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朝花夕拾中的傳統(tǒng)文化范文第1篇

1.突出語文學(xué)科的育人價(jià)值，重視對中華民族優(yōu)秀文化的理解與傳承，體現(xiàn)語文與社會(huì)實(shí)踐以及其他學(xué)科的聯(lián)系。

命題素材的選擇特別關(guān)注弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，如基礎(chǔ)運(yùn)用中“新春致敬子弟兵”的活動(dòng)、名著閱讀中《論語》的學(xué)習(xí)理念和治國之道、現(xiàn)代文閱讀中《沙棗》一文的奮斗精神等，無不體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。又如基礎(chǔ)運(yùn)用中的書法、窗花、對聯(lián)以及現(xiàn)代文閱讀中京劇藝術(shù)的材料，集中展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。同時(shí)，整張?jiān)嚲磉€強(qiáng)調(diào)了整合的思想，注重學(xué)生在實(shí)體課堂和社會(huì)大課堂的學(xué)習(xí)過程，落實(shí)初中核心素養(yǎng)的關(guān)鍵詞――綜合和實(shí)踐。試題采用專題的方式，通過一個(gè)考查點(diǎn)，將不同的版塊和內(nèi)容整合在一起，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科整合。如在現(xiàn)實(shí)生活情境中運(yùn)用古詩的開放性試題體現(xiàn)文化積淀與生活的聯(lián)系；寫作中3D虛擬現(xiàn)實(shí)的校園實(shí)驗(yàn)室的話題與其他學(xué)科相關(guān)知識(shí)緊密勾連；介紹北京特色美食以及梅蘭芳紀(jì)念館等。

2.關(guān)注學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)以及基本能力，全面考查學(xué)生在九年義務(wù)教育階段所形成的基本語文素養(yǎng)。

試題從生活常用字的字音、筆順，到識(shí)字、寫字，再到開放性的詩文默寫都是在具體情境和任務(wù)中考查學(xué)生的基本語文素養(yǎng)和語文基本能力。現(xiàn)代文閱讀中，直接出現(xiàn)文言鏈接材料，既考查閱讀淺易文言文的能力，又考查利用材料解決問題的能力，文言能力的考查真正實(shí)現(xiàn)了從課內(nèi)走向課外、從記誦走向運(yùn)用的升級，是基于以往學(xué)習(xí)對語文能力的全面檢驗(yàn)。

3.細(xì)化課內(nèi)外學(xué)習(xí)的能力要求，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，重視學(xué)生思維發(fā)展的提升。

如名著閱讀考查，相比去年進(jìn)一步加大比重，由2篇變?yōu)?篇，《論語》《朝花夕拾》《海底兩萬里》涉及古今中外的內(nèi)容，命題強(qiáng)調(diào)閱讀感受和體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)作品對語文學(xué)習(xí)和精神成長的作用和有益啟示，在整部書的閱讀中體現(xiàn)思維的進(jìn)階。在非連續(xù)性文本閱讀的考查中，設(shè)置了不同形式的材料組合，有文有圖，文白并引，注重對文本內(nèi)容的理解和材料間關(guān)系的考查。現(xiàn)代文閱讀中設(shè)置的討論題，更是對學(xué)生閱讀品質(zhì)的考查。為連環(huán)畫作點(diǎn)評，增加了寫作表達(dá)中對“思考”的要求，寫作題“奇妙的實(shí)驗(yàn)室”則考查了學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力。

朝花夕拾中的傳統(tǒng)文化范文第2篇

一、適當(dāng)降低難度，讓考生有話可“對”，輕松入門。

前幾年要求考生自找材料自己構(gòu)思對上聯(lián)或下聯(lián)的題目，得分率大都較低。究其原因，主要是平時(shí)訓(xùn)練較少，考試時(shí)能用作答題的時(shí)間很緊，考生一旦思維受阻，往往亂寫一氣，或干脆放棄。今年有的命題針對此種情況作了改進(jìn)，明顯降低了門檻，以消除考生的畏懼心理，激起考生對對聯(lián)的親近感。例如南京市題：

……南京人杰地靈，曾在此居住過的文化名人燦若群星：王羲之、李白、曹雪芹、吳敬梓、魯迅、徐悲鴻……小晴就此擬了副對聯(lián)，但覺得下聯(lián)有一處不符合對聯(lián)的要求，請你修改。

上聯(lián)：吳敬梓冷眼觀世，《儒林外史》諷丑惡

下聯(lián)：深情懷舊周樹人，(《朝花夕拾》憶往昔

你將下聯(lián)改為：(　)

這道題從三方面降低難度：一是由自找材料變?yōu)樘峁┎牧希豁殹靶薷摹保豁氉詣?chuàng)：二是明確指出只是“下聯(lián)有一處不符合對聯(lián)的要求”，也即告訴你上聯(lián)是對的；三是修改處也較為明顯，只是語序上的不妥，而無詞性對應(yīng)等較難判斷的問題，答題時(shí)無須添字減字，只要把“深情懷舊”與“周樹人”換位即可。再看溫州市題：

刪改下面對聯(lián)的下聯(lián)。使之與上聯(lián)對仗工整。

上聯(lián)：世事如棋，讓一著不會(huì)虧我

下聯(lián)：心田好似大海，能夠納百川亦可容忍他人

刪改后的下聯(lián)：

這一題要求將散句概括為下聯(lián)，因?yàn)轭}干已明確只須“刪改”，不須添字換字，所以降低了難度，考生從中提煉出“心田似海，納百川亦可容人”并不困難。

二、增強(qiáng)實(shí)用性，讓考生在“語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律”。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“給學(xué)生創(chuàng)設(shè)語文實(shí)踐的環(huán)境，開展多種形式的語文學(xué)習(xí)活動(dòng)”，中考試卷中的對聯(lián)題很注意讓考生在實(shí)用性較強(qiáng)的語文實(shí)踐活動(dòng)中“顯山露水”，展示個(gè)性。例如溫州市課改區(qū)題：

某班要舉辦一次“文學(xué)沙龍”活動(dòng)，其中有個(gè)項(xiàng)目是“讀名著，對對子”，現(xiàn)在邀請你參加這個(gè)項(xiàng)目的活動(dòng)。請你根據(jù)上聯(lián)，完成下聯(lián)。[參考人物]孔明、悟空、武松、黛玉……

上聯(lián)：廢寢忘食香菱苦學(xué)詩

下聯(lián)：(　)

這一題規(guī)定了一個(gè)語文實(shí)踐情境，既開放(省略號(hào)表明其他人物也可，上下聯(lián)內(nèi)容聯(lián)系不作要求)，又有限制(人物必須是名著中的，且只能是兩個(gè)音節(jié))；上聯(lián)規(guī)定了結(jié)構(gòu)，即人物名居第五第六字，前四字描寫該人物的性格特點(diǎn)，末兩字為敘事性動(dòng)賓短語，第七字就是一個(gè)對動(dòng)賓短語起修飾作用的形容詞。這一實(shí)用題既能考查考生平時(shí)的文學(xué)積累是否厚實(shí)，又能看出考生對人物的總體把握和語言運(yùn)用的能力，為考生提供了展示自己功力的廣闊舞臺(tái)。題中提到的“參考人物”，可答“足智多謀孔明巧借箭”“赴湯蹈火悟空勇除妖”“無畏不懼武松猛打虎”“多愁善感黛玉悲葬花”等下聯(lián)。如果你對《紅樓夢》中的寶玉、寶釵等人物較為熟悉，不妨來一番別出心裁，盡情展示你的才氣。

再看江蘇省宿遷市題與上述對聯(lián)題可謂不謀而合。

某班準(zhǔn)備出一期以“走進(jìn)名著”為主題的手抄報(bào)，請你參與以下設(shè)計(jì)。……②手抄報(bào)的兩側(cè)有一副對聯(lián)，請你對出下聯(lián)。

上聯(lián)：品讀名著似飲清露

下聯(lián)：

這一實(shí)用題難易適度，但開放性更強(qiáng)，更有利于考生自主發(fā)揮。與“品讀名著”相對的，可以是“欣賞佳句”“聆聽大師”“走進(jìn)意境”，等：與“似飲清露”相對的，有“如坐春風(fēng)”“如沐春雨”“如入仙境”；“如見故人”等。應(yīng)該說，考生如自主發(fā)揮得好，那閱卷老師批閱這一道題，也能是“品讀下聯(lián)似飲清露”了。

三、拓展課文內(nèi)容，讓考生學(xué)有所用，靈活發(fā)揮。

這類對聯(lián)題的特點(diǎn)是，所出題目出自課文又不拘泥課文，要求考生不僅對教材有正確的理解和把握，而且能將信息重新組合，作自主發(fā)揮。請看泉州市題：

對對子(任選一聯(lián)作對)

①上聯(lián)：贊雕刻者高超技藝 下聯(lián)：(　)

②上聯(lián)：(　)下聯(lián)：奇巧人神技雕核舟

此題出自《核舟記》，屬于自創(chuàng)配對型。如果考生對課文一知半解，當(dāng)然無從答起；但如果學(xué)課文只知死記硬背而不會(huì)融會(huì)貫通，也很難答好，所以此題主要考的是綜合能力。學(xué)得靈活的考生提取和重組課文信息，應(yīng)能寫出(①下聯(lián))“賞泛舟人悠閑神情”“賞閱卷人專注神態(tài)”“聽右舟子仰面嘯聲”(②下聯(lián))“美髯公怡情泛赤壁”“掛珠者奇態(tài)類彌勒”等聯(lián)語。

2006年中考語文試卷中還出現(xiàn)了挖掘并利用當(dāng)?shù)匚幕Y源，將課內(nèi)與課外結(jié)合的實(shí)用性題目，令人耳目一新。例如吉林省題：

長白山是東北名山，其火山口積水成湖，形成天池。天池是松花江、圖們江和鴨綠江三江之源，2005年被《中國國家地理》雜志評為中國最美的五大湖之一。范仲淹筆下的洞庭月景如“靜影沉璧”，酈道元筆下的三峽急流是“素湍綠潭”，其實(shí)天池之美亦毫不遜色。請根據(jù)所給上聯(lián)，化用古詩文名句，對出下聯(lián)(寬對即可)，表現(xiàn)天池之美。

上聯(lián)：長白山林壑優(yōu)美　下聯(lián)：(　)

朝花夕拾中的傳統(tǒng)文化范文第3篇

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 德育教育 滲透

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2013）05-0070-01

俗話說：“十年樹木，百年樹人”，教育工作將影響到今后幾代人的道德品質(zhì)。教師的職責(zé)是“教書育人”，這兩方面是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，因此，教師在教書的同時(shí)，也應(yīng)該重視育人這個(gè)任務(wù)。作為語文教師，在教授學(xué)生語文知識(shí)的同時(shí)，也應(yīng)挖掘語文教材中的德育因素。語文教材中的德育因素有很多方面，比如：人生觀教育、愛國主義教育、感恩之心教育等。筆者著重從以下幾方面入手，在語文教學(xué)中滲透德育。

1 導(dǎo)入新課中滲透德育

高效導(dǎo)入新課，可以達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。在導(dǎo)入新課時(shí)滲透德育教育，可以幫助學(xué)生體會(huì)藝術(shù)形象的魅力，初步感悟到作品的主旨，使教學(xué)內(nèi)容得以升華。

1.1從心曠神怡的歌聲中導(dǎo)入新課

課堂教學(xué)的導(dǎo)語對于整堂課的教學(xué)非常重要。從心曠神怡的歌聲中導(dǎo)入新課，不僅能喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且能使學(xué)生的思想情感受到熏陶，更快地達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。如：教學(xué)《阿里山紀(jì)行》時(shí) ，唱《大海啊，故鄉(xiāng)》和《高山青》，營造歡快的氛圍，把學(xué)生引入到一種優(yōu)美的意境中去，讓他們領(lǐng)略臺(tái)灣風(fēng)情，阿里山的姑娘美、風(fēng)景美。學(xué)生在感受美的同時(shí)，也感悟到兩岸人民的心靈是相通的，對文章主旨的理解將上升到更高的高度。

1.2從耐人尋味的故事中導(dǎo)入新課

用一些與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的名人故事導(dǎo)入新課，不僅可以寓教于樂，開拓學(xué)生思維，開啟學(xué)生心智，而且可以使學(xué)生從耐人尋味的故事中感悟到人生哲理，培養(yǎng)高尚的道德情操。教授《我的母親》、《背影》等一類文章以及名著《朝花夕拾》時(shí)，筆者要求學(xué)生提前搜集一些中外名人怎樣敬老愛幼、關(guān)心他人的故事，如、、等老一輩革命家尊敬師長的故事，岳飛、魯迅等名人尊敬母親的故事作為課前一分鐘演講材料，讓學(xué)生初步感受這些名人的崇高品質(zhì)，這樣既能很好地導(dǎo)入新課，也達(dá)到對學(xué)生進(jìn)行德育教育的目的，并以此提高學(xué)生明辨是非、識(shí)別美丑的能力。

2 語言文字賞析中滲透德育

“文以載道，道在其中”語言文字中蘊(yùn)藏著極為豐富的傳統(tǒng)思想、哲理和文化信息。我們往往可以從語言文字中體會(huì)到對真善美的頌揚(yáng)，對假惡丑的鞭笞，對高尚的人格，祖國大好河山等的贊美，這些語言文字本身就滲透著一種無形的德育力量。學(xué)生對語言文字的賞析過程就是接受德育教育的過程。我們語文老師應(yīng)充分利用一些文質(zhì)兼美的文章，讓學(xué)生在對語言文字賞析的同時(shí)，透過語言文字本身，去分析挖掘藝術(shù)形象的價(jià)值，從而把握作品的真諦，在潛移默化中感受傳統(tǒng)思想、哲理和文化信息，受到思想教育，培養(yǎng)健康高尚的審美和道德情操。

2.1于文字賞析中滲透

培養(yǎng)學(xué)生熱愛漢字，感受漢字的魅力，熱愛祖國傳統(tǒng)文化，激發(fā)他們的愛國之情是語文教學(xué)的首要任務(wù)。在漢字字形的教學(xué)中可以滲透學(xué)生豐富想象力的培養(yǎng)，

2.2于吟詠誦讀中滲透

作者的寫作目的滲透在文章的字里行間，通過教師入情入境的誦讀指導(dǎo)，學(xué)生才能感悟出文中作者的情感，從而在感情上與作者產(chǎn)生共鳴，在思想上受到教育。吟詠誦讀在語文教學(xué)中的重要性。教師只有要求學(xué)生進(jìn)行反復(fù)誦讀，學(xué)生才會(huì)感知語言的優(yōu)美，領(lǐng)略文章的韻味，提高對語言文字的形象感、暢達(dá)感、情味感的感觸能力，以達(dá)到閱讀能力的提高，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美和道德情操。語文教材中有許多適宜誦讀的好文章，如《三峽》、《岳陽樓記》、專題《長城》等。在引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略祖國江河山川之美的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國主義情懷。

3 語文實(shí)踐活動(dòng)中滲透德育

為了使德育比較深入地開展下去，教師可以通過諸如改編課本劇、舉行演講、辯論、出版手抄報(bào)、進(jìn)行社會(huì)調(diào)查等語文實(shí)踐活動(dòng)對學(xué)生進(jìn)行德育滲透。

3.1于改編課本劇中滲透

學(xué)了寓言和童話，可讓學(xué)生課外改編課本劇。例如學(xué)完《皇帝的新裝》后，讓學(xué)生在課外把它改編成課本劇并分組進(jìn)行表演。臺(tái)上表演者投入，臺(tái)下觀看者愉悅，這種經(jīng)歷給學(xué)生們留下深刻的記憶。相信學(xué)生的口語交際能力和自主學(xué)習(xí)能力都會(huì)提高。學(xué)生在“演”中加深了對課文的理解，以此為契機(jī)，用自己的行動(dòng)去鞭笞皇帝和大臣們的虛偽、狡詐和愚蠢的丑惡本質(zhì)，又啟示我們要無私無畏，敢于說真話。學(xué)生在活動(dòng)中自然地受到了德育教育，心靈得到了凈化。

3.2于出版手抄報(bào)中滲透

學(xué)習(xí)《長城》后，讓學(xué)生們收集有關(guān)資料和自己對長城價(jià)值的認(rèn)識(shí)，制作手抄報(bào)并進(jìn)行評比，這樣既鞏固了課堂上所學(xué)的知識(shí)，又訓(xùn)練了同學(xué)們的動(dòng)手能力，繪畫能力等，可謂一舉多得。最為可貴的是學(xué)生們在出版手抄報(bào)過程中激發(fā)了學(xué)生民族自尊、自強(qiáng)、自信和自豪感，受到了一次愛國主義的教育。

3.3于進(jìn)行社會(huì)調(diào)查中滲透

漢字是我們中華民族幾千年文化瑰寶，是我們每個(gè)人的精神家園。學(xué)習(xí)《漢字》專題，讓學(xué)生們感受漢字的魅力，從而激發(fā)他們熱愛祖國語言文字的感情。但是如今錯(cuò)別字現(xiàn)象非常普遍，商店的廣告、招牌，街頭廣告，社區(qū)標(biāo)語等常出現(xiàn)錯(cuò)別字，污染了祖國的文字，為此學(xué)生進(jìn)行了“生活中的錯(cuò)別字”這樣的社會(huì)調(diào)查活動(dòng)并撰寫了調(diào)查報(bào)告。通過此類活動(dòng)讓學(xué)生們意識(shí)到平時(shí)少寫錯(cuò)別字的重要性，也激發(fā)了他們熱愛祖國語言文字的熱情。

3.4于辯論討論中滲透

朝花夕拾中的傳統(tǒng)文化范文第4篇

一、把“愛的文化”作為學(xué)校主題文化的思考

把“愛的文化”作為學(xué)校的主題文化，是基于五方面的思考。一是基于學(xué)校辦學(xué)實(shí)踐積淀的思考。在近十年的辦學(xué)實(shí)踐中，我校始終遵循“沒有愛就沒有教育”的辦學(xué)思想。二是基于學(xué)校教育特征的思考。由于教育是在愛的情感伴隨下的一種智慧勞動(dòng)，因此學(xué)校教育離不開愛和智慧。三是基于現(xiàn)代教育時(shí)代特征的思考。學(xué)校教育要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要，就要構(gòu)建與實(shí)施“愛的文化”教育體系，倡導(dǎo)“愛的文化”價(jià)值取向。教師只有熱愛教育事業(yè)，才會(huì)關(guān)注國內(nèi)外教育發(fā)展的趨勢，把先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)校自身的辦學(xué)實(shí)際相結(jié)合。四是基于社會(huì)主流文化的思考。我國倡導(dǎo)的主流文化是幸福文化、和諧文化、民生文化等，這些文化的形成均以“愛的文化”為根基。五是基于獨(dú)生子女特征的思考。為充分地發(fā)揮學(xué)校文化育人的功能，解決學(xué)生中獨(dú)生子女的教育癥結(jié)，學(xué)校教育有必要實(shí)施“愛的文化”教育，讓學(xué)生感知“愛的文化”、理解“愛的文化”、欣賞“愛的文化”、傳承“愛的文化”，讓“愛的文化”滋潤師生的心靈，讓師生踐行“愛的文化”。

二、以“愛的文化”內(nèi)涵構(gòu)建學(xué)校的辦學(xué)理念

根據(jù)對“愛的文化”本質(zhì)的理解，我校確立了“愛的文化”的核心理念——“循愛心之道，啟智慧人生”。在這種核心理念的指導(dǎo)下，我們確立了學(xué)校的辦學(xué)理念體系，即把“愛的文化”與中國傳統(tǒng)文化相融合，在傳承中國傳統(tǒng)文化的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生保持愛心、學(xué)習(xí)知識(shí)、追求真理。以“愛的文化”為要素，我們構(gòu)建了師生“愛的文化”教育舞臺(tái)，確立了“教育科研立校、愛的文化理校”的辦學(xué)定位。為保證“愛的文化”落地生根，進(jìn)入師生的心靈，轉(zhuǎn)化為師生的行為，我們實(shí)施了五大戰(zhàn)略：以專家指導(dǎo)提升“愛的文化”建設(shè)的品位；以校本教材強(qiáng)化“愛的文化”建設(shè)的內(nèi)涵；以主題文化教育研究推進(jìn)“愛的文化”建設(shè)的發(fā)展；以“愛的文化”建設(shè)為引領(lǐng)促進(jìn)教師的專業(yè)成長；以主題文化活動(dòng)踐行“愛的文化”。

1.以專家指導(dǎo)提升“愛的文化”建設(shè)的品位

在學(xué)校“愛的文化”建設(shè)的初期，我們面臨著許多問題（例如：學(xué)校“愛的文化”如何確立，學(xué)校核心價(jià)值如何提煉，如何在校園環(huán)境和課堂教學(xué)中落實(shí)“愛的文化”，等等）。為解決這些問題，我們聘請了相關(guān)的專家進(jìn)行指導(dǎo)，不僅使問題逐步地得到解決，更令學(xué)校的“愛的文化”建設(shè)取得了可喜的成績。

專家指導(dǎo)主要從三方面進(jìn)行。一是在學(xué)校“愛的文化”的定位上，給予方法的指導(dǎo)。即指導(dǎo)我們從辦學(xué)歷史、教育本質(zhì)、現(xiàn)代教育特征、現(xiàn)代主流文化、學(xué)生發(fā)展的狀況等方面，確立學(xué)校“愛的文化”，提煉其核心理念。二是在“愛的文化”校本教材的開發(fā)與實(shí)施上，給予思想、內(nèi)容、方法、原則的指導(dǎo)。注重以情境創(chuàng)設(shè)為切入，以道理問題為索引，以活動(dòng)體驗(yàn)為載體，以心靈感悟?yàn)榛鶞?zhǔn)，以能力培養(yǎng)為著眼點(diǎn)的編寫原則。三是以教育科研為杠桿，推進(jìn)“愛的文化”建設(shè)。在專家的引領(lǐng)下，我們積極地謀求如何通過“愛的文化”建設(shè)提升學(xué)校的辦學(xué)水平、促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，如何強(qiáng)化課程文化建設(shè)、課堂文化建設(shè)，如何提升學(xué)校的教育教學(xué)管理水平，如何在“愛的文化”建設(shè)中形成學(xué)校的特色。同時(shí)，我們努力開展教學(xué)研究，提出教研應(yīng)從解決課堂問題開始，把教師的教學(xué)問題轉(zhuǎn)化為小課題，通過小課題研究促進(jìn)教師的專業(yè)成長，使學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展有了更高的追求。

2.以校本教材強(qiáng)化“愛的文化”建設(shè)的內(nèi)涵

實(shí)踐表明，要讓“愛的文化”進(jìn)入師生的心靈，并轉(zhuǎn)化為師生的行為方式，就必須開發(fā)“愛的文化”校本教材。“愛的文化”校本教材的開發(fā)與實(shí)施，既是“愛的文化”建設(shè)的載體，又是讓“愛的文化”進(jìn)入師生心靈、創(chuàng)建特色學(xué)校的載體。在開發(fā)“愛的文化”校本教材的過程中，學(xué)校的文化精神和思想理念均獲得了提煉和提升。另外，“愛的文化”的校本教材作為學(xué)校文化的具體體現(xiàn)，要通過開發(fā)與實(shí)施校本課程來彰顯學(xué)校的辦學(xué)特色。我們基于美國哲學(xué)家弗洛姆的著作《愛的藝術(shù)》提出的愛的四要素（關(guān)心、尊重、責(zé)任、了解），結(jié)合小學(xué)生愛的教育的著眼點(diǎn)和重要載體，把“愛的文化”分成禮儀、感恩、關(guān)心、尊重、責(zé)任、了解這些維度來體現(xiàn)，使學(xué)生在畢業(yè)時(shí)能基本形成“愛的文化”的知識(shí)、情感和行為方式。

3.以主題文化教育研究推進(jìn)“愛的文化”建設(shè)的發(fā)展

主題文化教育研究，即把學(xué)校“愛的文化”提煉出的核心價(jià)值和辦學(xué)理念通過有效的實(shí)踐活動(dòng)，注入師生的心靈，形成師生的行為方式。學(xué)校只有持續(xù)不斷地開展主題文化教育研究，才能使學(xué)校“愛的文化”的發(fā)展具有實(shí)踐性、科學(xué)性和系統(tǒng)性。近幾年，學(xué)校通過主題文化教育理論與實(shí)踐的研究，在“愛的文化”的建設(shè)中開展了四方面工作。一是喚醒師生對“愛的文化”的認(rèn)識(shí)，讓師生對文化強(qiáng)校有向往和追求，從而敢于承擔(dān)學(xué)校文化建設(shè)的責(zé)任，最終引領(lǐng)學(xué)校從文化自覺，到文化自信，再到文化自強(qiáng)。二是圍繞“愛的文化”提煉學(xué)校的核心價(jià)值觀，形成科學(xué)化、系統(tǒng)化、特色化的辦學(xué)理念體系。三是形成“愛的文化”的教育實(shí)踐操作體系。例如：“愛的文化”校本教材的開發(fā)與實(shí)施、“愛的文化”實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)與開展。四是形成主題鮮明的環(huán)境文化。學(xué)校以“愛的文化”要素構(gòu)建了學(xué)校的環(huán)境文化，即把“愛的文化”的六要素分別彰顯在學(xué)校的各個(gè)樓層、校園的每個(gè)角落。實(shí)踐表明：只有堅(jiān)持開展主題文化教育研究，才能使學(xué)校“愛的文化”的建設(shè)與發(fā)展具有科學(xué)性、系統(tǒng)性、層次性、實(shí)踐性，才能真正科學(xué)地推進(jìn)學(xué)校“愛的文化”建設(shè)向縱深發(fā)展。

4.以“愛的文化”建設(shè)為引領(lǐng)促進(jìn)教師的專業(yè)成長

構(gòu)建學(xué)校主題文化，提高教育質(zhì)量，走特色辦學(xué)之路，教師是主體、是關(guān)鍵。因此，我校對有特長的教師進(jìn)行摸底歸類，了解其個(gè)性、特長、愛好、習(xí)慣、教學(xué)風(fēng)格，做到用人所長。一是每個(gè)教師圍繞學(xué)校“愛的文化”的辦學(xué)特色，提高自身的素質(zhì)，發(fā)展自己的優(yōu)勢。通過教師的特長，推動(dòng)學(xué)校“愛的文化”的建設(shè)。二是圍繞“愛的文化”建設(shè)的問題，讓教師接觸經(jīng)典、與名家交流，提升教師的心靈境界。為此，學(xué)校把一些教育經(jīng)典著作提供給教師閱讀，還創(chuàng)造條件鼓勵(lì)教師與教育名家進(jìn)行思想的交流，以滋養(yǎng)教師的心靈。在閱讀經(jīng)典、與名家交流的過程中，要求教師做到記錄與思考相結(jié)合。通過提高素質(zhì)、培養(yǎng)特長、閱讀經(jīng)典、與名家交流，教師不僅對學(xué)校“愛的文化”的內(nèi)涵加深了理解，更有了較強(qiáng)的踐行“愛的文化”的責(zé)任意識(shí)。

5.以主題文化活動(dòng)踐行“愛的文化”

豐富多彩的主題文化活動(dòng)是讓“愛的文化”進(jìn)入師生心靈的重要方式。近年來，我校圍繞“愛的文化”“開展了諸多主題文化活動(dòng)的探索。

（1）讀經(jīng)典、學(xué)為人

為使師生閱讀經(jīng)典，從經(jīng)典中領(lǐng)悟做人之道、為師之理、為學(xué)之理，提高師生的文化素養(yǎng)和人格修養(yǎng)，我校每學(xué)期都要圍繞“愛的文化”中的某個(gè)主題（例如：禮儀、感恩、關(guān)心、尊重、責(zé)任、了解等），進(jìn)行相關(guān)書籍的閱讀，并通過經(jīng)典詩文朗誦會(huì)、校園電視臺(tái)節(jié)目、自編廣播操等形式進(jìn)行推廣，旨在通過對經(jīng)典文章的背誦和表演，使師生的心靈和精神受到洗禮。對于《論語》《學(xué)記》《勸學(xué)》等傳統(tǒng)經(jīng)典，我們要求低年級的學(xué)生能夠朗朗上口地背誦；對于《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等教育典籍，我們要求中年級的學(xué)生做到耳熟能詳；對于《魯濱遜漂流記》《朝花夕拾》等中外名著，我們要求高年級的學(xué)生有能力閱讀。就這樣，系列經(jīng)典閱讀活動(dòng)以其獨(dú)特的魅力浸潤著師生的心靈，陶冶著師生的品格與性情。

（2）感知愛、播灑愛

在“立己修身、誨人不倦”的教風(fēng)引領(lǐng)下，在一句句溫情的“愛的箴言”的感召下，讓教師自覺地把愛的種子播灑到每位學(xué)生的心田。多年來，“愛的箴言”讓教師帶著摯誠奉獻(xiàn)愛，讓學(xué)生懷著溫暖得到愛。課堂教學(xué)，就是愛與愛的交流——調(diào)出了愛的生命色彩，就是情與情的回旋——擦出了對生命的關(guān)懷。讓教師感知愛，就是讓他們在制度面前有充分的自，體現(xiàn)對師生的人文關(guān)懷，倡導(dǎo)師生自我教育、自我管理。充分尊重每位教師，讓他們親手記錄自已的行為，既讓教師對自已有正確的認(rèn)識(shí)，又使學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與教師之間的關(guān)系變得融洽。

（3）主題月、實(shí)施愛

根據(jù)“愛的文化”實(shí)施要求，學(xué)校打造了一系列主題性教育活動(dòng)。三月份——體育節(jié)，在龍騰虎躍的體育競技中充分地展示學(xué)生的無限活力；四月份——讀書節(jié)，在與書香文化的親密接觸中不斷地積蓄力量，提升品味，做有文氣的學(xué)生；五月份——藝術(shù)節(jié)，在藝術(shù)的舞臺(tái)上給學(xué)生一展身手的機(jī)會(huì)，讓他們的才藝得以施展；六月份——環(huán)境節(jié)，以“六·五環(huán)境日”為契機(jī)，讓學(xué)生們走向社會(huì)、走進(jìn)大自然，做保護(hù)環(huán)境的宣傳者和實(shí)施者；七月份——英語節(jié)，讓英語這門第二語言也能如母語（漢語）般融入學(xué)生們的生活，并使學(xué)生對之產(chǎn)生濃厚的興趣；九月份——教師節(jié)，讓尊師重教的美德在學(xué)生們的心里生根發(fā)芽，并通過黑板報(bào)、櫥窗、小廣播、校園電視臺(tái)等校園媒體向?qū)W生們宣傳，通過畢業(yè)生的“愛之林”活動(dòng)給學(xué)生更多的機(jī)會(huì)向恩師表達(dá)敬意；十月份——紅歌節(jié)，以歌詠比賽和升國旗儀式后拉歌的形式讓學(xué)生重溫中國的紅色歌曲，讓愛校、愛家、愛國的情懷永駐學(xué)生的心間；十一月份——感恩節(jié)，通過感恩父母、感恩教師、感恩同學(xué)、感恩學(xué)校，感恩社會(huì)等，培育愛心、強(qiáng)化責(zé)任，為學(xué)生們的人生道路涂抹一道莊嚴(yán)的色彩；十二月份——反思節(jié)，讓學(xué)生以相互評比、自我評價(jià)的方式，反思一年的學(xué)習(xí)與收獲，并要求教師和學(xué)生全程參與。

（4）講德育、修品行

為促進(jìn)學(xué)生愛的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，學(xué)校開展了“攜愛而行，幸福一生”系列主題活動(dòng)，從三方面（即愛在家庭、行孝感恩，愛在學(xué)校、行禮尊重，愛在社會(huì)、行善奉獻(xiàn)”）促使學(xué)校、家長、社會(huì)三方配合，以便對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的德育教育。學(xué)校對表現(xiàn)出色的學(xué)生發(fā)放愛心卡，到學(xué)期期末，根據(jù)學(xué)生手中卡片的多少評選出三個(gè)等級的“愛心天使”。通過這種學(xué)生喜愛的游戲集卡的形式，極大地激發(fā)了學(xué)生的興趣，使得學(xué)生的言談舉止在潛移默化中發(fā)生變化，同時(shí)家長也紛紛以打電話、寫信、發(fā)郵件等形式向?qū)W校反饋學(xué)生的出色表現(xiàn)。為讓學(xué)生永遠(yuǎn)地保持這種熱情，我們在發(fā)放愛心卡時(shí)，對表現(xiàn)突出的學(xué)生發(fā)放喜報(bào)；并到學(xué)生家中將其出色的表現(xiàn)錄下來，定期在校園電視臺(tái)中播放。目前，我們已接到來自社會(huì)的幾百余封表揚(yáng)信，表揚(yáng)我校學(xué)生在校外的美好行為，諸如乘車讓座、拾金不昧、幫助別人，等等。值得一提的是，我校獨(dú)有的《“愛的文化”韻律操》和《“弟子規(guī)”國學(xué)操》，既陶冶了師生的情操，又蘊(yùn)染著他們的人生。

朝花夕拾中的傳統(tǒng)文化范文第5篇

關(guān)鍵詞：讀什么 為什么要讀 怎樣讀

在閱讀教學(xué)過程中，我們究竟應(yīng)該讓學(xué)生“讀”什么？筆者認(rèn)為，這是閱讀教學(xué)首要解決的重大問題。確立了“讀”什么之后，我們才能有的放矢地教育學(xué)生“為什么要讀”和“怎樣讀”的問題，從而讓學(xué)生在閱讀中獲得快樂，并將閱讀中獲取的精華遷移到寫作和口語交流當(dāng)中，最終全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

一、讀什么

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)，語文課程應(yīng)致力于形成、發(fā)展和提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。提高學(xué)生的語文素養(yǎng)離不開把語言文字包含的文化素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的文化素養(yǎng)。然而，當(dāng)前的閱讀教學(xué)正潛伏著危機(jī)――人們對閱讀，尤其是經(jīng)典閱讀的重視程度正在急劇下降。國外的母語教育非常重視經(jīng)典的閱讀，并在課程標(biāo)準(zhǔn)等正式文件中作出了明確規(guī)定。在當(dāng)前的教育中，我們要正確認(rèn)識(shí)和處理經(jīng)典與創(chuàng)新的關(guān)系。國內(nèi)外正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)均證明：不管學(xué)習(xí)何種語言，要全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，都離不開經(jīng)典閱讀，任何一個(gè)國家和民族的學(xué)生都概莫能外。

經(jīng)典作品猶如一棵棵大樹，繁盛的枝葉過濾著浮躁、平庸、虛無的沙塵，深茂的根系汲取著宏大、高尚、開闊的精神營養(yǎng)。讓學(xué)生認(rèn)真閱讀經(jīng)典作品，可以提高他們的思想、情感和道德素質(zhì)，豐富他們的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，讓這些作品所展現(xiàn)的崇高境界，幫助孩子抵抗丑惡與殘暴，改造貧乏和平庸，遠(yuǎn)離虛無和輕浮，同時(shí)也獲得對于古典美、現(xiàn)代美的認(rèn)識(shí)與理解，從而更好地去提升自我，創(chuàng)造世界。

首先，引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典詩詞。孔子說“不學(xué)詩，無以言”。教師可結(jié)合古詩教學(xué)，適時(shí)向?qū)W生推薦一些與所學(xué)古詩有關(guān)的詩詞，加以拓展，這樣既能幫助理解，又?jǐn)U大了古詩詞的閱讀量，可謂兩全其美。

其次，引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典名著。閱讀經(jīng)典名著無疑成了我們涵養(yǎng)人文的最佳途徑。《安徒生童話》、《格林童話》、《伊索寓言》、《克雷洛夫寓言》、《朝花夕拾》、《駱駝祥子》、《西游記》、《水滸傳》、《三國演義》、《紅樓夢》、《魯濱遜漂流記》、《格列佛游記》、《童年》、《鋼鐵是怎樣煉成的》……在語文新課標(biāo)“關(guān)于課外讀物的建議”中，我們看到一長串書名。每一個(gè)被這些經(jīng)典作品滋養(yǎng)過身心的人都會(huì)相信，這些書名的背后，是一座座寶藏，藏在其中的寶物融匯了成百上千年的歲月，依舊熠熠閃光、璀璨奪目。

引導(dǎo)孩子喜歡閱讀經(jīng)典名著，不是布置讀書任務(wù)或者宣傳閱讀經(jīng)典名著的好處就能做到的，需要在日常的師生交往中進(jìn)行感染與熏陶。一要?jiǎng)?chuàng)設(shè)讀好書的氛圍，通過和學(xué)生的交談，讓學(xué)生介紹自己讀了哪些文質(zhì)兼美的書籍，并加以鼓勵(lì)，讓他們有一種自豪感、榮譽(yù)感。二要讓學(xué)生感到讀書實(shí)實(shí)在在的好處，如發(fā)現(xiàn)學(xué)生在答問或作文中引用了課外閱讀的知識(shí)，就要及時(shí)表揚(yáng)，還可以對讀書已成自覺的同學(xué)進(jìn)行隆重的表彰。

二、為什么要讓學(xué)生讀經(jīng)典名著

為什么要讓中學(xué)生閱讀經(jīng)典名著呢？呢？《詩》云：“我思古人，實(shí)獲我心。”經(jīng)典是千百年來先人生活經(jīng)驗(yàn)和生命智慧的系統(tǒng)總結(jié)和理論提升，解決的是人的生命、生存、生活中最根本、最普遍的問題，而雜書解決的則是人的生命、生存、生活中細(xì)枝末節(jié)、具體零散的問題。所以，讀經(jīng)典可以使人獲得取之不盡、用之不竭的精神營養(yǎng)源，并解決人生根本的、普遍的問題，幫助人樹立信仰理念，引導(dǎo)人明辨是非，確立人的生活方式和行為方式，而雜書則只能給人提供工具性、技藝型的幫助。兩相權(quán)衡，孰重孰輕，判若分明。所以說，生活之樹常青，經(jīng)典之樹就常青；而經(jīng)典之樹之所以常青，就在人們愈讀經(jīng)典，愈能感覺到經(jīng)典經(jīng)久不息、歷久彌新的魅力。

經(jīng)典何以成為經(jīng)典？名著何以成為名著？那是因?yàn)檫@些文學(xué)作品經(jīng)過了歲月的刷洗，經(jīng)過了不斷的誤讀和矯正，已經(jīng)具有了閃亮的金屬內(nèi)質(zhì)和公認(rèn)的權(quán)威性、知名度。無論創(chuàng)作的藝術(shù)手法，作品內(nèi)容的豐富典型，作品思想的深刻博大上，它們都具有無可批駁的地位。因此，我們不僅要讀古典文學(xué)名著，也要讀現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)名著；不僅要讀中國的文學(xué)名著，也要讀國外的名篇佳作。中學(xué)生閱讀文學(xué)名著，限于興趣、耐性、接受力，往往會(huì)遇到一種閱讀屏障，越過這一層，海闊天空；若不能突破，便覺索然無味，勉強(qiáng)應(yīng)付三兩頁便丟棄一旁。教師的工作就是要善于引導(dǎo)學(xué)生突破這層障礙――主要是激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣上下工夫――從而使學(xué)生順利進(jìn)入文學(xué)殿堂閱讀實(shí)踐。

2004年，因當(dāng)代大儒蔣慶選編的《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育誦本》而引發(fā)的“讀經(jīng)問題大討論”和“兒童讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)”曾火熱一時(shí)。這兩年，因?yàn)閲鴮W(xué)熱、國服熱、中國傳統(tǒng)節(jié)日熱等話題和運(yùn)動(dòng)的火爆，使得讀經(jīng)問題很少為人注意。

有媒體報(bào)道，北大、清華等二十多所知名高校的學(xué)生社團(tuán)曾經(jīng)向全國大學(xué)生發(fā)出倡議，呼吁晨讀中國傳統(tǒng)經(jīng)典：“人文日新，從青年起！青年日新，從晨讀起。”而且，這個(gè)倡議還得到了湯一介、錢理群、何兆武等九位著名學(xué)者的簽名支持。這說明，讀經(jīng)典名著，已經(jīng)成為當(dāng)下教育內(nèi)容中刻不容緩的文化任務(wù)。

依上而言，中學(xué)生讀經(jīng)典名著尤為重要，因?yàn)樗麄兪亲鎳奈磥怼⒚褡宓南Ｍ缲?fù)著傳承與振興民族復(fù)興的歷史重任。

三、怎么讀

現(xiàn)在的學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)重，升學(xué)壓力大，很多老師和家長都要求學(xué)生只看與教學(xué)和考試有關(guān)的內(nèi)容，與考試無關(guān)的課外閱讀，包括閱讀經(jīng)典名著和古典詩詞，往往會(huì)被認(rèn)為無關(guān)緊要，或者不務(wù)正業(yè)。即使學(xué)校不留作業(yè)，很多家長也想方設(shè)法加壓。這是一種社會(huì)現(xiàn)象，使得學(xué)生只能在教材中轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，鮮有時(shí)間和精力去做自己喜歡的事情。所以，學(xué)生沒有時(shí)間去閱讀經(jīng)典名著。

如果說學(xué)校是阻礙學(xué)生閱讀經(jīng)典名著的外在因素，那么內(nèi)在因素則是學(xué)生在紛繁蕪雜的信息包圍下對娛樂的本能追求。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)和圖書市場上卡通片、漫畫書品目繁多，幾乎達(dá)到了遍地開花的地步，不僅國內(nèi)大量出版，也從國外大量引進(jìn)，每年增幅極大。這些出版物符合孩子的閱讀口味，題材豐富多樣，內(nèi)容生動(dòng)有趣，而古典名著從文字來說相對晦澀，所敘述的都是比較久遠(yuǎn)、相對陌生的故事，學(xué)生不感興趣、不喜歡閱讀也不足為奇。

俗話說：蘿卜白菜，各有所愛。和有些人不喜歡國粹京劇，寧愿看電影電視劇一樣，閱讀名著也不應(yīng)該硬性要求，那樣不僅起不到推動(dòng)閱讀的效果，反而讓學(xué)生更加厭煩。學(xué)校和家長從素質(zhì)教育角度提倡、鼓勵(lì)學(xué)生閱讀是正確的、應(yīng)該的，但關(guān)鍵要讓學(xué)生自發(fā)去閱讀，自己去感悟。只有學(xué)生意識(shí)到名著中的文字之美、情節(jié)之美，在閱讀中獲得了和獨(dú)特的審美體驗(yàn)，不由自主地去分析、去思考名著里的人物和故事，名著才能發(fā)揮出名著的作用。

經(jīng)典名著閱讀教學(xué)的成功，很大程度上也取決于教師的閱讀體驗(yàn)。對學(xué)生而言，教師的閱讀體驗(yàn)有可能比其他各種解說都更能有沖擊力，更有借鑒價(jià)值。教師對經(jīng)典作品的敬重以及閱讀感悟，有可能影響學(xué)生的終生閱讀。現(xiàn)在許多老師由于各種原因，對經(jīng)典名著的理解還不夠深、不夠透，以模棱兩可的認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典，結(jié)果只能使學(xué)生更看不懂名著或者不能準(zhǔn)確把握名著的內(nèi)在含義，現(xiàn)實(shí)中誤讀名著的現(xiàn)象并非沒有。因此，讓老師們自己首先愛上名著，深刻閱讀和感悟名著，是當(dāng)前推動(dòng)經(jīng)典閱讀的重要一環(huán)。陶行知、朱自清、錢穆等教育家以其博學(xué)多識(shí)引領(lǐng)許多學(xué)生走上文學(xué)之路，很值得今天的老師學(xué)習(xí)。而且，這種積極的引領(lǐng)，非常有利于學(xué)生視野的擴(kuò)大，也促進(jìn)了其品格成長和文化認(rèn)同。

瀏覽當(dāng)下的圖書市場，刨除與經(jīng)典名著有關(guān)的延伸閱讀，僅四大名著就有各種各樣的點(diǎn)評本、圖說本、縮編本等，真的可以用眼花繚亂來形容。2003年，一本《水煮三國》在圖書市場呼風(fēng)喚雨，據(jù)傳銷量創(chuàng)造了了100萬冊的神話。最近幾年，對四大名著的各種“解讀”蜂擁而起，《解碼西游記》、《唐僧傳》、《白晶晶傳》、《沙僧日記》、《大話紅樓》等持續(xù)吸引著讀者眼球，其中不少作品還出自名家名師之手。

此種“解讀”是否會(huì)對學(xué)生造成誤導(dǎo)？經(jīng)典名著到底應(yīng)該怎樣解讀？經(jīng)典是經(jīng)歷史長河的淘洗留存下來的，承載著人類普遍的審美價(jià)值，具有超時(shí)空的永恒性，但對經(jīng)典的理解又不是一成不變的，是一個(gè)不斷建構(gòu)的過程，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代加快了經(jīng)典名著的傳播速度，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)的多元價(jià)值特點(diǎn)又賦予名著不同于傳統(tǒng)的新的理解。問題的關(guān)鍵是，不管是誰去解讀，不管怎樣解讀，只要這種解讀不是以遠(yuǎn)離經(jīng)典、放棄文化思考為代價(jià)，體現(xiàn)了一種正面的、積極的、進(jìn)取的價(jià)值觀，就應(yīng)該予以肯定。

對于熱衷追求新鮮、刺激的青少年來說，他們喜歡標(biāo)新立異的東西，熱衷于對名著的另類解讀，這就是為什么《水煮三國》等書受到熱烈的歡迎的真實(shí)原因。中小學(xué)生讓古人行現(xiàn)代人之事、說流行語言，與其說是對傳統(tǒng)文化的反叛，不如說是提供了一種新的鮮活的看待名著的視角，說明這部分學(xué)生在看名著，而且有自己的理解，這是值得欣慰、值得鼓勵(lì)的事情。這樣的解讀有利于學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立的思考，有利于創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

但是，值得強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，學(xué)生尚處于未成年階段，自我判斷能力尚顯不足，不嚴(yán)肅的解讀容易造成學(xué)生在閱讀經(jīng)典名著的過程中斷章取義、讓經(jīng)典屈從我意。解讀名著應(yīng)有個(gè)底線，即趨于審美而不是審丑的，應(yīng)從思想上重視經(jīng)典名著的歷史地位，對經(jīng)典要有最起碼的尊重。這需要教師、家長等進(jìn)行必要的引導(dǎo)，特別是關(guān)乎價(jià)值觀方面的內(nèi)容，要明確告知學(xué)生名著的教育作用、名著所承載的歷史和思想價(jià)值，同時(shí)也要盡量鼓勵(lì)學(xué)生閱讀原著，盡量維護(hù)名著的原貌，從而把握名著的精髓，否則會(huì)造成以訛傳訛，與真正意義上的名著越來越遠(yuǎn)。