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思想政治教育核心概念范文第1篇

關(guān)鍵詞：績效評(píng)價(jià)；政治思想；企業(yè)管理

油田企業(yè)隨著改革的不斷深入正在向現(xiàn)代化管理模式邁進(jìn)?？冃гu(píng)價(jià)以先進(jìn)的方法、巨大的作用和精細(xì)的過程而成為企業(yè)現(xiàn)代化管理的重要標(biāo)志。企業(yè)管理者與員工在轉(zhuǎn)變觀念的基礎(chǔ)上，都必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握這種先進(jìn)的管理模式。努力塑造先進(jìn)的企業(yè)文化，充分發(fā)揮政治思想工作的作用，也是績效評(píng)價(jià)方法的開展的重要保證。下面，我們將通過對(duì)思想政治教育績效評(píng)價(jià)的含義、評(píng)價(jià)原則、評(píng)價(jià)方法的梳理，考察了思想政治教育績效評(píng)價(jià)的內(nèi)容的模糊性和范圍的不確定性以及評(píng)價(jià)方法的單一性，在此基礎(chǔ)上對(duì)思想政治教育績效評(píng)價(jià)的指標(biāo)體系的構(gòu)建進(jìn)行了較為全面深入的探討。

1績效評(píng)價(jià)的概念與作用

1.1績效評(píng)價(jià)的概念

績效評(píng)價(jià)是質(zhì)量和績效、質(zhì)量管理和質(zhì)量經(jīng)營的系統(tǒng)整合，旨在引導(dǎo)組織追求“卓越績效”，即通過采用特定的指標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行采集、歸類和分析得出價(jià)值判斷，其核心是通過對(duì)投入與產(chǎn)出的比較，達(dá)到用較少的投入獲得較大的產(chǎn)出。這也與當(dāng)前與時(shí)俱進(jìn)的“質(zhì)量”新概念分不開，原來狹義的產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量不但要將工作質(zhì)量包含進(jìn)去，而且也涵蓋了實(shí)現(xiàn)“追求卓越的價(jià)值最大化”這一目標(biāo)，即我們所說的有組織的在科學(xué)體系運(yùn)營下的“全面質(zhì)量?！?/p>

1.2績效評(píng)價(jià)的作用

績效評(píng)價(jià)是企業(yè)戰(zhàn)略實(shí)施的助推劑。所謂企業(yè)戰(zhàn)略是是對(duì)企業(yè)各種戰(zhàn)略的統(tǒng)稱，即企業(yè)根據(jù)本身的資源和實(shí)力，客觀分析市場環(huán)境的變化，從而對(duì)經(jīng)營領(lǐng)域和產(chǎn)品進(jìn)行科學(xué)選擇，形成自己的核心競爭力?？冃гu(píng)價(jià)通過層層分解、量化企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)，使管理者、員工能根據(jù)績效衡量標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)各個(gè)部門、員工按著企業(yè)預(yù)定目標(biāo)努力，充分溝通，在部門和個(gè)人的績效目標(biāo)上達(dá)成一致意見，找到差異化的競爭途徑，并將這些計(jì)劃和目標(biāo)作為對(duì)部門和員工進(jìn)行績效考核的依據(jù)，從而在績效評(píng)價(jià)上形成合力，最終促進(jìn)企業(yè)經(jīng)營目標(biāo)的完成，從而保證企業(yè)近期目標(biāo)以及遠(yuǎn)期目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)?？冃гu(píng)價(jià)是企業(yè)形成優(yōu)秀文化的助推劑，讓企業(yè)擁有共享的價(jià)值觀念和管理機(jī)制，使企業(yè)不斷強(qiáng)化優(yōu)化管理方法，從而給員工營造一種積極、團(tuán)結(jié)、互相信任的工作氛圍和和諧向上、適于發(fā)展的工作環(huán)境，讓員工樹立為企業(yè)利益服務(wù)的意識(shí)，績效得到提高、團(tuán)隊(duì)及個(gè)人潛能得到開發(fā)，積極主動(dòng)地提升自己的績效水平，使企業(yè)價(jià)值觀、經(jīng)營理念進(jìn)一步具體化和強(qiáng)化。績效評(píng)價(jià)通過對(duì)組織指標(biāo)、部門指標(biāo)和個(gè)人指標(biāo)的科學(xué)合理設(shè)定，指明了企業(yè)員工努力的標(biāo)準(zhǔn)與方向，從而使組織和個(gè)人的績效得到提升。通過多種方式客觀公正評(píng)價(jià)部門和個(gè)人的階段工作，使個(gè)人和部門對(duì)組織的貢獻(xiàn)得到明確，使績效部門和員工受到激勵(lì)和督促后有了繼續(xù)提升績效的動(dòng)力，找出低績效的原因，積極進(jìn)行改善。為了幫助被考核者找到長處和不足，鼓勵(lì)下屬揚(yáng)長避短，促進(jìn)個(gè)人發(fā)展，在績效反饋面談過程中，考核者通過與被考核者面對(duì)面的交流溝通，幫助績效差的組織和個(gè)人制定詳細(xì)的績效改善計(jì)劃和實(shí)施舉措。通過這種績效評(píng)價(jià)活動(dòng)的不斷循環(huán)，全面提升組織和個(gè)人的績效。

2思想政治教育績效評(píng)價(jià)體系的概念及特征

思想政治教育績效評(píng)價(jià)體系是一個(gè)指標(biāo)整體結(jié)構(gòu)，這個(gè)指標(biāo)整體結(jié)構(gòu)是由能夠反映思想政治教育效果的相互區(qū)別、相互聯(lián)系的各個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)構(gòu)成。它是評(píng)價(jià)人員進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)所依據(jù)的準(zhǔn)則，是由必須遵循的一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)的思想政治教育活動(dòng)轉(zhuǎn)化而來的能表現(xiàn)思想政治教育績效評(píng)價(jià)對(duì)象整體特征狀態(tài)的一種形式。思想政治教育績效評(píng)價(jià)因?yàn)閮?nèi)容的模糊性和范圍的不確定性特征，所以很難對(duì)其進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)。這種困難主要表現(xiàn)在三方面：一是在思想政治教育績效評(píng)價(jià)中所存在的評(píng)價(jià)內(nèi)容的模糊性，由于容易評(píng)價(jià)，人們很容易注意那些直接的、顯性的、近期的效果，而往往會(huì)忽視那些難以評(píng)價(jià)的隱性的、間接的、遠(yuǎn)期的效果；二是思想政治教育績效評(píng)價(jià)中投入和產(chǎn)出的模糊性，相比財(cái)物、時(shí)間、人力這些顯性投入，已經(jīng)確立的教育形象或者先期獲得的教育效果，或已有的教育方面的無形資產(chǎn)等隱性投入則很難做到客觀評(píng)價(jià)；三是思想政治教育績效評(píng)價(jià)范圍的不確定性，以高校為例，思想政治教育工作的主要目標(biāo)是學(xué)生的政治思想和道德品質(zhì)培育，但是塑造學(xué)生的政治思想道德品質(zhì)屬于系統(tǒng)工程，是課堂教學(xué)、教學(xué)管理、后勤服務(wù)、課外活動(dòng)，甚至家庭和社會(huì)等諸多方面的共同作用，所以不能簡單地全部將這些成績歸到思想政治教育者的工作。

3思想政治教育在績效評(píng)價(jià)中的作用及應(yīng)堅(jiān)持的原則

思想政治教育核心概念范文第2篇

【關(guān)鍵詞】跨學(xué)科 輔導(dǎo)員 職業(yè)能力

21世紀(jì)是人類社會(huì)復(fù)雜性以及人類社會(huì)與自然界相互關(guān)系復(fù)雜性日益增長的時(shí)代，學(xué)科在不斷的分化并向著高度綜合化、整體化的方向發(fā)展，跨學(xué)科是當(dāng)代科學(xué)進(jìn)步的重要標(biāo)志，跨學(xué)科教育也成為教育發(fā)展的必然趨勢。在此背景下，大學(xué)生思想政治教育在順應(yīng)教育“跨學(xué)科”發(fā)展趨勢的同時(shí)，對(duì)輔導(dǎo)員職業(yè)能力的獲得與發(fā)展提出了更高的要求。

一、輔導(dǎo)員工作是跨學(xué)科的工作

輔導(dǎo)員是高等院校教育和管理工作的一支特殊力量，承擔(dān)大學(xué)生思想政治教育、大學(xué)生成長發(fā)展指導(dǎo)和日常事務(wù)管理等方面的工作，其核心任務(wù)提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，引導(dǎo)大學(xué)生健康成長，成為大學(xué)生“學(xué)習(xí)上的教授者、生活上的指導(dǎo)者、人生中的引導(dǎo)者”。

1.學(xué)科的概念及界定

學(xué)科（discipline），是相對(duì)獨(dú)立的知識(shí)體系，有兩種含義，一是指學(xué)術(shù)的分類，是與知識(shí)相關(guān)聯(lián)的一個(gè)學(xué)術(shù)概念，另一個(gè)含義是特指高校教學(xué)、科研相關(guān)的功能單位，以一類知識(shí)為背景和核心開展活動(dòng)的組織。

學(xué)科的界定，涉及知識(shí)的分類，由于知識(shí)分類并非絕對(duì)，所以學(xué)科的界定是一種模糊和流動(dòng)的界定，使“跨學(xué)科”發(fā)生成為必然。

2.跨學(xué)科的基本概念和本質(zhì)

“跨學(xué)科”（interdiscipline）一詞最早出現(xiàn)在20世紀(jì)20年代美國的一次會(huì)議速記的記錄文字中，哥倫比亞大學(xué)著名心理學(xué)家伍德沃斯（WoodvosR S）率先公開使用了“跨學(xué)科”這個(gè)詞。近幾十年，隨著跨學(xué)科研究的發(fā)展及豐碩成果的問世，出現(xiàn)了專門研究跨學(xué)科現(xiàn)象、規(guī)律和方法的“跨學(xué)科學(xué)”。

“跨學(xué)科”的本質(zhì)是一種整合來自不同學(xué)科知識(shí)的能力，是在研究和教育過程中將單一學(xué)科的某個(gè)或某些元素整合在一起，產(chǎn)生新知識(shí)，解決和完成一個(gè)問題和任務(wù)。

3.輔導(dǎo)員工作是“跨學(xué)科”的工作

輔導(dǎo)員工作是一項(xiàng)教育人和培養(yǎng)人的工作，必須遵循教育的客觀規(guī)律，其工作的理論基礎(chǔ)與知識(shí)借鑒既立足于關(guān)于人的本質(zhì)和自由全面發(fā)展的理論，又借鑒了思想政治教育學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)、人才學(xué)等多學(xué)科的知識(shí)，構(gòu)成了理性發(fā)展的理論框架和知識(shí)體系，使大學(xué)生思想政治教育成為“跨學(xué)科”的教育。

第一， 21世紀(jì)，教育的主要職能是核心價(jià)值觀的灌輸、生活技能的傳授和批判性思考能力的培養(yǎng)，其中核心價(jià)值觀的“灌輸”是首要任務(wù)，也是高校政治輔導(dǎo)員工作的重中之重。社會(huì)的核心價(jià)值觀是一個(gè)反映社會(huì)制度和時(shí)代本質(zhì)的價(jià)值觀，涉及道德、社會(huì)、自然、群體、政治、經(jīng)濟(jì)、民族等多學(xué)科、內(nèi)容豐富的知識(shí)理念，輔導(dǎo)員的工作就是要整合不同學(xué)科里面蘊(yùn)涵的對(duì)社會(huì)核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，通過思想政治教育把社會(huì)核心價(jià)值觀的理念“灌輸”給大學(xué)生，不同學(xué)科里面蘊(yùn)涵的對(duì)社會(huì)核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)就構(gòu)成了大學(xué)生思想政治教育“跨學(xué)科”教育的知識(shí)體系。

第二，輔導(dǎo)員工作致力于促進(jìn)大學(xué)生自由而全面的發(fā)展，隨著中國社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的轉(zhuǎn)型，轉(zhuǎn)型時(shí)期背景下大學(xué)生成長成才的問題變得更加突出，也更加尖銳，依靠思想政治教育學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)等任何單一學(xué)科都難以解決大學(xué)生成長成才過程中的復(fù)雜問題，必須要整合相關(guān)學(xué)科里面蘊(yùn)涵的、有利于解決大學(xué)生成長成才過程中的矛盾和問題的理念、知識(shí)、方法和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使思想政治教育成為笛卡爾追求的“讓心智在一切方向上充分涌流”的教育，彰顯鮮活生命力。

第三，思想政治教育的理想模式是“跨學(xué)科”教育。大學(xué)生思想政治教育的模式是指在一定思想政治教育理論指導(dǎo)下，根據(jù)大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)實(shí)需要所設(shè)計(jì)和建構(gòu)起來的教育目標(biāo)、內(nèi)容、方式、方法、手段、結(jié)構(gòu)等方面的綜合性理論模型和實(shí)踐范式。隨著中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)多元、文化多元和高等教育大眾化時(shí)代的到來，傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育模式已經(jīng)滯后于大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實(shí)問題，必須要緊緊圍繞增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力構(gòu)建新的思想政治教育模式，把促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展作為思想政治教育學(xué)科的根本問題，借鑒其他學(xué)科的研究思路、研究方法、概念、理論為思想政治教育學(xué)可所用，構(gòu)建“跨學(xué)科”教育模式。

二、跨學(xué)科背景下的輔導(dǎo)員職業(yè)能力

職業(yè)是指個(gè)人在社會(huì)中所從事的作為主要生活來源的工作。職業(yè)能力是個(gè)人從事職業(yè)的能力，包含職業(yè)技能、職業(yè)素質(zhì)、知識(shí)結(jié)構(gòu)等影響職業(yè)活動(dòng)的主觀條件。構(gòu)成職業(yè)能力的各要素之間既相對(duì)獨(dú)立又普遍聯(lián)系，相互影響相互促進(jìn)，統(tǒng)一于職業(yè)能力的形成與發(fā)展。職業(yè)能力既是衡量個(gè)人在崗位職責(zé)方面勝任與否的標(biāo)準(zhǔn)，也是影響個(gè)人成就感獲得的重要因素。

一般來講，職業(yè)能力是多種能力的綜合，從這個(gè)意義上來講，輔導(dǎo)員職業(yè)能力的構(gòu)成可以包括：基本職業(yè)技能（任職資格）、專業(yè)職業(yè)技能（職業(yè)素質(zhì)）和關(guān)鍵職業(yè)技能（職業(yè)綜合能力）。

學(xué)科背景下，輔導(dǎo)員工作始終圍繞思想政治教育領(lǐng)域的基本矛盾開展，著力解決現(xiàn)代社會(huì)對(duì)大學(xué)生思想品德發(fā)展的要求和大學(xué)生實(shí)際的思想品德水準(zhǔn)這一特殊矛盾，明確了思想政治教育工作者職業(yè)化、專業(yè)化的根本途徑，形成相應(yīng)的管理體制。因此，學(xué)科背景下從現(xiàn)代思想政治教育隊(duì)伍管理的意義上來講，輔導(dǎo)員的職業(yè)能力可以從職業(yè)化管理和專業(yè)化管理兩個(gè)維度來界定。

從職業(yè)化管理維度來看，輔導(dǎo)員職業(yè)能力的構(gòu)成有三個(gè)方面：職業(yè)理想、職業(yè)形象和職業(yè)技能。崇高的職業(yè)理想和政治信仰是做好大學(xué)生思想政治教育工作強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力，也是職業(yè)能力的根本。職業(yè)形象也是職業(yè)能力一種體現(xiàn)，在思想政治教育過程中發(fā)揮著“潤物細(xì)無聲”的作用，包含四項(xiàng)要求：嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷胱黠L(fēng)、良好的精神狀態(tài)、堅(jiān)韌的意志品格和健康的身體素質(zhì)。也就是說，輔導(dǎo)員要從大學(xué)生思想政治教育的客觀規(guī)律出發(fā)，以強(qiáng)烈的事業(yè)心和進(jìn)取心，以對(duì)思想政治教育堅(jiān)定的信念和自信心，以強(qiáng)健的體魄、良好的思維和創(chuàng)新思想、充沛的精力，始終保持一種積極向上、理智謙和、淡泊名利的精神境界和心理狀態(tài)，樹立輔導(dǎo)員完美的職業(yè)形象，贏得大學(xué)生的支持、信任和尊重。職業(yè)技能是指實(shí)際工作能力，主要包括：調(diào)查研究的能力、思想宣傳的能力、組織協(xié)調(diào)的能力等。輔導(dǎo)員要具備善于接觸、觀察、了解、分析大學(xué)生群體和社會(huì)環(huán)境，做出正確決斷的能力，善于結(jié)合實(shí)際運(yùn)用關(guān)于思想政治教育的基本理論解決實(shí)際問題，發(fā)展思想政治教育科學(xué)理論的能力，善于總結(jié)實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)思想政治教育活動(dòng)的能力。輔導(dǎo)員要具備較強(qiáng)的口頭和文字表達(dá)能力，要善于抓住要領(lǐng)、突出重點(diǎn)、富有鼓動(dòng)性地開會(huì)講話，要熱心、耐心、細(xì)致地做大學(xué)生思想政治教育工作，要具備深入淺出、思維嚴(yán)密、理論聯(lián)系實(shí)際地說服教育大學(xué)生的能力。思想政治教育活動(dòng)是社會(huì)性的教育活動(dòng)，輔導(dǎo)員既要具備組織面對(duì)面思想教育活動(dòng)的能力，還要有整合教育資源形成教育合力的能力，既能通過深入細(xì)致的談心談話教育學(xué)生，又能充分利用教育載體營造良好的思想政治教育氛圍，取得良好的教育效果。

從專業(yè)化管理的維度來看，輔導(dǎo)員職業(yè)能力的構(gòu)成有知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面，在知識(shí)結(jié)構(gòu)方面包括扎實(shí)的專業(yè)理論知識(shí)和廣博的相關(guān)學(xué)科知識(shí)，輔導(dǎo)員必須具備合理的知識(shí)構(gòu)成，在專業(yè)理論知識(shí)方面具有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和良好的理論素養(yǎng)，具有思想政治教育學(xué)原理、方法論、思想政治教育發(fā)展歷史等基本知識(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)還要熟悉心理學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理科學(xué)等相關(guān)學(xué)科知識(shí)，做到既懂知識(shí)，又懂業(yè)務(wù)，思路才能更加開闊，優(yōu)勢才能更加突出，才能增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性。在能力結(jié)構(gòu)方面輔導(dǎo)員應(yīng)具備決策能力、獨(dú)立從事科學(xué)研究的能力、現(xiàn)代化手段的應(yīng)用能力和學(xué)習(xí)能力。決策是從事思想政治教育工作的基本職能，集中體現(xiàn)輔導(dǎo)員的智慧、能力和才干，科學(xué)決策是輔導(dǎo)員職業(yè)能力的重要方面。輔導(dǎo)員還必須具備運(yùn)用現(xiàn)代化手段的能力，學(xué)會(huì)在信息高速公路上與學(xué)生對(duì)話、溝通和交流，借助高技術(shù)群體快捷、高效地完成思想政治教育工作任務(wù)。大學(xué)生是一個(gè)知識(shí)群體，具有現(xiàn)代意識(shí)和獨(dú)立人格特征、崇尚科學(xué)與理性，善于接受新知識(shí)、新技術(shù)，輔導(dǎo)員的另一個(gè)重要能力結(jié)構(gòu)就是要具備學(xué)習(xí)能力，要善于掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，善于深入研究，善于實(shí)踐。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王沛民，顧建民，劉偉民. 工程教育基礎(chǔ). 浙江大學(xué)出版社，1994：325.

思想政治教育核心概念范文第3篇

關(guān)鍵詞：思想政治教育；文化研究；理論綜述

思想政治教育文化是思想政治教育理論和實(shí)踐研究中無法回避的重要研究內(nèi)容,對(duì)近年來有關(guān)思想政治教育文化研究進(jìn)行及時(shí)整理,避免思想政治教育與文化的簡單疊加,克服該問題研究過程及內(nèi)容的感性化傾向,是相當(dāng)有必要的。其實(shí)自0世紀(jì)80年代思想政治教育研究起步以來，思想政治教育文化問題研究已經(jīng)被越來越多的學(xué)者所關(guān)注和探討。通過中國期刊全文數(shù)據(jù)庫的粗略統(tǒng)計(jì),從989年始,思想政治教育學(xué)科領(lǐng)域中直接指涉文化問題研究的論文有300多篇,專著、博士論文4部,有0多部專著進(jìn)行了專節(jié)研究,這凸顯出這一研究問題的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。但是,面對(duì)思想政治教育文化問題的研究熱潮,我們更需要熱問題冷思考,一方面,要構(gòu)建思想政治教育文化問題研究的內(nèi)涵和邏輯結(jié)構(gòu),另一方面,要對(duì)其研究的重點(diǎn)和盲點(diǎn)進(jìn)行反思,這對(duì)于推動(dòng)這一研究的系統(tǒng)化、科學(xué)化具有重要意義。

一、思想政治教育文化研究的總體審視

關(guān)于思想政治教育文化問題的研究由來已久，有的學(xué)者從文化底蘊(yùn)探討思想政治教育，認(rèn)為思想政治教育的發(fā)展，根植于中華民族優(yōu)秀文化沃壤之中，并從傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相互激蕩中獲得發(fā)展的文化動(dòng)力。有的學(xué)者從文化環(huán)境的角度去探討思想政治教育，認(rèn)為思想政治教育文化環(huán)境就是指圍繞并影響思想政治教育和人的思想的文化要素的總和。進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行了系統(tǒng)分析，研究思想政治教育文化環(huán)境的結(jié)構(gòu)、特征、功能和運(yùn)行等。有的學(xué)者將思想政治教育放入整個(gè)文化系統(tǒng)進(jìn)行思考，努力從文化建設(shè)與發(fā)展的大背景觀察思想政治教育。有的學(xué)者是從文化整合功能視野去研究思想政治教育，認(rèn)為發(fā)揮文化整合功能是思想政治教育的歷史使命，也是促使社會(huì)文化體系關(guān)系和諧、增強(qiáng)和提升社會(huì)自身有序性的重要手段和途徑。并進(jìn)而討論了我國思想政治教育文化整合功能的路徑選擇。有的學(xué)者認(rèn)為思想政治教育的文化功能體系是一個(gè)由眾多衍生功能組成的復(fù)雜結(jié)構(gòu),精神文化功能是核心功能,物質(zhì)文化是作用對(duì)象、外顯、載體和基礎(chǔ),是思想政治教育引領(lǐng)精神文化,發(fā)揮文化建設(shè)功能的外顯和結(jié)果,是思想政治教育作用的物質(zhì)平臺(tái)。有的學(xué)者認(rèn)為思想政治教育文化引領(lǐng)功能就是指思想政治教育主體及其活動(dòng)對(duì)一定時(shí)期、一定社會(huì)的文化的建構(gòu)、塑造和導(dǎo)引的作用、影響、能力及其結(jié)果[7]。有的學(xué)者甚至提煉出思想政治教育文化力的概念，認(rèn)為所謂的思想政治教育文化力,是指思想政治教育作為一種文化品類所具有及發(fā)揮的作用力,是思想政治教育立足于人的本質(zhì)與整體,在教育者與受教育者之間雙向互動(dòng)過程中所表現(xiàn)出來的主觀能動(dòng)之力;它是教育者借助人性通悟而啟發(fā)受教育者對(duì)生活意義追問與反思所形成的精神生產(chǎn)之力;它是思想政治教育整合文化場力對(duì)人們的影響而激發(fā)出來的意志創(chuàng)造之力[8]。還有的學(xué)者從社會(huì)主義和諧文化[9]、高校網(wǎng)絡(luò)文化視野[0]等角度去探討思想政治教育。

從以上論述中，我們可以看出上述觀點(diǎn)有一個(gè)共同的特點(diǎn)：即把思想政治教育與文化看做是兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立但內(nèi)容有所交叉的系統(tǒng)，進(jìn)而討論思想政治教育與文化二者之間的關(guān)系，表現(xiàn)為或從思想政治教育學(xué)科的特定場景中去看文化，或從大文化的特定場景中去討論思想政治教育的具體理論內(nèi)容。這就忽視和遮蔽了思想政治教育文化自身的內(nèi)涵和邏輯結(jié)構(gòu)。而本文則試圖構(gòu)建思想政治教育文化本身的邏輯內(nèi)容。

二、思想政治教育文化研究的領(lǐng)域

思想政治教育文化問題研究的領(lǐng)域旨在回答研究對(duì)象及其研究范圍是什么。它是以思想政治教育文化概念為核心構(gòu)成的一組概念體系,具有思想政治教育學(xué)的學(xué)科性和專屬性。要想了解思想政治教育文化，首先必須先了解文化的內(nèi)涵。我國學(xué)者占主導(dǎo)地位的觀念是將文化視為人類活動(dòng)的結(jié)果和產(chǎn)物。我國學(xué)界的“文化”概念大致可以分為三類：廣義的文化觀將文化定義為人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；中義的文化觀是將文化定義為精神財(cái)富；狹義的文化觀將文化定義為意識(shí)形態(tài)。在這里，我只認(rèn)為最可取的是廣義的文化觀。廣義的文化相對(duì)于“自然”而言，“文化”即“人化”，是人活動(dòng)的成果及其活動(dòng)的模式。在研究思想政治教育文化的具體內(nèi)容時(shí)，許多學(xué)者往往從某一種具體的文化形態(tài)進(jìn)入這一領(lǐng)域,并研究其功能、特征及其與思想政治教育的關(guān)系,如思想政治教育與校園文化、網(wǎng)絡(luò)文化、文化安全的關(guān)系等。但如果僅僅局限于這種宏觀和表層的研究,將使思想政治教育文化的研究形式化和感性化,因此,需要從微觀上對(duì)思想政治教育文化問題研究進(jìn)行理論建構(gòu)。

所謂的思想政治教育文化是指：人類思想政治教育實(shí)踐中創(chuàng)造的文化，包括思想政治教育的規(guī)范、原則、思想政治教育意識(shí)、思想政治教育的組織和實(shí)施、思想政治教育運(yùn)作的過程和方式、思想政治教育的教學(xué)和研究。思想政治教育文化有其自身的邏輯結(jié)構(gòu)，主要包括三個(gè)層次：（）思想政治教育具體內(nèi)容的有形客觀存在，其表現(xiàn)為看得見的思想政治教育的規(guī)則、原則以及技術(shù)層次等。這是思想政治教育文化中最表象的、為人感知的層次。這個(gè)層次即通常所講的“思想政治教育”。這第一個(gè)層次包括了思想政治教育的總體精神或價(jià)值以及這種精神內(nèi)涵得以表達(dá)的方式——思想政治教育的形式以及過程。（）思想政治意識(shí)或者觀念形態(tài)的思想政治教育文化。這第二個(gè)層次是第一個(gè)層次的萌芽及其觀念化。它承擔(dān)著雙重的任務(wù)：一是將社會(huì)總體文化精神轉(zhuǎn)換成思想政治教育文化的一個(gè)部分——思想政治教育意識(shí)，同時(shí)思想政治教育意識(shí)又表現(xiàn)客觀形態(tài)的思想政治教育文化，使客觀文化發(fā)揮社會(huì)功能，即它承擔(dān)著思想政治教育文化體系中輸入和輸出的雙重功能。（3）運(yùn)轉(zhuǎn)中的思想政治教育，或者叫做思想政治教育的手、腳、牙齒及其活動(dòng)方式，包括思想政治教育的組織、實(shí)施、運(yùn)轉(zhuǎn)方式。這個(gè)層次包括思想政治教育在社會(huì)中生存的方式以及思想政治教育對(duì)社會(huì)調(diào)整的方式。

三、思想政治教育文化的特點(diǎn)與功能

對(duì)思想政治教育文化的特點(diǎn)與功能的理解和把握，可以更好地理解思想政治教育文化的具體內(nèi)容，推動(dòng)本學(xué)科領(lǐng)域理論體系的完善。

思想政治教育文化具有差異性和流變性。不同個(gè)體和社會(huì)群體對(duì)思想政治教育的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)存在很大的差異，但是這種差異并非完全對(duì)立，而是異中有同。同樣，思想政治教育文化的流變性也不是毫無連續(xù)性的變動(dòng)著的，而是動(dòng)中有靜，變中有不變，表現(xiàn)為文化發(fā)展的連續(xù)性。思想政治教育文化與其他文化是相互滲透和影響的。道德觀念與思想政治教育文化也是不可分割的，道德觀極大地影響了思想政治教育觀念。

思想政治教育文化具有三大功能：認(rèn)識(shí)功能、創(chuàng)造功能和踐行功能。

思想政治教育的認(rèn)識(shí)功能指思想政治教育意識(shí)認(rèn)識(shí)、了解、評(píng)價(jià)思想政治教育的功能。人們認(rèn)識(shí)思想政治教育不是簡單的表象的過程，而是能動(dòng)地反映思想政治教育的過程。這個(gè)過程是以原有的思想政治教育知識(shí)為前提的，人們只能在一定的思想政治教育知識(shí)結(jié)構(gòu)中才能了解思想政治教育“是什么”。

思想政治教育的創(chuàng)造功能是指思想政治教育意識(shí)創(chuàng)制、完善、改變思想政治教育規(guī)范體系等的功能。創(chuàng)造功能主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是將社會(huì)需要轉(zhuǎn)化成思想政治教育本身的需要，并設(shè)計(jì)、選擇合理的思想政治教育調(diào)整方式，而后在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)制新的規(guī)范或者改變舊有的規(guī)范，從而達(dá)到更新思想政治教育體系的目的；二是思想政治教育的研究學(xué)者們?cè)谒枷胝谓逃碚摰难芯窟^程中，可以提出新的調(diào)整方法和方案，或者是吸收外域先進(jìn)的思想政治教育理論的精華并內(nèi)化到現(xiàn)有的理論中去，從而達(dá)到本學(xué)科理論體系的再創(chuàng)新。

思想政治教育的踐行功能是指思想政治教育意識(shí)指導(dǎo)人們實(shí)踐思想政治教育內(nèi)容并推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)的功能。當(dāng)人們選擇某項(xiàng)與思想政治教育有關(guān)的行為的具體行為方式時(shí)，有關(guān)思想政治教育知識(shí)及其評(píng)價(jià)便會(huì)參與決策的過程；當(dāng)人們選擇某項(xiàng)目標(biāo)時(shí)，思想政治教育意識(shí)便會(huì)做出相應(yīng)的評(píng)價(jià)，從而決定取舍。

思想政治教育文化問題研究作為思想政治教育發(fā)展的現(xiàn)代視角之一,是理論命題和實(shí)踐命題的統(tǒng)一。學(xué)界之所以對(duì)思想政治教育文化進(jìn)行了深入的探討，是希望思想政治教育文化能夠更好地指導(dǎo)思想政治教育理論研究和實(shí)踐，更好地利用科學(xué)的方法來達(dá)到思想政治教育的目的。而這需要對(duì)思想政治教育文化內(nèi)容及其邏輯結(jié)構(gòu)的微觀把握，它需要在借鑒其他相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)上,用思想政治教育的研究范式進(jìn)行理論建構(gòu)和實(shí)踐探索。唯有如此,才能凸顯思想政治教育文化問題研究的學(xué)科屬性和獨(dú)特性。

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思想政治教育核心概念范文第4篇

關(guān)鍵詞 認(rèn)識(shí)導(dǎo)向 情感激發(fā) 行為規(guī)約

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

在全社會(huì)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，首先要取得社會(huì)成員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的社會(huì)認(rèn)同，在高校中，對(duì)青年學(xué)生的思想教育主要通過思想政治教育來實(shí)現(xiàn)。在實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)的過程中所展示出來的功效和能量組成了思想政治教育的功能。只有將思想政治教育的功能作為提升社會(huì)成員的社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)認(rèn)同的切入點(diǎn)，充分發(fā)揮其認(rèn)識(shí)導(dǎo)向、情感激發(fā)以及行為規(guī)約三個(gè)功能，使思想政治教育的導(dǎo)向功能與增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的社會(huì)認(rèn)同始終保持內(nèi)在的一致性，才能最終實(shí)現(xiàn)提高社會(huì)成員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)認(rèn)同的目的。

1以教育的認(rèn)識(shí)導(dǎo)向功能增進(jìn)核心價(jià)值體系認(rèn)知認(rèn)同

思想政治教育是通過對(duì)社會(huì)群體施加有目的、有計(jì)劃、有組織的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范等方式，使其具有與社會(huì)要求相符合的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。當(dāng)前社會(huì)，思想政治教育的導(dǎo)向功能主要體現(xiàn)在引導(dǎo)社會(huì)成員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系客觀、理性認(rèn)識(shí)的功能屬性上，這既是現(xiàn)階段思想政治教育必須要承載的基本任務(wù)，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)認(rèn)同的邏輯基礎(chǔ)。因此，要增進(jìn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)知認(rèn)同，就必須充分發(fā)揮思想政治教育的客觀性導(dǎo)向和認(rèn)識(shí)的理性導(dǎo)向兩種基本形式的認(rèn)識(shí)導(dǎo)向功能。

2以教育的情感激發(fā)功能增進(jìn)核心價(jià)值體系情感認(rèn)同

在全社會(huì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的社會(huì)認(rèn)同，不僅要認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，從而形成認(rèn)知認(rèn)同，同時(shí)也要實(shí)現(xiàn)對(duì)其的情感認(rèn)同。因此，在當(dāng)前社會(huì)形勢下，思想政治教育的重要使命就是增進(jìn)社會(huì)成員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的情感認(rèn)同。情感認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)需要發(fā)揮思想政治教育的情感激發(fā)功能，即思想政治教育在實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)過程中的各內(nèi)在要素潛在的情感能力，這種能力主要包括調(diào)節(jié)、評(píng)價(jià)、強(qiáng)化三方面的現(xiàn)實(shí)功能。

在實(shí)施思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)中，各情感因素相互滲透、相互作用來實(shí)現(xiàn)情感激發(fā)的調(diào)節(jié)、評(píng)價(jià)和強(qiáng)化功能。在這個(gè)過程中一方面教育者要通過構(gòu)架與受教育者之間的情感溝通橋梁，激發(fā)和捕捉受教育者的情感興奮點(diǎn)、調(diào)動(dòng)受教育者的情緒，發(fā)揮各情感要素的作用，達(dá)到引導(dǎo)其情感因素向道德體驗(yàn)轉(zhuǎn)化的目的；另一方面教育者要以積極樂觀的態(tài)度投入到社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育活動(dòng)中，用自身獨(dú)特的人格魅力感染受教育者，實(shí)現(xiàn)最大限度地情感共鳴，使社會(huì)成員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感認(rèn)同。其次，思想政治教育的實(shí)施者不僅要立場堅(jiān)定地弘揚(yáng)正氣，營造和諧穩(wěn)定、公平正義的社會(huì)環(huán)境，還要引導(dǎo)全社會(huì)形成求真務(wù)實(shí)的社會(huì)風(fēng)氣幫助社會(huì)成員形成“求真趨善”的社會(huì)品德。

3以教育的行為規(guī)約功能增進(jìn)核心價(jià)值體系行為認(rèn)同

在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過程中，除了要實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同外，同樣要實(shí)現(xiàn)其行為認(rèn)同。這種行為認(rèn)同是社會(huì)成員在自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中所確立的主導(dǎo)價(jià)值原則、價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)和行為道德規(guī)范的直接體現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員的行為認(rèn)同，要在符合事物發(fā)展客觀規(guī)律的前提下，明確認(rèn)同主體自身的目的性，認(rèn)識(shí)到這是一種于主體目的地主動(dòng)過程。從這個(gè)角度分析，也證明了思想政治教育的行為規(guī)約功能與社會(huì)主義核心價(jià)值體系行為認(rèn)同規(guī)約的指向性是一致的。

當(dāng)前社會(huì)，開展思想政治教育工作就是要引導(dǎo)全體社會(huì)成員始終堅(jiān)持指導(dǎo)思想不動(dòng)搖，樹立堅(jiān)定的社會(huì)主義理想信念，不斷提升對(duì)民族自豪感、時(shí)代價(jià)值觀以及道德價(jià)值觀的認(rèn)同，在遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律基礎(chǔ)上，努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。在實(shí)際工作中要通過發(fā)揮思想政治教育的行為規(guī)約功能，將建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本價(jià)值取向徹底融入思想政治教育的過程，使其與思想政治教育基本目標(biāo)一致起來，最終達(dá)到增強(qiáng)社會(huì)成員踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的規(guī)范性的目的。

在社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育活動(dòng)中，不僅要教育其明確建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系要牢牢把握國家層面的價(jià)值目標(biāo)即：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，深刻理解社會(huì)層面的價(jià)值取向是自由、平等、公正、法治，還要引導(dǎo)他們明確自身在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)實(shí)踐過程中的主體作用，自覺遵守愛國、敬業(yè)、誠信、友善作為公民層面的價(jià)值準(zhǔn)則。只有這樣，才能提高社會(huì)成員踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的自覺性和積極性。

基金項(xiàng)目：本文為河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究民生調(diào)研立項(xiàng)課題，名稱：社會(huì)主義核心價(jià)值體系下高校思想政治教育探討，課題批準(zhǔn)號(hào)：201501433。

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思想政治教育核心概念范文第5篇

論文關(guān)鍵詞：青年亞文化；高校大學(xué)生；思想政治教育；影響研究

一、青年亞文化的概念界定

（一）亞文化的概念界定

“亞文化”一詞最早在1886年以前就已經(jīng)被提出來了，一直到現(xiàn)在，對(duì)它的概念表述還沒有達(dá)成一致的意見。但是國內(nèi)與國外有關(guān)“亞文化”的研究都是基于“主文化”相對(duì)層面的研究。戈登曾經(jīng)指出，“亞文化”就是指民族文化的一個(gè)分支，它是地域差異、宗教歸屬、種族背景和階級(jí)地位等一系列社會(huì)要素的綜合，從而構(gòu)成一個(gè)功能性的整體，對(duì)綜合性地影響著它們的所有成員。美國的科恩分別從廣義和狹義兩個(gè)方面分析了“亞文化”的概念。從廣義上解釋“亞文化”，它是指一個(gè)文化整體中的各種從屬文化，在這些從屬文化中，有一部分是與“主文化”相吻合的，也有一部分是與“主文化”不相吻合的，而與“主文化”的價(jià)值觀相吻合的“亞文化”被稱為同一“亞文化”，與“主文化”的價(jià)值觀不相吻合的“亞文化”被稱為不良“亞文化”。從狹義上解釋“亞文化”，它是專門針對(duì)不良“亞文化”而言的，主要強(qiáng)調(diào)與“主文化”之間的不同內(nèi)容，如存在于一個(gè)社會(huì)的某些群體中的與“主文化”不同的價(jià)值觀和行為方式。近幾年來，國內(nèi)學(xué)者也逐漸從不同的側(cè)面對(duì)“亞文化”進(jìn)行了研究，他們對(duì)“亞文化”的概念沒有達(dá)成一致的意見，每個(gè)人都有著自己的觀點(diǎn)。我國的學(xué)者朱力就比較認(rèn)可美國學(xué)者科恩對(duì)“亞文化”的概念。分別從廣義和狹義兩個(gè)方面對(duì)“亞文化”的概念進(jìn)行了闡述。另外，我國學(xué)者王榮科從政治“亞文化”的角度進(jìn)行研究，得出，政治“亞文化”不僅具有自身的個(gè)性與特性，同時(shí)還包括與自身相關(guān)的各種“反文化”。

（二）青年亞文化的概念界定

“青年亞文化”這一概念是由美國學(xué)者帕森斯最早提出來的。然而直到上個(gè)世紀(jì)五十年代才真正開始對(duì)“青年亞文化”進(jìn)行相關(guān)研究。目前國內(nèi)外對(duì)“青年”的界定還沒有統(tǒng)一的意見，英國的伯明翰學(xué)派對(duì)“青年亞文化”的研究比較早，且取得了非常多的理論成果，具有一定的影響力，在它的研究中，認(rèn)為“青年”一般是指十三歲至二十多歲的年青人。因?yàn)槭龤q至二十多歲的年青人在我國是正在學(xué)校學(xué)習(xí)的學(xué)生，且包括了我國的在校大學(xué)生，因此本文研究的對(duì)象就是包括在十八歲至二十多歲之間年齡的在校大學(xué)生。

二、青年亞文化對(duì)高校大學(xué)生思想政治教育文化環(huán)境方面的影響

文化環(huán)境一般是指一系列客觀要素的綜合，這些客觀要素是受由社會(huì)生產(chǎn)方式所決定的意識(shí)形態(tài)所支配。這些客觀因素對(duì)目前我國高校大學(xué)生的思想政治教育工作產(chǎn)生了或多或少的影響。但是，文化環(huán)境與高校大學(xué)生的思想政治教育的文化環(huán)境是有一定差異的。高校大學(xué)生的思想政治教育一般是指影響高校大學(xué)生思想政治教育與高校大學(xué)生的一系列文化要素的綜合。

（一）青年亞文化為高校大學(xué)生思想政治教育文化環(huán)境注入了新的活力

高校大學(xué)生思想政治教育文化環(huán)境不是靜止不變的，而是與環(huán)境內(nèi)的構(gòu)成成員及其活動(dòng)發(fā)生直接的關(guān)系的，具有一定的動(dòng)態(tài)性。在我國目前的社會(huì)環(huán)境里，“青年亞文化”不僅是高校大學(xué)生之間的互動(dòng)形成的，也是由一些實(shí)體所生產(chǎn)出來的。如作家，創(chuàng)作“青年亞文化”文本的作家往往都是一些表達(dá)能力極強(qiáng)的。他們有些是一些非常極端或者另類的方式創(chuàng)作引起關(guān)注，有些是以反叛主流文化而獲得知名度。經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)炒作和宣傳之后，這些作家很快就成為了高校大學(xué)生們所崇拜的偶像。如郭敬明和韓寒，他們?cè)诋?dāng)前的高校大學(xué)生中的影響力不低于娛樂圈的明星們。

（二）青年亞文化會(huì)對(duì)高校大學(xué)生思想政治教育文化環(huán)境產(chǎn)生連鎖反應(yīng)

高校大學(xué)生思想政治教育文化環(huán)境中“主文化”一直是占據(jù)主流，但是“青年亞文化”也與“主文化”同時(shí)并存，彼此相互影響。具體表現(xiàn)在：“主文化”力圖采取各種方法去引導(dǎo)“青年亞文化”，而“青年亞文化”不斷地對(duì)高校的“青年亞文化”進(jìn)行滲透，并與“主文化”進(jìn)行對(duì)抗，在不斷的對(duì)抗中逐漸形成了自己獨(dú)具特色的鮮明風(fēng)格。但是“青年亞文化”又不能跳出高?！爸魑幕钡拇罂蚣?，它必須依賴于“主文化”才能不斷地生存下去，因此，有些具有積極意義的“青年亞文化”最終會(huì)被高校“主文化”所融合，并對(duì)其產(chǎn)生一定的影響。

三、青年亞文化對(duì)高校大學(xué)生思想政治教育價(jià)值觀與意識(shí)形態(tài)方面的影響

（一）青年亞文化嚴(yán)重干擾了高校大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值觀

目前我國高校大學(xué)生的思想政治教育有著非常鮮明的中國特色，中國的特色國情要求我國高校大學(xué)生思想政治教育要使用社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主要內(nèi)容去教導(dǎo)廣大高校大學(xué)生。然而，目前我國的社會(huì)主義核心價(jià)值體系主要受到了來自很多方面的干擾與沖擊，影響了我國廣大青年受教育者的認(rèn)可與接納。目前我國高校的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)主要受到“青年亞文化”的價(jià)值觀的嚴(yán)重干擾。1、目前“青年亞文化”中出現(xiàn)不尊重歷史、虛構(gòu)歷史以及扭曲歷史的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象對(duì)我國高校的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)影響巨大，使得很多高校大學(xué)生不能客觀而正確地對(duì)待我國的歷史；2、“青年亞文化”中的消極觀念與現(xiàn)象嚴(yán)重影響了我國高校的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，如目前很多高校大學(xué)生缺乏正確的價(jià)值取向，缺乏對(duì)自己人生的規(guī)劃，缺乏理想和信仰，缺乏社會(huì)責(zé)任感，缺乏吃苦耐勞的精神，缺乏團(tuán)隊(duì)合作能力，以自我為中心，自私而攀比心理嚴(yán)重，物質(zhì)欲望強(qiáng)烈等。受當(dāng)今社會(huì)“青年亞文化”中諸多不良因素的影響，我國高校大學(xué)生的價(jià)值取向也變得越來越多元化。正是這種多元化的現(xiàn)象往往使得高校大學(xué)生變得很迷惘，并逐漸迷失自己。

（二）青年亞文化弱化了高校大學(xué)生思想政治教育的意識(shí)形態(tài)

唯物論認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。因此，意識(shí)形態(tài)在一定歷史時(shí)期具有階級(jí)性，它代表著統(tǒng)治階級(jí)的利益。雖然有些國家不直接打著思想政治教育的名號(hào)直接對(duì)自己的國民進(jìn)行思想政治教育，但是在相關(guān)的國民教育里往往一定會(huì)體現(xiàn)其意識(shí)形態(tài)方面的內(nèi)容。因此，在任何階級(jí)社會(huì)里，都會(huì)或多或少地在進(jìn)行思想政治教育時(shí)體現(xiàn)著一定的意識(shí)形態(tài)、階級(jí)、政治等方面的內(nèi)容。目前，我國高校大學(xué)生思想政治教育工作的方面非常明確，主要就是對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行意識(shí)形態(tài)方面的思想政治教育。我國的國情決定了在意識(shí)形態(tài)方面教育上，高校大學(xué)生的思想政治教育要突出強(qiáng)調(diào)思想。之所以堅(jiān)持，1、因?yàn)樗?jīng)過實(shí)踐證明具有實(shí)踐性與科學(xué)性，被我國廣大人民所廣泛接受；2、因?yàn)槲覈巧鐣?huì)主義國家，我國的國家政權(quán)決定了我國要堅(jiān)持，并結(jié)合中國的歷史與實(shí)際情況，提出了中國化的重大口號(hào)。我國高校大學(xué)生的思想政治教育一定要從我國歷史的角度出發(fā)去引導(dǎo)我國的高校大學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)到它在我們黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的歷史必然性。

“青年亞文化”的產(chǎn)生、推廣以及到被廣大高校大學(xué)生所消費(fèi)，當(dāng)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)都體現(xiàn)著被人操縱的印記。它主要以廣大青年為主要切入口，借助我國當(dāng)代高校大學(xué)生比較寬裕的物質(zhì)購買能力，我國社會(huì)的轉(zhuǎn)型以及網(wǎng)絡(luò)傳媒等，對(duì)我國當(dāng)代高校大學(xué)生產(chǎn)生影響。在意識(shí)形態(tài)方面，“青年亞文化”弱化了“主文化”的意識(shí)形態(tài)性，使用一些“即時(shí)性”的感官刺激來引起廣大高校大學(xué)生的注意力。目前，在我國社會(huì)的“主文化”中，出現(xiàn)很多“青年亞文化”與文化產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系，這在很大程度上給廣大高校大學(xué)生帶來了一定的消極影響。如在全國范圍內(nèi)具有重大影響力的湖南衛(wèi)視的“超級(jí)女聲”與“快樂男聲”選秀比賽，它在我國的主流媒介中迅速有了知名度?！扒嗄陙單幕迸c文化產(chǎn)業(yè)相互融合在很大程度上刺激了廣大高校大學(xué)生采取實(shí)際行動(dòng)，而這種需求其實(shí)不是我們?nèi)祟惖恼嬲男枨?，而是虛假的的需求，這種虛假的需求會(huì)對(duì)我國高校大學(xué)生的消費(fèi)需求產(chǎn)生消極影響。