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職校德育論文范文第1篇

1、入孝出悌：人際交往的情感基礎(chǔ)

《如果子女犯錯(cuò)誤，更應(yīng)虛心接受父母的責(zé)備并且承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。“冬則溫，夏則凊；晨則省，昏則定。”要求兒女孝敬父母，冬天要讓他們感到暖和，夏天要讓他們感到?jīng)鏊Ｔ绯恳Ь凑?qǐng)安，晚上要伺候父母睡下。以具體行動(dòng)強(qiáng)化正面情感，保障感恩情感教育的實(shí)效性。《弟子規(guī)》要求在與同輩的相處中尊重對(duì)方。“兄道友，弟道恭”，兄弟之間須互相尊重，才能達(dá)到“兄弟睦”境界。當(dāng)下，我們不用刻板地去模仿這些禮節(jié)，但是關(guān)愛(ài)、孝敬父母、尊重兄弟、尊重同學(xué)的情感教育仍需延續(xù)。《弟子規(guī)》用很大的篇幅突出強(qiáng)調(diào)“孝悌”是做人及做學(xué)問(wèn)的根本。因此，其對(duì)當(dāng)下高職生德育教育具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

2、誠(chéng)實(shí)守信：人際交往的基本準(zhǔn)則

《弟子規(guī)》中的“凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉”，其本質(zhì)是要求做到，開(kāi)口說(shuō)話(huà)，誠(chéng)信為先，答應(yīng)別人的事情，一定遵守承諾，做不到的事情不要隨便答應(yīng)，至于欺騙或者花言巧語(yǔ)，就更不能使用。“用人物，須明求；倘不問(wèn)，即為偷。借人物，及時(shí)還；后有急，借不難。”也就是說(shuō)：如果要想借用別人的東西，就要明說(shuō)，如果沒(méi)有征得他人的同意就私自拿回家便和偷一樣。好借好還再借才不難。誠(chéng)實(shí)守信依舊是我們?yōu)槿颂幨乐荆彩恰豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》中明確提出的要求。當(dāng)前高職生比較注重“實(shí)用主義”，自認(rèn)為有益的事就積極去做，踐踏最基本的誠(chéng)信規(guī)范，而《弟子規(guī)》在對(duì)“信”的解釋上做足了功夫，真實(shí)生動(dòng)地為我們上了一堂別有風(fēng)致的教育課。

3、溫良謙恭：人際交往的禮儀規(guī)范

《弟子規(guī)》中“衣貴潔，不貴華；上循分，下稱(chēng)家。”穿衣服需注重整潔，干凈，不必講究昂貴、華麗。穿著應(yīng)考量自己的身份和場(chǎng)合，更要衡量家中的經(jīng)濟(jì)狀況，才不會(huì)失禮。“食適可，勿過(guò)則”。吃飯不要暴飲暴食。“年方少，勿飲酒；飲酒醉，最為丑”。青少年未成年時(shí)不可以飲酒。成年人飲酒也不要過(guò)量，醉酒就瘋言瘋語(yǔ)，這些是丑態(tài)。當(dāng)今，在高等職業(yè)院校，過(guò)半數(shù)同學(xué)認(rèn)為社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，自己學(xué)歷淺薄，前途渺茫。因此，他們得過(guò)且過(guò)，麻醉自己。甚至存在因喝酒過(guò)度導(dǎo)致酒精中毒的境況。如果高職生能夠按照《弟子規(guī)》準(zhǔn)則來(lái)要求自己，保持良好的、健康的交往禮儀，對(duì)其今后發(fā)展是十分有益的。

4、唯德唯才：人際交往的價(jià)值追求

《弟子規(guī)》中說(shuō)：“見(jiàn)人善，即思齊；縱去遠(yuǎn)，以漸躋。見(jiàn)人惡，即內(nèi)省；有則改，無(wú)加警。”看到別人的優(yōu)點(diǎn)或長(zhǎng)處，就要希望自己也能跟他看齊；即使與人家的程度相差很遠(yuǎn)，也要抱著全力以赴的決心，慢慢追趕。看到別人的缺點(diǎn)或過(guò)失，要趕緊檢查自己的思想行為，如果惡，就要立刻改善。如果不惡，那么也要加倍警惕，不可明知故犯，重蹈他人覆轍。“己有能，勿自私；人所能，勿輕訾。”自己有才能，就應(yīng)當(dāng)對(duì)公眾做些有益的事，不可自私自利。別人有才能，不可心生嫉妒，輕易毀謗。“勿諂富，勿驕貧；勿厭故，勿喜新”。不要去獻(xiàn)媚富人，也不要在窮人面前驕傲，更加不能喜新厭舊。從這些具體的釋義看出《弟子規(guī)》反映積極健康的價(jià)值追求，其應(yīng)用于高職生的德育教育，當(dāng)下具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

二、傳統(tǒng)經(jīng)典《弟子規(guī)》應(yīng)用于高職生德育教育的原則

1、批判繼承原則

《弟子規(guī)》作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，產(chǎn)生于封建背景下，有其消極因素，但其中的正能量思想（人的孝道，人與人之間的誠(chéng)信相處，良好生活習(xí)慣的形成，積極健康的人生態(tài)度的培育）在當(dāng)下仍占主導(dǎo)地位，對(duì)我們今天的現(xiàn)實(shí)社會(huì)依舊有積極的德育教育價(jià)值。其中“犧牲個(gè)性、男尊女卑”、“不關(guān)己，莫閑管”等與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)相悖的消極落后思想，在當(dāng)下必須批判。我們要有正確方法了解這些文化優(yōu)缺點(diǎn)，及時(shí)與現(xiàn)代社會(huì)的特征結(jié)合，加以揚(yáng)棄，即傳承其強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)，提供德育教育新思路，又要批判其中的消極思想。

2、創(chuàng)新原則

我們?cè)趯W(xué)習(xí)《弟子規(guī)》時(shí)，不能生搬硬套，脫離實(shí)際。與此同時(shí)，在考量它的價(jià)值時(shí)不能望文生義，對(duì)一些語(yǔ)句也不能理解偏頗，斷章取義。要辯證、歷史地看待《弟子規(guī)》的優(yōu)秀思想在當(dāng)今整個(gè)社會(huì)來(lái)講價(jià)值何在。同時(shí)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》不能摻雜封建思想和宗教色彩。《弟子規(guī)》的傳承絕對(duì)不允許脫離現(xiàn)在的教育理念、教育政策，要求在現(xiàn)行教育大綱范圍內(nèi)，利用傳統(tǒng)資源注入現(xiàn)代精神，保持其生命力。我們對(duì)高職生進(jìn)行德育教育時(shí)，根據(jù)實(shí)際情況，因材施教，在工作中做到正確借鑒，科學(xué)合理的釋義，使傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神相結(jié)合，用傳統(tǒng)文化培養(yǎng)現(xiàn)代意識(shí)，構(gòu)建具有創(chuàng)新時(shí)代特色的傳統(tǒng)文化。

3、文化交融原則

當(dāng)前的思想道德教育基礎(chǔ)是以思想為指導(dǎo)的政治教育，主要通過(guò)兩課來(lái)落實(shí)。在高職生的思想道德教育現(xiàn)實(shí)中，還存在一些缺陷，教育效果并不理想。因此，單靠思想指導(dǎo)下的政治理論學(xué)習(xí)，無(wú)法培養(yǎng)高職生的良好素養(yǎng)。《弟子規(guī)》作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，它呈現(xiàn)出的一些倫理道德、誠(chéng)實(shí)守信、大愛(ài)等思想在今天仍然有很大的學(xué)習(xí)和傳承空間。鑒于它對(duì)當(dāng)今高職生思想道德教育所具有的現(xiàn)代價(jià)值，我們亟待將理論教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合，共生共融，實(shí)現(xiàn)中西優(yōu)秀文化的交融，幫助高職生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，提高高職生的道德素養(yǎng)。

三、傳統(tǒng)經(jīng)典《弟子規(guī)》應(yīng)用于現(xiàn)代高職德育教育的創(chuàng)新路徑

1、加強(qiáng)課堂教育，傳承優(yōu)秀思想

課堂教育作為傳承《弟子規(guī)》優(yōu)秀思想的重要途徑，是必要的也是必須的。首先，高職院校除了以思想政治課作為傳承優(yōu)秀文化的主途徑之外，人文社科的專(zhuān)業(yè)課程，選修課程都應(yīng)創(chuàng)新、批判的融合《弟子規(guī)》的經(jīng)典內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)全學(xué)科的滲透。建立以思想指導(dǎo)下的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育體系。使各專(zhuān)業(yè)的高職生都能夠在大學(xué)教育中受到傳統(tǒng)文化的熏陶，培育高職生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。其次，重視監(jiān)管和實(shí)施效果。明確高職院校傳統(tǒng)文化教育在整個(gè)學(xué)生德育教育過(guò)程中的定位及具體的程序，以便于更好的傳承優(yōu)秀思想。開(kāi)設(shè)思想道德教育及相關(guān)選修課程時(shí)，不能僅僅通過(guò)考試來(lái)衡量學(xué)習(xí)的效果，而是要通過(guò)學(xué)生的日常行為來(lái)考評(píng)，通過(guò)老師鼓勵(lì)、監(jiān)督、學(xué)生互監(jiān)等方法，來(lái)督促學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典《弟子規(guī)》思想的領(lǐng)悟和內(nèi)化。

2、發(fā)揮教師的引領(lǐng)作用，傳承優(yōu)秀思想

首先，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。目前，我國(guó)在傳承傳統(tǒng)文化相關(guān)專(zhuān)業(yè)方面的師資稀缺，因此，高職院校亟待培養(yǎng)一批相關(guān)專(zhuān)業(yè)師資隊(duì)伍，融合傳統(tǒng)經(jīng)典文化進(jìn)行德育教育。同時(shí)，教師需提升自我修養(yǎng)，教師不僅要有淵博的知識(shí)結(jié)構(gòu)，還要為人師表，具備高風(fēng)亮節(jié)的人格魅力、教育工作的責(zé)任心。教師的示范作用，將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極大影響。其次，教育工作者須做好傳統(tǒng)經(jīng)典《弟子規(guī)》與道德教育工作的承接。在思想指導(dǎo)下，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，融入現(xiàn)代教學(xué)。教師應(yīng)當(dāng)將思想道德教育的現(xiàn)實(shí)生活與本專(zhuān)業(yè)課程結(jié)合，與傳統(tǒng)經(jīng)典文化結(jié)合，與社會(huì)實(shí)踐資源結(jié)合，并且注重對(duì)所教授內(nèi)容準(zhǔn)確、深刻、生動(dòng)的剖析，讓學(xué)生更加容易接收和理解。

3、加強(qiáng)環(huán)境建設(shè)，傳承優(yōu)秀思想

職校德育論文范文第2篇

現(xiàn)在，隨著高等院校的擴(kuò)招，上大學(xué)似乎已不是一件特別困難的事情。在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，對(duì)于學(xué)校、教師、家長(zhǎng)以及學(xué)生而言，愁的是如何才能上一所重點(diǎn)大學(xué)，或者如何進(jìn)入一個(gè)前景光明的專(zhuān)業(yè)。于是，更多的孩子在高考時(shí)把眼光都投向了熱門(mén)專(zhuān)業(yè)、重點(diǎn)大學(xué)。從普通中專(zhuān)、職業(yè)中專(zhuān)和成人高校優(yōu)化組合而成的高職院校，也相應(yīng)地調(diào)整了專(zhuān)業(yè)與課程設(shè)置，以適應(yīng)社會(huì)的需求，但是，生源質(zhì)量的下降，似乎還是成為不可避免的事實(shí)。不可否認(rèn)，這些學(xué)生無(wú)論在文化基礎(chǔ)、道德素養(yǎng)，還是行為習(xí)慣上都與普通高校有差距。因此，有部分教師把某些職業(yè)院校面臨的辦學(xué)困境歸咎到這一點(diǎn)上。從而對(duì)高職學(xué)生的道德教育也喪失了信心，認(rèn)為道德教育對(duì)這些學(xué)生是沒(méi)有多大的用處的，“孺子是不可教也”。其實(shí)，我們認(rèn)為，一味的埋怨、指責(zé)高職學(xué)生是不恰當(dāng)?shù)摹Ｋ自?huà)說(shuō)，沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的先生，對(duì)于這些所謂差生更是如此。他們?cè)谛W(xué)、初高中階段，也許因?yàn)楦鞣N的原因，成績(jī)落后，遭受歧視喪失學(xué)習(xí)興趣，滋生一些不良習(xí)氣。到了職業(yè)學(xué)校，如何改變這些不良習(xí)氣，重新樹(shù)立自信心，找到自己的人生價(jià)值，成長(zhǎng)為對(duì)社會(huì)有用的人，是職業(yè)院校的教師們重要的責(zé)任。因此，作為非智力因素的德育，即對(duì)意志、興趣、性格、心態(tài)的培養(yǎng)，人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的教育，在職業(yè)學(xué)校工作中的意義也就顯得尤為重要和突出。為了避免道德教育在傳統(tǒng)方式下變成教條化的說(shuō)教，我們可以讓德育回歸生活世界，回歸生活的德育理念對(duì)于職業(yè)院校的德育工作將具有現(xiàn)實(shí)而深遠(yuǎn)的意義。

二、生活德育——讓德育回歸生活世界

盡管長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)學(xué)校德育寄予厚望，但是我們?cè)趯?shí)際中卻看到學(xué)校德育工作如今都面臨著一個(gè)尷尬的現(xiàn)狀――德育無(wú)能。不光是職業(yè)學(xué)校教師抱怨，幾乎所有中小學(xué)教師都普遍感到，現(xiàn)在的學(xué)生難教(蠻辦法不行，老辦法不靈，新辦法不明)，德育的實(shí)效性偏低。學(xué)校德育如何才有實(shí)效性，一直是大家關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題，對(duì)于職業(yè)學(xué)校而言，更是一個(gè)難點(diǎn)。

近幾年來(lái)，在德育研究與實(shí)踐領(lǐng)域，有許多學(xué)者呼吁德育應(yīng)該回歸生活世界，強(qiáng)調(diào)道德主體和道德體驗(yàn)，提出“生活德育”的觀(guān)點(diǎn)。筆者認(rèn)為這是“以人為本”在學(xué)校德育教育中的真實(shí)體現(xiàn)，真正地把人的完整生命納入到德育的視野，同時(shí)提高了德育目標(biāo)的可操作性和德育內(nèi)容的實(shí)踐性。道德教育生活化并不是要德育簡(jiǎn)單的等同于個(gè)人生活，更不是要降低德育的品質(zhì)，而是要讓德育為學(xué)生的健康成長(zhǎng)服務(wù)，為學(xué)生的幸福生活服務(wù)，要聯(lián)系學(xué)生的生活，引導(dǎo)學(xué)生的生活。使學(xué)生個(gè)體在德育情境中，積極自主地思考、發(fā)現(xiàn)、探索、理解和領(lǐng)悟，在自我生活世界與生活經(jīng)驗(yàn)的拓展中去理解生活、發(fā)現(xiàn)世界、陶冶情操、鍛煉人生智慧。這樣，德育過(guò)程就成了個(gè)體生活世界和價(jià)值世界不斷發(fā)現(xiàn)、增長(zhǎng)、豐盈的過(guò)程，而不是對(duì)個(gè)體人生的灌輸；學(xué)生成為具有獨(dú)立人格、自主意識(shí)與選擇愿望的主體，而不是被動(dòng)服從的奴隸；教師成了學(xué)生社會(huì)化過(guò)程中的顧問(wèn)，而不再是對(duì)學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單規(guī)訓(xùn)的權(quán)威。

三、職業(yè)院校如何實(shí)現(xiàn)道德教育生活化

1.合理利用當(dāng)?shù)靥赜械牡乩碣Y源和人文資源

職業(yè)學(xué)校的道德教育應(yīng)該更加要與學(xué)生的校內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，更加注重道德情感的陶冶，在校園中營(yíng)造良好的德育氛圍，注重文化的浸潤(rùn)和熏陶，“以?xún)?yōu)秀的人文精神資源來(lái)拓展、敞開(kāi)學(xué)生的人文視界，以中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和民族精神來(lái)培養(yǎng)學(xué)生，以?xún)?yōu)秀的文化資源來(lái)哺育學(xué)生”。學(xué)校可以定期開(kāi)展講座、志愿者、義工等活動(dòng)，有效利用當(dāng)?shù)氐娜宋馁Y源，把道德觀(guān)念和道德情感體驗(yàn)切實(shí)的聯(lián)系起來(lái)，將道德理念化為道德行為。教師要在指導(dǎo)學(xué)生對(duì)各種道德價(jià)值觀(guān)念分析、比較的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自主的選擇或拒斥一定的道德價(jià)值，建構(gòu)自己道德生活的意義，樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。

2.幫助學(xué)生了解自己即將從事的職業(yè)，樹(shù)立正確的職業(yè)觀(guān)

由于受到社會(huì)上有些人鄙薄職業(yè)技術(shù)教育的觀(guān)念的影響，許多職校生覺(jué)得職業(yè)教育的教師不如普通學(xué)校的教師，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生沒(méi)有前途，造成了職校學(xué)生的挫敗感，認(rèn)為自己是失敗者、被淘汰者，瞧不起自己未來(lái)從事的職業(yè)，對(duì)自己的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)也采取無(wú)所謂的態(tài)度。這不僅要求我們職業(yè)教育的教師本身具有寬廣厚實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能以及高尚的道德情操，還要求教師在學(xué)生的道德教育上，應(yīng)以身作則并且堅(jiān)持結(jié)合學(xué)生思想實(shí)際，貼近社會(huì)、貼近生活、貼近時(shí)代、貼近學(xué)生心靈，讓書(shū)本中的理論和學(xué)生的心靈相溝通，和學(xué)生的思想相碰撞，師生之間應(yīng)進(jìn)行心與心的交流，通過(guò)平等的對(duì)話(huà)、誠(chéng)懇的點(diǎn)撥，使學(xué)生由茫然到釋然，解決心頭的困惑。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生必將面臨更多的技術(shù)挑戰(zhàn)，更多的道德考驗(yàn)。如果說(shuō)我國(guó)的德育觀(guān)是一種“大德育觀(guān)”，包括政治教育、思想教育、道德教育、法制教育和心理教育，那么職業(yè)院校的德育內(nèi)容還要突出職業(yè)道德教育和適應(yīng)職業(yè)變化的教育。我們職業(yè)院校的德育工作者正在探索中不斷的取得進(jìn)步，德育向?qū)W生的生活世界回歸，正是教育者在共識(shí)價(jià)值和社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值的指引下，從職校生的生活和實(shí)際需要出發(fā)，根據(jù)他們的心理特點(diǎn)和道德發(fā)展水平，促進(jìn)了學(xué)生個(gè)人品格的生成與建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了道德主體理性、自由的發(fā)展，體現(xiàn)了教育者尊重學(xué)生個(gè)性和差異性的人文關(guān)懷。

參考文獻(xiàn)：

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職校德育論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：微積分；經(jīng)濟(jì)；最大值與最小值

中圖分類(lèi)號(hào)：O172 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）24-0082-03

微積分在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用非常廣泛，最值的求法是解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題中，成本，價(jià)格，利潤(rùn)，收入等經(jīng)濟(jì)量的最大與最小值的問(wèn)題.為了解決上述問(wèn)題，需要建立變量之間的各種經(jīng)濟(jì)函數(shù)，常用的經(jīng)濟(jì)函數(shù)有以下幾種：

一、增長(zhǎng)函數(shù)

1.簡(jiǎn)單增長(zhǎng)函數(shù)

f（t）=A+dt 其中A、d為常數(shù)

它是時(shí)間t的線(xiàn)性函數(shù).

2.復(fù)合增長(zhǎng)函數(shù)

f（t）=A（1+r）t

函數(shù)成比例增長(zhǎng).

如銀行年利率為r，若現(xiàn)值為A，則t年末本、利之和為f（t）.此時(shí)利率因以年計(jì)息，稱(chēng)離散復(fù)利.

3.指數(shù)型成長(zhǎng)函數(shù)

f（t）=Aert

函數(shù)呈指數(shù)型增長(zhǎng).

如銀行利率為r，現(xiàn)值為A，按連續(xù)復(fù)利計(jì)算，t年末本利和為f（t）.

二、需求函數(shù)

需求量Q與價(jià)格P之間的函數(shù)關(guān)系稱(chēng)為需求函數(shù)，記為Q=f（P），其中Q為需求量，P為價(jià) 格，它是單調(diào)減少函數(shù).其反函數(shù)P=f-1（Q）也稱(chēng)為需求函數(shù).

三、供給函數(shù)

設(shè)產(chǎn)品的供給量為Q，價(jià)格為P，一般地，供給量Q是價(jià)格P的函數(shù)Q=?漬（P）

四、成本函數(shù)

設(shè)C為總成本，C1為固定成本，C2為可變成本，C為平均成本，Q為產(chǎn)量，則有：

總成本函數(shù) C=C（Q）=C1+C2（Q）

平均成本函數(shù) C=C（Q）=■=■+■

五、收益函數(shù)

設(shè)R為總收益，Q為銷(xiāo)售量，P為價(jià)格

則R=R（Q）=PQ稱(chēng)為總收益函數(shù)

R=■為平均收益函數(shù)

六、利潤(rùn)函數(shù)

設(shè)R為總收益，C為總成本，L為總利潤(rùn).

則稱(chēng)L（Q）=R（Q）-C（Q）為總利潤(rùn)函數(shù).

列出函數(shù)關(guān)系式后，就可以求駐點(diǎn)；然后判別函數(shù)在駐點(diǎn)處是否取得極值

利用極值可以解決復(fù)利與貼現(xiàn)問(wèn)題：

復(fù)利與貼現(xiàn)問(wèn)題主要是考慮時(shí)間因素對(duì)優(yōu)化問(wèn)題的作用，若題設(shè)為連續(xù)復(fù)利，年利率為r，則t年后的資金按現(xiàn)值計(jì)算應(yīng)乘貼現(xiàn)因子e-rt，稱(chēng)為貼現(xiàn)問(wèn)題；反之若現(xiàn)值t年后計(jì)算，

考慮資金利率因素，應(yīng)乘復(fù)利因子ert，稱(chēng)為復(fù)利問(wèn)題。

例1某酒廠(chǎng)有一批新釀的好酒，如果現(xiàn)在（假定t=0）就售出，總收入為R0（元）；如果用窖藏起來(lái)待來(lái)日按陳酒價(jià)格出售，t年末總收入為R=R0e-rt，假定銀行年利率為r，并以連續(xù)復(fù)利計(jì)息.試求窖藏多少年售出可使總收入的現(xiàn)值最大，并求r=0.06時(shí)的t值.

解：根據(jù)連續(xù)復(fù)利公式，在年利率為r的情況下，現(xiàn)值為A（元），t年末的總收入為R（t）=Ate-rt，反之t年末總收入為R（t）的現(xiàn)值為A（t）=R（t）e-rt，將R（t）=R0e■代入，

即得到總收入的現(xiàn)值與窖藏時(shí)間t之間的關(guān)系式，

A（t）=R0e■ （t≥0）

在用微分法求其最大值.

■=R0e■（■-r）

令■=0 得t0=■

由■=R0e■（■-r■）-■

于是 ■t=t■=R0e■（-12.5r3）＜0

故t■=■是極大值點(diǎn)（即最大值點(diǎn)）.故窖藏t■=■（年）售出，總收入的現(xiàn)值最大.

當(dāng)r=0.06時(shí)，t=■≈11（年）.

利用極值可以求成本最小，或收益最大，或利潤(rùn)最大等問(wèn)題：

求成本最小，或收益最大，或利潤(rùn)最大等，關(guān)鍵是要構(gòu)造目標(biāo)函數(shù)，即構(gòu)造成本函數(shù)、收益函數(shù)與利潤(rùn)函數(shù)。基本成本函數(shù)C（x）主要由固定成本和可變成本兩個(gè)部分構(gòu)成，固定成本也可記作C（0），一般不為零，總收益函數(shù)R（x）表示以?xún)r(jià)格P銷(xiāo)售x單位產(chǎn)品獲得的收益，記為xP。其中x與P之間存在函數(shù)關(guān)系，稱(chēng)為需求函數(shù)。因此R（x）=xP（x）或P?x（p）。收益函數(shù)一般可由需求彈性積分得到。而利潤(rùn)函數(shù)L（x）可表示為R（x）-C（x）。

例2已知某產(chǎn)品邊際成本為4+■（萬(wàn)元/單位），固定成本為1萬(wàn)元，產(chǎn)品對(duì)價(jià)格的需求彈性為-■產(chǎn)品最大需求量為8，求使產(chǎn)品取最大利潤(rùn)時(shí)的產(chǎn)量和銷(xiāo)售價(jià)。

解：由已知c'=4+■，c（0）=1，所以c（x）=■c'（x）dx+c（0）=4x+■+1

又有η0=■=-■（這時(shí)由于經(jīng)濟(jì)意義，可判定-■）＜0。分離變量

■=■，積分得lnx=lnp-8+lnc

因?yàn)閤（0）=8，代入有c+1，故有x=8-p，R（x）=8x-x2

綜上討論，L（x）=8x-x2-（4x+■+1）=4x-■x2-1

令l'（x）=4-■x=0，得x=■又因L"（x）=-■＜0可以判定x=■

為最大值點(diǎn)，此時(shí)，p=8-x=6■即當(dāng)產(chǎn)量為■個(gè)單位，售價(jià)為6■萬(wàn)元時(shí)，利潤(rùn)最大。

例3：某商品進(jìn)價(jià)為a（元/件），根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)銷(xiāo)售價(jià)為b（元/件）時(shí)，銷(xiāo)售量為c件（c、b、c均為正常數(shù)，且b≥■a市場(chǎng)調(diào)查表明，銷(xiāo)售價(jià)每下降10%，銷(xiāo)售量可增加40%，現(xiàn)決定一次性降價(jià).試問(wèn)：當(dāng)銷(xiāo)售價(jià)定為多少時(shí)，可獲得最大利潤(rùn)？并求出最大利潤(rùn)。

解：設(shè)P表示降價(jià)后的價(jià)格，x為增加的銷(xiāo)售量，L（x）為總利潤(rùn)，那么

■=■ 則P=b-■x

故L（x）=（b-■x-a）（c+x） L'（x）=-■x+■b-a

令L'（x）=0得唯一駐點(diǎn)x0=■

由L"（xx）=-■＜0可知，x0為極大值點(diǎn)（也是最大值點(diǎn)），故定價(jià)為P=b-（■b-■）=■b+■（元）

時(shí)，得最大利潤(rùn)：

L（x0）=■（5b-4a）2

例4：設(shè)某工廠(chǎng)生產(chǎn)甲，乙兩種產(chǎn)品，產(chǎn)量分別為x，y千件，利潤(rùn)函數(shù)為L(zhǎng)（x，y）=6x-x2+16y-4y2-2（萬(wàn)元）

已知生產(chǎn)這兩種產(chǎn)品時(shí)，每千件產(chǎn)品均需消耗某種原料2000kg，現(xiàn)有該原料12000kg，問(wèn)這兩種產(chǎn)品各生產(chǎn)多少千件時(shí)，總利潤(rùn)最大？最大利潤(rùn)為多少？

解：由題意 2000（x+y）=12000

即x+y=6

因此，問(wèn)題就是在x+y=6的條件下求利潤(rùn)L（x，y）的最大值，為此設(shè)F（x，y，λ）=6x-x2+16y-4y2-2+λ（x+y-6）

由方程組F'■=6-2x+λ=0F'■=16-8y+λ=0F'■=x+y-6=0

解得唯一駐點(diǎn)（■，■，■）既是極大值點(diǎn)，也是最大值點(diǎn)。

因此，甲、乙兩產(chǎn)品分別生產(chǎn)■和■千件時(shí)，總利潤(rùn)最大，最大利潤(rùn)為L(zhǎng)（■，■）=■

（萬(wàn)元）。

例5：某養(yǎng)殖場(chǎng)飼養(yǎng)兩種魚(yú)，若甲種魚(yú)放養(yǎng)x萬(wàn)尾，乙種魚(yú)放養(yǎng)y萬(wàn)尾，收獲時(shí)，兩種魚(yú)的收獲量分別為（3-αx-βy）x和（4-βx-2αy），求使產(chǎn)魚(yú)總量最大的放養(yǎng)數(shù)。（α＞β＞0）

解：設(shè)產(chǎn)魚(yú)總量為z，則z=3x+4y-ax2-2ay2-2βxy由極值的必要條件得方程組

■=3-2αx-2βy=0■=4-4αy-2βx=0

得唯一解 x=■ y=■

由A=■=-2α，B=■=-2β，C=■=-4α

得到B2-AC=4β2-8α2=-4（2α2-β2）

由題設(shè)α＞β＞0故B2-AC=4β2-8α2=-4（2α2-β2），且A＜0，故z在（x，y）處有極大值，即有最大值。

x與y分別為甲，乙兩種魚(yú)的放養(yǎng)數(shù)。

例6：設(shè)某產(chǎn)品的需求函數(shù)與供給函數(shù)分別為Qd=14-2P，Qs=-4+2P，

若廠(chǎng)商以供需一致來(lái)控制產(chǎn)量，政府對(duì)產(chǎn)品征收的稅率 ，

求：（1）t為何值時(shí)，總稅收最大，最大值是多少？

（2）征稅前后的均衡價(jià)格和均衡產(chǎn)量。

解：（1）稅后供方銷(xiāo)售單位產(chǎn)品得到收益是p-t，因此，供給函數(shù)應(yīng)為Q=-4+2（p-t），

于是，供需平衡時(shí)有-4+2（p-t）=14-2p，得納稅后的均衡價(jià)p0=■（9+t）。

從而納稅后的均衡產(chǎn)量也即銷(xiāo)量為Q0=4-2p0=5-t

從而總稅收為T(mén)=tQ0=5t-t2

令■=5-2t=0，得t=■，且■=-2＜0

知，當(dāng)稅率為t=■時(shí)，總稅收最大，最大稅收為T(mén)=（5t-t2）■=6■

（2）征稅前，由Qd=Qs，即14-2P=-4+2P

得均衡價(jià)格和產(chǎn)量為p=4■，Q=5，而征稅后的均衡價(jià)格與產(chǎn)量為P0=5■，

Q0=2■。

利用極值可以解決廣告問(wèn)題：

廣告費(fèi)問(wèn)題要注意兩點(diǎn)：一是收益函數(shù)構(gòu)造只取決于廣告費(fèi)的投入，一般情況下與銷(xiāo)量?jī)r(jià)格無(wú)關(guān)；二是廣告費(fèi)不列入一般成本函數(shù)。

例7：設(shè)某產(chǎn)品銷(xiāo)售單價(jià)為5萬(wàn)元，可變成本為每單位3.75萬(wàn)元。又設(shè)產(chǎn)品經(jīng)廣告宣傳后能全部售出，且銷(xiāo)量與廣告費(fèi)A有關(guān)系式x=200■，求使產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)利潤(rùn)最大的廣告投入。

解：依題意總收益函數(shù)為R=xP=5×200■=1000■

職校德育論文范文第4篇

(一)H職業(yè)院校狀況。H職業(yè)院校是一所公辦全日制普通專(zhuān)科學(xué)校，為省財(cái)政廳直屬學(xué)校。學(xué)校創(chuàng)建于上世紀(jì)60年代早期，80年代中期到90年代中期，是學(xué)校最為輝煌的時(shí)期，曾經(jīng)被譽(yù)為財(cái)經(jīng)類(lèi)人才的搖籃，上世紀(jì)90年代末期之前的招生生源全部為應(yīng)屆高考畢業(yè)生，隨著教育體制改革的變化，1999年中央做出擴(kuò)大高等教育招生規(guī)模的重大決定，之后，學(xué)校的招生生源變?yōu)閼?yīng)屆中考畢業(yè)生。學(xué)校生源的變化導(dǎo)致學(xué)校的辦學(xué)理念、辦學(xué)質(zhì)量、管理水平等方面都發(fā)生了重要變化。學(xué)校2004年升格為高職學(xué)校。于此同時(shí)，學(xué)校自身也在進(jìn)行改革，以便適應(yīng)市場(chǎng)的需求。為此學(xué)校在原有財(cái)經(jīng)類(lèi)會(huì)計(jì)電算化、會(huì)計(jì)與審計(jì)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)上，新增了計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)、電子商務(wù)、金融保險(xiǎn)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、應(yīng)用韓語(yǔ)、商務(wù)英語(yǔ)、物流管理、社區(qū)管理與服務(wù)專(zhuān)業(yè)，在這些專(zhuān)業(yè)中既有經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)，也有語(yǔ)言類(lèi)，目的是立足地方的發(fā)展，為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供人力資本支撐。

(二)H職業(yè)院校學(xué)生狀況。目前三年制中專(zhuān)在校學(xué)生規(guī)模約為1130人，主要有會(huì)計(jì)電算化、會(huì)計(jì)與審計(jì)、物流管理、計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)4個(gè)專(zhuān)業(yè);目前五年制高職學(xué)生規(guī)模約為3570人，涵蓋了學(xué)校所有的10個(gè)高職專(zhuān)業(yè)。

(三)、H職業(yè)院校德育課教育現(xiàn)狀。1、德育課教師任務(wù)重。目前在校生總數(shù)約為4700人，而專(zhuān)任的德育課教師僅為11人，承擔(dān)著學(xué)校所有德育課的教學(xué)工作，所以每個(gè)教師每周的課時(shí)量比較大，平均每位教師每周課時(shí)有14節(jié)，有的教師每周課時(shí)甚至達(dá)到20節(jié)。2、學(xué)生方面。隨著H職業(yè)院校的生源質(zhì)量地下降，學(xué)校的辦學(xué)理念、辦學(xué)質(zhì)量、管理水平等方面都發(fā)生了重要變化。3、課程設(shè)置方面，盡管教育部對(duì)德育課的設(shè)置有規(guī)范，但是在實(shí)踐中，學(xué)校每個(gè)系部與教務(wù)處的協(xié)調(diào)不合理，很多系部只重視專(zhuān)業(yè)課程的安排，德育課只是湊數(shù)的課程，設(shè)置很不規(guī)范，如有的德育課程這個(gè)年級(jí)是每周2課時(shí)，下個(gè)年級(jí)就成了每周1課時(shí)。4、學(xué)校管理方面。盡管每周都有固定的素質(zhì)教育課的時(shí)間，但是德育課很難利用這個(gè)時(shí)間段與學(xué)生進(jìn)行交流。此外在教師培訓(xùn)方面，德育課老師很少有機(jī)會(huì)走出去，很少獲得學(xué)校的培訓(xùn)機(jī)會(huì)，很多時(shí)候都是被忽視了。

二、傳統(tǒng)美德在H職業(yè)院校德育課中的運(yùn)用

職校德育論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：校園體育文化；素質(zhì)教育；關(guān)系

中圖分類(lèi)號(hào)：G807.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1033-2738（2012）04-0304-01

校園體育文化是指校園內(nèi)所形成的一種特定的體育文化氛圍，作為校園文化一個(gè)重要的組成部分。它涵蓋范圍很廣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)學(xué)校單純的體育課和體育競(jìng)賽，以學(xué)生為主體，以課外體育文化活動(dòng)為主要內(nèi)容，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體文化。它是無(wú)意識(shí)的、內(nèi)隱的，對(duì)學(xué)生的思想觀(guān)念、心理素質(zhì)、行為方式、價(jià)值取向等起著潛移默化的影響。這種特定的體育文化氛圍與學(xué)校的校風(fēng)校紀(jì)、辦學(xué)特色、培養(yǎng)目標(biāo)及生活方式等密切聯(lián)系。校園體育文化是素質(zhì)教育的一種氛圍和無(wú)形的客觀(guān)存在，是和諧人文校園文化的有機(jī)部分。

校園體育文化在中學(xué)素質(zhì)教育過(guò)程中，注重開(kāi)發(fā)特色體育校本課程，充分考慮各自的地域特征、氣候條件、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、體育傳統(tǒng)及學(xué)生的興趣等具體課程情境，使學(xué)生具有較強(qiáng)的自主選擇性，極大的豐富了素質(zhì)教育下的中學(xué)校園體育文化的發(fā)展。

一、校園體育文化與素質(zhì)教育在核心內(nèi)容上是一致的

校園體育文化的核心內(nèi)容是校園精神，校園精神也是校園體育文化建設(shè)的靈魂；素質(zhì)教育的核心內(nèi)容是理想和道德方面的素質(zhì)，理想和道德在人的諸方面素質(zhì)中處于核心地位，是素質(zhì)教育的關(guān)鍵。校園精神是指學(xué)校師生員工在從事各種校園文化活動(dòng)時(shí)，以及在所特有的生活方式中體現(xiàn)出的思維活動(dòng)和共同心理狀態(tài)，是師生員工在一定歷史條件下，為達(dá)到某種教育效果，而在長(zhǎng)期的教與學(xué)、工作與生活等方面中，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的，并為廣大師生員工所認(rèn)同的一種群體意識(shí)。校園精神是一種校園文化現(xiàn)象，是體現(xiàn)校園文化特征并引導(dǎo)校園文化發(fā)展的內(nèi)在的重要因素，也是對(duì)全體師生員工產(chǎn)生強(qiáng)大凝聚力、創(chuàng)造力、適應(yīng)性和持久性影響的根源。素質(zhì)教育作為現(xiàn)代教育理念，其核心內(nèi)容：一方面，適應(yīng)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，指導(dǎo)學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的形成和各方面能力的培養(yǎng)，規(guī)范各方面專(zhuān)門(mén)人才培養(yǎng)的項(xiàng)目與環(huán)節(jié)，統(tǒng)帥整個(gè)人才培養(yǎng)過(guò)程的實(shí)施；另一方面，它也是人才培養(yǎng)目標(biāo)實(shí)施的過(guò)程，是現(xiàn)代人才培養(yǎng)的總綱。素質(zhì)教育在其運(yùn)行中，體現(xiàn)著新時(shí)期社會(huì)進(jìn)步與人的發(fā)展對(duì)于新型創(chuàng)新人才培養(yǎng)的要求。學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)與能力的形成都貫穿在素質(zhì)教育之中。

二、校園體育文化與素質(zhì)教育在原則特性上是一致的

校園體育文化和素質(zhì)教育在原則特性上是一致的。校園體育文化建設(shè)的創(chuàng)造性和素質(zhì)教育的全面性，確立了校園體育文化和素質(zhì)教育的正確導(dǎo)向，在具體實(shí)施過(guò)程中也體現(xiàn)出一致性。加強(qiáng)校園體育文化建設(shè)和實(shí)施素質(zhì)教育，一是要改變重知識(shí)、輕能力、輕綜合素質(zhì)的現(xiàn)象。學(xué)校教育作為人的社會(huì)化過(guò)程的一個(gè)重要階段，主要是培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)并能造就現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人才，除了應(yīng)當(dāng)具有扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)和較強(qiáng)的能力外，還要具有較高的綜合素質(zhì)。這就給校園體育文化的人才導(dǎo)向注入了新的內(nèi)涵，改變了以往重知識(shí)、能力的培養(yǎng)，輕思想、心理素質(zhì)的提高；重科學(xué)技術(shù)的掌握，輕人文素養(yǎng)的熏陶等現(xiàn)象。引導(dǎo)學(xué)生融知識(shí)與能力、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身心素質(zhì)、科學(xué)精神與人文素養(yǎng)為一體，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)做人，達(dá)到知識(shí)、能力、素質(zhì)的辨證統(tǒng)一。二是要改變重外延輕內(nèi)涵的現(xiàn)象。素質(zhì)教育是通過(guò)種種校園文化活動(dòng)，使學(xué)生在心理、觀(guān)念、情感和行為上培育高尚情操和社會(huì)道德，在掌握綜合知識(shí)的基礎(chǔ)上培養(yǎng)適應(yīng)力和創(chuàng)造力。三是要改變重塑造學(xué)生輕個(gè)性發(fā)展的現(xiàn)象。要把學(xué)生從被塑造的對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾@體育文化的主體，發(fā)揮學(xué)生的自主性、積極性，從定格的模式塑造轉(zhuǎn)變到承認(rèn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。四是要改變重學(xué)生教育輕教師培養(yǎng)的現(xiàn)象。教師和學(xué)生都是校園體育文化和素質(zhì)教育的主體。明確學(xué)生的主體地位，并不否認(rèn)教師在校園體育文化和素質(zhì)教育中的地位。要培養(yǎng)出有綜合素質(zhì)的學(xué)生，就必須有綜合素質(zhì)的教師。只有知識(shí)面廣的教師才可能組織和指導(dǎo)內(nèi)涵豐富的校園體育文化活動(dòng)；只有教師自身具有創(chuàng)造力，才可能開(kāi)展富有創(chuàng)造性的校園體育文化活動(dòng)；只有教師注重發(fā)揮學(xué)生在校園體育文化活動(dòng)中的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，才可能有利于培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和思維的發(fā)展。

三、校園體育文化與素質(zhì)教育在育人目標(biāo)上是一致的

校園體育文化與素質(zhì)教育都是要通過(guò)創(chuàng)建優(yōu)良的教育環(huán)境，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代人才培養(yǎng)目標(biāo)，即培養(yǎng)具備德、智、體、美全面發(fā)展的人才，使培養(yǎng)的人才既有精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又有高尚的道德情操，在未來(lái)的社會(huì)生活中，無(wú)論待人處事、工作創(chuàng)業(yè)都能穩(wěn)當(dāng)妥善、應(yīng)付自如。校園體育文化要通過(guò)校園體育活動(dòng)、體育設(shè)施以及體育成果所具有的立體的、廣泛的教育功能對(duì)學(xué)生思想品德、精神情操、價(jià)值觀(guān)念、性格心理、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、健康體魄實(shí)施全面培養(yǎng)。素質(zhì)教育的內(nèi)容一般要求是，要具備思想素質(zhì)、心理素質(zhì)、文化素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)四大方面。思想素質(zhì)，包括政治理論水平、熱愛(ài)國(guó)家、有事業(yè)心、人格修養(yǎng)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、獻(xiàn)身精神、職業(yè)道德、法則觀(guān)念和社會(huì)責(zé)任感等；心理素質(zhì)，包括自信心、自主性、自尊性、獨(dú)立性、心理承受能力、自我評(píng)價(jià)能力、自我調(diào)節(jié)能力、自我約束能力；文化素質(zhì)，包括基礎(chǔ)理論知識(shí)、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技術(shù)知識(shí)、相關(guān)學(xué)科知識(shí)、自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)和人文科學(xué)知識(shí)等；業(yè)務(wù)素質(zhì)，包括獲取和利用信息的能力、自學(xué)能力、獨(dú)立工作能力、分析綜合能力、社會(huì)適應(yīng)能力、邏輯推理能力、組織管理能力、創(chuàng)新能力、實(shí)踐操作能力、抽象概括能力、研究能力、計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用能力和外語(yǔ)能力。所以說(shuō)，校園體育文化與素質(zhì)教育在育人目標(biāo)上是一致的。

校園體育文化建設(shè)與發(fā)展的根本目的和最終體現(xiàn)是全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。校園體育文化是實(shí)施素質(zhì)教育的主要途徑之一，校園體育文化與素質(zhì)教育是形式與內(nèi)容、作用與目的、過(guò)程與結(jié)果的辯證統(tǒng)一。學(xué)生諸多素質(zhì)之中首要的思想道德素質(zhì)，主要是通過(guò)校園文化活動(dòng)的導(dǎo)向功能所體現(xiàn)出的積極引導(dǎo)態(tài)勢(shì)來(lái)形成和確立的。校園體育文化對(duì)學(xué)生的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的確立和穩(wěn)定起著重要的導(dǎo)向作用。校園體育文化是維系學(xué)校人文精神的一條紐帶，在培育校園文化精神，營(yíng)造學(xué)校文化氣息和人文氛圍中起著重要作用，因此，要充分利用體育文化資源，以人為本，提高中學(xué)生的人文修養(yǎng)，加大體育教學(xué)的廣度和深度，在體育課程中不斷滲透人文精神，大力開(kāi)展豐富的校園體育文化活動(dòng)，營(yíng)造一種文明、健康、蓬勃的校園體育文化氛圍。

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