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邏輯思維縝密的表現(xiàn)范文第1篇

古人云：“授人以魚，不如授人以漁。”數(shù)學(xué)思維教學(xué)也是如此，授予學(xué)生數(shù)學(xué)結(jié)果，給與學(xué)生數(shù)學(xué)答案，告訴學(xué)生“這是什么”，不如授予學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)邏輯思維能力，讓學(xué)生自己去探求“為什么要這樣”。邏輯思維是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中必不可少的一種學(xué)習(xí)能力，同時也是智力的核心。對于學(xué)生來說，只有提高了邏輯思維能力，其學(xué)習(xí)成績、學(xué)習(xí)思想以及學(xué)習(xí)方法才能得到自我完善和進步。因此在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的數(shù)學(xué)邏輯思維便成為了教師的一項基本教學(xué)任務(wù)。下面就小學(xué)數(shù)學(xué)邏輯思維能力的培養(yǎng)方式作詳細論述。

一、激發(fā)興趣，調(diào)動學(xué)生數(shù)學(xué)思維

數(shù)學(xué)思維興趣與數(shù)學(xué)邏輯思維能力養(yǎng)成應(yīng)該是一種因果關(guān)系，因為學(xué)生具有著積極的數(shù)學(xué)思維興趣，能夠在實踐中自主學(xué)習(xí)和思考，所以才能在不斷地練習(xí)和訓(xùn)練中形成并完善思想、鍛煉其想象分析能力，進而使其養(yǎng)成良好的、縝密的邏輯思維。因此，教師在教學(xué)時，務(wù)必要注意對學(xué)生數(shù)學(xué)思維興趣的培養(yǎng)，采取有效的教學(xué)措施將學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性充分調(diào)動起來，使其在學(xué)習(xí)時能保持高度集中的注意力，對事物能夠進行長久地觀察和思考，敢想、敢做、敢發(fā)表意見。那么，如何才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？我認為可從以下幾個方面入手，將學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性充分調(diào)動起來。

1.課堂演示、操作

這里所說的課堂演示、操作要求教師在行課之前做好充分的準備，并且在正式行課時充分考慮到學(xué)生的感受，以學(xué)生為主導(dǎo)，通過圖片演示、教師講解以及學(xué)生實踐等方式來完成教學(xué)。課堂教學(xué)中，通過演示可將靜態(tài)圖變?yōu)閯討B(tài)圖，既可直觀地表達圖片或圖標涵義，也能起到吸引學(xué)生注意力的目的。而課堂教學(xué)中的操作，則主要是指師生互動。比如教師在講解角和角的大小時，如果要比較兩個角的大小，可以采取分組討論的方法，讓學(xué)生自己動手在紙上畫角，并思考和討論如何比較兩個角的大小。這種授課方式不僅提高了學(xué)生的思維興趣，還通過思維練習(xí)培養(yǎng)了學(xué)生的數(shù)學(xué)邏輯思維能力。

2.注意保護學(xué)生的好奇心

好奇心是興趣的一種，是學(xué)生學(xué)習(xí)必須具備的一種品質(zhì)。從某種程度上說，好奇心是促進人們不斷接觸新事物，不斷自主學(xué)習(xí)和思考的關(guān)鍵。只有好奇心充足的人，才有可能創(chuàng)造奇跡，突破不可能的成功者。鑒于好奇心對學(xué)生的重要性，因此在進行數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師一定要注意對學(xué)生好奇心的培養(yǎng)和保護。對于一些想法奇怪、好奇心過剩的學(xué)生，切不可表現(xiàn)出不屑或不耐，反而應(yīng)該給予支持和鼓勵。比如一些學(xué)生不明白車輪為什么會是圓的，而不是方的。當(dāng)其向老師請教時，如果老師嫌棄學(xué)生提出的問題過于幼稚，只簡單地介紹幾句便打發(fā)，孩子的求知欲和學(xué)習(xí)熱情難免會受到打擊。正確的做法是：讓學(xué)生自己動手操作，在作業(yè)本上畫圓形、方形，或者讓學(xué)生用紙折出圓形和方形，比較兩者之間的不同。隨后給學(xué)生講解具體原因，使其真正明白“為什么是圓而不是方”。這樣既普及了知識，滿足了學(xué)生的求知欲，又在一定程度上對學(xué)生的邏輯思維能力進行了培養(yǎng)。

3.設(shè)計合適、合理的教學(xué)情境

大量實踐證明，合適、合理的教學(xué)情境能讓學(xué)生的注意力更加集中，并讓學(xué)生隨時保持主動積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)，獲得更好的教學(xué)效果。因此在課堂教學(xué)時，教師可通過師生互動的方式來對學(xué)生進行談話、提問、實驗操作等，創(chuàng)設(shè)良好的、合適的問題情境，讓學(xué)生主動參與到問題討論中來，激發(fā)學(xué)生對問題的思考興趣，從而達到培養(yǎng)邏輯思維能力的目的。

二、精心設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)數(shù)學(xué)思維

在小學(xué)階段，培養(yǎng)學(xué)生初步的邏輯思維能力，要注意逐步培養(yǎng)學(xué)生能夠有根據(jù)、有條理地進行思考，比較完整地敘述思考過程，說明理由。要培養(yǎng)學(xué)生有根據(jù)、有條理地思考，就必須不斷提高學(xué)生思維的邏輯性。

首先是求異思維，要求學(xué)生打破原有的條條框框，不盲目跟從，對任何事物持質(zhì)疑態(tài)度，并能夠用自身所掌握的知識去驗證和質(zhì)疑事物，大膽發(fā)表意見。數(shù)學(xué)思維教學(xué)中，學(xué)生求異思維的培養(yǎng)極其重要。學(xué)生只有具備了求異思維，并在學(xué)習(xí)過程中大膽地發(fā)展了求異思維，才能真正養(yǎng)成獨立思考和解決問題的良好習(xí)慣。因此，對于教學(xué)中這種創(chuàng)造性思維的閃現(xiàn)，教師要加倍珍惜和愛護。除了求異思維之外，還有立體思維也需要老師加以重視。

邏輯思維縝密的表現(xiàn)范文第2篇

關(guān)鍵詞：語文;創(chuàng)造力;培養(yǎng)

社會飛速發(fā)展，科技突飛猛進，學(xué)術(shù)日新月異，隨著知識經(jīng)濟時代的步入，人類社會打開了全新的進取局面，新世紀國力的競爭，將主要表現(xiàn)為科技和人才的競爭，表現(xiàn)為人的智慧、人的思維能力的競爭，這個前提決定了創(chuàng)新于一個民族的重要意義，由此，培養(yǎng)創(chuàng)造能力成了世界性的教育改革焦點。新的教學(xué)模式，應(yīng)該結(jié)合教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的實際，有意識地在聽、說、讀、寫的各個環(huán)節(jié)中設(shè)計具體的訓(xùn)練點，從而系統(tǒng)地、有序地進行創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

一、在各個環(huán)節(jié)的教學(xué)設(shè)計中，都要體現(xiàn)對學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)造人格的培養(yǎng)

長期的應(yīng)試教育中，師生以大量的精力投入分數(shù)爭奪戰(zhàn)之中，教師的教學(xué)設(shè)計必須從提高學(xué)生的成績出發(fā)，學(xué)生則更是習(xí)慣于在試卷中轉(zhuǎn)圈子，“兩耳不聞窗外事，一心只讀考試書”，缺少未來意識，缺乏創(chuàng)新精神，急功近利，陷入應(yīng)試泥潭而不能自拔。新教學(xué)模式，應(yīng)是喚醒學(xué)生漠然狀態(tài)的一針強心劑，讓學(xué)生放眼世界，關(guān)注未來，認識到創(chuàng)新于未來高素質(zhì)人才的重要意義，從而自覺地積極地投入到新的學(xué)習(xí)狀態(tài)之中。同時，在課堂里，以樹立長遠目標增強學(xué)生創(chuàng)新的內(nèi)驅(qū)力，以新鮮感、愉悅感、充實感、成就感調(diào)動學(xué)生的快樂情緒，在困難挫折面前鍛煉他們的頑強堅韌、鍥而不舍的堅持性，以生動活潑、豐富多彩的形式誘發(fā)他們強烈的興趣，激起濃烈的求知欲與好奇心，讓他們養(yǎng)成熱情、獨立、自信、樂觀、幽默、勇于探索、敢于冒險等良好的創(chuàng)造個性。

二、教學(xué)環(huán)節(jié)中以具體的操作性強的訓(xùn)練點培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維品質(zhì)

（一）培養(yǎng)思維的敏捷性和流暢性。思維的敏捷性表現(xiàn)為能夠迅速地思考并準確地求得結(jié)果。它包括：發(fā)現(xiàn)問題的敏捷DD能在平時的觀察或在一般不為他人所重視的現(xiàn)象中，敏感地發(fā)現(xiàn)、快捷地提出問題。思維過程的敏銳DD迅速地意識到問題的性質(zhì)、意義及解決這一問題的要害或立足點。得出結(jié)果的敏捷DD經(jīng)過冷靜縝密的思考，科學(xué)地分析，合理的選擇，迅速提出正確的解決方案。思維的流暢性又叫非單一性，是思維對外界刺激做出反映的能力，它是以思維的量來衡量的，要求思維活動暢通無阻、靈敏迅速，能在較短的時間內(nèi)閃現(xiàn)或表達較多的概念，能在有限的時間里想到多種解決問題的方案。

（二）培養(yǎng)思維的靈活性和變通性。思維的靈活變通是指考慮問題時，思路開闊，不拘泥，不刻板，能與事物發(fā)展變化的實際相協(xié)調(diào)，善于根據(jù)時間、地點、條件等變化，靈活地遷移，從一個思路跳到另一個思路，從一種意境進入另一種意境，從一種方法想到另一種方法，多角度、多層次、多方位探索、解決問題。它包括：思維起點的靈活DD在思維起始的時候，就能從不同角度、不同方向確定思路，不死守一隅。思維過程的靈活――在思維進程中，能由此及彼，舉一反三，伸縮性強，能及時糾正誤歧，根據(jù)進程中的實際變化不斷變換著眼點。思維結(jié)果的靈活DD思考的終結(jié)并非只求唯一答案，而是產(chǎn)生多種可能性方案，有比較選擇的余地。思維方法靈活：頭腦不僵化，不被某種固定的意識所牽制，善于運用多種思維形式，正面與反面結(jié)合，順向與逆向交替，分析與綜合共用，形象與抽象互動，以尋求最理想的解決方案。

（三）培養(yǎng)思維的新穎性和獨創(chuàng)性。思維的新穎獨創(chuàng)性，又叫求異性，是以獨立思考、大膽懷疑、不盲從、不迷信權(quán)威為前提的。它強調(diào)思考問題時有高度的自主性，獨我性，有體現(xiàn)鮮明的個性色彩、個性特長、個體優(yōu)勢的獨立創(chuàng)見。不是人云亦云，不是步人后塵，不是停留在前人的結(jié)論定律之上，而是能自覺而獨立地把握條件和問題，找出解決問題的關(guān)系、層次和突破口，能超越固定的習(xí)慣的認知方式，以帶有自己鮮明的個性色彩的新角度、新眼光去認識事物，得到獨我才有的特定感受，提出與眾不同的見解。

邏輯思維縝密的表現(xiàn)范文第3篇

中國式父母的抱怨

父母總是抱怨孩子的動手能力差，邏輯思維更是跟不上趟。實際上，孩子展現(xiàn)的所有能力全部來自于父母。

陳家華的兒子明明今年5歲，他所在的幼兒園舉行了一次夾球比賽。活動中，許多小朋友都很熟練地用筷子夾球，明明也很努力，可他怎么夾也夾不住。陳家華在一旁著急地喊著：“小明快點呀，手不要抖動。”聽到媽媽的喊叫，他有點惱怒地對媽媽說：“誰叫你平時不讓我用筷子吃飯！”

和陳家華的煩惱不同，林曉宇擔(dān)心自己孩子邏輯思維能力比較弱。“我家小孩在學(xué)蒙式數(shù)學(xué)，有一道走迷宮的題目，必須按照一定的規(guī)律來走。她來回走了很多次，都搞不清楚。是不是她的邏輯思維方面太差了？”

他們的焦慮在中國許多家庭都存在。遇到這些問題，說白了，主要是父母的問題。

亂貼標簽。當(dāng)孩子的表現(xiàn)差強人意時，擅長焦慮的父母開始自問“難道是多動癥？”“智力方面不會有問題吧？”“這孩子太貪玩跟誰學(xué)的？”亂貼標簽、亂下結(jié)論，只會讓自己心理壓力過大，并傳染到孩子身上。

凡事包辦。如果把孩子當(dāng)做掌上明珠對待，擔(dān)心孩子小不會做事，怕他出事，或怕孩子損壞東西，許多事不讓孩子自己動作去做，由父母包辦，那么孩子在失去了一次次動手的機會之后，只能是一個萬事依賴、毫無主見的明珠。

成人化約束。孩子的成長需要自己的小天地，有些父母教導(dǎo)孩子進屋要安靜，不許碰這動那，玩具也不能自由拿取，活動空間受到束縛會讓孩子產(chǎn)生拘束感，抑制孩子的能動性。

父母一方面期待一個動手能力強的孩子，另一方面又自我矛盾地不讓孩子觸碰新鮮事物，怕麻煩地全部包辦，最終得到的只能是依賴父母、不愿嘗試、沒有創(chuàng)新精神的孩子。

外國父母動手能力強

動手能力和邏輯思維能力相輔相成，動手操作的過程中，邏輯思維能力日漸縝密，相應(yīng)的，邏輯思維成長也能讓操作過程更有條理。

在德國，孩子的勞動義務(wù)明明白白寫進了法律：6歲以上的孩子必須幫助父母干家務(wù)。這在中國父母看來似乎不可想象，6歲的孩子，不是幫倒忙嗎？恰恰相反，孩子可塑性之強是教對了的爸媽才能體會的。

繪制地圖是德國人獨創(chuàng)的教育方式，常常可以看見在海濱的沙灘上，幼兒在父母的啟發(fā)下，用小木棍畫出記憶中的家宅、附近的街道等，在畫畫的過程中，幼兒一遍遍理清思路，形象思維凝聚，并逐步演變?yōu)檫壿嬎季S，從中，我們也能看出德國的嚴謹風(fēng)格從小就得到培養(yǎng)。

在美國，一般年滿3歲的幼兒，如果能夠大小便完全自理，能夠自己吃飯就可以順利入園，否則會被勸退。6月底幼兒園的學(xué)年已經(jīng)結(jié)束，在9月份新學(xué)年開始之前，各幼兒園是夏令營期，與平時相比增加了不少集體戶外活動。一份3歲幼兒夏令營的內(nèi)容安排，包括戲水、燒烤、模擬食品大排檔做生意、制作檸檬汁打折廣告牌等。這些既考驗動手能力，又考驗思維能力的暑假作業(yè)，比中國式作業(yè)本有趣多了。

大部分中國父母顯然說的比做的多，催促孩子動手做時，自己卻怕麻煩。一位中國媽媽送5歲的女兒上美國的學(xué)前班時，看到課程表上很少有閱讀、數(shù)學(xué)等學(xué)習(xí)課程，就向老師咨詢要不要在課余給孩子增加一些課程。老師驚訝地說：“孩子在學(xué)校一天已經(jīng)很辛苦了，不要再增加負擔(dān)了。”

動手能力盡早開始

一個發(fā)育生長正常的兒童，2歲后大多數(shù)會自然地出現(xiàn)擺脫母親“控制”的傾向。他們往往會大聲嚷嚷：“媽媽，讓我自己洗臉！”“媽媽，我不要你喂飯，我自己會吃飯！”此時，聰明的德國人就開始培養(yǎng)孩子的動手能力，參與家庭的各種家務(wù)活，無論是擺放盤子，還是拖地掃地，都讓孩子參與。

對于中國父母來說，要清除輕視動手的觀念，讓孩子把動手能力當(dāng)成必修課。改變“學(xué)生是專門讀書的”老派想法，把孩子的雙手解放出來。

進行模仿性操作實踐。讓孩子學(xué)著大人那樣做事。除做一般家務(wù)外，還要學(xué)習(xí)打雞蛋、炒菜、做飯、洗衣、熨衣、攝影、使用各種家電設(shè)備、種樹、澆花施肥等。

進行“修舊利廢”的操作實踐。這是帶有一點創(chuàng)造性的活動，如修理家具、玩具，巧妙利用廢牙膏管、廢圓珠筆芯、空罐頭盒、紙盒、塑料瓶等材料來做新玩意兒，變廢為寶。

指導(dǎo)孩子自制玩具，如用紙折疊玩具，用蠟和肥皂雕塑玩具，用鴨蛋殼做不倒翁，用塑料薄膜做燈籠，用蠟光紙做風(fēng)車等。父母要做有心人，幫助孩子搜集材料，找來有關(guān)工具，參與制作。

指導(dǎo)孩子進行綜合性的、有社會意義和社會價值的實踐活動，如辦小閱覽室、小圖書館、小玩具館、小儲蓄所、小商店等，為同班同學(xué)或同院內(nèi)的孩子服務(wù)，學(xué)著成人那樣分工、值班、管理、進貨、記賬。

指導(dǎo)孩子做科學(xué)小實驗。可以建立一個小小的實驗室，做空氣實驗，水的三態(tài)實驗，地球四季成因?qū)嶒灒谐粮〉囊?guī)律實驗以及各種趣味實驗等。每個小實驗都蘊含著自然科學(xué)的奧秘，極利于培養(yǎng)孩子對科學(xué)的熱愛，激發(fā)求知欲望，發(fā)展探索思考能力和動手創(chuàng)造能力。

動手能力強，

邏輯思維自然跟得上

研究表明，幼兒園孩子進入小學(xué)后，有難以適應(yīng)學(xué)校學(xué)習(xí)的問題，這在很大程度上是邏輯思維能力跟不上，思維的邏輯性在學(xué)前期就萌發(fā)了，因此，要抓住關(guān)鍵期啟發(fā)寶寶的邏輯能力！

0～3歲：動作思維為主

這個階段，孩子只有在聽、看、玩的過程中，才能更好地進行思維。比如，理解數(shù)字的基本概念，讓孩子一邊口中念念有詞，一邊用手摸物品，這些物品可以是珠珠、碗、豆豆等。同時，學(xué)習(xí)分類法，了解順序的概念。

3～4歲：從動作思維到形象思維過渡

培養(yǎng)簡單的看圖說話的能力。在認數(shù)教學(xué)中，讓孩子說出帶有數(shù)量的一句話，逐步提高難度。

觀察能力的培養(yǎng)。觀察是思維的眼睛，孩子通過觀察獲得表象，進而認識事物的本質(zhì)。如大小觀察、種類觀察、顏色觀察等。觀察力的培養(yǎng)對于提高孩子的邏輯思維能力有著非常重要的作用。

4～6歲：形象思維占主導(dǎo)地位，但已經(jīng)初步出現(xiàn)抽象邏輯思維

閱讀更多的書籍，豐富孩子的知識，知識越豐富，思維也就會越活躍。

利用想象打開思路。家長要善于對孩子提出各種問題，隨時隨地啟發(fā)。比如，看見汽車的輪子，可以引申各種圓形及橡膠制品等。

邏輯思維縝密的表現(xiàn)范文第4篇

關(guān)鍵詞： 小學(xué)教育 數(shù)學(xué)教材 數(shù)學(xué)文化 學(xué)習(xí)效果 調(diào)查分析

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)往往被學(xué)生認為就是數(shù)字符號之間的推理演算，基本的數(shù)學(xué)計算是人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚墓ぞ摺ｋS著“數(shù)學(xué)文化”逐漸被各領(lǐng)域的學(xué)者發(fā)掘和認可，“數(shù)學(xué)文化”對于人類理性思維和邏輯思維的建立起著至關(guān)重要的作用。新課標下的數(shù)學(xué)教材不再拘泥于傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教材繁復(fù)的定理公式的教授，還開始注重幫助小學(xué)生建立數(shù)學(xué)思維解答問題，審視世界的思維框架。

一、關(guān)于小學(xué)教學(xué)新教材“數(shù)學(xué)文化”學(xué)習(xí)效果的調(diào)查

隨著數(shù)學(xué)這門學(xué)科作為文化現(xiàn)象對人的影響逐漸被更多人的發(fā)掘，它和語文學(xué)習(xí)一樣，除了有傳授給學(xué)生知識的功能外，還開啟了邏輯思維的培養(yǎng)功能。與語文給學(xué)生構(gòu)建的語言溝通的邏輯思維不同，數(shù)學(xué)為學(xué)生構(gòu)建的是理性嚴謹?shù)乃季S邏輯。數(shù)學(xué)教材的革新，使“數(shù)學(xué)文化”被更多的基層教師所接納，也為正在對社會加深體驗和理解的小學(xué)生提供了一種新的思維邏輯方式[1]。

（一）小學(xué)教師“數(shù)學(xué)文化”學(xué)習(xí)的效果

小學(xué)教師是適齡兒童認識世界的啟蒙老師，他們的世界觀和思維邏輯會對小學(xué)生的世界觀和邏輯思維的構(gòu)建產(chǎn)生深深的影響，因此小學(xué)數(shù)學(xué)教師對于新教材中被更重視的“數(shù)學(xué)文化”需要積極學(xué)習(xí)，重新審視，以便為日后對學(xué)生進行“數(shù)學(xué)文化”的言傳身教活動更得心應(yīng)手。

“數(shù)學(xué)文化”在小學(xué)教師心理上的滲透表現(xiàn)在其課堂講授方式的調(diào)整方面，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)不再是單純的題海戰(zhàn)術(shù)和對公式定理的死記硬背，而是充分感受數(shù)學(xué)式邏輯思維的魅力，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，大膽推理，將理性思維和反思能力發(fā)展到極致。數(shù)學(xué)課堂變得活躍起來，獨立思考和理性思考成為教師培養(yǎng)學(xué)生所采用和倡導(dǎo)的思考能力的主流，并且這種更科學(xué)嚴謹化的求知精神的培養(yǎng)并不桎梏于數(shù)學(xué)課堂，“數(shù)學(xué)文化”的影響力早已滲透到各個學(xué)科中，它所傳達的思想與語文學(xué)習(xí)所提出的學(xué)而不思則罔的觀點類似。正因為如此，越來越多的教師開始認可“數(shù)學(xué)文化”所推崇的對真理的不懈追求和嚴謹?shù)闹螌W(xué)作風(fēng)，并將它融入日常教學(xué)中。

（二）小學(xué)生“數(shù)學(xué)文化”學(xué)習(xí)的效果

小學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法，從傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教材公式定理不斷照本宣科的重復(fù)練習(xí)中解脫出來，按照新教材所注重的“數(shù)學(xué)文化”的學(xué)習(xí)，建立科學(xué)系統(tǒng)的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的方法和嚴密理性的邏輯思維，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)從“苦行”變成了“探索”，趣味性大大提高，同時也為小學(xué)生在思考實際生活中的其他問題時，提供了一種新的思路[2]。

通過對接受過新教材“數(shù)學(xué)文化”的諸暨市柱山小學(xué)的小學(xué)生的反饋的調(diào)查統(tǒng)計，有超過百分之九十的調(diào)查對象認為新教材所重點教授的“數(shù)學(xué)文化”對他們的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)有很大的推動作用，將近百分之九十的調(diào)查對象認為“數(shù)學(xué)文化”是值得被數(shù)學(xué)教材繼續(xù)加大推廣力度的。由此可見，“數(shù)學(xué)文化”確實對學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)有裨益，能對學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)起到積極的影響作用。

二、對小學(xué)教學(xué)新教材“數(shù)學(xué)文化”推廣的建議

新課標倡導(dǎo)課堂教學(xué)和教材編纂的創(chuàng)新化，每一門學(xué)科的改革道路都是一個摸著石頭過河的漫長過程，為了使教師和學(xué)生都能緊緊跟上改革的步伐，他們都需要不斷學(xué)習(xí)，不斷探索和舍棄。“數(shù)學(xué)文化”雖然在國外自古文明時代就有，并在歷史、哲學(xué)、宏觀的世界觀方面都有很深的縱向發(fā)掘，但是要使我國的小學(xué)生的接納和熟練地運用還需要教師的有效引導(dǎo)。

一方面，在教材編寫環(huán)節(jié)，編纂者需要憑借對“數(shù)學(xué)文化”的深刻認識，由淺入深地將“數(shù)學(xué)文化”融入到教材之中，還要做好小學(xué)數(shù)學(xué)教材和中學(xué)數(shù)學(xué)教材在“數(shù)學(xué)文化”方面的銜接工作，提高“數(shù)學(xué)文化”的學(xué)習(xí)可行性和可操作性[3]。

另一方面，在數(shù)學(xué)素養(yǎng)方面，數(shù)學(xué)教師應(yīng)當(dāng)積極學(xué)習(xí)，主動成為“數(shù)學(xué)文化”的傳播者。為了傳播的準確性和有效性，教師必須提高對數(shù)學(xué)專業(yè)知識的素養(yǎng)和對“數(shù)學(xué)文化”的熱愛，充分理解編纂者的傳播目的。只有做到這些，小學(xué)教師才能為學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣，將數(shù)學(xué)之美融入教學(xué)中。

結(jié)語

“數(shù)學(xué)文化”是數(shù)學(xué)所蘊含的哲學(xué)文化之美，它對培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思考能力有著巨大的幫助作用。小學(xué)教育是學(xué)生生涯之始，它對培養(yǎng)學(xué)生的三觀和思維模式起著重要的基礎(chǔ)作用。小學(xué)數(shù)學(xué)教材的更新使學(xué)生能夠更早地接觸到“數(shù)學(xué)文化”，建立邏輯更縝密的理性思考框架，為小學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)提供了可行的方法論，也為日后面臨更復(fù)雜的實際問題提供了一種科學(xué)的處理辦法。

參考文獻：

[1]郭向子.試論如何在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化[J].才智，2014（21）.

邏輯思維縝密的表現(xiàn)范文第5篇

（一）對設(shè)計含義的反思

關(guān)于設(shè)計的定義有很多，即設(shè)計是人類有意識的活動，是指在進行某項工作之前所制定的方案：“它是一種有目的的造型活動，設(shè)計時充分考慮到機能、生產(chǎn)和美感，還要關(guān)心到價格；設(shè)計既是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)，是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。”筆者對設(shè)計概念進行總結(jié)，認為設(shè)計是人類在與自然打交道的過程中，為了方便人的生存（或生活）、幫助人們高效的實踐、給予人們某些方面滿足的一種創(chuàng)造性實踐活動。基于此，筆者認為，既然設(shè)計屬于實踐活動，那么人類在實踐活動中就會受到思維、思想的支配，因此我們應(yīng)該對設(shè)計者背后的思維和思想進行反思。

（二）對設(shè)計思維過程差異的反思

西方哲學(xué)史中有兩大哲學(xué)思想，即理性主義和經(jīng)驗主義。中國哲學(xué)史上則產(chǎn)生了儒家、道家、法家等哲學(xué)流派。幾乎每個人都會有自己的哲學(xué)思想，而且略微不謹慎就能被上述現(xiàn)存的哲學(xué)思想所影響到。但無論如何，我們可以肯定，一個設(shè)計者首先要認識事物，習(xí)得一定的屬于自己的法則，然后才有可能進一步進行創(chuàng)造。任何設(shè)計師都要面臨哲學(xué)中出現(xiàn)的問題，例如“如何認識世界？”“能認識什么樣的世界？”等。這些問題看似遙遠，但試想一下，距離又如此之近，因為設(shè)計本身就是一種實踐活動。既然屬于實踐活動，那是否與其對世界的認識程度相關(guān)？我們在從事設(shè)計工作時，往往會不自覺地受到設(shè)計本身的哲學(xué)思想的影響。雖然設(shè)計者本身可能也沒有意識到，但從本體意義上講，設(shè)計者在做實踐活動，就需要認知和判斷，其中所依據(jù)的“經(jīng)驗”或“規(guī)則”的形成，也是他的觀念和哲學(xué)立場，最后這種思想會從他的作品中流露出來。從石器時代的石刻花紋到陶藝圖案，這些設(shè)計都有設(shè)計者對于生存的體驗以及對于社會關(guān)系的觀念。設(shè)計思維和一般思維的區(qū)別在于，一般性思維是就事論事的思考，始終圍繞具體事務(wù)的內(nèi)容和其延續(xù)性思考，特點是直接鎖定目標，以經(jīng)驗主導(dǎo)展開直接功利性目標，緊緊圍繞著目標去考慮現(xiàn)有基礎(chǔ)條件是否可行，找到一條最優(yōu)路徑，重在結(jié)果。而設(shè)計思維的表現(xiàn)是以創(chuàng)意性為特色，在確定目的之后，將會進行大量的搜集材料，在搜集材料和構(gòu)思的過程中不斷形成新的創(chuàng)意。即便是同樣的資料，給不同的設(shè)計者，得到的結(jié)果也很難相同。但是，他們最終都能解決問題。那么，設(shè)計師在進行設(shè)計實踐時的依據(jù)是什么？這個依據(jù)是理性的還是感性的？筆者認為，正是這些哲學(xué)思維的不同，以及個人對感性材料的認識，并主觀地形成個人“圖式”的差異，導(dǎo)致作品產(chǎn)生的美感有所不同。這個結(jié)果可以給我們一些啟示，即當(dāng)我們在訓(xùn)練思維的過程中，以及在進行設(shè)計思維教育時，可以從豐富哲學(xué)思維、豐富對感性形式理解的角度來進行。這都將作為設(shè)計者進行創(chuàng)作活動的基礎(chǔ)材料。在此基礎(chǔ)之上，才能進一步談設(shè)計方法、設(shè)計技術(shù)和技巧。

二、設(shè)計思維方法的反思

要想得出設(shè)計思維方法，就要先對設(shè)計思維進行總結(jié)。人需要軀體與靈魂，設(shè)計作品亦是如此，要做到形神兼?zhèn)洌苊鈨?nèi)外脫節(jié)。設(shè)計思維不僅需要外形的創(chuàng)作，還需要設(shè)計內(nèi)涵的理性分析，達到內(nèi)與外、理性與感性的結(jié)合。因此，設(shè)計師不僅要有高度的邏輯思維能力，還要有卓越的形象思維能力以及頓現(xiàn)的靈感。那么，要鍛煉一種什么樣的思維，才能達到既很好地解決問題，又實現(xiàn)感性意義的目的呢？筆者針對此方面的思維進行總結(jié)，認為具體分為科學(xué)思維與創(chuàng)造思維。在設(shè)計活動中，科學(xué)設(shè)計思維包括形象思維、邏輯思維、收斂思維、逆向思維、聯(lián)想思維、直覺思維、定量思維等。作為設(shè)計師，應(yīng)該主動并且用嚴謹?shù)膽B(tài)度去利用這些思維。如果說科學(xué)思維是設(shè)計的骨架，那么創(chuàng)造思維就是設(shè)計的靈魂。創(chuàng)造之意在于想出新的方法，建立新的理論，做出新的成績。沒有創(chuàng)造性思維就沒有設(shè)計，整個設(shè)計活動過程就是以創(chuàng)造性思維形成設(shè)計構(gòu)思，并最終生產(chǎn)出設(shè)計產(chǎn)品的過程。

三、設(shè)計思維的創(chuàng)造力訓(xùn)練總結(jié)