礎(chǔ)課教學(xué)基礎(chǔ)上做更高的要求，不僅要認(rèn)識(shí)和了解對(duì)象的形體、色彩、結(jié)構(gòu)等特征，更重要的是要將組成對(duì)象本身的元素進(jìn)行提煉和概括，轉(zhuǎn)換成設(shè)計(jì)語(yǔ)言和元素進(jìn)行創(chuàng)新的排練和組合，新城區(qū)別與原有對(duì)象的新的視覺(jué)形態(tài)，這實(shí)際上就是一個(gè)創(chuàng)作的過(guò)程。不能輕易認(rèn)為用繪畫(huà)造型可以替代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的造型基礎(chǔ)，從而忽略藝術(shù)設(shè)計(jì)造型基礎(chǔ)的獨(dú)特個(gè)性。藝術(shù)設(shè)計(jì)中的繪畫(huà)基礎(chǔ)教學(xué)定位的是否準(zhǔn)確，直接影響到我們藝術(shù)設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

素描、色彩，是所有學(xué)習(xí)美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生必修的基礎(chǔ)繪畫(huà)課程，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系中，把它們作為基礎(chǔ)繪畫(huà)教育課程，有我國(guó)多年藝術(shù)教育的歷史原因。長(zhǎng)期以來(lái)，素描、色彩課程一直被認(rèn)為是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，但在學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，大多數(shù)學(xué)生很難把基礎(chǔ)繪畫(huà)課和設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)結(jié)合在一起，只注重繪畫(huà)寫(xiě)生和技法的訓(xùn)練，而忽視藝術(shù)設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)性，牽制了學(xué)生設(shè)計(jì)思維的發(fā)展。在過(guò)去，我們的藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)功底，在這種情形下著實(shí)培養(yǎng)了一批批寫(xiě)實(shí)功夫和藝術(shù)表現(xiàn)力過(guò)硬的畫(huà)家，以至于這些畫(huà)家至今還陶醉于花費(fèi)數(shù)月表現(xiàn)一個(gè)比真的還真實(shí)的手工繪畫(huà)作品的滿(mǎn)足感受中。現(xiàn)在的書(shū)店里，我們會(huì)經(jīng)常看到一些素描、色彩書(shū)籍被命名為“正規(guī)畫(huà)法、正規(guī)范畫(huà)”的字語(yǔ)，難道除了他們的畫(huà)法外，其他人的繪畫(huà)風(fēng)格都是旁門(mén)左道嗎?何謂“正規(guī)”，藝無(wú)止境，但凡形成一定的范式或風(fēng)格，即是走到了終點(diǎn)，接下來(lái)就是必然要打破它，超越它，這樣藝術(shù)才能進(jìn)步，我們才能創(chuàng)新。如今是一個(gè)數(shù)字技術(shù)、多媒體影像可以輕松去復(fù)制作品，可設(shè)計(jì)藝術(shù)卻不能去重復(fù)、去拷貝，因?yàn)樵O(shè)計(jì)追求的是原創(chuàng)性和創(chuàng)新性;目前我們的創(chuàng)新設(shè)計(jì)、原創(chuàng)設(shè)計(jì)和國(guó)際上一些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)相比顯得有些滯后，看看近年來(lái)一些產(chǎn)品造型專(zhuān)業(yè)的萎縮狀況，一些大型的優(yōu)秀建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)都來(lái)自于國(guó)外的設(shè)計(jì)師即可而知。我們的一些設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力相對(duì)就顯得有些蒼白，這是不是過(guò)分強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)忽視創(chuàng)造力培養(yǎng)的結(jié)果，是不是所謂“正規(guī)”的繪畫(huà)基礎(chǔ)教育造成的?這就需要每個(gè)從事設(shè)計(jì)藝術(shù)教育工作者重新思考、重新定位我們的“繪畫(huà)基礎(chǔ)”和功底的了。

傳統(tǒng)的素描、色彩繪畫(huà)基礎(chǔ)課的教學(xué)內(nèi)容強(qiáng)調(diào)物體的造型、色彩搭配、明暗調(diào)子、質(zhì)感、體積、透視關(guān)系等方面的要求，這在傳統(tǒng)繪畫(huà)教學(xué)中能體現(xiàn)出其合理的教學(xué)目的性，因?yàn)槟钱吘故窃谂囵B(yǎng)畫(huà)家;但在現(xiàn)在的設(shè)計(jì)教學(xué)中如果還過(guò)分強(qiáng)調(diào)虛實(shí)、強(qiáng)調(diào)素描明暗調(diào)子，而忽略藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)的目的性，忽視對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，花上過(guò)多時(shí)間去進(jìn)行追求光影的虛實(shí)和物象的體積、質(zhì)感的表現(xiàn)時(shí)，會(huì)不會(huì)覺(jué)有些得太奢侈，會(huì)不會(huì)有好的教學(xué)效果呢?既然我們培養(yǎng)的是設(shè)計(jì)人才，而不是畫(huà)家、藝術(shù)家，那么它的必要性又有多少呢?一味的對(duì)著物象去表現(xiàn)、再現(xiàn)，對(duì)著石膏像磨來(lái)磨去，會(huì)使我們學(xué)生失去自己敏銳的觀察力和表現(xiàn)力，更談不上創(chuàng)造、創(chuàng)新了。所以把傳統(tǒng)的繪畫(huà)基礎(chǔ)課放在課下，把能培養(yǎng)學(xué)生快速造型的設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)速寫(xiě)、設(shè)計(jì)色彩放在教學(xué)首位，不失為一種目的明確的基礎(chǔ)訓(xùn)練。

首先應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，如結(jié)構(gòu)素描練習(xí)中的理性分析作圖，表現(xiàn)可見(jiàn)與不可見(jiàn)的關(guān)系等;其次培養(yǎng)學(xué)生的表現(xiàn)能力，除了傳統(tǒng)光影調(diào)子的表現(xiàn)外，還應(yīng)提倡學(xué)生個(gè)性獨(dú)特的表現(xiàn)方法，不可用抽象、具象來(lái)評(píng)判學(xué)生作品，應(yīng)看重他們的真實(shí)情況與獨(dú)特視角，并鼓勵(lì)他們能用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)創(chuàng)作體會(huì)，注重啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生提高審美意識(shí)和藝術(shù)表現(xiàn)的獨(dú)立性;最后，是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，從靜物的自由組合練習(xí)到想象默寫(xiě)及意象創(chuàng)作。有了這些方法或步驟的練習(xí)，我想培養(yǎng)出的學(xué)生才能更適合于不同的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，才能培養(yǎng)出更多富有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的藝術(shù)設(shè)計(jì)家。如今，年輕人價(jià)值取向多樣化，審美趣味多元化，這樣的課程練習(xí)對(duì)于學(xué)設(shè)計(jì)的學(xué)生也許會(huì)更受歡迎些，畢竟“興趣”是學(xué)習(xí)的第一原動(dòng)力，是成功地完成某件事情的重要因素，培養(yǎng)和提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)興趣，是藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)繪畫(huà)教學(xué)中不可缺少的內(nèi)容和重要環(huán)節(jié)。另外在教學(xué)中需要教師注意的問(wèn)題是，不可過(guò)于看重結(jié)果，注重對(duì)學(xué)生日常學(xué)習(xí)和發(fā)展的評(píng)價(jià)，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中及時(shí)給予評(píng)價(jià)和反饋，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí);有時(shí)，由于我們教師審美口味的不同，沒(méi)有很好地與學(xué)生進(jìn)行溝通，沒(méi)有很好的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，片面性的評(píng)價(jià)可能會(huì)挫傷許多學(xué)生的積極性，提高課堂的學(xué)習(xí)氣氛和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是我們教師首先要解決的問(wèn)題，只有做好觀察與溝通，把握好學(xué)生的個(gè)性特征，雖然每個(gè)學(xué)生的特性不同，但我們的每個(gè)學(xué)生卻都是有可培養(yǎng)性的。

我們只有正確地把握傳統(tǒng)繪畫(huà)基礎(chǔ)和藝術(shù)設(shè)計(jì)的繪畫(huà)基礎(chǔ)的關(guān)系，運(yùn)用正確的評(píng)價(jià)方法，鼓勵(lì)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，才能正確把握藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的客觀原則，使學(xué)科發(fā)展更規(guī)范、更完善，為社會(huì)培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。

參考文獻(xiàn)：

花卉藝術(shù)設(shè)計(jì)范文第5篇

關(guān)鍵字：基礎(chǔ)繪畫(huà)；學(xué)習(xí)

當(dāng)下的藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)以實(shí)用性強(qiáng)、就業(yè)范圍廣，在新興專(zhuān)業(yè)中比較熱門(mén)而居各高校中的首位。在這一專(zhuān)業(yè)中，尤其是針對(duì)電腦的操作，軟件的升級(jí)更加的人性化，越來(lái)越多的學(xué)生認(rèn)為只要把電腦軟件學(xué)好了，基礎(chǔ)差，甚至沒(méi)基礎(chǔ)是沒(méi)有關(guān)系的，短期發(fā)展，看起來(lái)這完全沒(méi)有問(wèn)題，是可以做設(shè)計(jì)的，長(zhǎng)期這樣一種狀態(tài)而言，難成大器。設(shè)計(jì)的好壞，最終結(jié)果會(huì)回歸到傳統(tǒng)的這個(gè)問(wèn)題，那就是基礎(chǔ)。要想設(shè)計(jì)出更好，更加經(jīng)典的設(shè)計(jì)作品，就必須得回歸傳統(tǒng)，從基礎(chǔ)繪畫(huà)入手，培養(yǎng)我們這些方面的能力。

一、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)繪畫(huà)的方向性

設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的同學(xué)在大一進(jìn)校門(mén)時(shí)都會(huì)接觸一個(gè)階段的基礎(chǔ)繪畫(huà)的訓(xùn)練，主要以素描、色彩為主。而這些課程在不同的專(zhuān)業(yè)已經(jīng)有了一些方向的轉(zhuǎn)變和延伸，以便能更好的為后期的專(zhuān)業(yè)核心課程的學(xué)習(xí)服務(wù)。素描，包括人物素描、設(shè)計(jì)素描兩大類(lèi)，一些專(zhuān)業(yè)還會(huì)有速寫(xiě)課程，這些都作為一個(gè)基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)課程來(lái)學(xué)習(xí)。主要培養(yǎng)我們的造型能力、觀察能力、表現(xiàn)能力及創(chuàng)意思維能力。色彩課程方面，不同的專(zhuān)業(yè)傾向點(diǎn)不同，有靜物色彩、風(fēng)景色彩等，主要培養(yǎng)色彩的修養(yǎng)及表現(xiàn)力，為后期專(zhuān)業(yè)的色彩認(rèn)知做準(zhǔn)備。而審美能力的培養(yǎng)是通過(guò)對(duì)美術(shù)史上的經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)及平時(shí)實(shí)踐能力的培養(yǎng)而融合在整個(gè)階段的學(xué)習(xí)過(guò)程中了。認(rèn)識(shí)到課程的學(xué)習(xí)目標(biāo)，我們便有清晰的畫(huà)畫(huà)方向，也會(huì)增強(qiáng)我們對(duì)基礎(chǔ)繪畫(huà)的正能量，會(huì)有事半功倍的效果。下面具體從觀察方法，造型能力、創(chuàng)意思維能力、色彩的修養(yǎng)及審美的提高五方面來(lái)具體分析學(xué)習(xí)及掌握的方向。

二、科學(xué)的觀察方法

培養(yǎng)成創(chuàng)新實(shí)用型人才是設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)當(dāng)下的目標(biāo)。創(chuàng)新實(shí)用型人才首要培養(yǎng)的是我們的觀察能力，怎么來(lái)觀察，怎么去認(rèn)識(shí)，影響到你的作品，也決定了日后的創(chuàng)作角度，我們需要用正確的觀察方法來(lái)觀察對(duì)象，并且需要培養(yǎng)我們整體觀察的能力。因此，觀察方法很重要。有了觀察能力，我們就能從萬(wàn)事萬(wàn)物中發(fā)現(xiàn)事物本身的特點(diǎn)，可以歸納成自己的語(yǔ)言。而觀察能力的培養(yǎng)主要體現(xiàn)在我們的基礎(chǔ)繪畫(huà)學(xué)習(xí)中，尤其是素描的學(xué)習(xí)。在我們進(jìn)入大學(xué)的時(shí)候，很多學(xué)生的觀察方法是有些誤區(qū)的。正確的觀察方法首先要從整體入手，局部比較，再回歸到整體。尤其是畫(huà)面的安放位置、整個(gè)繪畫(huà)對(duì)象給我們帶來(lái)的感受是需要備受關(guān)注的，這要求我們?cè)诋?huà)畫(huà)時(shí)，必須相信自己的眼睛，相信自己看到的事實(shí)，在畫(huà)的過(guò)程中會(huì)訓(xùn)練我們及時(shí)調(diào)整局部和整體的對(duì)比觀察，學(xué)會(huì)同類(lèi)比較，把我們主觀的認(rèn)識(shí)和客觀的觀察做比較，會(huì)發(fā)現(xiàn)一些不同于以往認(rèn)識(shí)的元素，提高我們?cè)O(shè)計(jì)類(lèi)元素的積累，這個(gè)訓(xùn)練將會(huì)使我們的觀察產(chǎn)生一次質(zhì)感的升華，對(duì)后期專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)會(huì)非常有益。

三、造型能力和表現(xiàn)能力

造型能力是培養(yǎng)中不可或缺的一個(gè)重要部分。懂得了觀察，不懂得怎么表現(xiàn)出來(lái)，也是沒(méi)有成果的，這關(guān)系到傍觀者怎么欣賞，怎么能讓其他人知道你的想法，這個(gè)時(shí)候，表達(dá)能力，就顯得非常重要了。表現(xiàn)的是不是心中的那個(gè)感受，就對(duì)造型能力有了更高的要求了。曾有大師這樣評(píng)價(jià)，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)，軟件決定了你的下線(xiàn)，繪畫(huà)決定了你的上線(xiàn)。作為設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的我們需要掌握一定的技法能力，掌握一定的表現(xiàn)手法，甚至要求我們挖掘適合自己的個(gè)性表現(xiàn)方式。在表現(xiàn)形式上有了一定的基礎(chǔ)后，我們便可以站在基礎(chǔ)上來(lái)做創(chuàng)新。讓我們表達(dá)自己的創(chuàng)意時(shí)更加的心手合一，在表現(xiàn)方式上也能準(zhǔn)確自如的表達(dá)我們內(nèi)心世界的想法，成為我們自己的表達(dá)語(yǔ)言。

四、創(chuàng)意思維能力

只會(huì)繪畫(huà)的人也許可以從事美工，但會(huì)繪畫(huà)并且會(huì)設(shè)計(jì)思考的人那就是設(shè)計(jì)師了。創(chuàng)意對(duì)我們?cè)O(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)是不可或缺的。在專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)中，它將成為一個(gè)思維演變的過(guò)程。設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)色彩是藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)由基礎(chǔ)繪畫(huà)轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)設(shè)計(jì)的過(guò)渡，是培養(yǎng)我們創(chuàng)意思維方面的一個(gè)便捷的徒手繪畫(huà)。一般我們不經(jīng)意間接觸的事物，可能會(huì)激發(fā)我們的靈感，形成有創(chuàng)意的作品。但靈感是稍縱即逝的，因此，在設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)色彩課程的培養(yǎng)中，根據(jù)學(xué)生獨(dú)特的興趣點(diǎn)，發(fā)散我們的想象和思維，培養(yǎng)我們的創(chuàng)意，從一個(gè)物體出發(fā)，延伸出更多的聯(lián)想和想象，這種課程的訓(xùn)練會(huì)使我們的思維角度大大拓寬，面對(duì)不同類(lèi)別的事物，會(huì)有一套自己的思維模式和方法，創(chuàng)作出有內(nèi)涵、有思想的作品。

五、色彩的修養(yǎng)

色彩在設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)中是一個(gè)無(wú)可替代的設(shè)計(jì)要素，是表達(dá)創(chuàng)意的一個(gè)強(qiáng)大的組成部分，它具有很強(qiáng)的情感特征，有著非常強(qiáng)烈的感染力。我們所面臨的專(zhuān)業(yè)需要色彩實(shí)用性更強(qiáng)，就這一點(diǎn)，就需要我們提高自己的色彩修養(yǎng)，能根據(jù)各個(gè)不同的領(lǐng)域搭配適合的顏色。針對(duì)這一目標(biāo)，前期我們所學(xué)習(xí)的色彩及設(shè)計(jì)色彩課程主要是為后期設(shè)計(jì)中的色彩搭配服務(wù)的，在這一基礎(chǔ)階段，我們主要通過(guò)實(shí)踐練習(xí)來(lái)認(rèn)識(shí)色彩，提高色彩的修養(yǎng)。認(rèn)識(shí)色彩的特性，比如冷暖、前后、輕重等等關(guān)系，感受同種色相下明度、飽和度不同所產(chǎn)生的視覺(jué)效果，掌握色彩空間的獨(dú)特體現(xiàn)方式，掌握各個(gè)不同顏色的心里效應(yīng)，通過(guò)了解各個(gè)時(shí)期派別的特點(diǎn)了解色彩的歷程，通過(guò)平時(shí)的練習(xí)來(lái)培養(yǎng)、激發(fā)自我的色彩情感，培養(yǎng)出具有個(gè)性審美特征的色彩元素，提高色彩的修養(yǎng)和運(yùn)用能力。

六、審美能力的提高（時(shí)代審美精神）

具備最基礎(chǔ)的藝術(shù)素養(yǎng)是我們做好設(shè)計(jì)的基本條件。同時(shí)這一點(diǎn)也直接決定了設(shè)計(jì)作品的成敗。而審美能力的提高，會(huì)讓我們的藝術(shù)眼光更加的敏銳，從而可以從生活中的萬(wàn)事萬(wàn)物來(lái)發(fā)現(xiàn)美、提取美的元素。而在基礎(chǔ)繪畫(huà)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，培養(yǎng)審美能力是貫穿于整個(gè)過(guò)程中的，是通過(guò)我們接觸的作品背景、評(píng)價(jià)等等和平時(shí)的繪畫(huà)練習(xí)來(lái)提高我們的審美的。學(xué)習(xí)基礎(chǔ)繪畫(huà)的過(guò)程中，會(huì)接觸到很多關(guān)于構(gòu)圖、色彩的冷暖、明度、肌理、造型、質(zhì)感等等很多元素，這些元素的運(yùn)用與經(jīng)營(yíng)，手追目思，審美價(jià)值就在這些學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中形成。[1]藝術(shù)是來(lái)源于生活而高于生活的，中西方無(wú)數(shù)大師的經(jīng)歷告訴我們，真正的藝術(shù)是來(lái)自自我內(nèi)心深層次的挖掘的。正確的觀察方法、造型表現(xiàn)能力、色彩的修養(yǎng)、創(chuàng)意思維、審美的意識(shí)等等這些都對(duì)我們?cè)O(shè)計(jì)的產(chǎn)品有著非常重要的影響，而這些意識(shí)、修養(yǎng)是需要經(jīng)過(guò)基礎(chǔ)繪畫(huà)的鍛煉，長(zhǎng)期的耳濡目染才能做到的。我們必須理論結(jié)合實(shí)踐同步進(jìn)行，才能讓我們的設(shè)計(jì)站在一個(gè)高的基點(diǎn)上，做出更好的設(shè)計(jì)。

作者：吳美雙 單位：西安交通大學(xué)城市學(xué)院