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家庭系統(tǒng)理論案例范文第1篇

關(guān)鍵詞：人在情境中；生態(tài)系統(tǒng)理論；增權(quán)理論

中圖分類號：C916 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）25-0130-02

一、人在情境中

20世紀(jì)初 Marry Richmond 和Jane Addams 在慈善組織會社和睦鄰組織運(yùn)動中都推行“人在情境中”的理論范式。例如，Marry Richmond在1917年出版的《社會診斷》中提出“在情境中理解行為”，強(qiáng)調(diào)利用環(huán)境資源以促進(jìn)案主的改變和提升（Goldstein，1995；引自曾華源等，2002）。這一點(diǎn)奠定了社會工作從環(huán)境角度理解和干預(yù)個人以及個人行為的框架，檢視人與環(huán)境之間的互動，提升個人適應(yīng)環(huán)境的能力成為社會工作實(shí)務(wù)的主要目標(biāo)和手段。之后心理暨社會學(xué)派的漢密爾頓提出了“人與環(huán)境”一詞，并用其來界定社會工作的特質(zhì)。20世紀(jì)50年代的心理社會學(xué)派的托爾（Towle）正式提出了“人在情境中”的概念（許莉婭等，2004）。隨著社會工作對于社會問題的關(guān)注不斷提升，“人在情境中”逐漸成為社會工作的主要實(shí)務(wù)原則。Holis（1964）明確指出個案工作的核心觀點(diǎn)在于“人與他的情境”（person and his situation）。到了80年代，在對個案工作的概念界定中都廣泛提及人與情境視角，關(guān)注社會與個人的背景（Goldstein，1996；P91；引自Cornell，2006）。隨著精神分析和心理診斷治療日益受到人們的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，社會工作于是將“人在情境中”這一概念納入到其定義之中。在1987年，美國社會工作人員協(xié)會等權(quán)威機(jī)構(gòu)將社會工作界定為以“人在環(huán)境中”為基礎(chǔ)的知識和理論以及服務(wù)（Northen，1995，P8；引自Cornell，2006）。“人在情境中”成為社會工作理論和實(shí)務(wù)的核心。

“人在情境中”在英語中有兩種表達(dá)方式，一種是“person-in-situation”，另外一種是“person-in-environment”。

心理暨社會學(xué)派使用的就是 “person-in-situation”這一表達(dá)方式，強(qiáng)調(diào)情境為個人的“situation”。該學(xué)派的“人在情境中”指個人受到其生存環(huán)境內(nèi)的諸多因素的影響，并且人的內(nèi)心事實(shí)及所處的社會環(huán)境經(jīng)常處于交互作用狀態(tài)，因此必須注重人的心理因素和社會因素（許莉婭等，2004：23）。“person-in-environment”由美國社會工作人員協(xié)會于1994年正式使用，“人在環(huán)境中”指用以描述案主的人際、環(huán)境、心理與身體健康狀況的知識系統(tǒng)，該系統(tǒng)兼顧了案主的問題和能力，強(qiáng)調(diào)問題不止來源于個體特質(zhì)同時也存在于個人與環(huán)境的復(fù)雜性（Karls&Wanderl，1997；引自曾華源，2006）。

盡管“人在情境中”的表達(dá)方式不一，詞匯背后關(guān)于人與環(huán)境關(guān)系的假設(shè)也不相同，綜合而言，無論哪種表達(dá)方式都包含了三個層面：人的層面、環(huán)境的層面、人與環(huán)境關(guān)系層面。不同的理論對人的層面、環(huán)境層面以及人與環(huán)境的關(guān)系都有不同的看法。下面將根據(jù)這三個維度比較生態(tài)系統(tǒng)理論和增權(quán)理論。

二、生態(tài)系統(tǒng)理論與增權(quán)理論的比較

（一）人的層面

生態(tài)系統(tǒng)理論相信人的能力，認(rèn)為個人是主動的有目標(biāo)的，有能力為自己做最好的決定和選擇，實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展。人的發(fā)展能力包括人際關(guān)聯(lián)能力、勝任力等。人際關(guān)聯(lián)指個人擁有與他人建立關(guān)系的能力，這種能力始于親子間的依附關(guān)系的建立，并因此建構(gòu)了個人在未來生命周期內(nèi)所發(fā)展出來的各種互惠性的照顧關(guān)系。勝任力指通過個人與環(huán)境的互動而建立的個人掌控環(huán)境的能力，包括自我的效能感、建立人際關(guān)系、做決定的能力、獲取資源和支持的能力（鄭麗珍，2002：258）。

增強(qiáng)權(quán)能理論認(rèn)為應(yīng)將人視為有能力、有價(jià)值的人。每個人都不能缺少權(quán)能，個人的權(quán)能不是他人給予的，而是要通過社會互動不斷增加。個人需求不足或者出現(xiàn)問題無法實(shí)現(xiàn)自我，主要是因?yàn)槿耸艿絹碜杂诃h(huán)境本身的壓迫，而產(chǎn)生無力感、邊緣化、缺權(quán)化（鄭麗珍，2002），因而無法與環(huán)境進(jìn)行交流，缺乏掌控自己生活空間行使決策權(quán)力的機(jī)會。增強(qiáng)權(quán)能取向的社會工作主要關(guān)注的對象是社會中的弱勢群體。

在人性的層面上，社會生態(tài)系統(tǒng)理論和增強(qiáng)權(quán)能理論都對人持積極的肯定態(tài)度，相信人的價(jià)值和能力。將個人的問題與環(huán)境的狀況聯(lián)系起來，避免對人問題籠統(tǒng)道德化的歸因。

（二）情境層面

生態(tài)系統(tǒng)理論借用生態(tài)學(xué)中的“棲息地”一詞來指代環(huán)境，棲息地指個人所在的文化脈絡(luò)中的物理以及社會環(huán)境。首先，環(huán)境是結(jié)構(gòu)性的。環(huán)境系統(tǒng)化分為不同層次。其認(rèn)為個人所在的系統(tǒng)層次是一個層層相扣的巢狀結(jié)構(gòu)，大致可以分為四個層次：微觀、中介、外在、宏觀系統(tǒng)（Bronfenbrenner，1979；引自鄭麗珍，2002：260）。同時，生態(tài)系統(tǒng)也將時間納入到情境場域之中，主要指人的生命周期（life coerse）。生態(tài)系統(tǒng)理論認(rèn)為個人生命歷程隨著社會改變而改變，不僅包括家庭、學(xué)校、工作以及社區(qū)的改變，還包括社會思想、價(jià)值和觀念的改變（Riley， 1997；引自Germain&Gitterman，1995）。時間維度又可以具體包括：個人時間、歷史時間以及社會時間（Germain&Gitterman，1995）。

增權(quán)理論的目標(biāo)在于協(xié)助案主獲得掌控生活空間和發(fā)展的動力，以降低社會情境的壓迫。其所說的社會情境主要指社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)下形成的情境，包括主流意識信念、社會階級地位落差、社會權(quán)利不均、社會標(biāo)簽和控制因素等（鄭麗珍，2002b；引自曾華源，2006）。處于弱勢或邊緣地位的人們無法有效地從主流的社會環(huán)境中獲取維持自身生存與發(fā)展的資源。社會主流環(huán)境排斥弱勢群體，他們的社會地位不斷地被邊緣化，缺乏向上流動的機(jī)會，弱勢群體感到改變無望，產(chǎn)生無力感。

在情境層面上，生態(tài)系統(tǒng)理論對于情境的定義非常廣泛，基本上將個人社會生活的方方面面納入到其中，建立了一個綜融性的系統(tǒng)體系。盡管社會生態(tài)系統(tǒng)理論所包含的情境意義廣泛，但其更強(qiáng)調(diào)面向人的情境，人生活的環(huán)境呈現(xiàn)由近及遠(yuǎn)的分層分布狀態(tài)。相比之下，增權(quán)理論則更強(qiáng)調(diào)社會制度性和結(jié)構(gòu)性的環(huán)境，個人的自我實(shí)現(xiàn)無法實(shí)現(xiàn)其原因在于社會制度和機(jī)構(gòu)的不公平，處于弱勢地位的人們受到制度的壓迫和鉗制，無法獲取成長和發(fā)展的社會資源和機(jī)會。

（三）人與環(huán)境關(guān)系層面

生態(tài)系統(tǒng)理論認(rèn)為自身與其他理論的不同之處在于“生態(tài)思維（ecological thinking）”（Germain & Gitteman，1995），認(rèn)為人在情境中是一個聯(lián)合的交流系統(tǒng)，人與環(huán)境互相影響，形成一種互惠性的關(guān)系（鄭麗珍，2002：257）。互惠性的關(guān)系體現(xiàn)在人與環(huán)境之間并不是單向的因果關(guān)系，而是雙向相互影響的。人的改變會影響環(huán)境，受到影響的環(huán)境同時也會反作用于個人。人作為環(huán)境的主體，個體問題在于個體能否適應(yīng)環(huán)境，也取決于個體與環(huán)境間是否能維持良好的調(diào)和度。首先，個體依賴于環(huán)境。個人在不同的成長發(fā)展階段需要從其生活的環(huán)境之中獲取足夠的資源和支持。如果個人勝任能力不足，就將無法從環(huán)境中獲取資源以滿足其需求，從而導(dǎo)致個體的問題。其次，個人需要適應(yīng)環(huán)境。個人為了持續(xù)地從系統(tǒng)中獲取資源以維系自身，需要與環(huán)境保持適度的關(guān)系，這一關(guān)系在社會生態(tài)系統(tǒng)中稱之為“調(diào)和程度（person-environment fit）”（German&

Gitterman，1995）。人尊重環(huán)境，如果個體從環(huán)境中獲取資源超過了環(huán)境的能力，那么就會逐步造成環(huán)境各系統(tǒng)的污染。人類一旦無法從環(huán)境中獲取維系生存和發(fā)展的資源，生理、認(rèn)知、情緒和社會發(fā)展功能都會受到影響，甚至出現(xiàn)解組或死亡（鄭麗珍，2002）。考慮到環(huán)境本身的結(jié)構(gòu)可能也會對人產(chǎn)生的限制與障礙，即環(huán)境對于個體也產(chǎn)生反作用。

增權(quán)理論相信個體的問題不在于個體本身，而在于環(huán)境的壓迫和限制。環(huán)境中存在著直接和間接的權(quán)能障礙。直接權(quán)能障礙限制個體獲取物質(zhì)資源，間接權(quán)能障礙指缺少維系社會均等的資源結(jié)構(gòu)和社會價(jià)值，個體缺乏參與社會的機(jī)會，從而無法實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值（鄭麗珍，2002）。缺乏權(quán)能將導(dǎo)致無力感，個人因而無法有效地與環(huán)境進(jìn)行交流，長此以往，弱勢的個人將陷入這樣的惡性循環(huán)之中，他們在心理上會逐漸接受并內(nèi)化主流環(huán)境對于他們的標(biāo)簽，逐漸缺乏改變的動力，弱勢群體更加被邊緣化。

回到人與情境的關(guān)系層面上，社會生態(tài)系統(tǒng)理論所展現(xiàn)的是人與環(huán)境之間的互為主體關(guān)系，人在情境中表現(xiàn)為人與環(huán)境之間的互惠交流關(guān)系。人通過提升勝任能力與環(huán)境建立良好的關(guān)系，環(huán)境也會產(chǎn)生好的人際關(guān)系（曾華源，2006）。增權(quán)理論關(guān)注人與環(huán)境之間是循環(huán)關(guān)系（曾華源，2006）。其邏輯在于：社會結(jié)構(gòu)的壓制導(dǎo)致微觀層次個人的無力心理狀態(tài)，這種狀態(tài)轉(zhuǎn)而影響個體的社會參與。個體想要改變自己的境遇，首先要通過意識的提升，看到環(huán)境對于人的壓制，提升改變的能力，才能去改變社會結(jié)構(gòu)。

三、生態(tài)系統(tǒng)理論與增權(quán)理論介入策略比較

對于界定問題的來源會影響社會工作處遇模式的方向和策略。根據(jù)上文的討論，社會生態(tài)系統(tǒng)理論和增權(quán)理論對案主問題的成因持不同的觀點(diǎn)，因而也形成了不同的介入模式。

依據(jù)社會生態(tài)系統(tǒng)的觀點(diǎn)，在生命歷程中的事件會被界定為“問題”的，經(jīng)常是發(fā)生在人與環(huán)境復(fù)雜的交流系統(tǒng)中所引起的落差或失衡，并進(jìn)而產(chǎn)生壓力或危機(jī)的感受，稱之為“生活的問題”（German&Gitterman，1980，1996；Pardeck，1996；Hartman，1983；引自鄭麗珍，2002：265）。具體而言，生活問題可以分為三種類型：（1）困難的生活轉(zhuǎn)型或創(chuàng)傷性實(shí)踐，指的是個人與家庭生活周期階段的交替和演變，包括生理和社會的變動，預(yù)期與非預(yù)期的，長期或突發(fā)的，這個會帶來個人地位和角色的改變；（2）環(huán)境壓力，個人從環(huán)境中獲得資源以增進(jìn)自己的適應(yīng)能力，但環(huán)境本身的結(jié)構(gòu)也會阻礙個人的適應(yīng)性發(fā)展，比如不平等的機(jī)會、難以應(yīng)付和沒有回應(yīng)的組織都會影響個人的生活；（3）功能失調(diào)的人際過程，包括剝奪、不協(xié)調(diào)的期望，不良的人際過程都會影響個人生活的結(jié)果和對環(huán)境的應(yīng)對（Payne，2005；引自何雪松，2007：91）。

基于此，生態(tài)系統(tǒng)理論提出了“生命模型”的社會工作實(shí)務(wù)模式。生態(tài)系統(tǒng)理論認(rèn)為干預(yù)的對象包括個人、家庭、次文化、社區(qū)等各個層次系統(tǒng)，綜合各種工作手法，通過多元和多面向的干預(yù)策略而增進(jìn)個人適應(yīng)能力或者加強(qiáng)或建立社會支持以達(dá)成個人與環(huán)境的調(diào)和度。具體的干預(yù)手段例如：增進(jìn)適應(yīng)性的技巧以降低個人源于壓力而產(chǎn)生的挫折感；增進(jìn)個人的能力以去除環(huán)境障礙，增進(jìn)個人的人格動力等。當(dāng)然，生態(tài)系統(tǒng)理論看到了環(huán)境本身可能對個人造成影響與困擾，強(qiáng)調(diào)環(huán)境改變的重要性，但是生態(tài)系統(tǒng)理論將環(huán)境分層，環(huán)境改變的重點(diǎn)是個人生活所處的微觀與中觀層面，對于大的社會制度等宏觀情境的改變社會工作顯得有些無能為力。

增權(quán)理論認(rèn)為個人的問題在于社會環(huán)境與結(jié)構(gòu)，而不在于個人本身。個人受到環(huán)境的限制和壓迫以及長期的負(fù)向?qū)Υ蚨狈?quán)能與資源發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自己。那么，增權(quán)理論的干預(yù)策略在于增強(qiáng)“權(quán)能”。“權(quán)能”，即權(quán)力與能力，指的是可以掌控自己的生活空間與發(fā)展的各種有利動力，也指個人對自己受壓迫處境的意識提升。社工主要從三個層面上進(jìn)行增權(quán)：（1）個人層次，使個人覺得他有能力去影響或解決問題；（2）人際層次，指幫助個人獲得和他人合作促成解決問題的經(jīng)驗(yàn)；（3）環(huán)境層次，改善社會制度或結(jié)構(gòu)。

生態(tài)系統(tǒng)理論與增權(quán)理論的介入焦點(diǎn)都包括個人和環(huán)境，但是生態(tài)系統(tǒng)理論更強(qiáng)調(diào)個人的改變以適應(yīng)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)適應(yīng)性仍說明了生態(tài)理論假設(shè)有一個基本的社會秩序，而壓制了激變社會變革的可能性（Payne，1991；引自周玫琪等，1995）。增權(quán)理論試圖增強(qiáng)個人的權(quán)能以改變受到壓制的環(huán)境，相比之下更注重社會環(huán)境的改變。

生態(tài)系統(tǒng)理論與增權(quán)理論對于“人在情境中”的詮釋不同，但是兩者在社會工作實(shí)務(wù)中是融合的。生態(tài)系統(tǒng)理論在策略上同樣也強(qiáng)調(diào)增權(quán)。增權(quán)是生態(tài)系統(tǒng)理論生命模式的重要實(shí)務(wù)原則之一（for example， Lee， 1994； Simon， 1994； Solomon， 1976， 1982；引自German&Gitterman，1995）。增權(quán)策略適用于“生活模式”的各方面。例如，對于個體進(jìn)行增權(quán)，提升個體的自尊、勝任力、人際關(guān)系能力等（German&Gitterman，1995）。同樣，在增權(quán)理論取向的社會工作實(shí)務(wù)中，利用生態(tài)系統(tǒng)對于環(huán)境的結(jié)構(gòu)化框架分析案主面臨的境遇，為增權(quán)提供了介入方向。

四、小結(jié)

生態(tài)系統(tǒng)理論和增權(quán)理論都強(qiáng)調(diào)“人在情境中”，關(guān)注個人和環(huán)境的關(guān)系。通過人的維度對社會生態(tài)系統(tǒng)理論和增權(quán)理論進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)兩者對于“人在情境中”的理解和詮釋不盡相同。毋庸置疑，兩者都對“個人問題”和“公共議題”進(jìn)行了區(qū)別化對待，看到了個人問題背后存在的環(huán)境因素，避免了對個體道德化的歸因。生態(tài)系統(tǒng)理論為社會工作提供了人與環(huán)境綜融性的分析框架，但是生態(tài)系統(tǒng)理論在實(shí)際的操作上有諸多的限制，強(qiáng)調(diào)對于案主適應(yīng)環(huán)境，使個體仍然順從于主流的社會壓力與結(jié)構(gòu)，忽略了案主的主動性。相反，增權(quán)理論彌補(bǔ)了生態(tài)系統(tǒng)理論，首先強(qiáng)調(diào)環(huán)境中的壓迫與限制，試圖由個體的自我成長匯集成大的社會改變和社會運(yùn)動（Torre 1985，引自鄭麗珍，2002）。

通過對應(yīng)性的比較分析，盡管生態(tài)系統(tǒng)理論與增權(quán)理論各自的假設(shè)與理念存在差異，但是，我們必須承認(rèn)在社會工作實(shí)務(wù)中沒有哪一個理論是完美無缺的，這提醒我們必須以整合理論的視角看待人的問題與需求。

參考文獻(xiàn)：

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家庭系統(tǒng)理論案例范文第2篇

作為一門強(qiáng)調(diào)應(yīng)用性和實(shí)踐性的學(xué)科,目前國內(nèi)的社會工作教育在教學(xué)實(shí)踐中仍然存在一個顯著的現(xiàn)實(shí)困境,即滿堂灌的課堂教學(xué)和形式化的實(shí)務(wù)教學(xué)并存,但兩者在實(shí)際教學(xué)中卻又存在相互脫節(jié)的現(xiàn)象。

這種現(xiàn)象會使得社會工作“經(jīng)世致用”的人才培養(yǎng)目標(biāo)大打折扣。實(shí)際上,實(shí)務(wù)教學(xué)是社會工作教學(xué)中非常重要的環(huán)節(jié),應(yīng)該對理論教學(xué)起到驗(yàn)證、補(bǔ)充和拓展的作用,因?yàn)橄鄬τ趥?cè)重基本原理、基本規(guī)律等知識傳授的理論教學(xué),實(shí)踐教學(xué)則更側(cè)重于培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的操作技能和創(chuàng)新能力。所以,如何培養(yǎng)和實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主動學(xué)習(xí),是社會工作教育甚至整個高等教育中面臨的普遍性問題。雖然目前在社會工作的教學(xué)過程中開發(fā)出了一些體驗(yàn)式的教學(xué)模式如“參與式教學(xué)”、“互動式教學(xué)”等,但由于在很多情況下,學(xué)生學(xué)習(xí)的專業(yè)課程與實(shí)踐對象不能實(shí)現(xiàn)一致與吻合,使得教學(xué)活動無法很好的將學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)和社會經(jīng)驗(yàn)融匯貫通,實(shí)際的教學(xué)效能也無從談起。所以,雖然目前經(jīng)常采用的案例模擬、角色扮演等教學(xué)形式活躍了課堂氣氛,但學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和學(xué)習(xí)效果仍然無法得到根本性提升。

二、 《家庭社會工作》的課程內(nèi)容

《家庭社會工作》作為一門交叉學(xué)科,其內(nèi)容涉及到社會學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、公共政策等方面的知識,與以青少年、老年或婦女個體為服務(wù)對象其他社會工作課程不同,家庭社會工作更強(qiáng)調(diào)通過家庭關(guān)系的改善來幫助服務(wù)對象獲得相應(yīng)的系統(tǒng)支持。

傳統(tǒng)中國社會具有“家國同構(gòu)”的特質(zhì),家庭既是血緣紐帶和親情聯(lián)系的基本場所,還承載著傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的社會倫理基礎(chǔ)。所以,家庭不僅是社會的細(xì)胞,也是家庭變遷的縮影,近代中國在現(xiàn)代性的沖擊下,家庭的形態(tài)和功能都發(fā)生了很大的變化,首先,從家庭形態(tài)上看,現(xiàn)代家庭特別是城市家庭逐漸核心化,主要表現(xiàn)為家庭規(guī)模的小型化,傳統(tǒng)社會中的聯(lián)合家庭和主干家庭逐漸被現(xiàn)代社會的核心式小家庭所取代;其次,是家庭功能的外移,或所謂的“社會化”,傳統(tǒng)社會中,個人社會化的場所主要是在家庭或家族中完成的,比如教育和生產(chǎn)活動等,不僅如此,傳統(tǒng)大家庭的功能還包括生育、撫育、娛樂和養(yǎng)老等等。隨著社會的變遷和發(fā)展,一方面,一部分家庭功能向外轉(zhuǎn)移,如現(xiàn)代學(xué)校承擔(dān)了主要的教育功能。另一方面,家庭的生產(chǎn)、養(yǎng)老等一部分功能弱化,而娛樂、情感等功能逐漸強(qiáng)化。此外,家庭制度的變遷還帶來了家庭關(guān)系的逐漸平等化,傳統(tǒng)社會父權(quán)制、等級化的家庭結(jié)構(gòu)被男女平等等理念所沖擊,具體表現(xiàn)在婦女普遍就業(yè)、親子關(guān)系趨向平等化等等。

改革開放的30多年來,我國社會結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系都發(fā)生了深刻的變化,這些變化也體現(xiàn)在家庭領(lǐng)域中,由于各種內(nèi)外部的矛盾和沖突,中國家庭在變革的同時也產(chǎn)生了許多的家庭問題。所以,發(fā)展家庭社會工作也成為中國現(xiàn)階段比較迫切的任務(wù),其原因在于,一方面,目前我們國家的家庭社會工作仍是以政府為主導(dǎo)的家庭服務(wù)體系,其主要目標(biāo)是解決家庭的特殊困難,其局限在于雖然有效地解決了一些家庭的困難,但要實(shí)現(xiàn)對家庭的整體社會支持仍需要發(fā)展專業(yè)的家庭社會工作。因此,有學(xué)者指出,“目前,應(yīng)當(dāng)將婚姻關(guān)系、親子關(guān)系和養(yǎng)老問題作為家庭社會工作發(fā)展的重點(diǎn)” 。因此,可以將本課程的主要任務(wù)定位為以下幾個方面:

1.掌握婚姻與家庭的定義、家庭結(jié)構(gòu)、家庭變遷與當(dāng)代中國的家庭問題、家庭社會工作的基本涵義、內(nèi)容和方法等。作為本課程的重要基石,家庭社會學(xué)是重要的理論基礎(chǔ)和視角。所以,結(jié)合當(dāng)前中國內(nèi)地社會學(xué)和社會工作專業(yè)教學(xué)工作中的實(shí)際情況和存在的問題,將家庭社會學(xué)和社會工作結(jié)合起來,將有助于形成本課程的知識體系框架。

2.掌握家庭周期理論、家庭系統(tǒng)理論、符號互動等家庭社會工作的一般理論,以及結(jié)構(gòu)家庭治療法、薩提亞家庭治療法等家庭治療方法的基本理論和治療技巧。以家庭關(guān)系為主要的研究對象和服務(wù)對象。本課程以婚姻關(guān)系、親子關(guān)系和養(yǎng)老問題等作為講授的重點(diǎn),與以青少年、老年或婦女個體為服務(wù)對象不同,家庭社會工作更強(qiáng)調(diào)通過專業(yè)的工作方法從改善家庭關(guān)系入手,對家庭功能和結(jié)構(gòu)的完善提供相應(yīng)的系統(tǒng)支持。

3.具有就常見的家庭現(xiàn)象和家庭問題,如家庭關(guān)系、家庭危機(jī)等進(jìn)行分析,并能從家庭社會工作角度,給出輔導(dǎo)性建議的能力。本課程重視課堂模擬和實(shí)地操作的重要性,為了能讓學(xué)生更好的學(xué)習(xí)和掌握家庭治療方法的基本過程和治療技巧,除了安排一定課時量的課堂案例模擬以外,還要提供在校外社工機(jī)構(gòu)參與實(shí)務(wù)工作的機(jī)會。

三、 《家庭社會工作》的主要工作方法

“家庭治療法”是家庭社會工作特有的專業(yè)工作方法,在西方的社會工作發(fā)展歷程中起源于20世紀(jì)50年代,隨著家庭治療的擴(kuò)展和深入,在不同心理治療理論基礎(chǔ)上形成了多個風(fēng)格各異的治療模式,如機(jī)構(gòu)學(xué)派、行為學(xué)派、精神動力學(xué)派、策略學(xué)派、系統(tǒng)學(xué)派、經(jīng)驗(yàn)學(xué)派等等” 。而以20世紀(jì)80年代為界,之前發(fā)展起來的學(xué)派一般被稱為“現(xiàn)代主義學(xué)派”,之后由于受后現(xiàn)代思潮的影響,出現(xiàn)了敘事學(xué)派、米蘭學(xué)派和新女性主義等后現(xiàn)代主義的家庭治療模式。雖然,中國的家庭治療是從80年代以后才開始起步的,盡管時間較短,但由于對家庭服務(wù)有相當(dāng)程度的需求,還是取得了長足的發(fā)展和進(jìn)步。 由于家庭治療的模式較多且各具特色,不僅學(xué)派林立,治療策略也有不同的側(cè)重點(diǎn),所以想要在一門課程和一個學(xué)期內(nèi)涵蓋或完成所有治療模式的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練幾乎是不可能的事情。為此,有選擇性而深入系統(tǒng)的講授兩到三個工作方法是必須而且必要的。目前,在國內(nèi)比較流行且影響力較大的治療模式主要有結(jié)構(gòu)式家庭治療法和薩提亞家庭治療法,基于此,本課程的實(shí)務(wù)教學(xué)設(shè)計(jì)將以這兩種工作方法展開:

(一)結(jié)構(gòu)式家庭治療法

1.基本觀點(diǎn):結(jié)構(gòu)家庭治療法的創(chuàng)始人是美國結(jié)構(gòu)家庭治療大師薩爾瓦多?米紐慶(Salvador Minuchin),他與同僚們在上世紀(jì)60年代從研究紐約市貧民窟的越軌青少年行為中發(fā)展出了這一工作方法。這一方法的核心概念主要有家庭結(jié)構(gòu)、家庭次(亞)系統(tǒng)、界限等,它假設(shè)個人問題是與家庭的動力和結(jié)構(gòu)有密切關(guān)系的,要幫助個人問題得以解決,必須改變家庭成員之間交往模式,幫助家庭認(rèn)清和改善影響家庭功能發(fā)揮的不良結(jié)構(gòu),而代之以更良性健全的結(jié)構(gòu)。

2.治療方法與過程:結(jié)構(gòu)式家庭治療法的根本目標(biāo)在于促進(jìn)家庭系統(tǒng)的良性轉(zhuǎn)變,以實(shí)現(xiàn)家庭成員及其相互關(guān)系的改善。所以,這一過程大致包括三個環(huán)節(jié):“(1)治療師以領(lǐng)導(dǎo)者的地位加入家庭;(2)發(fā)掘并評估家庭的基本結(jié)構(gòu);(3)創(chuàng)造出能夠讓這個機(jī)構(gòu)改變的情景,促使家庭系統(tǒng)的轉(zhuǎn)化(transformation)” 。該療法在發(fā)展的過程中發(fā)展出了許多豐富的治療策略與技巧,例如:維護(hù)、追查、模擬、重構(gòu)、重演、平衡與打破平衡、現(xiàn)實(shí)化和運(yùn)用癥狀等等。

3.學(xué)習(xí)任務(wù):由于結(jié)構(gòu)式家庭療法是一種行動治療,而不僅是解釋或分析治療,它有著有效的診斷工具和系統(tǒng)的治療方式

。為此,學(xué)生完成的學(xué)習(xí)任務(wù)應(yīng)該包括:學(xué)習(xí)繪制家庭結(jié)構(gòu)圖,能用簡明的圖示表達(dá)出家庭的結(jié)構(gòu)特征;通過模擬練習(xí)掌握具體的工作方法,能獨(dú)立完成基本的治療過程,并且能在過程中靈活運(yùn)用各種手法,還能根據(jù)需要加以調(diào)整。 (二)薩提亞家庭治療法

1.基本觀點(diǎn):薩提亞(Virginia Satir)家庭治療法是基于人性本善的信念并將此運(yùn)用到家庭溝通的改善上。1964年,薩提亞女士出版了家庭治療法的經(jīng)典著作《聯(lián)合家庭治療》,也標(biāo)志著這一家庭治療模式的形成。貫穿在薩提亞治療法過程的中心概念是“溝通過程”。 “薩提亞的治療法基于人類基本三角關(guān)系(父親、母親、孩子),其中包含了一些比較普遍的信念和原則,例如:改變是可能的;在任何特定的時間,父母都要盡其所能地做到更好;我們所有人都擁有讓自己成果應(yīng)對和成長所需的內(nèi)部資源等等” 。

2.治療方法與過程:在薩提亞家庭治療法看來,良性的溝通方式是“表里一致”的方式,她還把表里不一的不良溝通方式歸納以下四種類型:(1)討好型;(2)指責(zé)型;(3)超理性型;(4)打岔型。為了實(shí)現(xiàn)良性的溝通,薩提亞療法的策略注重的是:家庭成員的成長而非解決問題本身,注重過程而非內(nèi)容,注重獲得新經(jīng)驗(yàn)而不摒棄舊經(jīng)驗(yàn),以及治療本身即是教育等等。所以,該療法的過程大致可以分為三個階段,即接觸期、蛻變期和鞏固期。

3.學(xué)習(xí)任務(wù):學(xué)習(xí)運(yùn)用表里不一溝通方式的類型對家庭溝通模式進(jìn)行評估,重點(diǎn)掌握每一個治療階段的工作重點(diǎn)、治療策略和技巧,通過練習(xí)溝通游戲、模擬家庭會談、家庭塑像和個性部分舞臺等治療模式,使學(xué)生能在治療過程中起到引導(dǎo)、示范和反饋等治療師應(yīng)具備的素養(yǎng)。

四、 《家庭社會工作》實(shí)務(wù)教學(xué)的設(shè)計(jì)與實(shí)施

在明確《家庭社會工作》課程的教學(xué)重點(diǎn)和任務(wù)后,對實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)和實(shí)施是完成教學(xué)任務(wù)的關(guān)鍵。而目前,社會工作經(jīng)過多年的探索和嘗試,在實(shí)踐教學(xué)和課程建設(shè)上采用的案例模擬、專題研討、經(jīng)驗(yàn)分享、小組活動、視頻教學(xué)等等都已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn),也有相對成熟的模式可供參考,但如何配合相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容和主題,對這些實(shí)踐教學(xué)方法進(jìn)行優(yōu)化組合,以達(dá)到最佳的教學(xué)效果,本文以相關(guān)的課程為例,嘗試做出以下設(shè)計(jì):

首先,配合相應(yīng)的課程理論選擇案例教學(xué)。案例教學(xué)是一項(xiàng)直觀生動且行之有效的教學(xué)方法,在具體實(shí)施過程中應(yīng)該貫穿理論知識講授的過程。案例選擇的來源也可以多樣化,教師不僅可以根據(jù)自身實(shí)踐經(jīng)歷、同行經(jīng)驗(yàn)分享以及相關(guān)影視片段選擇案例,也可以鼓勵學(xué)生分享自身的實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)或者對案例進(jìn)行二次創(chuàng)作。

其次,配合相應(yīng)的實(shí)務(wù)主題組織學(xué)生進(jìn)行角色模擬。如果案例分析只停留在對案例的分析和思考階段,那么角色模擬則是讓學(xué)生通過臺詞創(chuàng)作、情景模擬和角色扮演等環(huán)節(jié),把書本知識轉(zhuǎn)化為具體行動的過程,不僅可以讓學(xué)生掌握相關(guān)技巧,還能激發(fā)他們的創(chuàng)新能力,提升教學(xué)的效果。

家庭系統(tǒng)理論案例范文第3篇

位于國家政權(quán)組織體系中的某一部分，某一部門之內(nèi)的監(jiān)督之維的重要性卻不可忽視，監(jiān)督是體系良性運(yùn)轉(zhuǎn)的重要保證之一，也是對權(quán)力進(jìn)行約束的有效手段之一。從司法管理的主體法院與檢察院出發(fā)，監(jiān)督這一價(jià)值取向在法檢兩個系統(tǒng)實(shí)施司法管理的自我表述中均有體現(xiàn)。如最高人民法院印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)人民法院審判管理工作的若干意見》中“審判管理概述”第2條指出:“人民法院開展審判管理，要運(yùn)用組織、領(lǐng)導(dǎo)、指導(dǎo)、評價(jià)、監(jiān)督、制約等方法，對審判工作進(jìn)行合理安排，對審判過程進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)范，對審判質(zhì)效進(jìn)行科學(xué)考評，對司法資源進(jìn)行有效整合，確保司法公正、廉潔、高效。”①《檢察日報(bào)》則對最高人民檢察院成立案管辦意義表述如下:“高檢院成立案件管理辦公室，對案件實(shí)行統(tǒng)一進(jìn)出口，實(shí)現(xiàn)案件集中管理，是檢察機(jī)關(guān)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)化內(nèi)部監(jiān)督制約，提高管理科學(xué)化水平，促進(jìn)執(zhí)法規(guī)范化和透明度，促進(jìn)公正廉潔執(zhí)法，提高辦案質(zhì)量和效率的戰(zhàn)略舉措……案件管理是一項(xiàng)綜合性業(yè)務(wù)工作，具有基礎(chǔ)性、全局性、戰(zhàn)略性作用。各級檢察機(jī)關(guān)以提升案件質(zhì)量為目標(biāo)，深入推進(jìn)案件管理機(jī)制改革，加大對執(zhí)法活動的監(jiān)督制約，強(qiáng)化對檢察業(yè)務(wù)工作的統(tǒng)籌管理，努力把案件管理工作提高到一個新水平。”②在兩高的自我表述中，制衡與監(jiān)督均得到了彰顯，司法管理活動之實(shí)踐本身意在形成法檢系統(tǒng)內(nèi)部的權(quán)力制衡與監(jiān)督，同時從學(xué)科的視野出發(fā)，司法管理學(xué)自身便具有此種基石性原則，即控權(quán)與監(jiān)督，于實(shí)踐性的規(guī)則中加以規(guī)定是此種基石性原則形成外化的方式和要求。當(dāng)然有必要在此處指出司法管理學(xué)架構(gòu)下的制衡與監(jiān)督要注重流程性與系統(tǒng)的協(xié)調(diào)及對系統(tǒng)的優(yōu)化，不純粹是一種“嚴(yán)苛”意義上的監(jiān)督及控權(quán)論，后文將會涉及，此不贅述。

司法管理學(xué)哲學(xué)之維———系統(tǒng)論

所謂一般系統(tǒng)理論，研究的是適用于各種系統(tǒng)的一般原則的科學(xué)，由貝塔朗菲于1937年首次提出。貝塔朗菲一般系統(tǒng)理論的目的在于應(yīng)對在基礎(chǔ)理論方面20世紀(jì)物理學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域同時提出的大量系統(tǒng)問題，克服還原論的局限性，轉(zhuǎn)變思維方式。一般系統(tǒng)理論在產(chǎn)生后經(jīng)歷了較快的發(fā)展，尤其是20世紀(jì)70年代以后，以理論自然科學(xué)和數(shù)學(xué)的最新成果為依托，出現(xiàn)了一系列基礎(chǔ)科學(xué)層次的系統(tǒng)理論，使系統(tǒng)研究真正走出工程技術(shù)和技術(shù)科學(xué)的范圍。系統(tǒng)科學(xué)是科學(xué)思維方式轉(zhuǎn)變的產(chǎn)物。它體現(xiàn)在多個方面:從孤立地研究對象轉(zhuǎn)向在相互聯(lián)系中研究，從用靜止的觀點(diǎn)觀察事物(存在的科學(xué))轉(zhuǎn)向用動態(tài)的觀點(diǎn)觀察事物(演化的科學(xué))，從強(qiáng)調(diào)用分析的、還原的方法處理問題轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)整體的處理問題，從研究外力作用下的運(yùn)動轉(zhuǎn)向研究事物由于內(nèi)在非線性作用導(dǎo)致的自組織運(yùn)動，從實(shí)體中心論轉(zhuǎn)向關(guān)系中心論，從排除目的性、秩序性、組織性、能動性等概念轉(zhuǎn)向重新接納這些概念，從偏愛平衡態(tài)、可逆過程和線性特征性轉(zhuǎn)向重點(diǎn)研究非平衡態(tài)、不可逆過程和非線性特征，從否定模糊性轉(zhuǎn)向承認(rèn)模糊性，等等。［8］15通過簡要回顧一般系統(tǒng)論的歷史及對其形成至關(guān)重要的思維方式的轉(zhuǎn)變史可以發(fā)現(xiàn)，系統(tǒng)研究發(fā)端于工程技術(shù)和技術(shù)科學(xué)之中，隨后擴(kuò)展維度，形成了有關(guān)系統(tǒng)性研究的整體性學(xué)說。系統(tǒng)論的發(fā)端與發(fā)展對管理學(xué)影響重大，系統(tǒng)管理理論形成于20世紀(jì)60年代，其創(chuàng)始人是卡斯特和羅森茨韋克。他們與理查德•約翰遜聯(lián)合撰文指出:“組織是一個開放的系統(tǒng)，是在與其環(huán)境的不斷相互作用中獲得發(fā)展的，因而只有在開放系統(tǒng)的總模式下才能良好地確定組織內(nèi)外各變量之間的確切關(guān)系;同時也指出，由于各種因素的相互作用關(guān)系的動態(tài)特征，實(shí)際上不可能存在某種能適用于一切組織的方法和模式。因此，按照系統(tǒng)理論研究組織和管理，不僅需要將組織視為一個開放的系統(tǒng)，而且還必須采取權(quán)變的觀點(diǎn)，即因地制宜的觀點(diǎn)。”［9］74系統(tǒng)論下的管理學(xué)理論可以成為法學(xué)與管理學(xué)交叉學(xué)科的司法管理學(xué)的基礎(chǔ)理論之一，也就是說司法管理學(xué)應(yīng)當(dāng)遵循系統(tǒng)論的要求。由系統(tǒng)論的基本屬性出發(fā)考量司法管理的現(xiàn)實(shí)操作層面，主要有下述結(jié)合點(diǎn):司法管理的客體指向中的各個部分，各個部門應(yīng)當(dāng)是相互依存的，以一定方式及規(guī)律進(jìn)行組織的，而不是孤立分離存在的;管理中涉及的各個部門之間既是獨(dú)立的子系統(tǒng)存在，也是隸屬于整體(如，檢察院、法院的整體)的，作為整體組成元素之一得以存在的;司法管理中要明晰層次性，即明晰司法管理的實(shí)施主體與“被管理”者之間的層次問題、范圍及效度問題;堅(jiān)持以動態(tài)性來調(diào)節(jié)司法管理中出現(xiàn)的問題，包括體系建構(gòu)時出現(xiàn)的抵牾，系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)中出現(xiàn)的非可預(yù)見性意外，并利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)與概率論及數(shù)學(xué)建模方式來分析實(shí)踐中的案件數(shù)據(jù)來優(yōu)化管理結(jié)構(gòu)、管理方式和流程;目前兩高的司法管理實(shí)踐所提出的目的是明確的有著現(xiàn)實(shí)維度的考量，有著司法實(shí)踐上的切實(shí)考量，而從整體的視角出發(fā)，系統(tǒng)論對于目標(biāo)給予了極大重視，因?yàn)橄到y(tǒng)運(yùn)動總是指向一定的目標(biāo)，同時此種目標(biāo)需要與各大系統(tǒng)的目標(biāo)相契合以達(dá)到最優(yōu)解。也就是說司法管理的目標(biāo)不僅要契合司法管理實(shí)施主體所指定的目標(biāo)，同樣要契合中國整體之下的法治建設(shè)的目標(biāo)。當(dāng)然，基于系統(tǒng)論下的司法管理學(xué)需要避免誤區(qū)，也就是上文引述卡斯特、羅森茨韋克及理查德•約翰遜聯(lián)合撰文中的“由于各種因素的相互作用關(guān)系的動態(tài)特征，實(shí)際上不可能存在某種能適用于一切組織的方法和模式”。波普爾在評述總體論意義上的歷史學(xué)時這樣寫道:“……可以有一種總體論意義上的歷史學(xué)，有一種關(guān)于‘社會狀態(tài)’的歷史學(xué)，它代表著‘整個的社會有機(jī)體’或者‘一個時代全部的社會歷史事件’。這種觀念出自把人類歷史當(dāng)做是一條巨大的、包羅萬象的發(fā)展河流的那種直覺觀點(diǎn)。但是，這樣一部歷史是寫不出來的。任何一部寫出來的歷史都是這個‘總體’發(fā)展中的某個狹隘方面的歷史，而且甚至于就在那個所選的特殊的、不完全的方面，也總是一部很不完備的歷史。”［10］72同時波普爾在同一書中還對整體主義進(jìn)行了批判［10］67，整體主義以烏托邦式的綱領(lǐng)建構(gòu)一切，卻忽略了很多時候結(jié)構(gòu)的建立、原則的生成、規(guī)則的建立是經(jīng)由一個試錯過程才得以完善并加諸了持續(xù)不斷地進(jìn)行修改的可能才最終維持了整體存在。系統(tǒng)管理學(xué)要避免歷史視野中的整體論觀念及實(shí)踐中的烏托邦藍(lán)圖。以系統(tǒng)論為基石之一的司法管理學(xué)同樣要避免出現(xiàn)界限的嚴(yán)合與系統(tǒng)的封閉，而應(yīng)當(dāng)尋求開放的系統(tǒng)，尋求開放系統(tǒng)自身與環(huán)境間有可以滲透的界限，并維持動態(tài)的平衡與內(nèi)部的穩(wěn)定狀態(tài)。

司法管理學(xué)管理學(xué)之維———?dú)v史與實(shí)踐

家庭系統(tǒng)理論案例范文第4篇

【關(guān)鍵詞】在職教育 教師教育一、教師在職教育的必要性

1．終身教育的要求

終身教育思潮是20世紀(jì)60年代形成和發(fā)展起來的一種國際教育思想，“終身教育”是1965年由聯(lián)合國教科文組織成人教育局局長保羅·朗格朗提出的。終身教育在時間上是指人的一生，在空間上不僅僅是指學(xué)校教育，還有家庭教育、成人教育等。它主張學(xué)習(xí)者不僅要學(xué)習(xí)已經(jīng)掌握了的文化，而且還要培養(yǎng)個人適應(yīng)環(huán)境的變化，并隨著環(huán)境的變化而做出相應(yīng)的改變。終身教育的目的在于培養(yǎng)新型的和完善的人，教師的責(zé)任是傳道、授業(yè)、解惑，在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)、信息爆炸的時代，教師更應(yīng)該是終身教育和終身學(xué)習(xí)的實(shí)踐者。教師在他的一生中必須學(xué)會充分地利用各種各樣的教育資源，使自己能緊跟時代的步伐。教師的在職教育能彌補(bǔ)職前教育和工作中存在的不足，從而進(jìn)行有針對性的補(bǔ)充學(xué)習(xí)。

2．教師專業(yè)發(fā)展的要求

教師作為一種職業(yè)，也要經(jīng)歷一個由不成熟到相對成熟的專業(yè)人員的發(fā)展歷程。教師專業(yè)發(fā)展的階段有求生期、鞏固期、更新期和成熟期。教師的專業(yè)發(fā)展不僅僅是時間上的延續(xù)，還包括專業(yè)素養(yǎng)的提升，專業(yè)素養(yǎng)包括專業(yè)知識、專業(yè)技能和專業(yè)情感。教師需要通過不斷的學(xué)習(xí)來提升其專業(yè)水平，使其盡快從一個不成熟到相對成熟的過程。在教師的一生中，剛參加工作時遇到問題可以向指導(dǎo)教師請教，可是隨著社會的發(fā)展、科技的進(jìn)步、信息量的猛增，指導(dǎo)教師對很多問題也是愛莫能助，因此，教師在在職過程中應(yīng)該接受繼續(xù)教育，以擴(kuò)大他們的知識面和提高專業(yè)技能。

3．教育信息化發(fā)展的要求

教育信息化是基于電腦和互聯(lián)網(wǎng)的教育內(nèi)容更新和教育形式變革的過程，教育信息化將促進(jìn)教育從固定的人在固定時間、固定地點(diǎn)學(xué)習(xí)固定內(nèi)容向任何人在任何時間、任何地點(diǎn)學(xué)習(xí)任何內(nèi)容的徹底轉(zhuǎn)變。[1] 隨著信息化水平的不斷發(fā)展，知識的更新速度更是日新月異，教師僅靠在校時所接受的知識已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足工作的需要，而且一個成熟的教師的絕大部分教學(xué)技能來自工作經(jīng)歷。社會、科技發(fā)展如此迅速，知識更新速度如此之快，教師面臨的挑戰(zhàn)越來越大，如知識的劇增、知識更新速度的加快、學(xué)生信息來源渠道增多等，迫使教師不得不繼續(xù)學(xué)習(xí)，只有不斷更新教育觀念、不斷更新已有的知識，不斷掌握新的技能和手段，才能成為一個優(yōu)秀的教師。

二、我國教師在職教育的現(xiàn)狀

1．忽視教師的主體性

我國教師的在職培訓(xùn)模式主要有：校本模式和高等學(xué)校組織的研修班、輔導(dǎo)班等；從時間上分，教師在職教育的培訓(xùn)形式可分為脫產(chǎn)培訓(xùn)、半脫產(chǎn)培訓(xùn)和不脫產(chǎn)培訓(xùn)；從空間上分，可以分為校本培訓(xùn)和“走出去”。絕大部分都是以講習(xí)班的形式進(jìn)行培訓(xùn)，學(xué)習(xí)內(nèi)容的安排上比較重視系統(tǒng)性，靈活性不夠，學(xué)習(xí)方式以培訓(xùn)教師主講為主，忽視了教師的主體性與個體差異性。

2．教師的在職教育意識淡薄

教師的在職教育意識淡薄包括培訓(xùn)時功利性意識比較濃厚和接受培訓(xùn)意識淡薄。有研究表明，受訓(xùn)教師培訓(xùn)時功利性意識比較濃厚：49.3%的教師的職業(yè)規(guī)劃行為是源于“自身興趣或發(fā)展需要使然”，50.7%的教師職業(yè)規(guī)劃行為是源于外在的誘因——“晉升職稱的需要”“迫于社會或?qū)W校的要求”“獲得上級教育行政主管部門、學(xué)校或同行的認(rèn)可”。[2] 接受在職培訓(xùn)意識淡薄包括不主動找學(xué)習(xí)機(jī)會以提高教學(xué)技能和擴(kuò)大知識面，而是被動地接受培訓(xùn)，將進(jìn)修認(rèn)為是學(xué)校提供的福利，甚至有的在職培訓(xùn)僅僅只是走過場，教師認(rèn)為參加培訓(xùn)是出去旅游。

3．經(jīng)費(fèi)不足

教師在職教育經(jīng)費(fèi)不足，特別是農(nóng)村教師的在職教育的經(jīng)費(fèi)更是捉襟見肘。2012年中央財(cái)政按全國財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占國內(nèi)生產(chǎn)總值4%編制預(yù)算。教育經(jīng)費(fèi)包括了用于小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)等學(xué)校的經(jīng)費(fèi)，也包括人員經(jīng)費(fèi)、公用經(jīng)費(fèi)等各種用于教育上的費(fèi)用。有資料顯示：江西省修水縣2005年財(cái)政總支出為55360萬元，其中用于教育支出為15182萬元，其中用于培訓(xùn)的費(fèi)用僅為28萬元，僅占公用經(jīng)費(fèi)的0.84%。 [3]由此可見，教師在職教育經(jīng)費(fèi)不足問題是教師在職培訓(xùn)最大的問題之一。

4．輕視操作性知識的講授

當(dāng)前，針對教師在職教育所辦的培訓(xùn)班、講座等，普遍重視系統(tǒng)理論知識的傳授，如重視思想政治教育和師德修養(yǎng)、現(xiàn)代教育理論與實(shí)踐、教育科學(xué)研究、現(xiàn)代科技與人文社會科學(xué)知識，這是無毋庸置疑的，但是，我們不能因?yàn)橹匾曄到y(tǒng)理論知識而輕視教育教學(xué)技能訓(xùn)練、現(xiàn)代教育技術(shù)、專業(yè)知識的更新與擴(kuò)展方面的知識。教師在職教育屬于教師繼續(xù)教育的范疇，教師在崗前就已經(jīng)接受了比較完整的教學(xué)系統(tǒng)知識，隨著社會發(fā)展，在職培訓(xùn)時應(yīng)重點(diǎn)講授增進(jìn)教師教學(xué)技能方面的知識，應(yīng)幫助教師擴(kuò)寬知識面與專業(yè)知識的更新，應(yīng)重點(diǎn)教授教師如何將學(xué)習(xí)到的系統(tǒng)理論知識運(yùn)用到實(shí)踐中去。

5．培訓(xùn)效果不明顯

教師在職培訓(xùn)的質(zhì)量和效果是教育事業(yè)普遍關(guān)注的問題，特別是在新課程改革之后，教師培訓(xùn)的效果問題更是教育人士關(guān)注的重大問題。教師在職培訓(xùn)的效果一直以來都不是很理想，培訓(xùn)內(nèi)容陳舊、脫離實(shí)踐需求，培訓(xùn)方式單一、枯燥，這是教師在職培訓(xùn)效果深受影響的原因之一。教師在職培訓(xùn)是成人教育，講授型不能是唯一的模式，應(yīng)提倡案例教學(xué)、問題探究、討論式教學(xué)；培訓(xùn)內(nèi)容應(yīng)是當(dāng)前參加培訓(xùn)的教師所需要的或者是感興趣的，受訓(xùn)教師是主體，應(yīng)該充分發(fā)揮受訓(xùn)教師的主體性。

三、教師在職教育的對策

家庭系統(tǒng)理論案例范文第5篇

案例教學(xué)又叫實(shí)例教學(xué)或個案教學(xué)法，是將案例討論的方法運(yùn)用到課堂教學(xué)活動中，它是教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的需要，通過設(shè)置一個具體案例，引導(dǎo)學(xué)生在具體的問題情境中積極思考，主動探索，以提高教與學(xué)的質(zhì)量和效果案例教學(xué)法。這是一種具有針對性、實(shí)踐性、啟發(fā)性的教學(xué)方法，通過案例教學(xué)能使得枯燥乏味的內(nèi)容變得生動有趣，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，主動探究的興趣，能培養(yǎng)學(xué)生能力，提高學(xué)生素質(zhì)。對于面授課占時較少的電大開放教育課程來說，是一種多快好省地理解和掌握知識的有效途徑。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程是電大開放教育會計(jì)專業(yè)專科的必修課。長期以來，在該課程的教學(xué)過程中過于注重對基礎(chǔ)概念和原理的講授，忽視對學(xué)員興趣的培養(yǎng)。加之，該門課程的有些概念、理論比較抽象，學(xué)生不易理解，以致于學(xué)習(xí)積極性不高，面授課到課率低，教學(xué)效果不理想。筆者曾連續(xù)兩個學(xué)期對浙江電大蕭山學(xué)院10春、10秋開放教育會計(jì)專科學(xué)員進(jìn)行問卷調(diào)查，83%左右的學(xué)員覺得政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程一些理論比較抽象，難以理解；75%認(rèn)為這門課程的實(shí)用性不強(qiáng)，學(xué)了也沒什么意義。不少學(xué)員迫切希望能將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的講授與人們關(guān)心的熱點(diǎn)問題聯(lián)系起來。而利用案例進(jìn)行教學(xué)，可以使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中抽象的理論具體化，有利于學(xué)員接受和理解。

一基于開放教育平臺進(jìn)行案例教學(xué)的優(yōu)勢

電大開放教育集中面授時間較少，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程一般一學(xué)期安排3次面授課。由于面授課安排較少，而案例教學(xué)又比較耗時，因此利用開放教育平臺進(jìn)行案例教學(xué)，有利于解決這一矛盾。與傳統(tǒng)面授環(huán)境下的案例教學(xué)相比，基于開放教育平臺進(jìn)行案例教學(xué)具有以下優(yōu)勢：

第一，有利于提高學(xué)員的參與率。電大開放教育的學(xué)員都是成年人，他們大多是在職學(xué)習(xí)，工作、學(xué)習(xí)和家庭壓力較大，工作與學(xué)習(xí)的矛盾突出，不可能抽出很多時間來上面授課（根據(jù)問卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)，本院從2010年春季、秋季兩個學(xué)期《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》面授課程的平均到課率為37%）。而通過開放教育網(wǎng)絡(luò)平臺，如利用BBS討論區(qū)等進(jìn)行案例教學(xué)，突破了授課時間的限制，學(xué)員只需在規(guī)定的期限內(nèi)把自己的觀點(diǎn)發(fā)到討論區(qū)即可，因此學(xué)員的參與率自然就會提高。

第二，有利于啟發(fā)學(xué)員的思維。利用開放教育平臺進(jìn)行案例教學(xué)，由于不受課堂教學(xué)時間的限制，學(xué)員有更充分的時間思考分析案例，同時由于討論的內(nèi)容都會保留在網(wǎng)上，便于學(xué)員反復(fù)觀摩，啟發(fā)思維，有利于案例的更深入探討。

第三，有利于資源共享，擴(kuò)大教學(xué)規(guī)模。傳統(tǒng)面授環(huán)境下進(jìn)行案例教學(xué)，由于受課堂環(huán)境的限制，教學(xué)規(guī)模不宜過大。基于開放教育平臺進(jìn)行案例教學(xué)，師生交流突破時空限制，可以方便地進(jìn)行較大規(guī)模的教學(xué)。

第四，有利于加強(qiáng)師生互動。通過開放教育平臺進(jìn)行案例教學(xué)，教師通過實(shí)時討論和非實(shí)時討論，回答每位學(xué)員的問題，還能及時得到學(xué)員對案例課效果的反饋，了解學(xué)生對知識點(diǎn)的掌握情況。而且通過開放教育平臺，教師與學(xué)員可以在課后繼續(xù)開展互動教學(xué)與自主學(xué)習(xí)，師生互動加大。

二基于開放教育平臺進(jìn)行案例教學(xué)的方式

（一）遠(yuǎn)程非實(shí)時討論

這種教學(xué)方法的具體操作方法是：教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，把案例掛在電大在線平臺的課程討論區(qū)上，讓學(xué)員在規(guī)定時間內(nèi)上網(wǎng)查看，并發(fā)表自己的意見，討論既可以針對教師提供的案例中的問題，也可以針對同學(xué)的觀點(diǎn)，之后教師適當(dāng)進(jìn)行點(diǎn)評。

（二）遠(yuǎn)程實(shí)時討論

教師事先通知學(xué)員預(yù)習(xí)相關(guān)知識點(diǎn)和理論，然后在學(xué)校安排的網(wǎng)絡(luò)授課時間段，把某個特定案例掛在網(wǎng)上，教師在網(wǎng)上主持討論，點(diǎn)評，這種教學(xué)方式現(xiàn)場感比較強(qiáng)。

（三）遠(yuǎn)程討論和面授課討論相結(jié)合

教師事先把案例掛在電大在線平臺的課程討論區(qū)上，讓學(xué)員充分思考。然后以學(xué)習(xí)小組為單位，課外先充分討論案例，總結(jié)出本小組對案例的分析和處理意見。在面授課時進(jìn)行課堂討論，即讓每個學(xué)習(xí)小組派代表闡述自己小組的觀點(diǎn)。由于學(xué)員事先有了充分準(zhǔn)備，學(xué)員在課堂上討論比較充分，分析也較為深入。

三基于開放教育平臺實(shí)施案例教學(xué)中應(yīng)注意的問題

（一）選擇的案例必須適宜

案例教學(xué)要取得好的效果，收集和選擇好案例是關(guān)鍵。好的案例必須要符合以下幾方面：

第一，案例要能激發(fā)學(xué)員興趣。要激發(fā)學(xué)員對案例的興趣，必須要選擇適合學(xué)員的案例。不同年齡、職業(yè)、知識結(jié)構(gòu)的學(xué)員，興趣愛好有所不同，理解能力也有所不同。因此，每學(xué)期在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程開課前，筆者首先對學(xué)員進(jìn)行問卷調(diào)查，了解學(xué)員的年齡、職業(yè)、興趣愛好。據(jù)問卷調(diào)查顯示，近兩年學(xué)習(xí)該門課程的學(xué)員主要在20—35歲之間，以年輕學(xué)員為主。他們大多剛走上工作崗位不久，正處于人生的奮斗期，因此在設(shè)計(jì)案例時多以勵志、能激發(fā)學(xué)員的奮斗精神的話題為主，這種案例不僅能引發(fā)學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣，而且有助于他們建立積極向上的價(jià)值觀。

第二，案例要有針對性。好的案例除了要符合學(xué)員的視界外，還要能滿足教學(xué)需要，要為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)，要蘊(yùn)涵相關(guān)的教育教學(xué)問題。而且，案例所要討論的問題的難度應(yīng)在學(xué)員的能力范圍內(nèi)，否則學(xué)員無法對案例進(jìn)行正確的理解。

第三，案例要有實(shí)際意義。真正有效的教育必須體現(xiàn)為一種生活世界的教育，來源于生活，滲透于生活，并高于生活。因此，案例應(yīng)取材于現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，要有典型性。同時，案例背景材料的選擇必須具有時效性，盡量選擇最近最新的材料，特別是當(dāng)年的重大時政和社會熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題的相關(guān)材料，這樣才能更接近生活。案例還必須生動，語言應(yīng)通俗易懂。只有來自于生活，與學(xué)員的工作、生活密切相關(guān)，才能激起學(xué)員的興趣，吸引學(xué)員的注意力，使其能進(jìn)一步理解和探究相關(guān)內(nèi)容，主動參與，其對案例的理解也才會較為深刻。

比如講到宏觀調(diào)控時，就針對這兩年的熱點(diǎn)話題“房地產(chǎn)問題”，在電大在線平臺的課程討論區(qū)布置了一些問題：你是怎樣看待當(dāng)前的房地產(chǎn)市場的？如果房地產(chǎn)市場完全由市場來決定會怎么樣？是否需要政府進(jìn)行調(diào)控?……由于學(xué)員對房價(jià)問題比較關(guān)心，紛紛發(fā)表自己的見解，討論非常熱烈。不少學(xué)員，甚至通過國家的調(diào)控措施來說明如果沒有國家的宏觀調(diào)控，房價(jià)在開發(fā)商和炒房者的操控下，會不停上漲，使真正有需求者無力購買。通過討論不僅使學(xué)員真正理解了市場經(jīng)濟(jì)條件下政府宏觀調(diào)控的必要性及調(diào)控的手段，同時也激發(fā)了學(xué)員學(xué)習(xí)的興趣。

（二）教師要充當(dāng)好“組織者”和“引導(dǎo)者”

案例教學(xué)以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，教師是案例教學(xué)互動關(guān)系的組織者和引導(dǎo)者。在遠(yuǎn)程非實(shí)時討論時，教師應(yīng)每天查看在線平臺課程討論區(qū)中學(xué)員的討論情況，及時回復(fù)評價(jià)學(xué)員的觀點(diǎn)。在遠(yuǎn)程實(shí)時討論中，教師應(yīng)循循善誘，對學(xué)員進(jìn)行必要的引導(dǎo)，適時提出一些引導(dǎo)學(xué)員深入分析的問題，來調(diào)動學(xué)員的積極性。

案例討論時間結(jié)束時，教師應(yīng)對學(xué)員提出的觀點(diǎn)、看法、決策方案進(jìn)行總體講評。教師的講評要以個人看法的形式出現(xiàn)，而不是權(quán)威性的下結(jié)論。此外，還應(yīng)簡單講評學(xué)員的表現(xiàn)，對積極參加討論的學(xué)員給予獎勵。

案例討論的實(shí)質(zhì)是通過不同觀點(diǎn)、不同見解之間的碰撞、沖突，探討事物的本源。因此，在討論中要允許學(xué)員發(fā)表不同的意見，有時不同意見的交鋒往往能對問題有更深刻和全面的認(rèn)識。

（三）建立有效的考核制度，促使學(xué)員積極參與

在實(shí)際操作中，由于不少學(xué)員應(yīng)試心理比較重，不大愿意參與網(wǎng)上案例討論。因此，為了督促學(xué)員主動積極參與案例的討論，還必須建立有效的考核制度。當(dāng)前，電大開放教育課程的總成績是由形成性考核成績和考試成績兩部分組成。筆者認(rèn)為，應(yīng)將學(xué)員在電大在線平臺中課程討論區(qū)里的案例討論表現(xiàn)納入學(xué)員的形成性考核范圍，并適當(dāng)提高其在形成性考核中的比例。目前，本院政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形成性考核成績是根據(jù)學(xué)員的平時作業(yè)和案例討論的參與情況來評定，其中案例討論占70%。案例討論的評分則是根據(jù)學(xué)員的發(fā)言次數(shù)，發(fā)表新帖的數(shù)量，及學(xué)員對案例分析的準(zhǔn)確度來確定。如學(xué)員沒有一次參加案例討論的，案例討論部分成績?yōu)榱悖粚W(xué)員在案例討論中發(fā)帖數(shù)量少于5篇的，則只能得到案例討論部分成績的30%；發(fā)帖量在6~10篇的學(xué)員，能得到案例討論部分成績的50%；發(fā)帖量大于10篇且發(fā)言內(nèi)容與論題有關(guān)的學(xué)員，案例討論部分的成績才能合格；如果學(xué)員案例分析準(zhǔn)確，觀點(diǎn)新穎，則能加分。這種考核機(jī)制，會促使學(xué)員注重并認(rèn)真參與網(wǎng)上案例的討論。

案例教學(xué)法不僅能調(diào)動學(xué)員學(xué)習(xí)的興趣，還能培養(yǎng)學(xué)員分析問題、解決問題的能力。但是，案例教學(xué)只是教學(xué)方法的一種，是理論教學(xué)的輔助方法，進(jìn)行案例教學(xué)不能摒棄系統(tǒng)理論的學(xué)習(xí)和講授。

參考文獻(xiàn)

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