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城市設(shè)計的意義范文第1篇

1．城市設(shè)計與建筑設(shè)計之差異

城市設(shè)計處理的空間與時間尺度遠(yuǎn)較建筑設(shè)計為大，它處理街區(qū)、社區(qū)、鄰里，乃至于整個城市，其實現(xiàn)的時程多半設(shè)定在十五年至二十年間。相對于建筑設(shè)計，僅需處理單一土地范圍內(nèi)的建筑工作，建筑物完工至多僅需三或五年，城市設(shè)計在空間時間方面有著相當(dāng)大的尺度差異。

另外城市設(shè)計是介于城市規(guī)劃和建筑學(xué)之間，城市規(guī)劃是宏觀的調(diào)控，而建筑學(xué)注重單體設(shè)計，具體一些，城市設(shè)計就是把城市作為單體而以。現(xiàn)在從事規(guī)劃的，大部分要和政府打交道，所以它政策性強(qiáng)。建筑就好一些，主觀色彩濃些。它可以從事廣告設(shè)計，可到事務(wù)所工作。面廣一些。

建筑是組成城市景觀的核心要素，所以處理好城市設(shè)計與建筑設(shè)計兩者之間的關(guān)系，將直接對城市的形象和景觀產(chǎn)生很大的影響。

2.城市設(shè)計和建筑設(shè)計都是相對獨立的學(xué)科

城市規(guī)劃從某種意義上講就是一種空間地域的規(guī)劃，其總?cè)蝿?wù)是為各種活動提供空間結(jié)構(gòu)，它涉及城市的外觀形式、性質(zhì)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展與布局、社會發(fā)展與設(shè)施、規(guī)模投資及城市各部分的組成、管理、政策等。城市規(guī)劃對城市空間的分析與設(shè)計，在實踐中安排城市發(fā)展規(guī)劃與建筑設(shè)計、景觀設(shè)計相對關(guān)系，具有相對獨立的基本原理和方法。

建筑設(shè)計是在城市規(guī)劃的前提下，根據(jù)建設(shè)任務(wù)要求和工程技術(shù)條件進(jìn)行全面設(shè)想，解決室內(nèi)空間的使用、經(jīng)濟(jì)、美觀的要求，并根據(jù)其功能具體確定建筑物的空問組合形式，同時在外部形體上，具有一定時代特性風(fēng)格的前提下與周圍環(huán)境、城市歷史文脈及城市控制性規(guī)劃相協(xié)調(diào)。

城市規(guī)劃是一項正逐步完善和發(fā)展的科學(xué)性、專業(yè)性極強(qiáng)的綜合性學(xué)科，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會生活等各個方面。建筑設(shè)計也具有相對獨立的基本原理和方法，主要解決的是城市的點和面問題。

城市規(guī)劃主要是通過建筑設(shè)計、景觀設(shè)計來實現(xiàn)的。城市規(guī)劃管理是由城市規(guī)劃行政主管部門通過政府行為來對城市規(guī)劃和建筑設(shè)計進(jìn)行監(jiān)督、管理，并對二者之間發(fā)生的矛盾加以協(xié)調(diào)解決。

3.科學(xué)對待城市規(guī)劃的龍頭地位

城市規(guī)劃學(xué)從某種意義上講就是一種空間地域的規(guī)劃，其總?cè)蝿?wù)是為各種活動(或土地利用)提供空間結(jié)構(gòu)。這種規(guī)劃也稱“實體環(huán)境規(guī)劃”。但在研究對象上，城市規(guī)劃需要滿足城市綜合發(fā)展的需要與人們對生活的要求，它涉及城市的外觀形式、性質(zhì)與分工、產(chǎn)業(yè)發(fā)展與布局、社會發(fā)展與設(shè)施、規(guī)模投資及城市各部分的組成、管理、政策等。而空間應(yīng)該是更為基礎(chǔ)的理論，它與城市規(guī)劃的結(jié)合，是從一個側(cè)面研究城市的形態(tài)。

城市規(guī)劃是引導(dǎo)和控制整個城市建設(shè)、發(fā)展的基本依據(jù)和手段。城市規(guī)劃是通過對未來發(fā)展目標(biāo)的確定，制定實現(xiàn)這些目標(biāo)的途徑、步驟和行動綱領(lǐng)，并通過對社會實踐的引導(dǎo)和控制來干預(yù)城市的發(fā)展。

城市規(guī)劃不但要注重城市的功能分區(qū)，交通流線，而且還要注重建筑物的體量、尺度、比例、色彩、造型、材料、空間等。必須強(qiáng)調(diào)“城市規(guī)劃設(shè)計最基本的特征是將不同的物體(包括建筑物)進(jìn)行聯(lián)合，使之成為一個有機(jī)整體，設(shè)計者不僅必須考慮物體本身的設(shè)計，而且還要考慮一個物體與其他物體之間的關(guān)系”。一個城市建設(shè)的好壞與城市規(guī)劃水平的高低有著直接關(guān)系，因為城市規(guī)劃是城市建設(shè)的基礎(chǔ)，也是建筑設(shè)計的依據(jù)。

4.城市規(guī)劃和城市設(shè)計相輔相承互為條件

城市設(shè)計與城市規(guī)劃一直都有著難舍難分的淵源關(guān)系。城市設(shè)計是從建筑學(xué)和城市規(guī)劃學(xué)發(fā)展出來的，學(xué)科上仍屬城市規(guī)劃范疇，它是用建筑學(xué)的理論在城市規(guī)劃的指導(dǎo)下對城市的空間進(jìn)行建筑設(shè)計，同時也是一門涉及到城市規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)、景觀設(shè)計學(xué)、環(huán)境行為學(xué)、環(huán)境心理學(xué)以及社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的一門多學(xué)科交叉的新的邊緣學(xué)科。從歷史發(fā)展看，工業(yè)革命以前及其早期的很多城市規(guī)劃理論與實踐，用今天的眼光來看就是城市設(shè)計活動。

從實際的操作層面上看，城市設(shè)計與城市規(guī)劃也是緊密結(jié)合、密不可分的。城市三維空間景觀的塑造與城市平面布局是一種互為條件、相互制約的關(guān)系。城市設(shè)計只有與城市規(guī)劃相結(jié)合，走一體化的道路，才能充分發(fā)揮其空問景觀環(huán)境塑造的職能，才能真正實現(xiàn)設(shè)計價值觀從以規(guī)劃師為主體向以使用者為主體的轉(zhuǎn)變。城市規(guī)劃應(yīng)將城市設(shè)計作為自己學(xué)科領(lǐng)域的一個組成部分。將城市設(shè)計納入統(tǒng)一的城市規(guī)劃過程，不僅因為它們所處理的內(nèi)容和對象相接近或者銜接得非常緊密而無法明確劃分開來，而且還完善了城市規(guī)劃對城市社會整體的把握，同時也符合我國城市規(guī)劃發(fā)展的實際。

5.重視城市設(shè)計對建筑設(shè)計的指導(dǎo)作用

19世紀(jì)后期至20世紀(jì)末的百余年中，現(xiàn)代建筑與城市設(shè)計所呈現(xiàn)出的是一場顛覆性變革，其間充斥著無數(shù)由逐漸演變而引發(fā)的突變，突變而構(gòu)成的嬗變。“嬗變”是一種發(fā)展、一種由矛盾雙方交鋒而產(chǎn)生的推進(jìn)狀態(tài)，一種呈螺旋式或波浪式的上升或前進(jìn)動勢、一種總體上積極的趨向，是實踐的作用及其相互問滲透的結(jié)果，更是在人類起源、成長、壯大進(jìn)程中的一種必然性的體現(xiàn)。眾多因素共同作用、相互激發(fā)既促成嬗變，又產(chǎn)生巨大的動能，影響波及廣泛，對建筑、城市及整個社會進(jìn)程和人類發(fā)展都發(fā)揮強(qiáng)勁的推動作用。在新時代的召喚下，現(xiàn)代建筑設(shè)計、城市設(shè)計也必將與規(guī)劃、景觀設(shè)計及相關(guān)領(lǐng)域密切結(jié)合朝著人性化、多元化、復(fù)合化、互通化、生態(tài)化、長效化等更優(yōu)化的設(shè)計方向。

城市規(guī)劃的實質(zhì)在于合理利用城市的土地和空間資源，協(xié)調(diào)城市功能布局以及進(jìn)行各項建設(shè)的綜合部署和全面安排，其著眼點遠(yuǎn)離建筑物質(zhì)形態(tài)而偏向于社會的整體平衡。城市的建設(shè)大都還是由許許多多的、彼此并不一定相關(guān)的個體項目構(gòu)成。其根本目的在于，通過對城市社會的空間環(huán)境設(shè)計，改善人們的生存空間的環(huán)境質(zhì)量和生活質(zhì)量。城市設(shè)計作為一種在定性、定量圖文結(jié)合方式下的彈性控制方法，可以直接指引到具體建筑單體的設(shè)計層面。城市建設(shè)是一個整體的系統(tǒng)化過程，特點在于設(shè)計城市而非設(shè)計建筑物，它是彈性而非具象地引導(dǎo)建筑設(shè)計，從總體上引導(dǎo)土地的合理利用，保障生活環(huán)境的優(yōu)良品質(zhì)，促進(jìn)城市空間的有序發(fā)展，同時為政府和規(guī)劃管理部門提供一種長效的技術(shù)管理支持。　[科]

【參考文獻(xiàn)】

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城市設(shè)計的意義范文第2篇

【關(guān)鍵詞】城市設(shè)計城市形態(tài)美學(xué)環(huán)境

一、藝術(shù)范疇

1、“真”的城市形態(tài)

城市形態(tài)指的是城市的空間、建筑、環(huán)境與人所共同形成的整體的構(gòu)成關(guān)系。它直接反映了一座城市的結(jié)構(gòu)形式和類型特點，反映了生活在其中的人們的歷史圖式，反映了城市的文化特征。

總結(jié)城市形態(tài)研究學(xué)者的研究成果，我們可以看到，真的城市形態(tài)并不是單一的，而是拼貼式的，是各個歷史時期的文化積淀的會合；真的城市形態(tài)不是一成不變的，它會隨著歷史的變化而產(chǎn)生漸進(jìn)式、碎片式的變化，通過這種漸變，既可以保持城市文化的延續(xù)，又能不斷地更新；在城市形態(tài)的圖底關(guān)系中，虛體形態(tài)（城市空間）往往比實體形態(tài)（城市建筑）更重要。

城市具有了真的形態(tài)，就具備了創(chuàng)造美感的基本條件。一個城市如果結(jié)構(gòu)合理，我們便說它在美學(xué)原則上體現(xiàn)了合規(guī)律性。它能夠為人們提供物質(zhì)和精神生活的各種基本需求條件，就能為人們的審美活動構(gòu)筑廣闊的舞臺，從而在美的層面體現(xiàn)出城市設(shè)計美的合目的性來；一個城市如果形象真實，具有獨特的感染力，在心理功能上就具有了認(rèn)知的基礎(chǔ)。城市的藝術(shù)形象是城市形態(tài)美的外在表現(xiàn)，它是人們接受美和培養(yǎng)美的媒介，是社會生活的本質(zhì)反映，同時也是規(guī)劃師、設(shè)計師和建筑師思想情感的表現(xiàn)和表達(dá)。

有些城市具有誘人的形象條件，吸引了大量的觀光客，但生活在其中的居民卻認(rèn)為城市的結(jié)構(gòu)有問題，生活不便，所謂的吸引力純粹是一種城市的作秀表演；有的城市看起來沒什么特別的地方，但生活在其中的人們卻備感親切、溫馨，居民不肆張揚(yáng)，樂得逍遙。在這樣的城市中待得稍微久一些，你就能感受到恬靜、舒適帶來的愉悅和。很多歐洲城市和我國江南的一些中小城市之所以讓人難忘，原因恐怕就在這里。這就說明了一個城市美的問題：高層林立、“現(xiàn)代化形象”突出的城市未必就能給人們帶來美感，而結(jié)構(gòu)合理的城市卻可以讓人得到美的享受。也就是說，城市形態(tài)的真，必須要首先做到結(jié)構(gòu)合理，然后再考慮在真實的形態(tài)下去塑造形象。只有惹眼的形象，而這種形象與城市的結(jié)構(gòu)完全脫節(jié)，那這個城市的形態(tài)就屬于不真，而不真的城市是無法創(chuàng)造美的。

2、“善”的城市環(huán)境

我們這里所說的城市環(huán)境，主要指的是城市的文脈環(huán)境。

城市的文脈，是城市賴以存在的背景，是與城市的內(nèi)在本質(zhì)相關(guān)聯(lián)的那些背景。一切決定城市的產(chǎn)生、發(fā)展及城市形態(tài)的顯性或隱性的東西，都可以列入城市文脈的范疇。城市的顯性形態(tài)是由那些可見的要素組成，包括人、建筑、景觀以及環(huán)境中的各種要素；而城市的隱性形態(tài)指的則是那些對城市的形成與發(fā)展有著潛在的深刻影響的因素，比如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史以及社會習(xí)俗、心理行為等。顯性的形態(tài)，看得見，摸得著，能夠體驗，可以感知，特別是城市中公共領(lǐng)域的形態(tài)，它的使用和體驗，決定著對城市形態(tài)和空間的感知，強(qiáng)烈地影響著對城市的使用；隱性的形態(tài)是設(shè)計者所不能控制的，它受文化形態(tài)和自然因素的影響，往往會很復(fù)雜。凱文·林奇指出，認(rèn)知是城市生活的基礎(chǔ)，城市設(shè)計應(yīng)以滿足人們的認(rèn)知要求為目標(biāo)。人是城市景象的一部分，城市形象是人的一切感受的合成，因此，我們必須將建筑、城市與人的知覺三者拉近，放在文化與哲學(xué)的高度加以看待，強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的統(tǒng)一。

善的城市環(huán)境除了要在文脈環(huán)境上為人們創(chuàng)造連續(xù)的、可以使人感受到歷史變遷和生活場景變化的文化背景之外，還要為人們創(chuàng)造一個可以從容應(yīng)對生活的功能背景。如果一個城市功能不健全，效率低、質(zhì)量差，而消耗又大，就無法滿足居住在其中的人們的基本物質(zhì)需求，那又如何能滿足他們的精神生活需求呢？有些城市和地區(qū)，雖有著良好的環(huán)境資源，但是連衣、食、住、行等基本條件都無法保證，人們也就沒有心情去欣賞這些美。城市應(yīng)為生活在其中的人們提供良好的生存環(huán)境，如果做不到這一點，那也就無法體現(xiàn)城市環(huán)境美的合目的性，因而也就無法滿足人們對美的事物的欲求。

3、“美”的城市意象

藝術(shù)的創(chuàng)造，首先需要構(gòu)思。而構(gòu)思的中心，就在于建構(gòu)意象、經(jīng)營意象，其目的還是要實現(xiàn)審美意象。審美意象直接或間接地來源于設(shè)計者對實際生活的體驗，對人類生活價值的感悟。

人類對城市的建設(shè)并不是從一開始就具有自覺的審美意識的。當(dāng)然，城市不是作為一件純粹的藝術(shù)品而存在的，但是，隨著社會的進(jìn)步、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和生活水平的提高，人們對城市的藝術(shù)要求也越來越高。從藝術(shù)的創(chuàng)作角度講，城市設(shè)計關(guān)注的多為城市環(huán)境藝術(shù)的組合，關(guān)注街道、廣場、建筑、園林、雕塑等元素的相互關(guān)系，確立它們之間的組合方式，并將它們的美體現(xiàn)出來，表達(dá)出來。

在藝術(shù)構(gòu)思中，意與象如何結(jié)合為意象，是創(chuàng)作者要解決的最基本的矛盾。“象”是客體對象的映像，無論是直接感知的映象，回憶過去而來的表象，還是由聯(lián)想而來的印象，盡管各自的清晰度不一樣，但都要求符合客體對象，要按照客體的外在尺度來再現(xiàn)對象，要求真實。“意”則是藝術(shù)家、設(shè)計者主體自身的意向。主體依照自己的意向來感知、改造客體對象，把客體的外在尺度和主體的內(nèi)在尺度統(tǒng)一起來，按照美的規(guī)律把意與象結(jié)合為審美意象。

美的城市意象從一定意義上說，取決于設(shè)計師對審美意象的建構(gòu)。創(chuàng)造一個什么樣的意象世界，決定于設(shè)計師的審美意向，生活中充滿了真、善、美，同時也存在著無數(shù)的假、惡、丑。好的城市形態(tài)塑造，應(yīng)該是能夠激發(fā)起人們對真、善、美的審美，設(shè)計師的審美意向直接和審美理想、審美觀念相聯(lián)系，而審美理想和審美觀念處于審美心理結(jié)構(gòu)的中心，對審美意象的經(jīng)營起著重要的制約作用。

城市形態(tài)、城市環(huán)境、城市意象是城市設(shè)計美學(xué)藝術(shù)范疇的三個主要方面。真的城市形態(tài)是人們認(rèn)知城市的基礎(chǔ)；善的城市環(huán)境是實現(xiàn)美的合目的性的關(guān)鍵；而美的城市意象表述的是城市形態(tài)的藝術(shù)創(chuàng)造與情感體驗。總之，城市的藝術(shù)形象不是城市各個要素的簡單拼合，而是從整體上進(jìn)行系統(tǒng)的藝術(shù)處理。因此，一個好的城市形態(tài)，應(yīng)該是真、善、美高度統(tǒng)一的藝術(shù)綜合體。

二、物化結(jié)構(gòu)

1、自然要素

既然城市處在一定的自然環(huán)境中，那么城市的規(guī)劃與設(shè)計首先要解決的就是如何在自然狀態(tài)與人工物之間建立起和諧、融洽的關(guān)系。由于平原、峽谷、盆地、丘陵、濱水地區(qū)等的自然環(huán)境狀況不同，城市形態(tài)的構(gòu)成手法與美學(xué)意境也不盡相同。城市設(shè)計應(yīng)把有特色的自然景觀突顯出來，包括峭壁、山峰、高原、河流、湖泊、地平線上的連綿輪廓等。這些特征景觀是城市建筑形式的補(bǔ)充，應(yīng)當(dāng)最大限度地保持其自然狀態(tài)。

園林藝術(shù)是城市形態(tài)美的一個重要組成部分，它包括城市風(fēng)景區(qū)、公園、綠化等。城市設(shè)計美學(xué)不但要研究園林藝術(shù)的特征和基本規(guī)律，還要探討園林藝術(shù)與民族文化傳統(tǒng)和審美意識的關(guān)系。城市園林綠化的作用和價值是多方面的，在城市形態(tài)的構(gòu)成和環(huán)境美化中，園林綠化是一個十分重要的因素。公園、綠地、綠化帶、林陰道等，除了它們自身的生態(tài)作用之外，對于營造城市景觀、豐富城市色彩、提供休閑場所、創(chuàng)造舒適環(huán)境等都具有重要作用。

現(xiàn)代城市建設(shè)中，如何使人工環(huán)境與自然環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，注意保護(hù)自然環(huán)境并不斷開拓城市自然景觀，使生活環(huán)境更接近于大自然，已成為城市設(shè)計者的重要課題之一。解決好這個問題，不僅有助于創(chuàng)造出富有特色的城市景觀，使城市環(huán)境美大為增色，而且有利于城市自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與平衡。

2、人工要素

城市空間是城市特性和特征的物質(zhì)表現(xiàn)，是城市中最易識別、最易記憶的部分，是城市魅力的展示場所。人們對城市的認(rèn)知往往是通過對城市空間的認(rèn)知來實現(xiàn)的。“城市空間與建筑空間一樣，可能是相對獨立的整體空間，也可能是相互有聯(lián)系的序列空間。與建筑空間不同，在城市空間中后者占主導(dǎo)地位。它是由不同功能、不同面積、不同形態(tài)的各種空間如廣場、街道、園林、綠地、居住庭院等相互交織的具有一定體系的序列。”[3]從這段話中我們可以了解到，城市空間的設(shè)計主要應(yīng)考慮的就是秩序問題。

建筑是城市人工環(huán)境和人文景觀的主體，是構(gòu)成城市形態(tài)的基本要素。城市環(huán)境與鄉(xiāng)村環(huán)境最顯著的區(qū)別就在于建筑的高度密集，這是形成城市景觀特色的主要部分。沙里寧干脆說：“城市設(shè)計基本上是一個建筑問題。”可見建筑在組成城市形態(tài)和城市景觀的諸要素中占據(jù)了核心的地位。建筑實體對于城市整體美的貢獻(xiàn)不在于建筑個體，而在于建筑群體和空間的組合。沙里寧在分析了歐洲中世紀(jì)著名城市和它們的建筑設(shè)計之后得出結(jié)論：這些城鎮(zhèn)之所以能形成如此生動、美好的面貌，不是僅靠多建漂亮的房屋，而是得益于這些房屋在形式上的相互協(xié)調(diào)。現(xiàn)代建筑從整體觀念提出：不但建筑個體的形象要盡善盡美，而且建筑與建筑之間、建筑與整體空間環(huán)境之間也要和諧統(tǒng)一。城市建筑設(shè)計要根據(jù)城市形態(tài)的總體要求，仔細(xì)推敲城市空間的比例、尺度、序列和建筑群的色彩、高低、體形、質(zhì)感和韻律等，遵循統(tǒng)一、變化、協(xié)調(diào)的美學(xué)原則，創(chuàng)造既統(tǒng)一又有變化的城市建筑藝術(shù)美。通過對建筑實體負(fù)責(zé)任的設(shè)計，可以成功創(chuàng)造出任何形式的城市空間。

環(huán)境藝術(shù)，顧名思義包括環(huán)境和藝術(shù)兩個方面，是利用各種藝術(shù)方式和技術(shù)手段，對實體環(huán)境進(jìn)行總體藝術(shù)設(shè)計，以創(chuàng)造空間形態(tài)美的一種綜合藝術(shù)。它的創(chuàng)作一方面是依托實體環(huán)境，從實體環(huán)境出發(fā)；另一方面又要將實體環(huán)境藝術(shù)化，以創(chuàng)造出某種藝術(shù)氛圍或藝術(shù)境界，從而使城市實用功能與審美功能達(dá)到統(tǒng)一。按藝術(shù)原則進(jìn)行城市建設(shè)，按藝術(shù)方式改造環(huán)境，就是環(huán)境藝術(shù)所要達(dá)到的根本目的。城市環(huán)境藝術(shù)幾乎涉及所有物質(zhì)形態(tài)的環(huán)境構(gòu)成要素，諸如自然景觀、建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、壁畫藝術(shù)、工藝美術(shù)、廣告裝飾等等。但是，環(huán)境藝術(shù)并不是這些構(gòu)成要素和門類藝術(shù)的簡單疊加，而是以人為中心，以創(chuàng)造空間形態(tài)美為目的，將各種要素和藝術(shù)手段有機(jī)地結(jié)合和統(tǒng)一起來。

3、社會要素

城市作為歷史文化的載體，會聚著一個國家或民族的文化積淀。歷史不僅僅只出現(xiàn)在教科書中，更反映在有生命、有形體、有質(zhì)感的城市中。作為城市發(fā)展的象征、歷史文脈的體現(xiàn)和文化特色的反映，對觀賞者、游覽者具有獨特的藝術(shù)魅力和審美作用。保護(hù)歷史文化遺存是城市開發(fā)建設(shè)和改造中急需重視的一個問題。

城市是以人為主體的一個集約人口、集約經(jīng)濟(jì)、集約科學(xué)、集約文化的空間系統(tǒng)，是一定地域中的經(jīng)濟(jì)實體、政治社會實體、科學(xué)文化實體的統(tǒng)一。城市設(shè)計美學(xué)與城市社會生活緊緊相連，密不可分，應(yīng)從審美角度研究城市的日常生活、人際關(guān)系、行為規(guī)范的問題，以及它們與城市設(shè)計、城市建設(shè)的關(guān)系，探討城市社會美的構(gòu)成和城市社會生活的審美價值標(biāo)準(zhǔn)。

城市大眾既是城市生產(chǎn)和生活的主體，也是城市審美活動、審美關(guān)系的主體。他們不但參與城市形態(tài)美的欣賞，從優(yōu)美的城市環(huán)境和生活中得到美的享受，而且也參與美的創(chuàng)造。隨著城市現(xiàn)代化建設(shè)的不斷發(fā)展，居民大眾的生活水平不斷提高，人們的物質(zhì)和精神方面的需求也會越來越高。同時，科技的發(fā)展和社會的進(jìn)步，使城市居民的社會閑暇時間總量以及閑暇休憩在社會總時間量中的比重不斷增加，從而為居民按照個人興趣參加各種文化娛樂、藝術(shù)、體育等審美活動提供了更多的機(jī)會。

因此，城市設(shè)計美學(xué)既要研究作為審美對象的城市形態(tài)的客觀存在，也要研究作為審美主體的城市居民的審美意識、審美心理。城市大眾的審美意識包括在城市特定的社會歷史環(huán)境中所形成的審美理想、審美觀念、審美標(biāo)準(zhǔn)、審美情趣和審美需求等。它們是城市大眾在感受、認(rèn)知、欣賞和創(chuàng)造城市形態(tài)美的過程中逐步形成的，同時又反過來對城市形態(tài)美的欣賞和創(chuàng)造起支配作用。

三、觀念體系

1、環(huán)境美論

我們常常會因為一幅畫、一張明信片或一幅照片驚嘆自然的美，而當(dāng)你真正身臨其境時往往會覺得失望。這是因為，在先驗的意義上，人們對自然美的感知給予了一種理論化的圖式，把自然美恒定為一個概念，其結(jié)果必然是相反。自然美作為一種意識形態(tài)觀念，對它的審美感知應(yīng)當(dāng)是一種分析的結(jié)果，而不是先驗的標(biāo)準(zhǔn)。

環(huán)境的藝術(shù)性需要自然的要素，也需要人工的要素來實現(xiàn)。為打破傳統(tǒng)上生活與藝術(shù)相隔離的狀態(tài)，需要創(chuàng)造出一種能使觀眾有如置身其中的藝術(shù)環(huán)境。這也對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的形成和發(fā)展起到重要的作用，同時城市園林化思想的提出和城市園林藝術(shù)的發(fā)展，環(huán)境設(shè)計以及大地景觀規(guī)劃等學(xué)科的進(jìn)展，都從不同的方面促進(jìn)了環(huán)境藝術(shù)觀的形成和發(fā)展。

環(huán)境藝術(shù)與人的生活空間是結(jié)合在一起的，人的行為的改變會帶來視點的改變，由此形成的空間環(huán)境也會隨之發(fā)生改變并具有了時間的順序。這樣，空間不再是三維的形式，而將以四維的形式出現(xiàn)，環(huán)境藝術(shù)因而就同時具有了時間和空間的序列。隨著審美主體欣賞角度和視點的變化，在靜態(tài)和動態(tài)的發(fā)展關(guān)系中，環(huán)境藝術(shù)就會表現(xiàn)出多樣變化的形式和形象。

2、空間美論

美是一種整體的和諧，城市空間的美體現(xiàn)在空間的各組成部分——自然環(huán)境、園林綠化、建筑、小品、雕塑、壁畫、裝飾藝術(shù)、廣告藝術(shù)等的相互關(guān)聯(lián)、相互作用上。城市各構(gòu)成要素之間的有機(jī)協(xié)調(diào)組合是形成城市環(huán)境整體美的重要條件。

首先，整體觀體現(xiàn)在對場所精神的理解和傳承上。只有當(dāng)空間從它所處的歷史事件、社會文化、人類活動等特定條件中獲得了文脈意義時，它才能被稱之為場所；其次，整體觀表現(xiàn)為對城市空間可變化形態(tài)的控制。城市不可能停留在固定的形態(tài)上永久不變，“拼貼”是一種必然。在這種變化和拼貼的過程中，城市需要有一些固定不變的東西存在，它們是城市認(rèn)知的關(guān)鍵點；最后，整體觀是城市空間特征的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)意識。很顯然，沒有特色的城市，哪里能談得上美呢？

人的行為是從感覺、知覺、認(rèn)知到空間行為的一系列過程，而不是簡單地指人的外顯行為。例如知覺和認(rèn)知雖不是外顯行為，卻是人們認(rèn)識和使用空間的重要因素，人們對空間環(huán)境的審美過程也主要在視知覺中進(jìn)行，因此，建立正確的行為觀對空間環(huán)境的創(chuàng)造將會起到有益的幫助作用。人對空間的體驗和感知程度也就決定了空間創(chuàng)造的成功與失敗。

行為體驗是人們形成環(huán)境意象的唯一途徑。積極的行為體驗?zāi)軌蛴兄谌藗冃纬深^腦中的認(rèn)知地圖，了解空間的意義；能夠擴(kuò)大和深化人們的活動范圍，增加人們對環(huán)境的信賴感和依附感，鼓勵人們相互交流，減輕環(huán)境的壓力，并積極參與到環(huán)境的改造之中去。積極的行為體驗可以激發(fā)聯(lián)想，拓展人們的思維空間，并密切環(huán)境與行為的互動關(guān)系。

3、生活美論

城市設(shè)計的意義范文第3篇

關(guān)鍵詞：城市規(guī)劃建筑設(shè)計和諧融合

引言

當(dāng)前規(guī)劃主要通過對規(guī)定性指標(biāo)的確定來保證城市建設(shè)質(zhì)量和社會公共利益。這樣的控制方式由于指標(biāo)控制過于概括,抽象，且控制指標(biāo)并不能與城市建設(shè)質(zhì)量產(chǎn)生直接對應(yīng)關(guān)系，從實施的結(jié)果來看對城市建設(shè)質(zhì)量的控制效果較差。而直接與城市建設(shè)質(zhì)量相關(guān)的，體現(xiàn)城市設(shè)計內(nèi)容的引導(dǎo)性控規(guī)指標(biāo)，由于多為描述性文字內(nèi)容，在實施管理過程中對管理者個人專業(yè)水平的要求較高且缺乏統(tǒng)一明確的評判標(biāo)準(zhǔn)，所以難以在城市建設(shè)中得到體現(xiàn)，缺乏實際操作性。針對上述問題，建議采用以下幾種方法結(jié)合來促進(jìn)城市規(guī)劃與建筑設(shè)計的和諧。

1、規(guī)劃與設(shè)計相互制約

1 .1 多選擇性的強(qiáng)制性指標(biāo)組合

我國在上海,溫州,廣州,成都等城市已有成功經(jīng)驗，規(guī)劃一般規(guī)定幾套不同的控制指標(biāo)組合(用地界線、建筑性質(zhì)、容積率、建筑高度、出入口等)來控制劃定地塊的用地性質(zhì),開發(fā)強(qiáng)度和建筑形態(tài)，讓具體的建筑設(shè)計有了更大的自由度，又能符合規(guī)劃要求。

1 .2 可行性建筑方案論證規(guī)劃指標(biāo)

通過做可行性建筑方案來論證規(guī)劃指標(biāo)的合理性，也是目前常用的互動方式之一。不過目前該種手段多用于規(guī)劃的調(diào)整階段，可進(jìn)一步引申發(fā)展，在規(guī)劃編制階段對規(guī)劃的重點地段,重要節(jié)點，采取做可行性建筑方案的方式科學(xué)地確定控制指標(biāo)。

1 .3 加強(qiáng)規(guī)劃各階段的城市設(shè)計工作

城市設(shè)計有著自己的獨特性，并且可以起到深化城市規(guī)劃和指導(dǎo)其具體實施的作用。城市設(shè)計運用綜合的設(shè)計手段和方法，可更為具體,形象地處理城市空間的物質(zhì)形態(tài)關(guān)系，使城市各組成要素,各地區(qū)之間的相互空間關(guān)系更加完善，使得抽象的城市規(guī)劃指標(biāo)變具體，并具有操作性。借助城市設(shè)計這一“橋梁”，城市中的建筑在空間和功能上更好地反應(yīng)城市規(guī)劃意圖。

2 、完善建筑設(shè)計方案評審制度

建筑設(shè)計是科學(xué)與藝術(shù),邏輯思維與形象思維相結(jié)合的多科學(xué)的創(chuàng)造性勞動，由于其決策及評價標(biāo)準(zhǔn)的綜合性，必須采取綜合管理的方式才能協(xié)調(diào)好各方面的關(guān)系，更加充分地體現(xiàn)城市意識。建筑除了本身的功用外，也被譽(yù)為凝固的藝術(shù)。重要的建筑是一個城市的象征，它的好壞對一個城市的形象影響也是很大的。建立建筑設(shè)計方案的專家評審制度，即組織一些專家對重要的城市建筑建筑設(shè)計方案進(jìn)行評審是十分必要的。一是對建筑設(shè)計方案本身進(jìn)行評審；二是看建筑設(shè)計方案是否符合城市的要求，看它的設(shè)計思想是否體現(xiàn)了城市的意識。從專業(yè)的角度集思廣益，只有這樣才能選出好的作品，提高管理者的決策水平，把握正確的價值取向。

然而，目前的建筑評審的效果并不佳。一方面，評審組中有一半或更多的成員是本地官員，專家的意見只起參考作用，決策權(quán)仍把持在地方官員和業(yè)主手中，而關(guān)系利益紐帶的形成，使得審查控制不嚴(yán)，建筑評審制度發(fā)揮不了應(yīng)有的作用。另一方面，因為行政機(jī)關(guān)配備的專業(yè)人員權(quán)力不足，專業(yè)人員無瑕應(yīng)付嚴(yán)格審查縝密研究的工作，也無權(quán)否定相關(guān)方案，且相對固定的專業(yè)人員立場與角度會逐漸趨同，長期工作也易形成審查方案模式化，使得建筑評審程式化，沒有針對性意見。

因此有必要特別成立一個建筑評審委員會來對行政機(jī)關(guān)有關(guān)建筑方面工作的監(jiān)督，最主要是對建筑的外觀設(shè)計，地域的空間布局，與環(huán)境及周圍建筑的協(xié)調(diào)，進(jìn)行審查，提出建議。其人員組成主要是建筑設(shè)計方面學(xué)者與專家，人文科學(xué)方面的專家與學(xué)者，一部分來自行業(yè)的相關(guān)人員與市民代表，建立一個數(shù)據(jù)庫，隨機(jī)抽取.制度的設(shè)計上采用分級處理，對于一般建筑可設(shè)定三分之二反對則有效。有關(guān)方案不能通過，過半數(shù)有異議，只有建議權(quán)，避免越權(quán)及過多的干預(yù)市場行為.但對于重大市政與公共建筑則二分之一反對即有效，避免長官意志。

3、完善公眾參與機(jī)制和制度

城市發(fā)展離不開政府的有效管理，但沒有廣大民眾的積極參與，城市管理的成本將會十分高昂，亦將事倍功半。倘若矛盾嚴(yán)重，可能導(dǎo)致城市的管理者變成城市居民的敵對者。而將公共參與機(jī)制引入到城市建筑的設(shè)計過程中同樣十分必要。城市建筑不是規(guī)劃部門“閉門造車”的產(chǎn)物，必須始終堅持以人為本，要用民主方法,民主作風(fēng)貫穿城市規(guī)劃編制,修訂,立法的全過程。讓廣大“城中人”通過一定的機(jī)制積極參與城市規(guī)劃、建設(shè)和管理，并將它制度化，構(gòu)筑和諧與舒適的城市人居環(huán)境。

從西方國家公眾參與的經(jīng)驗來看，不難發(fā)現(xiàn)公眾參與過程中規(guī)劃師和建筑師職能的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的設(shè)計師依據(jù)開發(fā)商和政府的意愿進(jìn)行方案的編制，整個行為是封閉式過程.某種程度上講，設(shè)計師是開發(fā)商和政府官員的“代言人”。引入了公眾參與，設(shè)計師是公眾,開發(fā)商和政府三方的“代言人”，更大程度上代表了絕大多數(shù)市民的利益。

目前，我國在城市規(guī)劃中的公眾參與從形式上可以分為三類：第一是召開公開會議、這是宏觀解決辦法。這種形式是我國常用的傳統(tǒng)手法，然而大多流于形式。二是召開專業(yè)代表會，討論技術(shù)問題。三是民眾參與的微觀解決辦法。這種形式參與程度較高,效果較明顯，但需要市民有一定的文化素質(zhì)，對城市規(guī)劃與建設(shè)有一定的了解才能做到。

與西方國家較為的成熟的公眾參與制度相比，我國的公眾參與發(fā)展尚在起步，沒有達(dá)到真正意義的公眾參與。參照外國經(jīng)驗結(jié)合國內(nèi)現(xiàn)狀，建議如下：

（1）具有法律保障。法律明確規(guī)定城市規(guī)劃和建筑設(shè)計中要有公眾的參與，沒有經(jīng)過公眾討論,反饋的城市規(guī)劃是不能得到上級主管部門審批的。規(guī)劃如果被公眾反對，就必須修改。新頒布的中華人民共和國城鄉(xiāng)規(guī)劃法已經(jīng)涉及到了這方面的內(nèi)容。

（2）參與方式多樣。公眾參與的方式除觀看設(shè)計圖,模型及建筑周邊區(qū)域城市景觀效果圖外，方式是多種多樣的，如印發(fā)各種手冊,舉辦會議和展覽會等，從而使公眾全面,徹底地參與到規(guī)劃當(dāng)中。公眾參與面廣,程度深.公眾參與不是表面形式上的幾個代表或利益團(tuán)體參與，而是市民的普遍參與。公眾參與不僅體現(xiàn)在規(guī)劃編制的各個階段，還表現(xiàn)在規(guī)劃的審批和執(zhí)行階段。尤其是在其執(zhí)行階段，公眾可以對不合規(guī)劃要求的行為向法院或仲裁監(jiān)督機(jī)構(gòu)進(jìn)行申訴。

參考文獻(xiàn)：

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[3]陳志華.外國建筑史.北京：中國建筑工業(yè)出版社，1 .

城市設(shè)計的意義范文第4篇

關(guān)鍵詞城市 空間 設(shè)計 原則 對策

引言

城市設(shè)計的研究對象主要是建筑周圍或建筑之間的空間，同時考慮由綠化或地形所限定的三維空間，大不列顛百科全書將城市設(shè)計可能的工作范圍歸結(jié)為大至整個城市，小至一座廣場、一盞街燈的內(nèi)容范圍。城市設(shè)計的研究視角介于城市規(guī)劃與建筑設(shè)計之間。美國學(xué)者喬治從城市設(shè)計師的角度將城市設(shè)計界定為一種“二次訂單設(shè)計”；城市設(shè)計的考慮視角是點面結(jié)合的三維空間，全面考慮城市節(jié)點與周圍環(huán)境的關(guān)系，其設(shè)計成果直接影響一次訂單―――建設(shè)設(shè)計。三慶財富中心位于濟(jì)南市高新開發(fā)區(qū)，具體地點在天辰大街以北、崇華路以東、新宇路以西、工業(yè)南路以南，是集商業(yè)、公寓、住宅、休閑娛樂為一體的綜合性社區(qū)。財富中心一期現(xiàn)已建成，本次設(shè)計的方案為二期，總用地面積3.9萬平方米，總建筑面積14.5萬平方米，主要由4個高層樓座組成，怎樣使建筑群體有機(jī)地嵌入城市空間，既要考慮與一期建筑的融合，強(qiáng)調(diào)建筑組群的整體形象協(xié)調(diào)，同時要融入高新區(qū)現(xiàn)有的城市布局中，使整個建筑組群既得體，又具有標(biāo)志性，這些是做方案之初所努力追求的。

1.城市空間設(shè)計的現(xiàn)狀

首先看看居住空間。新的城市設(shè)計進(jìn)程展開之后, 大批的新型居住小區(qū)建設(shè)起來, 高層或多層的混凝土建筑, 闊大的草地, 但在研究城區(qū)重建和城市發(fā)展模式時發(fā)現(xiàn)小新社區(qū)的開闊首先獲得較舊社區(qū)或令人痛苦不堪的平民區(qū)里的家庭的青睞, 他們紛紛落戶于此。但居民很快就不再滿意新區(qū)中嚴(yán)肅呆板的建筑、闊大的草地以及置于平地上的娛樂設(shè)備。居民想要的、所期望的、潛意識里期待的是那些集合空間, 由粗木鑿刨而成的店前長椅, 后院門廊里的門階, 充滿陽光的庭院,葡萄架或丁香樹斑駁的樹蔭下放置的柳條箱等生活用具; 他們懷念的是蜿蜒曲折的小徑, 明亮的空間, 懷念的是小廚房里散發(fā)的溫和香甜濃郁的生活氣息、菜市的腥味等以及生活中的形狀、圖案、方式、氣息、聲響及律動的生活感覺。他們所懷念的、所需要的是一種緊湊感, 一種說不清道不明的鄰里魅力。魅力的一個主要組成正是一種微妙的感覺, 一種親切的緊湊感。個體和社區(qū)的生存空間只有在他們內(nèi)部生活保持在舒適的人類體驗的尺度之內(nèi), 才能得以實現(xiàn)。規(guī)劃中的進(jìn)一步錯誤源于導(dǎo)致城市變成統(tǒng)一尺寸和用途的地塊以及大樓的強(qiáng)制力。這種單調(diào)一致的理想城市是灰色調(diào)的。如果查閱一下最近幾年的城市規(guī)劃, 就會發(fā)現(xiàn)這一區(qū)域標(biāo)明是獨家房屋, 那一區(qū)域是城鎮(zhèn)住宅, 另一區(qū)域是高層公寓; 孤立的街區(qū)被劃定為商業(yè)區(qū); 綠地區(qū)域在某天會變成花園。再來看看休閑綠地。隨著假期的增多, 城市居民已有1/ 3 的時間用于休閑, 隨著老齡化的迫近, 我國進(jìn)入了老年社會。老年人的生活方式主要就是休閑。因此, 休閑綠地顯得尤其重要, 休閑活動的主體是人, 不是景, 人的目的不是觀察, 而是坐憩, 調(diào)節(jié)精神和身心, 人的這種精神活動需要外部因素的幫助, 綠色代表生命最易引起愉快, 因此是休閑生活的一個外部因素, 還有一個因素就是要有綠蔭。可縱觀現(xiàn)在的設(shè)計, 大片的草坪上并無樹的遮擋, 只有一些廣場, 所以只早上和晚上的一點時間能看見有些人, 而白天的時間人很稀少, 而一些大片的綠地, 有的并不向人開放, 成為純粹的景觀, 這對人并無功用。休閑綠地的另一個要素就是要有宜人的視景。所謂景致, 就是從一個給定的觀察點所能見到的景致, 而景致也必須與人及為人所用的區(qū)域和空間相和諧。其次就是綠地的開放性, 這種開放是指沒有警衛(wèi)和出入管理、沒有活動時間限制、不收費、任何人任何時間都可出入, 只有這樣才能增多綠地的利用率, 如散步道與健身遠(yuǎn)足路相連接, 則可以使開放空間保持連續(xù)性, 一個個休閑場所有機(jī)組合起來, 變成了開放的休閑綠地, 它是小區(qū)及城市的重要標(biāo)志, 使居民理解自然的通道。而現(xiàn)實中的休閑綠地仍不能被人很好的使用。

2．城市空間布局設(shè)計時應(yīng)注意的問題

在進(jìn)行城市人性化空間設(shè)計的時候應(yīng)考慮以下幾點:

2. 1 生活原則

城市空間應(yīng)方便活動, 并支持人們各種生活與工作需求, 空間人性化應(yīng)關(guān)心人的需求, 注重空間品質(zhì)的生活性, 人們在城市中可以找到屬于自己的生活, 個性不被約束是現(xiàn)代城市空間活力的源泉。

2. 2秩序原則

以人為中心的物質(zhì)與精神空間環(huán)境層次豐富, 體系完整, 如群體的行為與交往空間、空間秩序與意義, 地域特征與建成環(huán)境等各類開放或封閉空間結(jié)構(gòu)清晰, 可識別性強(qiáng), 那種以藝術(shù)秩序來代替生活秩序的做法將使城市生活走向枯竭。

2. 3 舒適原則

對空間美學(xué)評價和視覺心理舒適度的重視, 使相應(yīng)的空間具有舒適性和場所感, 并符合人的尺度要求。除達(dá)到一定的美學(xué)要求、社會要求和經(jīng)濟(jì)要求外, 環(huán)境與空間容量的統(tǒng)一、適宜的人口規(guī)模和設(shè)施服務(wù)范圍應(yīng)適應(yīng)城市社會經(jīng)濟(jì)的動態(tài)發(fā)展。

2. 4 可選擇性

它使那些硬性的空間內(nèi)容更具有可變性, 并適應(yīng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生態(tài)資源、自然地域、人文與社會交往和視覺舒適等方面的需要的同時, 提供城市生活方式可選擇性。

3．城市空間布局設(shè)計與規(guī)劃理念

3.1 整體布局的合理分散

開敞空間是城市有機(jī)體的一部分，如果將道路和帶狀綠化比作城市的筋骨，那么開敞空間就好比是城市的關(guān)節(jié)。開敞空間的規(guī)劃布局首先應(yīng)著眼城市整體空間，依據(jù)功能的需要選址，安排功能各異的開敞空間，如在商業(yè)居住區(qū)設(shè)置綜合性的廣場，在濱水區(qū)和邊緣帶安排公園和生態(tài)綠地等。開敞空間的布局應(yīng)注意考慮整體分布的均勻，除在城市各個組團(tuán)的中心布置以外，應(yīng)更多的向四周擴(kuò)散，以最大可能的滿足城市各分區(qū)居民的需要，形成一個類似于田園城市圈層格局一樣的環(huán)網(wǎng)形開敞空間體系。

3.2 空間內(nèi)外的有機(jī)聯(lián)接

良好的可進(jìn)入性是影響開敞空間規(guī)劃成敗與否的重要因素。在遠(yuǎn)離居住區(qū)和商業(yè)區(qū)布置的開敞空間，對大多數(shù)居民來說，只能是需要去刻意感受而非日常生活需要的場所，選址的不當(dāng)和城市組團(tuán)內(nèi)部選址的重復(fù)，會造成利用率的大大降低，失去其生活的氣息。開敞空間與周圍環(huán)境的銜接是其規(guī)劃設(shè)計要首先考慮的另一個重要因素。開敞空間常常毗鄰城市干道或快速路，為有效的分離人流與車流，就需要合理的設(shè)計天橋或者地下通道等立體交叉系統(tǒng)。此外，開敞空間內(nèi)部功能體的出入口分布也需要與周圍的城市交通和商業(yè)場所的布置相協(xié)調(diào)，以避免造成人流的擁堵。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，城市開敞空間中行走和穿越是其主要的活動之一。因此，合理的開敞空間內(nèi)部交通與布局可以為鄰近街區(qū)提供便利的步行走廊，疏導(dǎo)場地周圍的人流。

3.3 合理的尺度把握

在開敞空間整體尺度的問題上，從建筑美學(xué)的角度，廣場的最小尺度等于其相鄰主要建筑物的高度，最大不超過其高度的兩倍，即廣場寬度與兩側(cè)主要建筑的高度的比值在1～2 之間為最佳，過小會產(chǎn)生壓迫感，過大則缺乏良好的封閉性。從環(huán)境心理學(xué)的角度，人在步行時，一般心情愉快的步行距離為300 米，能看清前方行人的存在的最大視覺距離為1200 米，產(chǎn)生疲勞而希望中止步行的距離為1500 米；因此開敞空間的最大尺度應(yīng)小于1000 米，其內(nèi)部不同功能區(qū)之間的最大尺度在300米左右為宜，這在城市廣場和帶狀瀕水開敞空間的整體與局部設(shè)計上都值得參考。開敞空間主體雕塑或建筑的尺度，需要考慮其所在點的開敞空間的縱橫向的最小尺度，兼或考慮景觀視線上的遮擋關(guān)系，一般在開敞性良好的位置，以30～50 米為宜，如有高大喬木遮擋或?qū)掗熕娓綦x，則需提高大約遮擋物高度的三分之一，或最佳視距每增加500 米提高1米為宜。例如臨沂人民廣場的山高水長雕塑，無論其自身尺度與周圍高層建筑和廣場尺度的對比，還是在行人的視覺尺度上均較為和諧。而很多地方的廣場、公園雕塑則尺度不佳，偏大或偏小，不能很好的突出開敞空間的位置和其景觀節(jié)點的作用，本應(yīng)點睛卻成敗筆。

4． 城市空間布局設(shè)計對策

4. 1 綜合的功能

空間設(shè)計理順了界面、軸線、核心、網(wǎng)絡(luò)、群體五個群體要素的關(guān)系, 空間的綜合功能, 使城市活動產(chǎn)生了交替, 也使城市空間具有了多樣性和適宜性。

4. 2 適宜的尺度

人在城市空間中活動, 街巷、院落、廣場等所有城市空間細(xì)部, 無不蘊(yùn)含和體現(xiàn)出人性的尺度。當(dāng)人們回顧、品味、體驗、評價日常生活與工作空間及環(huán)境是否方便、舒適、適宜、溫馨時, 其答案就在空間尺度之中。城市設(shè)計很容易忽視的就是空間尺度的問題, 于是出現(xiàn)了尺度混亂而夸大了商業(yè)空間、商業(yè)廣告及現(xiàn)代交通工具, 離開了城市中真正的尺度的問題, 把人的尺度作為空間量度的標(biāo)準(zhǔn), 把人的運動方向作為空間組織的依據(jù), 探索空間形象層次上空間要素輪廓的組成比例關(guān)系, 努力協(xié)調(diào)人與現(xiàn)代空間的生理和心理關(guān)系。

4. 3 領(lǐng)域的界定

領(lǐng)域感是人要求界定自身活動空間范圍的本能, 個人、家庭的私人活動和社會群體的公共活動均發(fā)生在與各自領(lǐng)域相對應(yīng)的物質(zhì)空間中。設(shè)計中可通過空間的劃分來界定具體空間的領(lǐng)域感, 要求人們積極發(fā)揮空間構(gòu)成元素的作用, 不是將他們堆砌在空間之中, 而是注重自然元素在城市中的空間關(guān)系, 增強(qiáng)空間層次感和空間識別性, 使人們的生活由此變得豐富多彩!

結(jié)束語

在高新區(qū)創(chuàng)造一個開放自由的城市空間，傳播soho生活方式，邊工作邊享受生活，創(chuàng)造一種自由性強(qiáng)的集合住宅，不像原有的封閉式的攔截眾人視線的，光線不能透射的被實體墻包圍的普通住宅，這是一種嶄新的住宅模式，通過社區(qū)內(nèi)部生活與社區(qū)外流動人群的互動促進(jìn)了所謀求的更加活躍的文化交流。

參考文獻(xiàn)

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城市設(shè)計的意義范文第5篇

關(guān)鍵詞：城市規(guī)劃；設(shè)計；生態(tài)城市；規(guī)劃探討

中圖分類號：TU984文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

一、前言

城市的規(guī)劃設(shè)計關(guān)系到整個城市的面貌和整體狀況，也關(guān)系到整個城市居民的切實利益，同時，在進(jìn)行城市規(guī)劃設(shè)計過程中，實施生態(tài)規(guī)劃設(shè)計更是現(xiàn)階段建設(shè)生態(tài)文明城市的客觀要求，有助于推進(jìn)整個生態(tài)城市的建設(shè)。因此，要加強(qiáng)對城市規(guī)劃設(shè)計中生態(tài)城市規(guī)劃的探討，促進(jìn)生態(tài)的和諧，推進(jìn)整個社會的進(jìn)步。

二、城市規(guī)劃設(shè)計中的影響因素探討

有若干因素對住宅小區(qū)規(guī)劃及其發(fā)展產(chǎn)生非常直接的影響，具體如下所述：

1.城市多元化

城市的發(fā)展以人為本，保持總體發(fā)展目標(biāo)不變，而各子系統(tǒng)的綜合目標(biāo)則向多途徑進(jìn)行發(fā)展，實現(xiàn)城市多元化。城市發(fā)展的總目標(biāo)可分解為若干子目標(biāo)，包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)目標(biāo)，生態(tài)保護(hù)目標(biāo)以及空間發(fā)展目標(biāo)等。在進(jìn)行規(guī)劃時，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)分析各子目標(biāo)，并分析它們之間的相互聯(lián)系和結(jié)合，從而制定出綜合的發(fā)展策略，以實現(xiàn)城市平衡發(fā)展。這就需要著眼于城市全局來實行具體小區(qū)的規(guī)劃。

2.城市信息化

（1）城市信息化的基本概念

城市信息化，其目標(biāo)是提高城市集聚輻射或擴(kuò)散的能力，高起點地融入經(jīng)濟(jì)全球化，建設(shè)一個由大容量國際出口寬帶、互聯(lián)互通多媒體交換的通信主干網(wǎng)以及多種寬帶接入網(wǎng)組成的城市信息網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施，綜合利用現(xiàn)有的信息網(wǎng)絡(luò)資源，實行城市信息化開發(fā)運用的整體推進(jìn)。城市信息化，就是信息化進(jìn)程在城市這一特定地域空間上的實現(xiàn)。

（2）對城市居民工作方式以及住宅小區(qū)規(guī)劃的影響

工作是城市居民日常生活的主要部分，是最主要的生活行為。城市信息化，從兩方面對居民工作方式產(chǎn)生影響：一是，辦公地點擴(kuò)散化；二是，居家辦公的趨勢。因此，小區(qū)規(guī)劃，一要滿足小區(qū)信息化的設(shè)計要求，二要樹立信息城市的設(shè)計觀念。

（3）對居民日常生活方式和住宅選址的影響

城市信息化對居民日常生活方式的影響主要體現(xiàn)在居民和政府間活動方式的變化。居民與政府相關(guān)的活動，逐漸增多，成為居民行為中很重要的部分，而且居民與政府之間的活動方式也發(fā)生了巨大的變化。而這點導(dǎo)致居民住宅選址更為寬泛，更為自由。

（4）對城市功能及其布局與住宅小區(qū)規(guī)劃的影響

城市信息化，導(dǎo)致城市功能布局產(chǎn)生總體變化，城市功能逐漸融合，或逐漸分散，對城市交通功能也產(chǎn)生了極大影響，導(dǎo)致其變化，進(jìn)而對住宅居住功能產(chǎn)生影響，導(dǎo)致其要求提高。因此，住宅小區(qū)規(guī)劃應(yīng)當(dāng)注重完善小區(qū)住宅的使用功能。

3.消費觀念和居住觀念的變化

（1）新經(jīng)濟(jì)時代消費觀念的變化

市場經(jīng)濟(jì)運作下，消費者的需求，在生活方面和精神方面都極大地提升，人們對產(chǎn)品精神層面的要求更為豐富。住宅小區(qū)規(guī)劃，需要著重強(qiáng)調(diào)差異，重視居民的精神消費和需求。

（2）生活理念的改變

城市規(guī)劃的變化，同時也導(dǎo)致城市居民在消費、居住等各個生活方面的觀念，因此住宅小區(qū)的規(guī)劃需要努力順應(yīng)這一發(fā)展，把握房地產(chǎn)行業(yè)的發(fā)展方向，更好的為房地產(chǎn)企業(yè)創(chuàng)造更大的效益。

三、城市規(guī)劃設(shè)計中生態(tài)城市規(guī)劃的探討

1.精心做好生態(tài)城市設(shè)計

在編制生態(tài)城市規(guī)劃的基礎(chǔ)上，要精心做好生態(tài)城市設(shè)計，以真正實現(xiàn)城市的生態(tài)化目標(biāo)，并體現(xiàn)不同城市獨有的城市生態(tài)環(huán)境、城市文化、城市形象、城市風(fēng)格特色和吸引力。其基本設(shè)計有城市景觀設(shè)計、城市產(chǎn)業(yè)設(shè)計和城市住區(qū)設(shè)計三個方面。城市景觀設(shè)計的目標(biāo)是建立在由建筑、園林等為主的人文景觀和各類自然生態(tài)景觀構(gòu)成的城市自然生態(tài)系統(tǒng)。建筑景觀設(shè)計的重點是在平面規(guī)劃的基礎(chǔ)做好空間天際輪廓線的規(guī)劃設(shè)計，特別是沿主要街道建筑景觀謝十，要在做好高層超高層建筑景觀設(shè)計的同時，適當(dāng)布置低層的生態(tài)建筑。園林設(shè)計的重點是要做好沿江、河湖、溪等兩岸林帶以及城市公園、城市廣場的景觀設(shè)計，融生態(tài)環(huán)境、城市文化、歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)念及現(xiàn)代生活要求于一體，提高生態(tài)效益、景觀效應(yīng)和共享性。要以生態(tài)化的示范產(chǎn)業(yè)園區(qū)為平臺，建設(shè)以高科技產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)、以循環(huán)經(jīng)濟(jì)為特色的生態(tài)型工業(yè)體系，同時努力發(fā)展旅游、教育、醫(yī)療、物流、文化、信息、房地產(chǎn)等產(chǎn)業(yè)。要建立生態(tài)產(chǎn)品開發(fā)、設(shè)計、孵化中心，逐步實施現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)的調(diào)整和改造，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的生態(tài)轉(zhuǎn)型，提高生態(tài)經(jīng)濟(jì)在GDP中的比重。建立企業(yè)環(huán)境行為、環(huán)境信用評價體系，將企業(yè)的環(huán)境信用納人企業(yè)社會信用體系之中，通過多媒體向社會公示。要用生態(tài)建筑原理對居住區(qū)進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃設(shè)計，形成生態(tài)建筑與完善的基礎(chǔ)設(shè)施構(gòu)成的生活環(huán)境以及包括精神文明在內(nèi)的社會生態(tài)系統(tǒng)。

2.充分利用自然生態(tài)基礎(chǔ)

我們的祖先將城市建在有水的地方，大江大河的沿岸都是城市的聚集地。所以，我們的城市都要很好的生態(tài)基礎(chǔ)。對于這樣的狀況，對我們建立生態(tài)型城市是十分有利的，我們不僅要利用，而且要對生態(tài)環(huán)境進(jìn)行保護(hù)。原始的生態(tài)環(huán)境具有無法比擬的優(yōu)點，任何人工建造的都不可能比它更好，所以我們必須采取一切措施盡可能的保護(hù)原始的生態(tài)環(huán)境，還有在保護(hù)的基礎(chǔ)之上，我們還有對原有的生態(tài)資源進(jìn)行提升，通過人工來對原有的資源進(jìn)行完善。只有充分的利用生態(tài)資源，建設(shè)生態(tài)型城市，才可以更好地建設(shè)城市的發(fā)展

3.城市基礎(chǔ)規(guī)劃設(shè)計

（1）基礎(chǔ)設(shè)施。城市基礎(chǔ)設(shè)施主要包括：交通設(shè)施、通信設(shè)施、能源動力設(shè)施、給排水設(shè)施、商業(yè)設(shè)施、住宅、教育設(shè)施和休閑娛樂設(shè)施等。城市基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃一定要有長遠(yuǎn)的觀點，基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)既要滿足近期城市發(fā)展的需要，又要留有發(fā)展的余地，走可持續(xù)發(fā)展的道路。

（2）城市路網(wǎng)規(guī)劃。城市路網(wǎng)作為城市發(fā)展的基礎(chǔ)，是實現(xiàn)城市各項基本功能的正常運轉(zhuǎn)和促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有力保障。城市的路網(wǎng)對整個城市的作用，就如同血管在人體中的作用一樣，它聯(lián)系著城市的每一個角落，是城市的基本骨架。路網(wǎng)設(shè)計的好壞直接影響并決定著城市是否能正常運轉(zhuǎn)。在規(guī)劃設(shè)計路網(wǎng)的形式（或走向）的時候，除了考慮人流、車流以及市民空間的需要，同時還要考慮到整個城市將來的通風(fēng)狀況，只有整個城市有良好的通風(fēng)狀況，才有可能保障市民具有良好的通風(fēng)。

4.城市交通規(guī)劃的生態(tài)化

我國城市的普遍特點是：人口眾多、道路網(wǎng)絡(luò)稀疏，人均擁有道路面積低，小汽車等私人機(jī)動車發(fā)展迅速。私人機(jī)動車的增加，特別是小汽車擁有量的大幅上漲，使得私人交通對城市環(huán)境的污染逐漸嚴(yán)重。公共交通優(yōu)先正是實現(xiàn)城市交通規(guī)劃生態(tài)化的措施，是解決城市環(huán)境問題的重要方法。公共交通優(yōu)先的含義就是：在整個城市交通體系中，要樹立公共交通優(yōu)先的意識，在法律和政策上扶持公共交通，在體制改革上率先引進(jìn)競爭機(jī)制，做好規(guī)劃和管理的研究，使得公共交通優(yōu)越于其他交通方式，從而達(dá)到優(yōu)先發(fā)展公共交通的目的。在規(guī)劃階段提倡公共交通優(yōu)先，就是要優(yōu)先考慮城市公共交通的發(fā)展，優(yōu)先落實公共交通發(fā)展用地，優(yōu)先制定公共交通專項規(guī)劃，在與其它規(guī)劃的關(guān)系中明確其地位。

四、結(jié)束語

建設(shè)富有中國文化特色、能體現(xiàn)各地地域特點的生態(tài)市、生態(tài)鎮(zhèn)、生態(tài)社區(qū)、生態(tài)村落，是應(yīng)對新世紀(jì)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，建設(shè)生態(tài)文明新時代的必由之路。

參考文獻(xiàn)：

[1] 丁雷；趙琨. 淺談生態(tài)城市規(guī)劃. 科技情報開發(fā)與經(jīng)濟(jì)2006.