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對中醫(yī)藥文化的認(rèn)識范文第1篇

【關(guān)鍵詞】 科學(xué)素養(yǎng) 公民素質(zhì) 中醫(yī)藥 內(nèi)涵

Abstract:The public Chinese medicine accomplishment is the public scientific accomplishment important constituent，it has own specific connotation.Through the analysis，obtains public Chinese medicine accomplishment is the people grasps，the understanding and the utilization to the Chinese medicine knowledge，as well as to Chinese medicine society effect manner.

Key words:Scientific accomplishment，Citizen quality，Chinese medicine，Connotation

歷經(jīng)20世紀(jì)百年滄桑的中醫(yī)，倍受人們的關(guān)注。盡管學(xué)術(shù)界對中醫(yī)存亡的爭論一直進行著，但其為人類健康發(fā)揮的作用卻被世人所公認(rèn)。經(jīng)過幾千年的發(fā)展，中醫(yī)藥在公眾中有廣泛的影響，中醫(yī)藥深深根植于公眾的生活之中。但當(dāng)新世紀(jì)的又一輪“廢止中醫(yī)”的學(xué)術(shù)之爭開始的時候，提醒我們要冷靜面對中醫(yī)自身。公眾是否真的了解中醫(yī)，公眾中醫(yī)藥素養(yǎng)如何，對于中醫(yī)藥醫(yī)療、教育、科學(xué)研究至關(guān)重要。而首先需要回答的是什么是公眾中醫(yī)藥素養(yǎng)。

1 科學(xué)素養(yǎng)

素養(yǎng)，按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，即平日的素養(yǎng)。素養(yǎng)包括科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)及道德素養(yǎng)等。關(guān)于科學(xué)素養(yǎng)，在國內(nèi)外有很多這方面的研究。我國曾先后進行了六次公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查。2003年的調(diào)查表明，我國公眾具備基本科學(xué)素養(yǎng)的僅占調(diào)查人群的1.98%。公民素質(zhì)低下，成為制約我國經(jīng)濟社會發(fā)展的瓶頸。［1］

2006年，我國歷史上第一個提高全民科學(xué)素質(zhì)的綱領(lǐng)性文件《全民科學(xué)素養(yǎng)行動計劃綱要(2006-2010-2020年)》由國務(wù)院正式。《綱要》的將對我國國民素質(zhì)的提升、國家競爭力的提高、和諧社會的建設(shè)，產(chǎn)生廣泛而深遠的影響。《綱要》第一次對“科學(xué)素質(zhì)”進行了界定，提出：“科學(xué)素質(zhì)是公民素質(zhì)的重要組成部分。公民具備基本科學(xué)素質(zhì)一般是指了解必要的科學(xué)技術(shù)知識，掌握基本的科學(xué)方法，樹立科學(xué)思想，崇尚科學(xué)精神，并具有應(yīng)用它們處理實際問題、參與公共事務(wù)的能力。”［2］但在實施公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查中，國際上普遍將科學(xué)素養(yǎng)概況為三個組成部分，即對于科學(xué)知識達到基本的了解程度，對科學(xué)的研究過程和方法達到了基本了解程度，對于科學(xué)技術(shù)對社會和個人所產(chǎn)生的影響達到基本的了解程度。［3］各國普遍采用這個標(biāo)準(zhǔn)，中國公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查也是采用這一標(biāo)準(zhǔn)進行的。

2 中醫(yī)藥素養(yǎng)

公眾中醫(yī)藥素養(yǎng)作為科學(xué)素養(yǎng)的一部分，需要對其特殊關(guān)注。中醫(yī)藥作為既有自然科學(xué)屬性又有人文科學(xué)屬性的一門學(xué)科，其學(xué)科歸屬早已確定，但由于其不同于現(xiàn)代科學(xué)的科學(xué)思想、科學(xué)方法，將中醫(yī)藥與其它現(xiàn)代科學(xué)學(xué)科置于同一研究框架中進行研究，顯然不足以反映中醫(yī)藥學(xué)科的獨特理論體系特征的全貌。因此，單獨進行公眾中醫(yī)藥素養(yǎng)研究十分必要。

基于科學(xué)素養(yǎng)的界定，對于中醫(yī)藥素養(yǎng)，我們認(rèn)為：它是人們對中醫(yī)藥知識的理解和運用，以及對中醫(yī)藥社會效應(yīng)的態(tài)度。具體地說，它包含以下幾個方面：一是對中醫(yī)藥理論體系特點和哲學(xué)基礎(chǔ)(即基本觀點)的理解；二是對中醫(yī)藥概念和術(shù)語的理解；三是對中醫(yī)藥社會影響的認(rèn)識和理解(即對中醫(yī)藥社會效應(yīng)的態(tài)度)。

公眾中醫(yī)藥素養(yǎng)作為中醫(yī)藥文化的重要組成部分，不僅體現(xiàn)公眾對于中醫(yī)藥知識的掌握程度，更是促進中醫(yī)藥事業(yè)全面發(fā)展的重要因素。而在中醫(yī)藥“存廢之爭”中，學(xué)術(shù)界的觀點在怎樣程度上影響了公眾對于中醫(yī)藥的認(rèn)識，將是首先要回答的問題。因此，研究公眾中醫(yī)藥素養(yǎng)具有社會意義和個體意義。

公眾中醫(yī)藥素養(yǎng)的社會意義體現(xiàn)在：一是中醫(yī)藥作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，公眾中醫(yī)藥素養(yǎng)是每一個中國人科學(xué)文化素養(yǎng)的基本要素，是公眾科學(xué)理性地認(rèn)識社會現(xiàn)象、生命現(xiàn)象的基礎(chǔ)；二是公眾中醫(yī)藥素養(yǎng)是社會公眾社會實踐，尤其是醫(yī)療實踐的表征，是社會公眾的創(chuàng)造性實踐體現(xiàn)；三是公眾中醫(yī)藥素養(yǎng)是一個社會形成健康、文明生活方式和生命意識的基礎(chǔ)，是促進人們健康的重要條件。

公眾中醫(yī)藥素養(yǎng)的個體意義是指中醫(yī)藥素養(yǎng)對作為個體的社會成員所具有的意義。首先，個體的中醫(yī)藥素養(yǎng)能夠為個體全面、理性認(rèn)識中醫(yī)藥提供基礎(chǔ)；其次，個體的中醫(yī)藥素養(yǎng)能夠為個體的中醫(yī)藥實踐提供合理的方法、途徑和目標(biāo)；第三，個體的中醫(yī)藥素養(yǎng)能夠為個體形成和確立正確的中醫(yī)藥價值取向提供學(xué)理基礎(chǔ)。

參考文獻

［1］王學(xué)健.聚焦科普：北大科學(xué)與社會研究中心任定成解讀《綱要》亮點［N］.科學(xué)時報，［2006-03-21］.

對中醫(yī)藥文化的認(rèn)識范文第2篇

成都中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)藥文化中心的李繼明主任對于中醫(yī)藥和傳統(tǒng)文化建樹頗深，侃侃而談，引經(jīng)據(jù)典，信手拈來。如同他認(rèn)為最高明的中醫(yī)師應(yīng)該“悟道”，他自己也頗有些仙風(fēng)道骨。而談到中醫(yī)藥文化的傳承與發(fā)展的時候，他言語中則透露出幾分擔(dān)憂，誠然，現(xiàn)在并不是最好的時期。就像傳統(tǒng)文化講“出世”和“入世”，擔(dān)負(fù)重任的李繼明們也將在精英和大眾的平衡間努力。

宋代詩人陳亞曾經(jīng)以中藥名入詩：

銀花飛舞瑞雪豐，遙望凌霄天門冬。將軍馬前射白虎，國老牛旁咒青龍。紅娘愛吃羅漢果，慈姑愿嫁密陀僧。千里茫茫山川斷，何首烏變白頭翁？

全詩由金銀花、瑞雪（天花粉之別稱）、凌霄花、天門冬、羅漢果、何首烏、白頭翁等18味中藥名組成，中藥的發(fā)展沉淀與漢字本身的玄妙互相滲透，融情入理，令人拍手稱奇。

在中醫(yī)藥悠久的發(fā)展歷史中，這樣的例子還有很多。中醫(yī)藥與傳統(tǒng)文化的關(guān)系千絲萬縷般互相交纏著，文化賦予了中醫(yī)藥秉性和高度，也推動著它的發(fā)展。

宋代詩人陳亞曾經(jīng)以中藥名入詩：

銀花飛舞瑞雪豐，遙望凌霄天門冬。將軍馬前射白虎，國老牛旁咒青龍。紅娘愛吃羅漢果，慈姑愿嫁密陀僧。千里茫茫山川斷，何首烏變白頭翁？

全詩由金銀花、瑞雪（天花粉之別稱）、凌霄花、天門冬、羅漢果、何首烏、白頭翁等18味中藥名組成，中藥的發(fā)展沉淀與漢字本身的玄妙互相滲透，融情入理，令人拍手稱奇。

在中醫(yī)藥悠久的發(fā)展歷史中，這樣的例子還有很多。中醫(yī)藥與傳統(tǒng)文化的關(guān)系千絲萬縷般互相交纏著，文化賦予了中醫(yī)藥秉性和高度，也推動著它的發(fā)展。

中醫(yī)藥是傳統(tǒng)文化的重要部分

中醫(yī)藥與文化無法割裂開來，它是傳統(tǒng)文化的典型代表和重要組成部分，二者共生共長。

“這種共生表現(xiàn)在對宇宙世界核心價值體系的認(rèn)識上，”成都中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)藥文化中心的李繼明教授講述道：“中國傳統(tǒng)文化用太極理氣來講述宇宙自然變生的根本，用陰陽五行來說明有形世界的變化，中醫(yī)與之一脈相承。”

它認(rèn)為，人應(yīng)該順應(yīng)自然。人們之所以會生病，是因為內(nèi)部環(huán)境發(fā)生變化而無法適應(yīng)外部環(huán)境，導(dǎo)致內(nèi)外失衡，而思想、情趣、起居、行為等很多事情都在干預(yù)人體的內(nèi)部環(huán)境。中醫(yī)文化中提到人生的最高境界應(yīng)是“恬淡虛無”，“精神內(nèi)守，真氣從之，病安從來”。傳統(tǒng)文化還認(rèn)為“天生一物，必有一物相克”，這就是中醫(yī)用藥的依據(jù)。

這種共生還表現(xiàn)在文化傳承發(fā)展的形式與路徑上。其中，醫(yī)學(xué)與哲學(xué)、文學(xué)的關(guān)系頗值得玩味。

歷史上的文化大家往往博采眾長，橫跨多個學(xué)術(shù)領(lǐng)域。宋代大文豪來自四川眉山的坡就有著豐富的醫(yī)學(xué)知識，著有《蘇學(xué)士方》，還與《夢溪筆談》的作者沈括的醫(yī)學(xué)典籍合編為《蘇沈良方》。“醫(yī)文相通”的案例在傳統(tǒng)文化的歷史上不勝枚舉。

因此，在中醫(yī)藥文化的學(xué)習(xí)和傳承中，李繼明主任非常注重歷史文獻的閱讀。“不要局限于中醫(yī)學(xué)專業(yè)，各個領(lǐng)域的古籍都要有所涉及，中醫(yī)的源頭就是文化。通過廣泛閱讀，才能融會貫通，對中醫(yī)的理解才會更深刻。”

中國傳統(tǒng)文化著重講的是圣賢之學(xué)，何為“圣賢”？就是發(fā)現(xiàn)并掌握自然規(guī)律的人。中醫(yī)，在其中扮演著重要的角色。

中醫(yī)和西醫(yī)并沒有矛盾

記者（以下簡稱記）：一直有人對中醫(yī)持懷疑態(tài)度，對此您怎么看？

李繼明（以下簡稱李）：很多人認(rèn)為中醫(yī)不科學(xué)，這是用對“科學(xué)”的迷信來反對科學(xué)。什么是科學(xué)？科學(xué)就是對自然規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和運用。其實古人對宇宙世界、自然規(guī)律有一整套很合理的看法。但這些東西看不見摸不著，我們就不承認(rèn)它了。

現(xiàn)代科學(xué)也是有局限的。科技是把雙刃劍，一方面它確實能發(fā)現(xiàn)和解決一些問題，但另一方面，醫(yī)源性疾病越來越多，由過度檢查過度治療引起的問題越來越嚴(yán)重，例如影像診斷、抗生素濫用等。

記：現(xiàn)在，中醫(yī)和西醫(yī)互相交流、借鑒是大的趨勢。

李：是的，因為中醫(yī)和西醫(yī)并沒有矛盾，只是切入點有所不同。西醫(yī)圍繞“實證”，所見即所得；中醫(yī)講求“悟”，通過讀書和臨癥兩種方式來達到對人體、健康這些自然規(guī)律的掌握。

當(dāng)然由于文化土壤和理論體系的不同，二者具有不可通約性，但這并不妨礙它們互相借鑒、共同發(fā)展。因為面對同一個目標(biāo)需要有各種各樣的途徑。中西醫(yī)結(jié)合的方式對某些病因明確的疾病有著非常顯著的治療效果。

中醫(yī)藥文化需要找到更好的傳播方法

記：如今國內(nèi)以及四川中醫(yī)藥文化的傳播效果如何？

李：中醫(yī)藥文化在國內(nèi)的傳播效果并不好。但從區(qū)域來說，四川比北方一些地區(qū)要好，川內(nèi)的中醫(yī)藥市場、對中醫(yī)的信任度以及中醫(yī)藥承擔(dān)的醫(yī)療任務(wù)都比較可觀。

但是在傳播的途徑、力度、方式上都還不夠，這造成了很多人對中醫(yī)藥的認(rèn)識很模糊、很片面。這有兩方面的原因：

一方面，如今體系培養(yǎng)的很多中醫(yī)，他們本身對中醫(yī)藥的理解還不夠透徹，掌握不夠精準(zhǔn)，或一味迎合病人，這些都導(dǎo)致了中醫(yī)藥的效果無法完全發(fā)揮出來。對于傳播中醫(yī)藥文化，中醫(yī)是一個非常重要的群體。

另一方面，由于經(jīng)濟利益的驅(qū)使，一些地方喜歡給病人用貴藥、用猛藥，再加上商業(yè)廣告宣傳的狂轟濫炸，這都對人們產(chǎn)生了誤導(dǎo)。

記：那么在傳播中醫(yī)藥文化方面，文化中心具體做了哪些工作？

李：首先，通過講座交流的形式傳播中醫(yī)藥文化。今年4月我們中心就和省科技館合作舉辦了“天府科普大講堂——中醫(yī)文化引領(lǐng)健康之路”的講座。但這種形式畢竟參加人數(shù)有限，影響不大。

然后，采用老百姓喜聞樂見的形式傳播中醫(yī)藥文化。我們正在考慮創(chuàng)作中醫(yī)藥科普作品和讓中醫(yī)藥文化走進社區(qū)。

最后，與企業(yè)合作，創(chuàng)辦文化公司，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。文化公司一個重要業(yè)務(wù)就是校園文化和醫(yī)院文化的打造建設(shè)。例如，成都中醫(yī)藥大學(xué)附屬醫(yī)院的門診大廳已打造出雕塑墻，展示中醫(yī)藥發(fā)展歷程和文化故事。同時還正在修建一座中醫(yī)藥文化廣場，建成之后會成為展示中醫(yī)藥文化的重要平臺。

記：是的，如今很多中藥企業(yè)也很注重打造自己的企業(yè)文化，比如宛西制藥的“仲景文化”，東阿阿膠的“阿膠文化”。企業(yè)文化建設(shè)對它們的發(fā)展有什么影響？

李：企業(yè)標(biāo)榜的文化頭銜只是形式，背后的實質(zhì)性內(nèi)容才是最重要的。當(dāng)然也有做得比較好的。

東阿阿膠專門建造了阿膠博物館，建筑面積1400平方米，總投資4000余萬元。就阿膠這一味中藥從古至今的發(fā)展演變進行全方位地展示，阿膠觀光旅游更取得了文化和經(jīng)濟上的雙贏。

記：中醫(yī)藥文化中心是四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地，承擔(dān)著成都中藥炮制技術(shù)和中醫(yī)傳統(tǒng)制劑方法等項目的研究。

對中醫(yī)藥文化的認(rèn)識范文第3篇

曹洪欣：中醫(yī)藥對其他學(xué)科曾經(jīng)產(chǎn)生了深刻的影響，或者說促進了其他學(xué)科的發(fā)展，比如，中醫(yī)藥是根據(jù)人體生命現(xiàn)象認(rèn)識疾病，可以在疾病還沒查出病毒是什么樣的時候就能有效地干預(yù)。它是從人與自然社會的關(guān)系，從形體和神智兩個整體來看人體，從這個意義上說，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)還沒達到這種水平。

記者：但是，有人就否定了中醫(yī)藥的這種文化價值，鼓吹中醫(yī)藥無用論，您怎么看這個問題？

曹洪欣：究其原因，一是對中醫(yī)的先進理念和實踐不認(rèn)識；二是對中華傳統(tǒng)文化不了解。國際上對中醫(yī)藥越來越重視，有中藥的國家大概有160多個，有中藥醫(yī)療、保健機構(gòu)的大概有130多個，作為中醫(yī)科學(xué)院院長，我接待和親自服務(wù)的，有多個國家的首腦和30多個部長以上的代表團，他們都表示了對中醫(yī)藥的信任。中醫(yī)藥治人，是中華文化的一種重要傳承形式，把中醫(yī)藥取消了，就把傳統(tǒng)文化的一個重要部分取消了，如果一個民族連自己的文化都想取消、連自己的文化都不想傳承，這是不可想象的。

記者：基層的老中醫(yī)沒有取得執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格證書，按他們的狀況，他們也很難考取醫(yī)師證，那么，他們該如何行醫(yī)？甚至有人說他們是非法行醫(yī)，國家是不是有政策扶持？

曹洪欣：在中醫(yī)發(fā)展過程中，有很多屬于家傳，很多老中醫(yī)，他們的治療技術(shù)在當(dāng)?shù)貫槊癖姷慕】狄恢痹谧鲋暙I。國家已經(jīng)高度重視，已經(jīng)出臺了相應(yīng)的政策，這些醫(yī)師通過相關(guān)的考試，不是很難。比如，有關(guān)部門已經(jīng)出臺了《民間醫(yī)生考核管理辦法》，和一般臨床醫(yī)師考試方式不一樣，對他們的要求不能像本科生那么高，但他們確實有一技之長，在合理的情況下，應(yīng)該把他們和中醫(yī)藥的作用發(fā)揮出來。

記者：有人說西醫(yī)看重的是“治病”，而中醫(yī)藥看重的是“治人”，實際上“人”的概念更大。

曹洪欣：西醫(yī)也在從“治病”往“治人”上變化。西醫(yī)是根據(jù)還原論的方法、根據(jù)器官的變化來治療。比如，國際公認(rèn)，腫瘤的研究進展不是很大，過分強調(diào)了細(xì)胞的概念，用了很多方法，腫瘤殺死了，人也死了。但中醫(yī)藥的方向是，注重病毒載量上沒什么變化。

記者：在中醫(yī)藥治未病方面，您有什么樣的理念？

曹洪欣：未病先防、既病防變、預(yù)后防治是中醫(yī)藥治病的先進理念，和世界先進的醫(yī)療理念相吻合。其實，西醫(yī)還是有很多局限的，西醫(yī)必須確診才能治療。中醫(yī)是根據(jù)生命健康狀態(tài)、生命信息，從飲食上調(diào)節(jié)，不是病，未病先防。我們常常聽人說“生命在于運動”，但這個提法是不科學(xué)的。中醫(yī)講究動靜結(jié)合。“動靜結(jié)合”的理念比“生命在于運動”先進多了。中醫(yī)的食療、運動、太極拳、刮痧、藥物治療等，不是找病因，而是根據(jù)表現(xiàn)介入。

記者：在今年的兩會上，您的提案是哪方面的？

曹洪欣：醫(yī)改提案兩個，一是關(guān)于把中藥納入國際化的范圍，二是關(guān)于虛假網(wǎng)絡(luò)醫(yī)藥廣告。網(wǎng)上醫(yī)藥廣告，什么樣的假的都有，有人就把中國中醫(yī)科學(xué)院的網(wǎng)頁全搬了過去，什么都抄我們的，就是電話和信箱是他的。就一個信箱一個電話，地址都沒有。如果不凈化網(wǎng)上環(huán)境，勢必會影響國家形象，影響行業(yè)形象，損壞老百姓利益

記者：中醫(yī)藥有著特殊的文化價值，國家在中醫(yī)藥發(fā)展方面，有無政策或者財政傾斜？

曹洪欣：千百年來，中醫(yī)藥一直在為老百姓提供最基本的服務(wù)，歷史上就沒有把錢看得很重。在實際治療中，中醫(yī)藥的價格最貼近群眾需求，不僅是我們國家，還是發(fā)達國家，中醫(yī)藥在很多方面符合病人的需求，比如針灸，一次四塊錢，但在治療面癱、頭疼、失眠等方面很有效果。

對中醫(yī)藥文化的認(rèn)識范文第4篇

關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥旅游；產(chǎn)品開發(fā)；旅游管理

一、引言

中醫(yī)藥旅游是最近幾年才出現(xiàn)的一個概念，它是以具有藥用作用的動植物及中醫(yī)藥文化景觀為旅游對象，讓旅游者在旅游的過程中獲得中醫(yī)藥藥物知識和體驗中醫(yī)藥醫(yī)療文化的專項旅游活動。它以中醫(yī)藥物質(zhì)為載體，以傳統(tǒng)的中醫(yī)藥文化為靈魂，集醫(yī)學(xué)、旅游兩產(chǎn)業(yè)于一體，集社會、經(jīng)濟、環(huán)境價值于一身，是旅游業(yè)的擴展和中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的延伸。中醫(yī)藥旅游產(chǎn)品的開發(fā)已初具規(guī)模，包括中醫(yī)藥購物旅游，中醫(yī)藥觀光旅游（中醫(yī)藥人文景觀，中醫(yī)藥動植物觀賞），中醫(yī)藥體驗式旅游，中醫(yī)藥學(xué)術(shù)旅游等在內(nèi)的旅游產(chǎn)品深受市場追捧。

二、中醫(yī)藥旅游的出現(xiàn)及發(fā)展現(xiàn)狀

中醫(yī)藥旅游，可以說是一種古老的旅游形式，很早就已經(jīng)出現(xiàn)。我國人民很早就有了尋醫(yī)問藥的活動，傳說中的神農(nóng)嘗百草，“日遇七十二毒，得茶而解”，可以說中醫(yī)藥旅游的雛形。始于魏晉南北朝時期的“仙游”，就是道學(xué)家們?yōu)榍蟮瞄L生不老在自然山水中找尋精神與身體的醫(yī)藥良方而開展的出世型旅游活動。而后，又有各朝各代的醫(yī)藥名家為探尋中醫(yī)真諦、窮究中藥之理而進行的旅游活動，如明朝李時珍在寫《本草綱目》前，為識得中醫(yī)藥草的藥理及藥用，在積累了大量的臨床經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，還親自遍訪名山大川，為中國中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展做出了巨大貢獻。

如今，隨著大眾旅游時代的到來，中醫(yī)藥旅游也逐漸火熱并漸具規(guī)模。中醫(yī)、中藥、中國傳統(tǒng)健身方法和中醫(yī)新成就，在世界上廣有影響，這已成為中國旅游的重要項目。每年都有許多外國人和港澳臺同胞來大陸就醫(yī)、參觀學(xué)習(xí)，進行考察和洽談中藥材貿(mào)易。針灸、針刺麻醉、氣功醫(yī)療、治療脫發(fā)病、學(xué)習(xí)太極拳等更是熱門項目。僅為醫(yī)療脫發(fā)，日本曾先后組織了1000多人的旅游團體來華。中醫(yī)藥旅游的實踐已先理論而發(fā)展起來，迫切需要從實踐到理論再到實踐的發(fā)展過程。顯然，現(xiàn)在的研究成果遠遠不能滿足蓬勃發(fā)展的中醫(yī)藥旅游實踐發(fā)展的需要，它需要一套完整、系統(tǒng)、深入的理論體系來指導(dǎo)發(fā)展。這樣才能更好地實現(xiàn)其經(jīng)濟價值、環(huán)境價值和社會價值，使中醫(yī)藥旅游帶動旅游業(yè)和中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的共同良性發(fā)展，使它真正成為人們一種在新的健康觀念引導(dǎo)下的旅游方式和生活方式。

三、推動中醫(yī)藥旅游長足發(fā)展的對策

1、樹立全新發(fā)展觀念，提高對中醫(yī)藥旅游的認(rèn)識度

中醫(yī)藥旅游是中國特色的旅游方式，要充分認(rèn)識其在國際國內(nèi)的影響，使之成為旅游環(huán)境容量分流、挖掘旅游資源內(nèi)涵、實現(xiàn)旅游產(chǎn)品升級換代的重要舉措。改變目前的中醫(yī)藥旅游作為中醫(yī)藥副業(yè)的現(xiàn)狀，早日實現(xiàn)其主體業(yè)務(wù)地位。應(yīng)從可持續(xù)發(fā)展觀念出發(fā)，對中醫(yī)藥旅游市場進行規(guī)范。加強中醫(yī)藥人員道德培訓(xùn)，強化服務(wù)意識，嚴(yán)格執(zhí)業(yè)資格，加強藥材管理尤其是各旅游地的土特中藥材管理，杜絕假冒偽劣。同時，應(yīng)規(guī)范各旅游點的服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)、旅游價格以及收費標(biāo)準(zhǔn)。按照公平與效益的原則，保護與鼓勵經(jīng)營者之間的競爭。

2、找準(zhǔn)旅游發(fā)展定位，實現(xiàn)差異化競爭

對于地方政府，需要從中醫(yī)藥發(fā)展的戰(zhàn)略高度出發(fā)，引導(dǎo)中醫(yī)藥經(jīng)營者找準(zhǔn)發(fā)展定位、理性開發(fā)體驗旅游，打造各具特色、產(chǎn)品差異大、互補性強的中醫(yī)藥旅游產(chǎn)品，提升中醫(yī)藥旅游的整體實力。對于中醫(yī)藥經(jīng)營者而言，發(fā)展定位需要結(jié)合企業(yè)的實際資源狀況，應(yīng)基于所開發(fā)產(chǎn)品的整體利潤貢獻是否能持續(xù)支撐中醫(yī)藥旅游的運作成本，不宜一味追求大而全，可以選擇打造在修學(xué)、觀光、休閑、娛樂等某一方面具有突出優(yōu)勢和特色的旅游產(chǎn)品。中藥經(jīng)營者還應(yīng)強化與同類產(chǎn)品的差異化競爭，既區(qū)別于中醫(yī)藥博物館靜態(tài)的展覽，又要區(qū)別于其他中藥經(jīng)營者的同類產(chǎn)品，這可從展示手段、展示內(nèi)容、旅游功能、企業(yè)優(yōu)勢產(chǎn)品和技術(shù)等多方面來進行區(qū)分，避免產(chǎn)品同質(zhì)化的競爭，在激烈的市場競爭中尋找發(fā)展的路徑。

3、以旅行社客源為基礎(chǔ)，努力開拓客源市場

中醫(yī)藥企業(yè)與旅行社除在傳統(tǒng)的旅游線路合作外，還可以與旅行社共同設(shè)計開發(fā)新的旅游線路，與新的旅游產(chǎn)品相結(jié)合，以新奇的中短程旅游線路吸引游客，如可以考慮與周邊區(qū)域的其他行業(yè)的工業(yè)旅游點合作，以開辟工業(yè)旅游專線的形式來積極拓展新的客源市場。在穩(wěn)定旅行社客源的基礎(chǔ)上，還要從長遠戰(zhàn)略出發(fā)，強化旅游營銷手段和措施，努力開拓客源市場。如針對中老年市場，可以開發(fā)中醫(yī)藥養(yǎng)生之旅。

四、結(jié)束語

中醫(yī)藥文化與旅游業(yè)的融合，有效提升了旅游業(yè)價值，也進一步提高了旅游管理人才的素質(zhì)，為旅游管理專業(yè)注入了長久的生命力。繼續(xù)發(fā)揮成都中醫(yī)藥大學(xué)的優(yōu)勢，加強旅游專業(yè)中醫(yī)藥文化方向人才的培養(yǎng)，培養(yǎng)高素質(zhì)的復(fù)合型專業(yè)旅游人才隊伍，是發(fā)展健康養(yǎng)生文化旅游產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。市場對中醫(yī)藥文化方向的旅游人才需求旺盛，因此，繼續(xù)發(fā)揮成都中醫(yī)藥大學(xué)的優(yōu)勢，加強旅游專業(yè)中醫(yī)藥文化方向人才的培養(yǎng)，培養(yǎng)高素質(zhì)的復(fù)合型專業(yè)旅游人才隊伍，是發(fā)展健康養(yǎng)生文化旅游產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

本論文是成都中醫(yī)藥大學(xué)校基金課題《中醫(yī)藥文化對旅游市場及旅游管理專業(yè)的價值提升之探索》，課題編號RW200818。

參考文獻：

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對中醫(yī)藥文化的認(rèn)識范文第5篇

近日，承載了太多夢想的中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)國際化，在艱辛跋涉中迎來了兩個好消息；瑞士選民在公投中以67％的壓倒優(yōu)勢，支持將中國的傳統(tǒng)中醫(yī)列入基礎(chǔ)醫(yī)療保險報銷范疇的議案，這意味著中醫(yī)在瑞士有望納入醫(yī)保。另外，由中國主導(dǎo)提出的《傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)決議》，日前在第62屬世界衛(wèi)生大會上首獲國際認(rèn)可。決議呼吁各國酌情加強現(xiàn)代醫(yī)學(xué)與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)之間的交流，建立相關(guān)從業(yè)人員的認(rèn)可制度。

隨著中國在經(jīng)濟上的強大，中醫(yī)藥必將伴隨著中國經(jīng)濟和文化的傳播走向世界，受到越來越多國家的認(rèn)可，這是一種必然!就像漢語隨著中國經(jīng)濟地位的提升，現(xiàn)在已經(jīng)成為全球最熱門的語言之一一樣，中醫(yī)藥也受到越來越多的關(guān)注和認(rèn)可，海外需求增加。對此，我國的中藥企業(yè)應(yīng)該認(rèn)識到位，主動出海，早有作為。中醫(yī)藥龍頭企業(yè)在中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)出海上擁有義不容辭的責(zé)任，并且也必將是最大的受益者。

促進文化認(rèn)同

弘揚傳播中醫(yī)藥文化。

有道是，中醫(yī)藥國際化，立法是基礎(chǔ)，標(biāo)準(zhǔn)化是關(guān)鍵，文化認(rèn)同是根本。中、西醫(yī)各自擁有不同的理論和實踐體系，各有一套臨床方法與評判標(biāo)準(zhǔn)，要消除國外對中醫(yī)藥的疑慮，中醫(yī)藥文化認(rèn)同是根本。中醫(yī)、西醫(yī)是兩個不同的體系，如果沒有文化的認(rèn)同，就不會有對中醫(yī)藥學(xué)體系的認(rèn)同。許多中藥企業(yè)正在做中醫(yī)藥文化的普及傳播工作。

同仁堂在全國率先創(chuàng)辦了同仁堂中醫(yī)藥博物館，生動地展示了中醫(yī)藥學(xué)從始創(chuàng)到成熟、從形成到繁榮、從繼承到創(chuàng)新的發(fā)展軌跡，向中外游客免費開放。在歐美市場，同仁堂借助當(dāng)?shù)仉娨暸_播放《大宅門》、《大清藥王》等電視劇的機會，宣傳中醫(yī)藥文化，讓更多的人走進同仁堂，了解中醫(yī)藥。在海外的同仁堂網(wǎng)點經(jīng)常參與當(dāng)?shù)氐墓婊顒樱ㄆ谂e辦中醫(yī)藥講座，讓當(dāng)?shù)孛癖姼惺艿酵侍玫奈幕攘Α?/p>

河南宛西制藥以張仲景中醫(yī)藥文化為根基，通過舉辦張仲景醫(yī)藥文化節(jié)等活動，傳播祖國中醫(yī)中藥的博大精深，弘揚現(xiàn)代制藥人為傳統(tǒng)中醫(yī)藥所付出的努力和取得的巨大成就。

東阿阿膠則在全國開辦30家阿膠養(yǎng)生館，宣傳中醫(yī)藥學(xué)術(shù)文化、補血文化、滋補養(yǎng)顏文化，實現(xiàn)從賣產(chǎn)品變?yōu)橘u健康、賣文化、賣養(yǎng)生養(yǎng)顏的方法。

以上這些文化傳播活動，不僅要在國內(nèi)做透，還要走出國門，讓文化為營銷開路。中藥企業(yè)要做好先付出后索取的準(zhǔn)備。

利用典型事件，讓事實說話，擴大中醫(yī)藥的影響力。

俗話說，事實勝于雄辯。

鳳凰衛(wèi)視女主播劉海若女士重傷后服用同仁堂的安宮牛黃丸后，得以恢復(fù)大腦意識和行動能力，使得以同仁堂為代表的中藥在海外，尤其是在華人當(dāng)中，達到了美譽的高峰。據(jù)說，新加坡、馬來西亞和臺灣市面上的安宮牛黃丸被搶購一空。通過海外華人來影響洋人，應(yīng)該是一個不錯的途徑。

在抗擊非典中，臨床證實中醫(yī)中藥對緩解癥狀、縮短發(fā)熱時間有幫助。今年的甲型H1N1流感，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)對專用藥“達菲”產(chǎn)生耐藥性的情況下，中藥再一次顯示出安全、有效和低成本的優(yōu)勢。

這些典型事件對外傳播還不夠。中醫(yī)藥企業(yè)要有計劃有目的地利用以上典型事件，以事實說話，借勢向西方民眾宣傳。這方面要向沃爾沃汽車學(xué)習(xí)。以安全著稱的沃爾沃汽車在英國戴安娜王妃因車禍去世的第三天刊登了一則廣告，標(biāo)題寫著“如果乘坐的是沃爾沃，戴妃會香消玉殞嗎?”沃而沃安全性的聲譽達到了歷史的頂點。

英國對中醫(yī)藥認(rèn)可程度很高，正是因為在90年代初，羅鼎輝等一批專家成功治療西醫(yī)疑難雜癥的事例為英國媒體廣為報道，中醫(yī)一時大熱，當(dāng)?shù)厝A人醫(yī)生開始真正將中醫(yī)藥當(dāng)成事業(yè)來做，開一些連鎖店，打出自己的牌子。這些事例應(yīng)該對中醫(yī)藥出海有所啟示。

標(biāo)準(zhǔn)化必不可少

有道是，標(biāo)準(zhǔn)化問題是關(guān)鍵。當(dāng)前，中醫(yī)藥“走出去”的戰(zhàn)略要點就是要解決標(biāo)準(zhǔn)化問題。我們必須清醒地認(rèn)識到中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)自身的短板，中藥產(chǎn)業(yè)必須改寫中藥“膏丹丸散，神仙難辨”的歷史。“中醫(yī)藥理論與西醫(yī)理論不同”在這里不能成為其不現(xiàn)代化的理由。

龍頭中藥企業(yè)要對中醫(yī)藥進行大量的基礎(chǔ)研究，特別是臨床研究，做好中藥的機理、不良反應(yīng)、毒理、臨床療效等方面的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究，去偽存真，融入新知。同時，要聯(lián)合國際機構(gòu)，對中醫(yī)藥概念制定統(tǒng)一的國際標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格把關(guān)中藥的有效性、安全性，實現(xiàn)質(zhì)量控制。

在中藥現(xiàn)代化方面，天津天士力集團形成了從種植到生產(chǎn)的全新數(shù)字化模式。數(shù)字化在線控制的GEP(中藥提取生產(chǎn)質(zhì)量管理規(guī)范)平臺，實現(xiàn)分離中藥有效成分、精確分析作用機理，有效成分分離達到國際先進水平，提高了中藥現(xiàn)代化、工業(yè)化的層次。組分中藥，是天士力在中藥現(xiàn)代化進程中提出的一個革命性概念。過去老中醫(yī)們配藥，各種成分都在里面，現(xiàn)在是要直接提取其中的有效組分，通過有效組分來研制新藥，達到藥效最大化，療效最大化。天士力集團使用中藥多元色譜指紋圖譜質(zhì)量控制技術(shù)，建立“數(shù)字化中藥組分庫”，目前已從285種中草藥中解析得到10661個標(biāo)準(zhǔn)組分。

以醫(yī)帶藥藥在其中

“中醫(yī)在國外漸受歡迎，而對中藥卻非常謹(jǐn)慎。這里就存在著傳統(tǒng)文化觀念的差異。”中國中醫(yī)科學(xué)院專家委員會委員、國家中藥品種保護審評委員會委員周超凡教授說。其實，豈止是文化觀念差異，因為沒有中藥用藥傳統(tǒng)，外國的消費者根本就不可能自主選擇購藥。

國內(nèi)許多像三九胃泰、烏雞自鳳丸等口碑較好的中藥品牌，到了海外，消費者就無動于衷。一方面在于藥名不好翻譯，另一方面是因為在歐盟，中草藥仍是作為食品類別出口的，因此包裝上只寫有成分，而沒有功能性的介紹。因此，外國病人不可能自主選擇購藥，只能聽信醫(yī)生能推薦。因此，要想讓中藥進入西方市場，必須讓中醫(yī)來開路，以醫(yī)帶藥，藥在其中。

對于中醫(yī)藥尚不熟知的國家，要增開中醫(yī)診所，讓消費者在醫(yī)療體驗中認(rèn)知中醫(yī)中藥。只有對中醫(yī)相信了，中藥的銷費才會出現(xiàn)順帶的結(jié)果。中醫(yī)藥在英國發(fā)展得比較好，正是因為八九十年代有一于吐優(yōu)秀的中醫(yī)專家到英國開業(yè)，每天求診的隊伍都排成長龍，培養(yǎng)了一大批消費者。2008年6月12日，英國衛(wèi)生部宣布把針灸、草藥中醫(yī)三種補充療法納入輔助醫(yī)學(xué)療法學(xué)會統(tǒng)一管理。這其實是20多年中醫(yī)藥在英國推廣與實踐的結(jié)果。

因此，中醫(yī)藥要想在西方國家打開市場，不能指望對方國家先敞開大門，然后我們堂而皇之地進入，再做普及推廣工作。中藥企業(yè)要想方設(shè)法使中醫(yī)進入對方國家的百姓生活當(dāng)中，讓他們在醫(yī)療實踐中認(rèn)識中醫(yī)藥，喜愛中醫(yī)藥。

現(xiàn)在在西方國家開中醫(yī)診所的，幾乎清一色是“個體戶”，中藥企業(yè)在這方面大有文章可做。可以以企業(yè)品牌整臺資源，整體出擊，形成品牌，這是個潛力和前景都常大的市場。除了“同仁堂”等一些中藥老字號，新興的HerbMedic、Dr.&Herbs等，都是以大型購物中心為基地的連鎖集團，瞄準(zhǔn)的是英國的中低端市場。近幾年，香港“森”集團連鎖公司正在以標(biāo)榜時尚和求新叩響英國中醫(yī)藥高端市場的大門。連鎖店典型的模式是，一位中醫(yī)加一位前臺經(jīng)理，經(jīng)理主要負(fù)責(zé)銷售經(jīng)營，口語好，老中醫(yī)負(fù)責(zé)診療，不一定能講英語，這是比較理想的組合。在中藥的故鄉(xiāng)中國，中醫(yī)坐堂都極受歡迎，何況國外!