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宣傳紅色文化的方式范文第1篇

紅色歌謠必須通過德育的渠道進入校園，因為從學校本身的行政制度而言，進行管理疏導是首位，德育便是其中。要想通過多方面教育資源的整合利用，就必須進行宣傳、說教，讓學生充分了解紅色文化在社會主義市場經(jīng)濟條件下的市場定位和它所具有的特定的文化理念。

目前贛南蘇區(qū)紅色歌謠在高校教育傳承現(xiàn)狀分析

近日，為了了解各高校對于紅歌的開展情況，筆者經(jīng)過多方面的調(diào)查以及對幾所高校的走訪得知大部分學生對大學校園里的紅色文化根本不知道。針對大學校園中紅色文化建設(shè)存在的問題，筆者總結(jié)如下：

1 對紅色歌謠沒有清楚的定位：通過調(diào)查得知，對于“紅色文化”的概念，大多學生不知道。較多學生也不了解“赤紅’夕、“擴紅”運動。超過百分之五十的學生對紅色德育教育的沒有足夠的認識。學校也沒有組織學生參觀較多的紅色革命展館。學校沒有開設(shè)較多的有關(guān)紅色文化的課程，甚至有些學校根本沒有開設(shè)這方面的課程。由于這些局限性，學生無法深層次了解紅色文化，同時也無法了解革命老區(qū)的抗戰(zhàn)史。所以，學校對德育教育高度重視，同時政府部門也要給予資金上的支持，從而讓高素質(zhì)的人才隊伍充分建立起來，只有這樣才能對當前的形勢發(fā)展相適應。共同建設(shè)好紅色文化。因此，可以從以下方面進行建設(shè)：

1 紅色文化信息資源進行整合：要將當?shù)氐奶厣幕放瞥浞滞诰虺鰜怼．斍埃髮W校園出現(xiàn)多元化文化潮流，充分整合和利用有著良好代表意義的紅色文化，不但可以將紅色文化建設(shè)的具體內(nèi)容挖掘出來，同時可以將蘇區(qū)與紅色文化精神充分結(jié)合起來。最大程度規(guī)范紅色文化具體內(nèi)涵。

2 密切結(jié)合紅色文化建設(shè)與其它文化建設(shè)。高校進行多元化文化發(fā)展建設(shè)。要對學生的認知、態(tài)度、情感等各種道德觀念的結(jié)合，通過橫向文化建設(shè)來加強文化內(nèi)涵建設(shè)。比如，借助圖書館文化、餐廳文化以及宿舍文化等方面的建設(shè)。也可以從縱線文化建設(shè)來進行。比如，學生的政治文化、制度文化等方面的。通過這些范圍的文化建設(shè)，將紅色文化建設(shè)充分結(jié)合起來。通過各種教育資源的整合，讓社會主義核心價值觀，以及高校文化體系最大程度構(gòu)建起來。

3 增強紅色歌謠的傳播渠道。在高校中加入紅色歌謠教育，是讓學生對革命老區(qū)人民的生活進行充分的了解，同時了解他們的革命意志和斗爭精神。因此，要從多方面進行紅色文化的宣講教育，教育形式應該豐富多樣。借助多種物質(zhì)化的手段進行宣講，比如校園標語、校園宣傳欄等方面進行宣講教育，從而讓全校學生受到良好的德育教育。同時，可以舉辦規(guī)模較大的合唱比賽等也可以借助影像資料、書籍等宣傳資料，進行多方面的宣傳鼓動，不斷推進紅色文化的發(fā)展。

2 紅色歌謠的教育形式是比較單一的：當紅色歌謠進入大學校園之后，高校要借助各種教育宣講形式，讓學生對這些紅色歌謠進行演唱。學校可以多利用學生的課余時間進行德育教育，借助多媒體等設(shè)備將一些革命題材的優(yōu)秀影片展示給學生。筆者從調(diào)查走訪中得知，只有三分之一的學生曾經(jīng)參觀過革命紀念地和看過紅色革命讀物。從中可以看出，學生對紅色文化了解不夠，沒有較強的針對性，無法真正意識上認識紅色文化。

3 對紅色文化缺少建設(shè)性意見和建議：高校中的紅色文化的實施力度不夠，缺陷較多。紅色文化的長效機制沒有建立起來，不能形成較好的教育效果。高校可以建立紅色文化網(wǎng)站，同時要對及時更新這些網(wǎng)站信息，讓學生不斷受到紅色文化影響。并且在校園網(wǎng)站中設(shè)置相應的意見箱，可以讓學生積極參與到相應的活動中，從而實現(xiàn)紅色資源的共享。

贛南蘇區(qū)紅色歌謠在高校教育傳承

當前，各個高校里基本都存在以上這些問題，想要對這些問題進行及時的解決，就要整合多方面的教育資源，辦好紅色文化網(wǎng)站。學校領(lǐng)導要起到良好的帶頭作用，所有職工積極參與進來，方式，讓紅色歌謠的傳播速度加快，讓紅色歌謠的傳播力度加強。從而讓學生廣泛參與到紅色文化傳播中來。

4 增強紅色文化的時效性：紅色文化有著較多的內(nèi)容，解說的時候可以借助各類圖片或者文字等形式，同時要對紅色文化網(wǎng)站信息進行定期的維護，從而吸引學生關(guān)注紅色文化，從而讓學生的整體道德水平最大程度提高。

總結(jié)

宣傳紅色文化的方式范文第2篇

一、情感熏陶:

紅色文化植根于生活中建構(gòu)社會主義核心價值觀感性認識是人們認識事物的第一環(huán)節(jié)，情感是人們判斷事物的重要依據(jù)。因而，消解教育對象的情感隔閡、獲得教育對象的情感共識、增進教育對象的情感認同，是教育目標實現(xiàn)的必由之路。感性熏陶是運用紅色文化融入社會主義核心價值觀教育的首要維度，紅色文化只有聯(lián)系、融入、植根于大學生生活，才能發(fā)揮其育人功能，影響大學生的價值觀念，引導大學生樹立社會主義核心價值觀，增進大學生對社會主義核心價值觀的認識、認知與認同。此外，本文將大學生生活細化為社會生活、道德生活、精神生活三個層次，以更深入地展現(xiàn)紅色文化對大學生社會主義核心價值觀的構(gòu)建。

( 一) 紅色文化融入社會生活增加大學生的價值認識生活即教育是現(xiàn)代教育的重要理念，社會主義核心價值觀不是脫離于生活的高深理論，也不是專業(yè)化的學術(shù)語言，而是富于濃郁生活氣息和實踐特色的。社會主義核心價值觀作為社會成員共同遵守的價值準則和行為規(guī)范的精練概括和通俗表達，本身就是來源于社會生活而又適用于社會生活。因而，要讓紅色文化融入大學生社會主義核心價值觀教育，必須將紅色文化融入于社會生活，利用紅色文化與社會主義核心價值觀的價值共通性，整合紅色文化教育資源，充分挖掘生動有趣的紅色故事、感人肺腑的紅色事跡、震撼人心的紅色遺址、波瀾壯闊的紅色歷史，將這些豐富的紅色資源素材制作成多樣化的文字教育資料、影像教育資料、網(wǎng)絡教育資料，通過教學教材、報刊書籍、社會活動、電視電影、宣傳廣告等方式融入每一個社會成員的文化生活、體育生活、娛樂生活中去，讓紅色文化無處不在，讓社會主義核心價值觀如影隨形，讓大學生在良好的社會生活環(huán)境中增加對社會主義核心價值觀的認識。

( 二) 紅色文化融入道德生活增強大學生價值認知馬克思認為，特殊的人格的本質(zhì)是人的社會特質(zhì)。同樣，作為人格的核心內(nèi)容的道德人格也不是與生俱來的，而是取決于后天的環(huán)境熏陶和社會教化。道德人格和價值觀念密切相關(guān)，二者甚至可以說是一對孿生體，一個個體的道德人格勢必影響其道德觀念。譬如，在資本主義道德涵養(yǎng)下塑造而成的人格，則難以形成、甚至會拒斥社會主義核心價值觀。因此，紅色文化建構(gòu)社會主義核心價值觀，必須使紅色文化融入大學生的道德生活。通過紅色歷史的學習、紅色事跡的感染、紅色人物的感召、紅色精神的弘揚，借助紅色文化調(diào)節(jié)大學生道德沖突、化解大學生道德矛盾、指導大學生道德行為、涵養(yǎng)大學生道德人格，從而使大學生形成社會主義道德人格，進而有效增強大學生對社會主義核心價值觀的認識。

( 三) 紅色文化融入精神生活增進大學生的價值認同精神生活是大學生生活的重要組成部分，也是最接近大學生價值觀念確立的生活領(lǐng)域。因此，紅色文化融入大學生核心價值觀教育，必須要讓紅色文化走進大學生的精神世界，融入大學生的精神生活。這需要通過紅色文化的學習和教育，將大學生的注意力從網(wǎng)絡文化、流行文化、娛樂文化等方面轉(zhuǎn)移過來，豐富大學生的精神世界，滿足大學生健康成長的需要。要做到這一點，必須打造更多的紅色文化產(chǎn)品，將紅色精神影響力進一步擴大; 同時需要把紅色文化教育與學生的實際需要密切結(jié)合起來，與學生的就業(yè)擇業(yè)、學習工作、感情生活的現(xiàn)實需要有效對接起來; 擴寬紅色文化教育的教育面、覆蓋面、影響面，豐富紅色文化的功能。讓大學生從紅色文化中豐富精神世界，從紅色經(jīng)典中汲取精神營養(yǎng)，從紅色歷史中獲取精神食糧，從而增進大學生的價值認同。

二、理性教化:

紅色文化著力于教育、領(lǐng)會社會主義核心價值觀價值觀作為人們對價值問題的根本觀點、根本看法，具有一定穩(wěn)定性、長期性和持久性。價值觀的這一特性決定了價值觀教育僅僅依靠情感熏陶是遠遠不夠的，暫時性的價值傾向、情感態(tài)度無法替代持久性的價值觀念，因此，必須通過理性教化，促使大學生對紅色文化的感性認識升華為理性認識，并做出正確的價值判斷、價值選擇，進而將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心。

( 一) 發(fā)揮紅色文化的示范功能，引領(lǐng)大學生確立價值目標我國的紅色文化史，同時也是一部生動的革命奮斗史，是由無數(shù)革命先烈親身實踐書寫的波瀾壯闊的歷史，它凝聚著先烈們對理想信念的追求、對價值目標的堅持、對個人生死的淡然、對艱苦環(huán)境的克服每一位革命先烈的英雄事跡都是極具教育力、說服力、感染力的教育素材。革命烈士對愛國主義的堅守、對的信仰都與社會主義核心價值觀有著天然的契合，對大學生樹立價值目標、形成對社會主義核心價值觀的認同有著巨大的示范和激勵作用。因此，加強大學生核心價值觀教育，必須加強對紅色文化的宣傳教育，加強對紅色人物、紅色事跡等先進典型的塑造，加強對紅色精神的解讀。讓大學生對紅色文化形成更加深入的認識，從紅色歷史的史料中探求紅色精神的內(nèi)涵，從革命先烈的事跡中深思革命先烈的價值追求，形成對紅色文化的理性認識和紅色精神的內(nèi)心認同，從而確立正確的價值目標。

( 二) 發(fā)揮紅色文化的引領(lǐng)功能，指導大學生做出價值判斷紅色文化作為社會主義核心價值觀教育的優(yōu)質(zhì)資源，具有正確的價值導向，它能夠引領(lǐng)大學生做出正確的價值判斷。當今社會，隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展、經(jīng)濟全球化的持續(xù)推進、信息交流網(wǎng)絡化的逐漸普及，不同價值觀念開始相互交織、多種社會思想相互碰撞、社會價值觀念日趨多元化，這一現(xiàn)狀使當代中國大學生面臨更為復雜的社會環(huán)境。而紅色文化蘊含著正確的利益觀、人生觀、價值觀，有助于幫助大學生正確看待得與失、利與弊、成與敗，有助于引導大學生做出正確的價值判斷。因此必須充分發(fā)揮紅色文化的價值引領(lǐng)功能，加強紅色文化與大學生思想教育的無縫對接，加強紅色文化的系統(tǒng)教育，讓大學生全面了解紅色文化的理論內(nèi)涵、產(chǎn)生背景、歷史價值，從而做出正確的價值判斷。

( 三) 發(fā)揮紅色文化的教化功能，影響大學生做出價值選擇紅色文化是中華民族自強不息、不屈不撓、艱苦奮斗的民族精神的現(xiàn)實寫照，紅色文化作為思想政治教育的重要素材，具有重要的教化功能。紅色文化的形成和發(fā)展過程，既是走向勝利的過程，也是中華民族贏得民族獨立、人民解放的過程。學習紅色文化可以增強大學生的文化自信、民族自信、理論自信、制度自信、道路自信。紅色文化蘊含的革命精神、革命傳統(tǒng)、人物品格必將給大學生以深刻的感召，影響大學生的思想觀念和行為實踐，激勵大學生做出正確的價值選擇。當前，加強大學生社會主義核心價值觀教育，就要充分發(fā)揮紅色文化的教化功能，讓紅色文化鼓舞人心、凈化人心、陶冶人心。系統(tǒng)地利用紅色文化開展大學生思想政治教育，根據(jù)不同的學生的不同背景、需求等實際情況實施分類教育，對大學生的思想觀念、行為規(guī)范、價值標準、道德倫理實施有目的、有計劃的引導，從而為大學生做出正確的價值選擇提供幫助。

三、實踐養(yǎng)成:

紅色文化貫徹于實際踐行社會主義核心價值觀大學生社會主義核心價值觀教育的最終目的是要讓大學生在實際行動中踐行社會主義核心價值觀，這表明僅僅依靠情感熏陶和理性教化遠遠不夠的，還必須將教育推向更深層次，即通過以紅色文化為主題的溝通實踐、勞動實踐、生活實踐讓大學生在實踐過程中增進對社會主義核心價值觀的認同。

( 一) 以溝通實踐拓展大學生對社會主義核心價值觀的宣傳廣度社會主義核心價值觀教育既不是單純地宣傳教育，也不是一味地排斥其他的思想和價值觀念。對其他思想的拒斥既不符合社會主義核心價值觀自身發(fā)展的要求，也不是社會主義和諧社會的本來面目。我們應當在明確社會主義核心價值作為社會主流價值觀念的前提下，允許多元價值觀念的存在。這就需要暢通社會主義核心價值觀與其他社會價值觀念之間的溝通渠道，發(fā)揮紅色文化在歸屬情感、明辨是非、增進共識、整合社會中的作用。通過紅色文化架起主流價值觀念和非主流價值觀念溝通交流的橋梁，讓大學生在不同文化價值觀念的比較鑒別中明晰社會主義核心價值觀的先進性，從而拓展宣傳廣度，增強社會主義核心價值觀的影響力和統(tǒng)攝力。

宣傳紅色文化的方式范文第3篇

一、抓住威海特征，科學定位文化旅游形象

（一）城市旅游形象的定位應體現(xiàn)地方特征，避免空泛。

所謂城市特征，是指城市所在地域的地理背景，包括地質(zhì)、地貌、氣候、土壤、水文等自然環(huán)境特征，也包括本地的歷史、社會、文化等人文地理特征，是一種綜合性的、地域性的自然地理基礎(chǔ)、歷史文化傳統(tǒng)和社會心理積淀的結(jié)合。城市旅游要體現(xiàn)獨特個性，必須充分挖掘和分析其特征。

威海是一座海濱城市，最寶貴的旅游資源是綿延的海岸線，擁有豐富的島、礁、灘、林及海洋生物資源，沙灘質(zhì)量優(yōu)良，海洋資源和生態(tài)環(huán)境得天獨厚。海產(chǎn)品也異常豐富。威海有著悠久的歷史，是秦始皇三次東巡的地方，是海上“絲綢之路”的起點之一，是的遺址城市，是中國大天鵝棲息地之一，綜合以上因素，確定威海城市旅游形象的內(nèi)容將這些自然資源優(yōu)勢與歷史積淀、人文環(huán)境融合起來，才能體現(xiàn)這座城市獨具特色的文化內(nèi)涵。

（二）緊扣時代特征，提出充分展現(xiàn)城市文化旅游形象的主題口號。旅游主題口號的制定必須充分了解游客市場的心理需求和偏好，目前，威海旅游對周邊韓國市場依賴較大，韓國約占威海國際客源的80%。同時，威海已與英國的徹特納姆市、意大利的比拉市、日本的宇部市、韓國的麗水市、美國的圣塔?巴巴拉市、俄羅斯的索契市、新西蘭的蒂瑪魯市等國外7個城市締結(jié)為友好城市，與100多個國家和地區(qū)建立了經(jīng)貿(mào)關(guān)系。旅游口號的設(shè)計考慮這客源市場游客的興趣，而且要具有一定的內(nèi)涵。

（三）重視對城市旅游形象的視覺設(shè)計，展現(xiàn)威海特色。城市旅游形象的視覺設(shè)計核心是旅游標志，也包括旅游形象大使的選擇。城市旅游標志的設(shè)計可以結(jié)合或直接引用城市標志性景觀，強化城市的文化旅游形象。

二、展現(xiàn)威海地域文化，突出四大重點。

（一）突出民間文化，形成威海民俗發(fā)展的新格局。地域文化的推廣要通過傳播威海的民間藝術(shù)品、民風民俗來實現(xiàn)，可以建立民俗博物館、舉辦民俗展、農(nóng)家游或者廟會等方式擴大影響范圍，使民間表演藝術(shù)得到進一步開發(fā)利用。如威海赤山景區(qū)，每年組織中日韓三國進行張保皋文化交流，促進民俗文化的傳播。如果說文化是旅游的生命力，那么民俗文化則是一座城市旅游業(yè)發(fā)展的根基，必須通過各種形式不斷加以弘揚和發(fā)展。

（二）突出紅色文化，進一步挖掘整理威海紅色文化的精髓。

紅色革命文化是老一輩無產(chǎn)階級革命家和革命先烈們創(chuàng)造的寶貴精神財富。要深入挖掘紅色文化的時代內(nèi)涵，整合開發(fā)紅色文化資源，打造紅色文化品牌。

第一，要加強重要文物、遺址、紀念地、文獻、建筑等保護和利用，開發(fā)一批紅色旅游經(jīng)典景點、精品線路和文化產(chǎn)品，做大做強紅色文化旅游，使之成為威海最具特色和影響力的文化品牌之一。

第二，要整理和充實威海紅色文化歷史研究成果，廣泛組織開展紅色文化系列活動，充分發(fā)揮好紅色文化的教育功能。

（二）突出景點文化，充分挖掘旅游項目和旅游商品的文化內(nèi)涵。第一，圍繞海岸線優(yōu)勢開發(fā)海上旅游項目。充分利用海岸旅游線資源，開發(fā)游艇碼頭、游艇俱樂部、海上觀光巴士等海上旅游，推進四季海水浴場、黃金海岸、水上樂園、休閑中心等為代表的海上觀光旅游項目開展，積極打造融觀光、休閑、度假多種功能于一體的黃金海岸精品旅游線，彰顯藍色海岸魅力。

第二，圍繞溫泉之城的優(yōu)勢，開發(fā)健康旅游。威海還是山東半島溫泉分布最多的城市，山東半島14處溫泉中威海有9處。其地熱溫泉富含多種元素和放射性元素，水溫、日熱流量和礦化度等指標在山東省獨占鰲頭，多項醫(yī)療指標位居全國之首，尤其是位于市區(qū)的寶泉湯是國內(nèi)外罕見的海水溫泉。

第三，加強文化旅游產(chǎn)品和旅游文化紀念品的開發(fā)和宣傳。威海市旅游資源豐富，但現(xiàn)有旅游商品大都趨同，主要是海產(chǎn)品以及其初加工產(chǎn)品，且商品質(zhì)量、檔次、價格差異較大，旅游購物點設(shè)施簡陋，缺乏地方風格，各自為政，缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃和管理，應加強威海地方海產(chǎn)品的精加工，加強禮品的品牌化和禮品商場的連鎖化，通過統(tǒng)一旅游產(chǎn)品、文化宣傳品的形式，塑造良好的城市文化形象。

（三）突出以地方優(yōu)勢資源為主的消費文化，著力打造特色生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游項目。

宣傳紅色文化的方式范文第4篇

關(guān)鍵詞：新媒體時代；立德樹人；紅色網(wǎng)站；德育機制

在青年學生“無時不網(wǎng)，無處不網(wǎng)”的今天，高校紅色網(wǎng)絡已經(jīng)成為大學生思想政治教育的新載體，成為推動大學生全面成長、成才的新平臺。可以說，構(gòu)建高校紅色網(wǎng)絡德育機制，已經(jīng)成為一項事關(guān)培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的戰(zhàn)略性任務。黨的“十”強調(diào)，要把立德樹人作為教育的根本任務，因此，在新媒體時代將校園網(wǎng)建成立德樹人的新陣地，秉承“育人為先、德育為先”的宗旨，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)構(gòu)建紅色網(wǎng)絡德育機制，已成為當今高校貫徹、落實“十”精神，提升德育成效的迫切要求。

一、高校紅色網(wǎng)站的發(fā)展及其作用

（一）高校紅色網(wǎng)站的發(fā)展

我國高校的第一個紅色網(wǎng)站是1998年清華大學汽車工業(yè)71班自發(fā)建立的網(wǎng)站，該網(wǎng)站的宗旨是：宗馬列之說，承毛鄧之學，懷寰宇之心，礪報國之志。隨后，各個高校的紅色網(wǎng)站如雨后春筍般紛紛出現(xiàn)。這對構(gòu)建積極健康的校園網(wǎng)絡環(huán)境起到了推動作用，使大學生德育工作在網(wǎng)絡平臺下思路更開闊、內(nèi)容更全面、手段更豐富、速度更便捷、效果更突出。2004年，“中國大學生在線”的開通運行，標志著高校網(wǎng)絡德育進入了深化拓展的新階段；而2005年以來涌現(xiàn)出的博客、網(wǎng)摘、微博等紅色網(wǎng)絡傳播新載體，則使高校德育對網(wǎng)絡技術(shù)形式的應用進入了一個主動創(chuàng)新的探索新階段。

（二）高校紅色網(wǎng)站的作用

紅色網(wǎng)絡文化具有先進性、思想性、知識性等多重特點，承載著我國主流價值觀的靈魂，也體現(xiàn)著現(xiàn)代網(wǎng)絡技術(shù)在傳播文化、傳授知識、傳送理想、傳承文明、傳遞正能量等方面獨特的優(yōu)勢，它為我國的思想政治教育注入了新的活力，為構(gòu)建先進的網(wǎng)絡文化貢獻了力量。首先，紅色網(wǎng)站是傳承紅色文化的新型載體，具有繼承、傳播和發(fā)展紅色文化的作用。其次，紅色網(wǎng)站是新媒體時代高校思想政治教育工作的新型模式，為我國高校的校園網(wǎng)絡文化建設(shè)定準了方向、確立了目標，引領(lǐng)網(wǎng)絡文化向高品位、高層次健康文明地發(fā)展。再次，紅色網(wǎng)站是“青馬工程”的培訓基地。作為思想政治教育的新載體，紅色網(wǎng)站宣傳先進思想、傳播先進文化、傳遞正確的方針和政策，為廣大青年學生提供了良好的培訓教材和學習平臺，成了培養(yǎng)紅色青年的搖籃。

二、當前高校紅色網(wǎng)絡德育機制的困境

（一）紅色網(wǎng)站管理權(quán)責歸屬不明，導致網(wǎng)絡德育工作機制不能有效發(fā)揮

據(jù)相關(guān)調(diào)研數(shù)據(jù)顯示：高校的教育工作者主要傾向于選擇由黨委組織部（28.32%）或由黨委宣傳部與網(wǎng)絡技術(shù)部門共同負責（21.17%）；學生主要選擇由學生工作部門（32.76%）或由思想政治教育主管部門與網(wǎng)絡技術(shù)部門共同負責（19.45%）。這反映了當前高校紅色網(wǎng)站管理體系不夠健全和完善、管理權(quán)責歸屬不明的問題。這種狀況直接弱化了紅色網(wǎng)絡德育工作機制效能的發(fā)揮。

（二）網(wǎng)站建設(shè)不健全、網(wǎng)站內(nèi)容更新緩慢，導致德育工作缺乏可持續(xù)性

部分紅色網(wǎng)站的建設(shè)存在著嚴重的形式主義現(xiàn)象。有的紅色網(wǎng)站與其說是網(wǎng)站，還不如說只是幾個簡單的網(wǎng)頁，內(nèi)容寥寥無幾；有的版塊則是有標題無內(nèi)容；有的則出現(xiàn)“死更新”，網(wǎng)絡內(nèi)容多年沒有更新。這些情況都顯示了當前紅色網(wǎng)站發(fā)展的動力不足、難以維系可持續(xù)發(fā)展的重大問題和癥結(jié)。

（三）紅色文化主體單一、形式單調(diào)，導致德育工作缺乏足夠素材

目前，我國高校紅色網(wǎng)站在內(nèi)容設(shè)置上過于強調(diào)政治教育功能，有的只宣傳黨的政策、理論，或是只轉(zhuǎn)載馬列經(jīng)典著作和文章，或是只刊載思想政治教育工作的“紅頭文件”，普遍存在著對大學生的精神現(xiàn)狀把握不準、網(wǎng)站內(nèi)容與大學生的“紅色精神文化”訴求難以有效對接的問題，這也大大削弱了紅色網(wǎng)絡在思想政治教育和文化教育方面的實效性。

（四）紅色網(wǎng)站線上線下缺乏有效互動，導致吸引力不足

有的網(wǎng)站雖然設(shè)立了《在線交流》版塊，目的是能夠提供一個讓學生與老師、師生與領(lǐng)導互動交流的平臺，但是沒有發(fā)揮實質(zhì)作用，往往流于形式。

綜合上述問題，我們不難發(fā)現(xiàn)，當前高校紅色網(wǎng)站雖有“紅之形”，但缺乏“紅之實”，紅色網(wǎng)站的影響力和教育的實效性明顯匱乏。“有意向無動向”“有傳播無拓展”“有學習無體會”“有過程無內(nèi)容”儼然成為當前紅色文化網(wǎng)絡傳播的通病。

三、新媒體時代高校紅色網(wǎng)絡德育機制困境的突破

（一）在管理機制上明確紅色網(wǎng)站管理權(quán)責的歸屬

秉承“十”立德樹人的教育宗旨，根據(jù)教育部相關(guān)文件精神，各高校應設(shè)立思想政治教育中心。該中心應承擔對大學生進行思想政治、道德品質(zhì)方面的教育與教學科研任務，負責對網(wǎng)上思想文化和輿論信息的監(jiān)控與管理，從而最大化地發(fā)揮紅色網(wǎng)絡在思想政治教育方面的效能。

（二）準確解讀“紅色”內(nèi)涵，提高網(wǎng)絡德育的科學性

對于“紅色”，我們要準確解讀它的內(nèi)涵。“紅色”應該包括符合當代社會核心價值觀的一切思想和風格，而不應當僅僅被誤認為只有黨史、黨政教育才是“紅色”。當前，高校紅色網(wǎng)站既要避免全是枯燥的黨政教育，又要避免完全偏重點擊率而忽視價值文化方面的引導，應當特別注重當前紅色教育的方式、方法創(chuàng)新，倡導以多樣化和開放靈活的方式來宣傳社會主流價值觀。

（三）樹立“以學生為本”的思想，強化德育服務理念

一是開設(shè)與大學生密切相關(guān)的網(wǎng)絡模塊。首先，開設(shè)豐富多彩的網(wǎng)上黨校專欄。開設(shè)網(wǎng)上黨校，為大學生提供入黨導航。其次，運用網(wǎng)絡傳播優(yōu)勢，提供心理健康咨詢和教育。再次，創(chuàng)建大學生擇業(yè)教育專欄，培養(yǎng)他們正確的就業(yè)觀。二是創(chuàng)辦特色欄目，增強網(wǎng)站的吸引力和影響力。利用紅色網(wǎng)站將內(nèi)容和形式的定位指向本校的學生，關(guān)注他們身邊的熱點問題和焦點問題，著眼于本校學生全面成長、成才之所需。把嚴謹?shù)乃枷胝卫碚摗烂C的思想道德修養(yǎng)等德育的核心內(nèi)容，變成深入淺出和生動活潑的網(wǎng)絡文化形式。

（四）利用網(wǎng)絡優(yōu)勢做好紅色教育和文化傳承

一是增加影音比重，提高教育的有效性。網(wǎng)絡的最大優(yōu)勢就在于它的多媒體性。因此，紅色網(wǎng)站在建設(shè)中應該特別注重對多媒體技術(shù)的運用，增加影音資料的比重來增強德育的趣味性和吸引力。二是實時更新，增加互動性，提高參與的價值性。首先，緊跟社會熱點，報道新聞時事，讓大學生自由地參與討論。其次，關(guān)注學生身邊事、關(guān)注學生的利益訴求。改變傳統(tǒng)的“政治說教”的教育方式，貼近實際、貼近學生，讓道德教育扎根于學生生活中，從而使紅色網(wǎng)站建設(shè)從限制向發(fā)展轉(zhuǎn)變。三是設(shè)立并積極運用網(wǎng)上論壇、在線交流等互動模式，架設(shè)師生溝通和交流的平臺，走近學生、了解學生，以便更好地服務于學生。

（五）大力宣傳紅色網(wǎng)站，打造品牌效應

對學生來說，紅色網(wǎng)站依舊是新生事物，要想吸引他們“長期注意”，“首次注意”的形成是必要條件。高校紅色網(wǎng)站的受眾是本校學生，因此在校內(nèi)媒體上宣傳是必要和必需的。高校可以舉辦會，推介和宣傳紅色網(wǎng)站，也可以充分利用校內(nèi)的海報、廣播、報紙等進行大力宣傳，來吸引廣大學生的注意力。

參考文獻：

[1]張澤偉.“紅色網(wǎng)站”為何缺乏吸引力[J].瞭望，2002，（9）.

宣傳紅色文化的方式范文第5篇

一、以規(guī)劃為引領(lǐng)，優(yōu)化“三色”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展布局

贛榆縣高度重視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，始終把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為推動科學發(fā)展、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的重要途徑，出臺了促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一系列舉措。一是把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)明確納入全縣“十二五”總體規(guī)劃，納入全縣年度目標考核評價體系。二是明確文化產(chǎn)業(yè)主攻方向，對文化產(chǎn)業(yè)布局進行詳細規(guī)劃，東部沿海重點打造藍色海洋文化產(chǎn)業(yè)，西部山區(qū)重點打造紅色文化產(chǎn)業(yè)，中部平原重點打造綠色農(nóng)耕文化產(chǎn)業(yè)。三是出臺扶持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具體政策，加大對重點項目和企業(yè)的培育、扶植力度，并以規(guī)劃為引導，在財稅、工商、投融資、土地、人才等方面為文化企業(yè)和園區(qū)提供優(yōu)惠政策和保障，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供良好的政策環(huán)境。

二、以資源為依托，傾力打造“三色”文化產(chǎn)業(yè)品牌

贛榆縣依托豐富的文化和山海旅游資源，突出“徐福故里，山海贛榆”特色，系統(tǒng)整合贛榆“紅色、綠色、藍色”文化資源，使之成為實現(xiàn)科學發(fā)展、跨越發(fā)展、率先發(fā)展新的經(jīng)濟增長點、調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的重要支點、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的重要著力點。

1、依托豐富的海洋資源，傾力打造藍色文化品牌。贛榆縣依托優(yōu)越的海洋風光，整合海州灣旅游度假區(qū)資源，發(fā)揮海州灣現(xiàn)代漁業(yè)園區(qū)――省級農(nóng)業(yè)開發(fā)區(qū)的品牌優(yōu)勢，建設(shè)海州灣漁民文化產(chǎn)業(yè)園，建筑面積0.6萬平方米的漁民文化展示館，集現(xiàn)代漁業(yè)科普教育、漁民文化展示、標本和活體展示等功能于一體，融歷史、文化、藝術(shù)于一身，使之成為展示江蘇沿海漁民文化的重要陣地。挖掘徐福文化底蘊，擴建徐福廟，建成興會寺，連續(xù)舉辦八屆“徐福節(jié)”，在琴島天籟片區(qū)規(guī)劃建設(shè)徐福主題公園、大型徐福東渡雕塑群，創(chuàng)優(yōu)徐福茶、徐福酒等系列“徐福”品牌，規(guī)劃發(fā)展徐福動漫、徐福影視劇、徐福影視基地，著力擦亮“徐福文化”金字招牌。

2、依托悠久的歷史資源，傾力打造紅色文化品牌。為加快紅色產(chǎn)業(yè)發(fā)展步伐，優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)布局，發(fā)揮地區(qū)各自優(yōu)勢，贛榆縣委縣政府于2010年特別成立了抗日山風景區(qū)管委會籌委會，整合農(nóng)業(yè)、民政等相關(guān)部門，實行“大部制”管理，全力進行景區(qū)籌建工作。目前，園區(qū)已形成“一核、三塊、五大水系”空間格局，以抗日山烈士陵園歷史文物保護、文化景觀保護及山林生態(tài)保護為核心區(qū)，建設(shè)主題文化板塊、生態(tài)休閑板塊、新農(nóng)村建設(shè)示范板塊，伴有抗日山水庫，紅領(lǐng)巾水庫，五一、五四水庫，八一水庫，三八水庫從北、西、南三個方向環(huán)繞景區(qū)，園區(qū)建設(shè)初具規(guī)模。

3、依托獨特的農(nóng)業(yè)資源，傾力打造綠色文化品牌。大力發(fā)展農(nóng)業(yè)觀光旅游，建設(shè)墩尚鎮(zhèn)泥鰍文化街、沙河鎮(zhèn)五谷豐登文化休閑園、青口鎮(zhèn)原樸農(nóng)耕文化博覽生態(tài)園、門河鎮(zhèn)翠竹風情園、夾谷山觀光休閑園、厲莊鎮(zhèn)櫻桃園、贛馬鎮(zhèn)八十一灣、石橋鎮(zhèn)果蔬園等現(xiàn)代農(nóng)業(yè)觀光園區(qū)，擴大了就業(yè)渠道，增加了農(nóng)民收入，構(gòu)筑起中部綠色農(nóng)耕文化產(chǎn)業(yè)帶。

三、以創(chuàng)新為驅(qū)動，放大“三色”文化產(chǎn)業(yè)效應

面對文化大發(fā)展、大繁榮帶來的新機遇、新挑戰(zhàn)，贛榆縣搶抓機遇，進一步明確了今后文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的精確定位，以政府推動、項目帶動、宣傳發(fā)動，全面推進文化產(chǎn)業(yè)向多層次、高品位、寬領(lǐng)域、集群化方向發(fā)展，把文化產(chǎn)業(yè)作為“十二五”規(guī)劃的新引擎，成為推動全縣經(jīng)濟發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。

一是搶抓發(fā)展新機遇，大力整合文化資源。贛榆縣在搶抓江蘇沿海大開發(fā)與秦山島被列入全國首批開發(fā)利用無居民海島名錄的良好機遇的同時，將進一步優(yōu)化“三色”文化元素，深度挖掘“三色”文化資源，在彰顯地方特色文化上做好文章，把全縣的文化產(chǎn)業(yè)推向更高的發(fā)展水平。