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中學校園文化論文范文第1篇

學校的一切運轉(zhuǎn)都需要制度來執(zhí)行，校園文化業(yè)反映了制度的優(yōu)劣，有什么樣的制度就有什么樣的文化。校園制度要求全體師生按照規(guī)章制度辦事，教師按照規(guī)定辦事，學生按照紀律約束自己、規(guī)范自己，在執(zhí)行制度的過程中，形成良好的行為習慣，言行舉止都得到了規(guī)范，使整個校園的精神面貌煥然一新，形成了嚴謹?shù)男ｏL。健全的校園制度是校園文化建設的保證。學校應該高度重視制度的制定，使學校的校園文化達到真正育人的目的，給全體師生營造一個輕松、愉快、和諧、舒服的環(huán)境。因此，必須加強對制度執(zhí)行的監(jiān)督，完善相應的組織機構(gòu)建設和加強隊伍建設。只有這樣，才能保證校園各方面工作和活動的開展，形成良好的校園氛圍。

2制度的實行應結(jié)合實際，不可生搬硬套

例如：某校為了迎接教育局的一次重大活動，這次活動有來自全市各區(qū)各縣的老師前來參加活動。校長為了樹立該校良好的形象，要求全校學生學小學的“精”、“氣”“、神”，每天要求學生出操做到快、靜、齊，尤其要做到精神抖擻。雖然校長每天都堅持嚴格訓練，學生能從表面上做到快、靜、齊，但是精神面貌始終沒有得到改善。

究其原因，是因為學生學習壓力大，缺少必要的課外活動，長期下去導致學生的精神面貌不佳。要想改變這一現(xiàn)狀，要抓住根本原因，盲目照搬是不行的。每個學校的管理都不可能相同，學生的來源，領(lǐng)導的風格，教師的性格、經(jīng)驗，都可能對制度產(chǎn)生不同的影響。因此，應聯(lián)系實際，集思廣益，制定出適合自己的制度。學校領(lǐng)導應尊重教師的意見，接納教職工的意見；教師也應根據(jù)班級實際，因材施教，制定出適合本班的規(guī)章制度。

3軟制度與硬制度應靈活結(jié)合起來

中小學校園文化的制度不能過于僵硬，僵硬的制度容易導致教師的反感，執(zhí)行起來也相對困難。比如，某校很重視教師的考勤，最原始的方法是簽到，接著是打手模，到現(xiàn)在的進門刷卡。這套設備類似于地鐵的開閘關(guān)閘，據(jù)說不僅能把教師進出校門的時間精確到秒，而且能連監(jiān)控錄像一起存入電腦。

學校領(lǐng)導對于考勤是絞盡了腦汁，考勤是個難題。有的老師雖然上班準時到校簽到，但是經(jīng)常在沒課的情況下出校門辦事、喝下午茶，這給學校領(lǐng)導帶來了管理上的困難。現(xiàn)在引進新的設備，雖然減輕了領(lǐng)導的負擔，但是卻引來了一些老師的反感。一些老師認為，學校的早餐中餐不好吃，要到外面吃，現(xiàn)在出去買個早餐都要刷卡，還要報告值日領(lǐng)導，未免管得太死了。小部分哺乳期的女老師則認為這樣太過分了！中午在沒有課的情況下11點回家給小孩子喂奶都不可以，沒有人性化。雖然學校領(lǐng)導對校園文化的建設有制定制度和執(zhí)行制度的權(quán)力，但是不能認為這是對制度的絕對控制。因此，學校的管理應該靈活處理，把軟制度和硬制度結(jié)合起來。

4文化與制度相結(jié)合

根據(jù)制度文化的基本概述：文化是一種社會交流及社會傳遞，通過特定的途徑，被社會成員共同獲得。這種獲得共同文化的特定途徑，其實就是文化得以交流和傳遞的制度文化。文化的存在只有被認同和學習時才是有意義的。而被認同和學習的實現(xiàn)，必須依靠一套相關(guān)的制度規(guī)則。在此，制度文化就將文化與制度統(tǒng)一起來了。當制度體現(xiàn)為規(guī)則時，它必然反映了文化的價值，文化的精神，文化的理念。而當文化體現(xiàn)為規(guī)則時，它必然采取或風俗、或習慣、或制度的形式。

從某種意義上可以說，沒有文化價值的制度是不存在的，沒有制度形式的文化也是不存在的。制度文化作為精神文化的產(chǎn)物和物質(zhì)文化的工具，一方面構(gòu)成了人類行為的習慣和規(guī)范，另一方面也制約了或主導了精神文化與物質(zhì)文化的變遷。制度文化的變遷經(jīng)常會引發(fā)文化三個子系統(tǒng)的整體互動式的變遷。因此，文化的變遷也可以看成是一種制度文化的變遷。所有文化進化式傳播過程都首先以制度變遷的形式發(fā)生。制度是文化的集中體現(xiàn)，制度作為文化的集中體現(xiàn)，反映和維系著文化的物質(zhì)層面、精神層面構(gòu)成的整體。文化整體的協(xié)調(diào)互動必須依賴一個良性有效的秩序，這唯有通過制度才能達到。因此，要把文化和制度結(jié)合起來。

5校園文化建設的制度應樹立“以師為本”的思想

中學校園文化論文范文第2篇

關(guān)鍵詞： 小學語文教學 評價 多元化

多元化教學評價能夠使教師從多方面、多角度對學生的學習進行合理評價，從而有效提高學生的學習積極性，改變學生的學習態(tài)度。教師作為語文教學的組織者，應當靈活仔細地評價，充分發(fā)揮評價的積極意義。本文指出了在小學語文教學中進行多元化評價的原則，并分析了如何在小學語文教學中進行多元化評價。

一、在小學語文教學中進行多元化評價的原則

1.公平原則

如果在小學語文教學中評價摻雜個人情感和有色眼光，就會導致評價有失公允，不僅會失去評價的本來意義，還會損傷學生的自信心和語文學習積極性。因此，教師在語文教學中，應當以客觀的眼光看待學生的學習，從而公平評價。教師要仔細觀察學生的學習進度和學習態(tài)度，從學生的學習現(xiàn)實出發(fā)，公平評價，有效評價。

2.靈活原則

在小學語文教學中，嚴格按照標準毫無變通地評價會使評價的有效性受到影響，不利于學生的學習和個人發(fā)展。教師作為評價者，應當靈活評價，學會變通，以學生的學習狀況為依托，努力促進學生的學習進步。教師可以放寬評價的標準，從多方面對學生進行評價，使評價依據(jù)現(xiàn)實，更加多變，更加有效。

3.鼓勵原則

在語文教學中進行評價，是為了調(diào)動學生的學習主體性，使學生能夠認識到自己學習中的不足，從而及時糾正，促進語文學習進步。這就要求教師多進行正面積極的評價，尊重學生的學習差異，增強學生的自信心，鼓勵學生積極努力地學習。教師可以采取口頭鼓勵、物質(zhì)獎勵等方式鼓勵學生，提高評價的有效性和學生的學習積極性。

二、在小學語文教學中進行多元化評價的策略

1.多方面對學生進行評價

（1）評價學生的語文成績

語文成績反映了學生對于語文知識的掌握狀況，也側(cè)面反映了學生的學習態(tài)度。教師在評價學生的過程中要以成績?yōu)橹饕獦藴省＝處煈旉P(guān)注學生的成績變化，對于成績進步的學生，進行言語鼓勵或者物質(zhì)獎勵，激勵學生不斷進步。對于成績落后的學生，教師不應該嚴厲批評，而應該幫助學生分析成績退步的原因，從而使學生認清學習狀況，努力學習。同時，教師在評價時不能把成績作為絕對評價標準，應當注重評價的公平性。

（2）評價學生的語文優(yōu)勢

每個學生由于學習特點、個人愛好的不同，致使在語文學習中有自己的語文優(yōu)勢。教師評價學生的語文優(yōu)勢是對學生的肯定，也可以鼓勵學生全面發(fā)展。在語文學習中，有的學生擅長語文閱讀，有的學生擅長語文寫作，對于學生的不同優(yōu)勢，教師應當給予積極評價，贊揚和肯定學生的長處。教師的積極評價能夠增強學生的自信心，促使學生更加認真地學習。教師應當關(guān)注學生的語文短處，鼓勵學生彌補學習不足，從而全面發(fā)展。

2.多標準對學生進行評價

（1）根據(jù)學生個人特點評價

學生由于智力、學習習慣和學習方法的不同，在語文學習的過程中，學習進度有快有慢，知識理解能力各有不同。教師在進行評價時應當尊重學生的學習差異，根據(jù)學生的個人特點對學生進行評價。對于學習進度快、知識理解能力強的學生，教師可以充分贊揚學生的學習能力，鼓勵學生更加積極和深入地進行語文學習。對于學習進度慢的學生，教師應當引導學生一步步進步，讓學生相信自己的能力，積極努力地學習。

（2）根據(jù)學生學習層次進行評價

在語文學習過程中，針對對語文知識的掌握和運用能力，學生形成了不同的學習層次。教師可以根據(jù)這種學習上的不同層面進行合理評價，鼓勵學生共同進步。對于學習能力強、成績優(yōu)異的學生，教師一方面應當讓學生保持謙虛的心理，另一方面應當鼓勵學生深入學習，促進自身語文學習的深化。對于學習中等的學生，教師應當激勵學生以更積極的態(tài)度面對語文學習，挑戰(zhàn)自我，不斷進步。對于學習基礎差、進度慢的學生，教師應當嚴格要求與言語鼓勵雙管齊下，增強學生的自信心，改變學生的學習態(tài)度，鼓勵學生積極學習。

（3）多途徑對學生進行評價

教師應當采用多種途徑對學生進行評價，提高評價的有效性。首先，教師可以采用言語進行評價。教師可以當面對學生的學習狀況進行評價，多說“繼續(xù)努力”、“你很棒”等激勵性的話語，鼓勵學生熱愛語文學習，努力學習語文。其次，教師可以用獎品對學生進行評價。對于學習進步的學生，教師可以獎勵一本筆記本或者一支筆等小物件，讓學生感受獎勵的喜悅，激勵學生更加積極地學習。最后，教師可以通過文字評語對學生進行評價。教師在批閱學生的作業(yè)時，可以巧妙利用文字評語評價學生的作業(yè)和學習狀況，促使學生認識到自己的不足，及時糾正和彌補。

3.結(jié)語

評價是語文教學的一部分，合理把握教學評價能夠改善學生的學習態(tài)度，促進語文教學的有效進行。教師應當進行多元化評價，提高評價藝術(shù)，多方面多標準多途徑地對學生進行評價，促進學生學習進步。

參考文獻：

[1]朱慕菊匯編.走進新課程.北京：北京師范大學出版社，2002.

中學校園文化論文范文第3篇

論文摘要：許多地方為了發(fā)揮職業(yè)教育的規(guī)模效應，防止無序競爭，對小型學院進行了合并，由此產(chǎn)生的校園文化重組與優(yōu)選引起人們的重視，文章對此進行了探討。

隨著職業(yè)教育的蓬勃發(fā)展，一些規(guī)模較小的職業(yè)學院（校），為了本地區(qū)經(jīng)濟建設的發(fā)展全局，在當?shù)卣膮⑴c下，進行了合并或重組。這樣一來，有利于發(fā)揮職業(yè)教育的規(guī)模效益，避免了小學院之間的無序競爭和重復建設，有利于全盤考慮和節(jié)約教育資源。與此同時，各小學院的校園文化也隨著行政機構(gòu)的合并，進行了重新組合。這里的關(guān)鍵是，這種組合是否優(yōu)選各小學院的校園文化呢？這個問題關(guān)系到學院合并后校園文化建設及學院生存與發(fā)展的大局，必須引起院級領(lǐng)導的高度重視。筆者在本文中結(jié)合煙臺職業(yè)學院在合并和建設中校園文化的重組和優(yōu)選問題，談點個人見解，與職教界各位同仁共享。

一、校園文化重組與優(yōu)選的重要意義

隨著學院組織機構(gòu)的合并，各小學院校園文化都被帶到新學院進行組合，這種組合是必然的，無形的。但卻是對新學院的生存與發(fā)展關(guān)系重大的，如果各小學院的優(yōu)良校園文化得到很好的組合并發(fā)揚光大，將有利于新學院的發(fā)展與壯大，其效果是1+1>2的；反之，如果各小學院原有校園文化中的優(yōu)點被丟失，缺點相融合，則不利于新學院的發(fā)展與壯大，其效果是1+1

二、校園文化重組與優(yōu)選的具體做法

校園文化包括的范圍很廣，既包括各種明文規(guī)定的制度，又包括一些不成文的習慣做法。要形成一種新的校園文化，其具體做法有：

1.組織有關(guān)處室搜集、整理和分析各校區(qū)原有內(nèi)部管理制度，從中進行優(yōu)選。新學院組建開始，為維持正常的教學秩序，各項內(nèi)部管理制度即校規(guī)校紀都要重新制定。最省事的辦法就是搜集、整理和分析各校區(qū)原有內(nèi)部管理制度，進行整理和分析篩選，從中優(yōu)選出最有利于新學院發(fā)展和壯大的內(nèi)部管理制度條款，作為新學院的新制度頒布并實施。例如，教務處分析了各校區(qū)原有教學文件的格式、內(nèi)容及要求，修改制定出了新的教案、教學計劃、試卷分析等格式及要求，頒布并實施。

2.組織各處室有關(guān)人員，到同類學院去學習和訪問，以便吸收其成熟的辦學經(jīng)驗。

煙臺職業(yè)學院組建初期，學院曾分期分批地組織有關(guān)人員，到外地同類學院去參觀學習，吸收其他學院的先進經(jīng)驗，博采眾家之長為我所用，以便使本院的新制度、新校風更具有現(xiàn)代化的特征。例如，學院校園內(nèi)的雕塑、標語、條幅、制度公告以及校徽、校訓，都為新的、優(yōu)良的校園文化的形成起到了積極的作用。

3.組織全院師生對校園文化建設積極研討，選擇出有利于學院發(fā)展的校園文化，并作為新學院的校園文化。

學院以企業(yè)文化研究為名，組織學生和老師研究了校園文化和企業(yè)文化的關(guān)聯(lián)，以及哪些校園文化現(xiàn)象是積極向上的，有利于學院發(fā)展的；哪些校園文化現(xiàn)象是落后的，不利于學院發(fā)展的。并且以研討會和講演比賽的方式，組織師生進行了分級研討，最后，將研討資料匯總到學校有關(guān)部門，進行匯總和篩選。

通過以上活動，達到了三個目標：

（1）使學生對校園文化現(xiàn)象中的優(yōu)劣進行了認識和剖析，有利于培養(yǎng)學生明辨是非的能力。同時，也是對全體學生有意義的教育活動。

（2）學生學會了研討現(xiàn)實問題的方法，學會了調(diào)查研究的方法和互聯(lián)網(wǎng)的更有意義的使用方法。認識到上網(wǎng)除了聊天以外，還可以做更有意義的研究工作。

（3）師生的關(guān)系更加密切，因為通過這樣的活動，使師生除了課堂上的教學關(guān)系之外，有了更多的接觸機會。學生從教師的指導中獲得了更多的學習和研究問題的方法。

4.在全學院范圍內(nèi)，組織“兩個轉(zhuǎn)變”的大討論，通過討論使全院師生明確辦學方向。

煙臺職業(yè)學院是由幾個小型的職業(yè)學院（校）組成的，其中有中職教育和普通高等教育，也有成人教育和高等職業(yè)教育，各自都有一套原有的辦學理念。為了統(tǒng)一思想，明確辦學方向，學院在全體師生中展開了大討論，討論的題目有兩個：一是如何完成中專教育向高等教育的轉(zhuǎn)變；二是如何完成普通教育向高職教育的轉(zhuǎn)變。

通過大討論，使全體師生認識到學院在煙臺經(jīng)濟發(fā)展中的作用和地位，認識到服務于地方經(jīng)濟的辦學宗旨，明確了從中職教育向高等教育轉(zhuǎn)變、從普通教育向職業(yè)教育轉(zhuǎn)變的意義、方法和努力的方向。最后，選擇討論中形成的優(yōu)秀論文刊登在校報上，以展示其成果。

5.結(jié)合上級主管部門對學院的評估，嚴明校風校紀，規(guī)范日常教學工作的同時，鼓勵教師的教學方法創(chuàng)新。

中學校園文化論文范文第4篇

【關(guān)鍵詞】高等中醫(yī)院校；大學生；中醫(yī)文化教育

一、中醫(yī)文化教育的必要性

培養(yǎng)一名真正對社會、對國家有用的、醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德優(yōu)秀的醫(yī)學人才，是高等中醫(yī)院校工作的目標。在實現(xiàn)這一目標過程中，高等中醫(yī)院校與其他醫(yī)學類院校不同之處在于，高等中醫(yī)院校還秉承我國傳統(tǒng)的中醫(yī)文化精神，是中醫(yī)院校大學生不同于其他高等教育工作對象的一個顯著特征，在中醫(yī)院校大學生中開展中醫(yī)文化教育是高等中醫(yī)院校的一項重要工作。

（一）從專業(yè)教育和行業(yè)特色角度的分析

中醫(yī)學專業(yè)不同于其它專業(yè)，其產(chǎn)生根源和學習過程與中醫(yī)文化密不可分。中醫(yī)文化也就是指有關(guān)中醫(yī)的思維方式、傳統(tǒng)習俗、行為規(guī)范、生活方式、文學藝術(shù)，甚至一些影響深遠的事件等。[1]對中醫(yī)院校大學生來說，中醫(yī)文化對中醫(yī)院校大學生來說，是伴隨著他們學習和今后工作的精神基礎。中醫(yī)文化蘊涵的價值觀念、倫理道德、人文精神影響了中醫(yī)院校大學生的世界觀、人生觀、價值觀的形成。中醫(yī)院校大學生在學習專業(yè)知識的同時，首先要具備一定的我國傳統(tǒng)文化知識基礎。中醫(yī)學的和諧觀體現(xiàn)在中醫(yī)辨證施治的各個環(huán)節(jié)中。[2]中醫(yī)文化中蘊含著我國古代哲學思想中樸素的辯證思維方式，注意調(diào)整陰陽的平衡觀；動靜結(jié)合的恒動觀有助于培養(yǎng)中醫(yī)院校大學生的辯證思維，也將影響中醫(yī)院校大學生的思維方式和世界觀。

（二）從學生素質(zhì)教育和思想政治教育工作角度分析，中醫(yī)文化教育的作用是顯而易見的。

1.從對人的教育角度分析，中國古代知識分子“達則兼善天下，窮則獨善其身”，醫(yī)道不僅僅是治病之道，它關(guān)涉到每個人的精神內(nèi)涵和人格確立，關(guān)涉到我們對宇宙萬物整體的認識。于是，一個獨特的，不同與其他醫(yī)學的一種新型醫(yī)學就是在這樣的人文背景下產(chǎn)生了。

2.中醫(yī)文化倡導“懸壺濟世、大醫(yī)精誠、以人為本”的倫理道德。“人命至重，有貴千金”的救死扶傷精神是中醫(yī)醫(yī)德觀的體現(xiàn)。對此，唐代名醫(yī)孫思邈在《千金要方》中指出，名利思想“此醫(yī)人之膏育也”，作為一名醫(yī)生必須“無欲無求”、“志存救濟”。張仲景的醫(yī)德[3]觀完全體現(xiàn)了中華民族以“仁愛”為核心的傳統(tǒng)美德，形成以“仁”為核心的職業(yè)道德。中國醫(yī)學史上著名的“醫(yī)乃仁術(shù)”的命題，充分體現(xiàn)了醫(yī)療實踐的倫理價值。

可見，中醫(yī)文化的內(nèi)涵與素質(zhì)教育和思想政治教育工作所要達到的目標在許多方面是一致的。

二、當前高等中醫(yī)院校中醫(yī)文化教育工作面臨的危機與挑戰(zhàn)

從目前中醫(yī)院校大學生對待中醫(yī)學和中醫(yī)文化的態(tài)度看，有的學生不熱愛中醫(yī)專業(yè)，不相信中醫(yī)、學習不認真、缺乏職業(yè)道德和人文精神，更不愿意去了解和學習中醫(yī)文化，有的學生畢業(yè)后不愿意從事中醫(yī)藥事業(yè)，而已經(jīng)走上中醫(yī)業(yè)崗位的人員，他們的中醫(yī)文化知識和底蘊不能讓人滿意，這樣就難以培養(yǎng)出合格的中醫(yī)從業(yè)人員。形成這些問題的因素是多方面的。

（一）新的時代背景和文化背景給中醫(yī)文化教育帶來了挑戰(zhàn)

1.進入21世紀以來，隨著復雜的國際形勢變化和日新月異的信息技術(shù)的發(fā)展?jié)B透在社會主義市場經(jīng)濟體制下和多元文化背景下，給中醫(yī)文化的繼承和發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)，也給高等中醫(yī)院校教育工作帶來了新的課題。

現(xiàn)代中醫(yī)大學生，進大學前接受的主要是以現(xiàn)代科技文化為主的教育，再加上他們從小就接觸了大量的西方文化，對中國傳統(tǒng)文化知之甚少。一旦接觸到精氣、陰陽五行這些傳統(tǒng)理論，自然就會與自身的知識結(jié)構(gòu)和思維方式發(fā)生沖突，容易導致認識上的困惑、理解上的偏離，甚至對所學專業(yè)失去信心。

2.此外，近代以來一直沒有消除的中醫(yī)廢存之爭給中醫(yī)文化帶來了危機。近代百年曾有過三次關(guān)于中醫(yī)廢存的論爭。在中醫(yī)文化發(fā)展過程中，近代以來的中醫(yī)廢存之爭給中醫(yī)文化的發(fā)展帶來了危機和困境，同時，也給中醫(yī)院校大學生中醫(yī)文化教育工作帶來了一個新的課題。

（二）現(xiàn)代高等中醫(yī)教育模式中中醫(yī)文化教育的淡化

現(xiàn)代高等中醫(yī)教育模式的偏差也是導致中醫(yī)文化教育淡化的主要原因。面對強勢西醫(yī)的沖擊，現(xiàn)代高等中醫(yī)教育應該遵循繼承與創(chuàng)新并舉的原則，在堅持中醫(yī)傳統(tǒng)理念、保留中醫(yī)精髓的基礎上，學習借鑒西醫(yī)學的先進技術(shù)和方法，以培養(yǎng)具備傳統(tǒng)醫(yī)學知識和技能的高等中醫(yī)人才為目標。然而，目前高等中醫(yī)教育強調(diào)掌握中西醫(yī)兩套本領(lǐng)，即“兩條腿走路”，這種教育模式使得高等中醫(yī)教育正在喪失中醫(yī)特色。同時，因有限的教育時間變得更加有限，也就決定了學校的目標定位和質(zhì)量標準以及課程設置等方面中醫(yī)文化教育的淡化。

1.中西醫(yī)課程同時開設的教育模式，沖淡了中醫(yī)傳統(tǒng)理念的確立和中醫(yī)特色思維方式的養(yǎng)成。由于就業(yè)壓力和中醫(yī)創(chuàng)新發(fā)展的需要，現(xiàn)代中醫(yī)院校普遍開設西醫(yī)課程，中西醫(yī)課程開設比例普遍達到了6:4，有的甚至達到了5:5。[4]這種教育模式也造成了中醫(yī)思維模式養(yǎng)成的滯后性。

2.傳統(tǒng)人文課程開設不足。從中醫(yī)院校目前開設的課程結(jié)構(gòu)來看，人文素質(zhì)類除必須開設的思想政治理論課程外，某些院校也探索性的以選修課形式開設了一些醫(yī)學人文課程，諸如醫(yī)學心理學、醫(yī)學倫理學等，但作為中醫(yī)學文化基礎的《中國傳統(tǒng)文化史》、《中國古代哲學史》等課程則普遍沒有開設，或者也僅僅以選修課的形式開設，很難達到理想的教育效果。

3.中醫(yī)學術(shù)研究“西醫(yī)”化。近年來中醫(yī)學術(shù)研究嚴重偏離中醫(yī)傳統(tǒng)，走上了西醫(yī)化的研究道路，中醫(yī)科研在中醫(yī)現(xiàn)代化的光環(huán)下，被“異化”為采用西醫(yī)的實驗方法對中醫(yī)的印證性研究，卻放棄了經(jīng)典著作的研讀，忽視了中醫(yī)臨床能力的培養(yǎng)。

三、建議與對策

面對中醫(yī)文化教育工作面臨的危機與挑戰(zhàn)，高等中醫(yī)院校工作者不僅要從意識和理論上重視中醫(yī)文化教育工作，也應在實踐中加強中醫(yī)文化教育工作：

（一）課堂教育：課堂教育是對中醫(yī)院校大學生進行中醫(yī)文化教育的主陣地

在課程體系建設中體現(xiàn)中醫(yī)文化教育，提高中醫(yī)文化育人效果課程教育是人才培養(yǎng)的主要途徑。要加大傳統(tǒng)文化課程比重，形成對中醫(yī)大學生進行多學科的中醫(yī)文化教育的課程體系；將專業(yè)教育、思想政治教育與中醫(yī)文化教育相結(jié)合，在大學的思想政治教育課程中加入中醫(yī)文化相關(guān)知識教育課及在其它學科中滲透中醫(yī)文化思想。

（二）在校園文化活動突出中醫(yī)文化主線

大力發(fā)展中醫(yī)文化，營造一個健康向上的文化環(huán)境。必須構(gòu)筑濃厚的文化氛圍，積極開展學習中醫(yī)文化相關(guān)社團建設，定期組織中醫(yī)文化等傳統(tǒng)文化講座；在校報、網(wǎng)站等媒體開設專欄；開展征文比賽等方式，讓學生潛移默化接受中醫(yī)文化的精髓，在繼承祖國醫(yī)學的同時，也得到品性的培養(yǎng)和鍛煉；在人文素質(zhì)教育中側(cè)重進行醫(yī)學人文與中醫(yī)文化教育。

（三）在科研活動中重視中醫(yī)文化研究

中醫(yī)院校哲學社會科學研究要突出中醫(yī)文化研究的地位與作用。中醫(yī)院校應注意培育中醫(yī)文化科研隊伍；在各類各級哲學社會科學研究課題申報中，加大中醫(yī)文化相關(guān)課題的申報力度；撰寫和發(fā)表高質(zhì)量的中醫(yī)文化研究論文；培育和建設中醫(yī)文化研究與教育基地；指導大學生學習和研究中醫(yī)文化。

（四）在中醫(yī)院校大學生社會實踐活動中傳播中醫(yī)文化

鼓勵中醫(yī)院校大學生走出校園宣揚中醫(yī)文化，引導中醫(yī)院校大學生積極參加各種社會公益活動；在中醫(yī)院校大學生就業(yè)和創(chuàng)業(yè)教育中融入中醫(yī)文化內(nèi)容。

進一步發(fā)掘中醫(yī)文化，結(jié)合時代特征，對中醫(yī)文化進行揚棄，找出時代背景下中醫(yī)文化的合理內(nèi)核，將中醫(yī)文化與中醫(yī)院校大學生的培養(yǎng)工作有機聯(lián)系起來，進一步探討中醫(yī)文化與中醫(yī)大學生的教育工作的聯(lián)系，探索將中醫(yī)文化中的合理內(nèi)核內(nèi)化到中醫(yī)院校大學生培養(yǎng)工作中的手段、方式，對中醫(yī)院校大學生開展中醫(yī)文化教育，培養(yǎng)具有中醫(yī)文化精神的中醫(yī)藥從業(yè)人員，顯得尤為重要。

參考文獻

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中學校園文化論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：創(chuàng)業(yè)型大學；校園文化；重塑；策略

中圖分類號：G717

文獻標志碼：A

文章編號：1009-4156（2012）11—108-03

一、創(chuàng)業(yè)型大學校園文化的核心特質(zhì)

大學校園文化，就是大學人在大學校園各項活動過程中所共同營建，并通過理想信念、價值取向、群體行為、生活方式、輿論風氣、校園影響環(huán)境等所蘊含、表達或體現(xiàn)出來的一種層次較高的精神品質(zhì)。毋庸置疑，校園文化是大學教育機制中的一個重要環(huán)節(jié)，具有教學環(huán)節(jié)不可替代的育人功能。事實上，每一所高校在其創(chuàng)建和發(fā)展歷程中都十分注重并形成了自身獨特的校園文化，這種獨特的校園文化在某種意義上已經(jīng)成為區(qū)別不同高校的一張“文化名片”，它客觀上也反映了一所高校的辦學理念和所倡導的大學精神。因此，創(chuàng)業(yè)型大學也應該有著屬于自身而區(qū)別與其他類型高校的校園文化特質(zhì)。

一所學校要稱之為“創(chuàng)業(yè)型大學”，正如伯頓·克拉克在《建立創(chuàng)業(yè)型大學：組織上轉(zhuǎn)型的途徑》一書中指出的，五個要素是不能再少的最低限度：一個強有力的駕馭核心；一個拓寬的發(fā)展；一個多元化的資助基地；一個激活的學術(shù)心臟地帶；一個一體化的創(chuàng)業(yè)文化。在創(chuàng)業(yè)型大學建設中，創(chuàng)業(yè)文化的整合和確立不僅會對培植大學的個性和特色起到積極的作用，更會形成全新的價值觀、理念乃至信念，而這些價值觀、理念和信念對于大學成功地進行創(chuàng)業(yè)轉(zhuǎn)型顯得尤為重要。因此，鮮明的創(chuàng)業(yè)文化構(gòu)成了創(chuàng)業(yè)型大學校園文化的核心特質(zhì)。而正是這種具有鮮明創(chuàng)業(yè)特質(zhì)的校園文化，使得全校師生對創(chuàng)業(yè)型大學的辦學理念有著廣泛的認同感和自豪感，從而將對自身的職業(yè)發(fā)展和人生規(guī)劃有著強烈的指導意義和導向作用。

二、創(chuàng)業(yè)型大學校園文化的內(nèi)涵架構(gòu)

高校校園文化的內(nèi)涵十分豐富，從文化質(zhì)態(tài)的視角考察，校園文化的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)一般可分為精神文化、制度文化、物質(zhì)文化和行為文化等四個維度。其中，精神文化是校園文化的靈魂和核心，是高校校園文化的最高表現(xiàn)形式；制度文化是高校校園文化得以傳承的保障；物質(zhì)文化是高校校園文化的外在標識；行為文化則是高校校園文化的動態(tài)體現(xiàn)。對于創(chuàng)業(yè)型大學而言，要緊緊圍繞鮮明的創(chuàng)業(yè)文化這一核心特質(zhì)，在以上四個文化維度中對自身校園文化的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)進行重塑和架構(gòu)，賦予其新的內(nèi)容。

（一）勇于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的精神文化

一所高校的精神文化體現(xiàn)了其辦學宗旨和價值追求等方面，它從深層次影響著全體師生的思想、信念、情感和行為。創(chuàng)業(yè)型大學賦予了傳統(tǒng)大學一種全新的理念和實踐，它所追求的學術(shù)創(chuàng)業(yè)化和知識資本化并不是簡單的商業(yè)態(tài)度和私利追逐，相反，而是以提高國家的競爭力、生產(chǎn)率以及國家和民族的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新建設為己任，以提高國家和地區(qū)的經(jīng)濟實力和水平為目標。由此可見，創(chuàng)業(yè)型大學不僅依然保持和行使著自己的基本職能，而且正在使這些職能在自身不斷追求創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)優(yōu)的實踐中得到不斷強化和延伸。因此，與其他類型高校相比，創(chuàng)業(yè)型大學更需要以改革創(chuàng)新的精神來確立教育發(fā)展觀，更需要以探索真理、追求卓越的創(chuàng)新精神和踐行真知、勇往直前的創(chuàng)業(yè)精神來引領(lǐng)學術(shù)發(fā)展。

（二）體現(xiàn)創(chuàng)業(yè)魅力的制度文化

高校的制度文化是其精神文化的延伸和具體體現(xiàn)，是以制度形式確定下來的規(guī)則和規(guī)范，具有強烈的規(guī)范性、組織性和秩序性。建設創(chuàng)業(yè)型大學，除了一些基本的規(guī)范準則，還需要從管理運行機制、教學質(zhì)量保證機制、科研提升機制、人力資源開發(fā)機制、社會資源拓展機制以及人才激勵和評價機制等多方面人手，制定出符合創(chuàng)業(yè)人才的成長規(guī)律和培育適宜創(chuàng)業(yè)的良好氛圍的有關(guān)制度，引導師生積極投身于創(chuàng)業(yè)活動之中，真正形成尊重知識創(chuàng)新、鼓勵知識市場化和幫助人才創(chuàng)業(yè)的制度文化。

（三）激發(fā)創(chuàng)業(yè)活力的物質(zhì)文化

高校的物質(zhì)文化是由基礎及硬件設施和環(huán)境布置等實物形態(tài)構(gòu)成的，包括校園的人文環(huán)境、自然環(huán)境、生態(tài)環(huán)境等方面。對于大多數(shù)高校而言，創(chuàng)業(yè)型大學建設都是在原有大學基礎上的轉(zhuǎn)型發(fā)展。因而，在物質(zhì)文化的建設上，可以在保持原有特色的校園物質(zhì)文化的基礎上，以激發(fā)創(chuàng)新思維和創(chuàng)造愿望為目的對校園環(huán)境中的個別細節(jié)和局部做出一定的規(guī)劃和調(diào)整。而在教學科研設備和辦學條件上要做到最大限度地符合創(chuàng)新研究和創(chuàng)業(yè)活動的需要，讓師生的創(chuàng)業(yè)活力在更便利和適宜的環(huán)境中得到釋放。

（四）樂于創(chuàng)業(yè)實踐的行為文化

高校的行為文化是集體或個人自覺呈現(xiàn)出來的行為表現(xiàn)，可以被外人所直接感受到的一種“活”文化。強有力的文化根植于強有力的實踐。創(chuàng)業(yè)型大學的行為文化是在勇于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的精神文化和體現(xiàn)創(chuàng)業(yè)魅力的制度文化的引領(lǐng)和感召下的實踐文化，是將精神文化內(nèi)化到每一個人的心中，使廣大師生的創(chuàng)業(yè)活動由原來零散的自發(fā)行為真正轉(zhuǎn)化為持續(xù)的自覺行動，真正形成人人關(guān)心創(chuàng)業(yè)、人人參與創(chuàng)業(yè)、人人樂于創(chuàng)業(yè)的良好氛圍。

三、構(gòu)建創(chuàng)業(yè)型大學校園文化的主要原則

確立鮮明創(chuàng)業(yè)特質(zhì)和體現(xiàn)創(chuàng)業(yè)內(nèi)涵的校園文化對于創(chuàng)業(yè)型大學的建設和發(fā)展具有重要意義。因此，在創(chuàng)業(yè)型大學視野下對現(xiàn)有校園文化的重塑與建構(gòu)，還必須遵循以下四個主要原則。

（一）方向性原則

為社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格的建設者和可靠的接班人是我國高校義不容辭的責任和使命。堅持社會主義辦學方向，以社會主義核心價值體系為核心，堅持不懈地用中國化最新成果武裝和教育師生，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風尚，這依然是構(gòu)建創(chuàng)業(yè)型大學校園文化不可動搖的根本原則。

（二）創(chuàng)新性原則

創(chuàng)新是大學的靈魂和生命力之所在。每一所創(chuàng)業(yè)型大學的成功經(jīng)驗本身就是一種創(chuàng)新的典范。創(chuàng)業(yè)型大學所倡導的種種知識資本化和產(chǎn)業(yè)化的活動，都是激勵廣大師生崇尚真知、追求真理、探索未知的創(chuàng)新過程，其目的都在于增強大學的研究和教學能力，提升大學的學術(shù)性，而與那種急功近利的為創(chuàng)業(yè)而創(chuàng)業(yè)的做法是不相容的。因此，創(chuàng)新性是創(chuàng)業(yè)型大學校園文化建設中必須堅持和把握的重要原則。

（三）開放性原則

創(chuàng)業(yè)型大學建設離不開拓展的發(fā)展，學術(shù)創(chuàng)業(yè)化和知識資本化的過程本身就是高校開放辦學理念的最好體現(xiàn)。因此，創(chuàng)業(yè)型大學校園文化理應堅持和貫徹開放性原則，將開放辦學理念貫穿于教育全過程，融入到校園文化建設的方方面面。要主動加強大學、政府、企業(yè)間的交流與合作，使得教師的創(chuàng)業(yè)活動能夠更加融入社會，貼近市場；要堅持兼容并包的學術(shù)氛圍，鼓勵百家爭鳴，學有所長，不斷延伸自身的服務領(lǐng)域；要重視社會實踐的環(huán)節(jié)和效果，不斷培養(yǎng)學生的社會責任感和主人翁意識；也要有寬容失敗的創(chuàng)業(yè)胸懷，使師生的創(chuàng)新實踐活動能夠持續(xù)而蓬勃開展。

（四）實踐性原則

創(chuàng)業(yè)型大學具有鮮明創(chuàng)業(yè)特質(zhì)的校園文化，應處處體現(xiàn)基于實踐、善于實踐、歸于實踐的信念和價值觀。而那種重理論輕實踐、重學術(shù)輕應用的態(tài)度和行為，是與創(chuàng)業(yè)型大學校園文化建設的良好初衷格格不入的。

四、構(gòu)建創(chuàng)業(yè)型大學校園文化的策略選擇

一般而言，大學校園文化具有思想道德導向、激勵創(chuàng)造、整合規(guī)范、生活調(diào)節(jié)和示范輻射等基本教育功能。毫無疑問，在創(chuàng)業(yè)型大學視野下對校園文化進行必要的重塑和建構(gòu)，是為了更好地促進其在人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務和文化傳承與創(chuàng)新中作用的發(fā)揮，更好地促進其育人功能的實現(xiàn)，從而更好地推進創(chuàng)業(yè)型大學建設。

（一）彰顯特色，樹立品牌意識是構(gòu)建創(chuàng)業(yè)型大學校園文化的永恒主題

精品化和特色化是校園文化的生命力所在。樹立品牌意識，建立起富有特色的校園文化，不僅更易于深入人心而得到師生的廣泛認同和支持，也更易于受到關(guān)注而使其育人功能得以強化，也更易于受到保護而使師生的自豪感和使命感得到增強。而對于創(chuàng)業(yè)型大學校園文化特色的提煉與創(chuàng)新，既要善于從原有學校的發(fā)展歷程中總結(jié)、提煉出具有閃光的文化傳統(tǒng)，并加以繼承和發(fā)揚光大，又要在吸收國外創(chuàng)業(yè)型大學校園文化建設的成功經(jīng)驗基礎上，結(jié)合國內(nèi)高等教育的發(fā)展現(xiàn)狀、高校所屬區(qū)域的社會經(jīng)濟發(fā)展需求和自身的學科特色與學術(shù)特征，不斷培育具有學科性質(zhì)特點和探索科技發(fā)展前沿的創(chuàng)新品質(zhì)的校園文化，從而形成個性特色鮮明的校園文化品牌。

（二）強化主體，實現(xiàn)全員參與是構(gòu)建創(chuàng)業(yè)型大學校園文化的基本前提

創(chuàng)業(yè)型大學校園文化中的每一個質(zhì)態(tài)文化的形成都強烈地依賴于領(lǐng)導者的堅定認識、管理者的有力推動和全體師生的積極參與。而要有效地實現(xiàn)全員參與，前提是要真正做到“以人為本”，突出教師和學生這兩個教育主體，在強化其主體意識和主體地位的過程中，實現(xiàn)校園文化所倡導的精神追求最終能“內(nèi)化”為其自身的自覺意識和行為。

學生是學校存在的根本意義所在。對于學生而言，學校應牢記以學生為中心，始終將促進學生成長成才放在首位，處理好學生共性培養(yǎng)與個性發(fā)展的關(guān)系，切實注重學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的培植。要通過表彰、獎勵等激勵機制的建立，激發(fā)廣大學生的積極性和主動性，從根本上保證創(chuàng)業(yè)型大學校園文化建設的傳承與發(fā)展。對于教師而言，學校則應更多地為廣大教師提供寬松的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)環(huán)境和氛圍，不斷完善激勵教師參與的相關(guān)政策，在各種評價制度、人事分配制度及教育、教學管理制度等有關(guān)制度中體現(xiàn)創(chuàng)業(yè)型大學所追求的價值取向，引導教師在社會主義市場經(jīng)濟建設和競爭中施展才能，實現(xiàn)價值。另外，還要加強師生之間的主體互動，鼓勵教師將自己的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐與指導學生開展科技創(chuàng)新活動結(jié)合起來，從而推動教師與學生的科技創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)實踐活動相互影響、相互滲透、相互促進，營造出有利于創(chuàng)新人才脫穎而出的校園文化環(huán)境。

（三）虛實結(jié)合，強化載體功能是構(gòu)建創(chuàng)業(yè)型大學校園文化的重要手段

校園文化活動的載體是校園文化建設的重要依托平臺，包括教學科研場所、儀器設備、文化活動設施等實物平臺和校園媒體的數(shù)字平臺。校園文化活動的實物載體是廣大師生開展課外活動尤其是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動的必要條件。學校要通過開放實驗室、聘請創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)導師、建立創(chuàng)業(yè)實踐實習基地等多種手段，引導并支持學生參與到科技文化活動、學科競賽以及教師科研課題研究中來。要發(fā)揮學生社團，特別是科技類和創(chuàng)業(yè)類學生社團廣泛開展以科技發(fā)展前沿報告、科技展覽、我的創(chuàng)業(yè)故事、科技作品競賽和創(chuàng)業(yè)計劃大賽等一系列普及性和深入性的學術(shù)交流活動，幫助學生開闊學術(shù)視野，激發(fā)創(chuàng)新意識，拓展實踐能力，提升創(chuàng)業(yè)本領(lǐng)。同時，要注重發(fā)揮校園媒體的整合作用。在做好報紙、校園廣播和電視等傳統(tǒng)文化載體的基礎上，還應更多地關(guān)注網(wǎng)絡、論壇、博客、微博等新型媒體平臺，堅持用正確的輿論來教育和引導廣大學生，用典型的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)事例來感染人、激勵人，發(fā)揮好校園媒體的權(quán)威性和導向性，使校園媒體成為引領(lǐng)創(chuàng)業(yè)文化的有效平臺，從而促進創(chuàng)業(yè)型大學校園文化的全面建設。