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個人價值觀是什么范文第1篇

今晚和一位朋友談到了一個很有爭議性的話題，人生觀、價值觀、世界觀

她問我何為人生觀、價值觀、世界觀

我的回答是人生觀是夢想，價值觀是現(xiàn)實，世界觀是吹牛

或許，好多人都會覺得我的回答很好笑。

所以我那位朋友也笑了，說“這哪里是什么人生觀，價值觀，世界觀呢？”

后來就這樣我們進行了很多爭論。

我問她“那你的人生觀是什么？”

她說“她的人生觀是奮斗！”

我問她，你為，什么而奮斗？

她說“人生就是不停的奮斗，為了生活與生存”

然后我說“就是為了美好的生活奮斗嘛！”

她不語…

我繼續(xù)問“什么是你認為的美好生活？”

她不語…..

我接著說“就是夢想吧！”

她生氣了，說“那只是我自己認為的不是真正的哲學，那只是主觀唯心主義”

我不否認，那是我的主觀唯心主義?。?/p>

難道主觀唯心主義不能是自己的人生觀理念嗎？

難道一定要尊崇書上別人寫的那種理念才要成為自己的人生觀？

那這個世界，所有人的人生觀都會相差無幾了，還談什么個人的人生觀。

她說“我沒有文化，這是她老師教的，課本上都有背的?！?/p>

然后，我從百度上復制了一段出來。

哲學，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。是社會意識的具體存在和表現(xiàn)形式，是以追求世界的本源、本質(zhì)、共性或絕對、終極的形而上者為形式，以確立哲學世界觀和方法論為內(nèi)容的社會科學。

首先我想提出了幾點問題，

1、每個人的人生觀都能一樣的嗎？

2、每個人的價值觀都能一樣的嗎？

3、每個人的世界觀都能一樣的嗎？

當然，我個人的理解是不一樣的，對于一每個生存的人來講，人生觀是他們活著的一種希望，是一種追逐的信念。

價值觀是一個人對自己或者對其他事物所評估的價值是不同的，好比講臺上的一段表演，臺下的評委不可能評出的分數(shù)都會一樣，這就是他們每個人心里想要的價值觀不同。但是同樣一件事上，給出的價值是有一定性的，所以這就是我認為的價值觀。

世界觀是一種多元化的理解，所以在我的理解中，它就是吹牛。因為這要講到現(xiàn)實，我不是名人，更不是政客。我只是一個小小老百姓，對世界觀本身就沒有什么理解性，所以，有人和我談世界觀，那我不是和對方吹牛會是什么？

這就是我給她的，我的人生觀，價值觀和世界觀。

最后，她說我固執(zhí)，不愿意學習。還說我要多看看有意義的書，不要老看小說！

沒想到，又起爭議了。

我問她，什么書是有意義的？

她說不上來……

其實所謂有意義的書，也只是她自己認為有意義的書。好多人說我的思想會愈加于人，我發(fā)現(xiàn)，我這朋友倒是有這樣的思想??！

在我看來，書沒有什么好壞，就像文章沒有好壞之分。小說里有很強的邏輯性，有很多作者的人生觀，價值觀，世界觀。我們看的時候只是去分享別人的成果，從中吸收自己認為值得借鑒的人生觀，價值觀，世界觀。這怎么會沒有意義呢？

就像有些黃色說，有些人肯定會說“那些書是沒有意義的書”

可是到現(xiàn)在又有多少大學在傳承性科學的教育呢？

個人價值觀是什么范文第2篇

【關(guān)鍵詞】人生觀；價值觀；世界觀

人生就是一次旅行。在這次旅行中，有些人一開始就知道自己想要什么，知道自己要走向哪里，所以在確定目標后，他可以披荊斬棘一路向前，最終到達他所預期的人生目的；而有些人從一開始就不知道自己想要什么，要走向哪里，所以在沒有目標的情況下，他盲目向前，一路走，一路蹉跎，甚至撞得鼻青臉腫、頭破血流，而結(jié)果卻是碌碌無為，虛度一生。為什么會有這樣完全不同的兩種人呢？我覺得這和一個人的人生觀、價值觀、世界觀是有著密不可分的關(guān)系的。

所謂人生觀，簡而言之就是一個人的人生目標是什么。具體來說就是指一個人對人生的根本態(tài)度和看法，這其中包括對人生價值、人生目的和人生意義的基本看法和態(tài)度。一個人的人生觀基本包括幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀、道德觀、審美觀、公私觀戀愛觀等等。一個人所處的社會地位，生活環(huán)境以及個人的生活經(jīng)歷、文化素質(zhì)、道德修養(yǎng)等一系列內(nèi)外因的共同作用形成了這個人的人生觀，也就決定了他是一個高尚的，脫離了低級趣味的人，還是卑鄙、狹隘、自私的人。

所謂價值觀，就是每個人做任何事都有一個基本準則，這個基本準則決定你做還是不做，而這個做還是不做的界定線就是這個人的價值觀。說白了，價值觀就是一個人關(guān)于是非曲直、善惡美丑的一種取向和選擇。價值觀是一個人世界觀的核心內(nèi)容，是促使人們做事的內(nèi)部動力，它決定一個人在做一件事上所花費的精力的多少。如果一個人認為權(quán)力高于一切，那么追逐權(quán)力就是這個人做事的核心動力；如果一個人認為金錢高于一切，那么一切向錢看就是這個人做事的標準；如果一個人認為快樂高于一切，那么是否有能夠獲得愉悅感就是這個人的行為準則。這個行為準則決定了一個人做不做這件事，和這個人在這件事上所花費的時間和精力。

價值觀是后天形成的，是在社會化的生活中逐漸培養(yǎng)、發(fā)展形成的。一個人所處的的社會環(huán)境，包括家庭、學校等對其價值觀的形成都具有重要作用，它是一個人在知識不斷積累和經(jīng)歷不斷豐富的情況下逐漸形成確立的，一個人的價值觀一旦確立，就具有了相對的穩(wěn)定性，所形成的這種價值取向和行為定勢，是不會輕易改變的。但是就人類社會的發(fā)展而言，隨著社會環(huán)境的不斷變化以及人類的繁衍生息，社會生活中的人的價值觀也會不斷的變化著。但總的趨勢是新的價值觀挑戰(zhàn)傳統(tǒng)價值觀，而在各種內(nèi)外因的共同作用下，新的價值觀戰(zhàn)勝傳統(tǒng)價值觀，價值觀的變化是社會發(fā)展的前提，同時也是社會發(fā)展的必然結(jié)果。

所謂世界觀，就是一個人對世界的總體的、根本的看法。世界觀的基本問題就是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問題，根據(jù)對這兩者關(guān)系的不同回答，我們把世界觀劃分為唯心主義世界觀和唯物主義世界觀，這是兩種根本對立的世界觀。世界觀是在社會實踐中產(chǎn)生的，是對社會存在的反映，任何新世界觀的形成和確立都是建立在舊的世界觀的基礎之上的，是對舊的世界觀的繼承和發(fā)展。一個人認識世界和改造世界所持有的態(tài)度和采用的方式是由這個人的世界觀決定的。正確、科學合理的世界觀可以為這個人認識世界和改造世界提供正確的方法，而錯誤的世界觀則會把這個人的實踐活動帶上歧途。

人生觀、價值觀、世界觀三者是辯證統(tǒng)一的，它們?nèi)邲Q定了一個人的人生高度、寬度和深度，一個人有怎樣的世界觀就有這樣的人生觀，有怎樣的人生觀就有怎樣的價值觀。人生觀決定你想做一個什么樣的人，世界觀決定了你對世界的認識，從而促進你對人生的認識與理解，與此同時它決定了你對人和社會的認識，也就確定了你的價值觀，而價值觀則直接影響到你做每件事，這種行為準則決定了你做還是不做一件事，以及你在這件事上所付出的努力。所以說人生觀、價值觀、世界觀這三觀對一個人的影響是巨大的，人生觀決定了一個人的人生追求，世界觀決定了一個人的思想高度，價值觀決定了一個人的行為準則。

所以說樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀對我們每個人都是至關(guān)重要的。尤其在面對現(xiàn)在這個充滿了各種誘惑的世界時，更應該要樹立世界觀，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的的基本原理，具體問題具體具體分析，解放思想、實事求是，一切從實際出發(fā)來解決我們在現(xiàn)實生活中遇到的各種問題。其次，要樹立一個正確的人生觀，每個人都有追求幸福和成功的權(quán)利，但無論你的人生目標是什么，首先是要做一個對社會有益的人。做為一名醫(yī)生救死扶傷；作為一名教師教書育人；作為一名軍人保家衛(wèi)國等等只要自己在自己的崗位上盡自己的責任，然后通過正當合法的手段取得自己預期的社會地位，這一切都是無可厚非的。再者就是要樹立正確的價值觀，人常說死有重于泰山，和輕于鴻毛之分，其實生也有終于泰山和輕于鴻毛之分，有些人活著只把利益放在首位，他做所有事情的評判標準只有一個就是對自己是否有利，只要有利他就不擇手段，甚至不惜損害他人、社會和國家的利益，這樣的人即使最后取得成功，他的生也是輕于鴻毛，也是被世人所唾棄和不齒的；而有的人即使即使在平凡的崗位，也在默默無聞的為他人、為社會、為國家貢獻著自己的一份力量，散發(fā)著人生的正能量，這樣的人即使他平凡無奇，他的生也是重于泰山，也是值得被世人所尊重和敬仰的。

所以說一個人只有樹立了正確的人生觀、價值觀和世界觀，他的人生旅途才有遠處的燈塔，手中的指明燈和腳下延伸的路以及披荊斬棘的勇氣，才有可能成為一個高尚的，脫離了低級趣味的，有益于人民的人。

【參考文獻】

[1]思想道德修養(yǎng)與法律基礎（2009年修訂版）[M].高等教育出版社，2006.

個人價值觀是什么范文第3篇

關(guān)鍵詞:企業(yè)文化;企業(yè)價值觀;企業(yè)理念

中圖分類號:F27文獻標識碼:A

文章編號:1674-1145(2009)27-0042-02

通常認為，企業(yè)文化由三個層面的內(nèi)容構(gòu)成:精神文化、機制文化(或制度文化)和物質(zhì)文化。對于機制文化和物質(zhì)文化的理解，一般不會存在太大疑問。然而，對精神層面文化，或者說，對企業(yè)價值觀和理念的概念和內(nèi)涵的理解則五花八門，解釋各異。很多企業(yè)甚至把價值觀理解為某一句口號，或者是提倡什么、反對什么。這其實是一種很大的誤解，或者說是對基本概念的混淆，其直接效果是導致企業(yè)精神文化核心內(nèi)容的寬泛含混，難以操作，無法落實到執(zhí)行層面。

一、企業(yè)價值觀的定義

在界定什么是企業(yè)的精神層面文化之前，區(qū)分兩個基本概念非常重要。一個是企業(yè)的價值觀，另一個是理念。

按照通常的解釋，價值觀是“關(guān)于價值的一定信念、傾向、主張和態(tài)度的觀點，起著行為取向、評價標準、評價原則和尺度的作用”。這個定義等于“價值觀是關(guān)于價值的觀點”，這并不能解釋清楚價值觀到底是什么，況且，信念和態(tài)度本身并不屬于同一個層面的概念。筆者認為，價值觀是認識主體對事物某方面屬性(比如是非、主次、輕重、緩急、利害、榮辱等)的基本認定或判斷(對事物的一定屬性進行識別，側(cè)重于判定或認定)，是認識層面的活動。價值觀在企業(yè)文化中猶如太極理論之陰陽，數(shù)字世界之零一。而理念則是促使產(chǎn)生某種行為的信念或意愿(認為某種行為會導致某種結(jié)果，側(cè)重于提倡什么、反對什么)，帶有一定的主觀性，是信仰層面的活動，其背后是一系列相關(guān)的價值判斷。

一系列價值觀的集合和交融使人們形成某種或幾種理念，在這個角度上可以說，價值觀主導了理念，而理念反映價值觀。必須指出的是，價值觀與理念并不是一一對應的關(guān)系。一個群體中的單一個體可能存在不同的價值觀，但其行為理念可以是一致的。比如，大家都同意“為人民服務”(理念)應當倡導，但并非每個人都認為“為人民服務”是值得的(價值觀)，于是在行為上表現(xiàn)出一些人很“主動”，而另一些人則多少有些勉強或被動。

由此可見，直接影響企業(yè)行為的是企業(yè)的理念，而不是價值觀?？梢赃@樣說，企業(yè)理念是企業(yè)群體內(nèi)眾多價值觀的融合共振后形成的信念和行為取向。價值觀通過企業(yè)理念間接影響企業(yè)行為。理念是可以感知或體驗得到的，是相對“有形”的，而價值觀則難以接觸或感知。

二、企業(yè)價值觀需解決的五個基本判斷

學術(shù)界對價值觀有很多種描述，也有學者為測量價值觀設定了各種模式或“維度”。而對企業(yè)來說，一種更直接和更具體的表述模式，對企業(yè)開展文化建設的操作和管理更有指導作用。

所謂“志同道合”，可以理解為理念相同或相近的人，一起做事情更容易些。更深一步說，價值觀相同或相近的人，更容易溝通和理解，容易形成一致的理念和行事方式。

對一個開放型的企業(yè)來說，容許多元價值觀念的同時存在是必要的。況且，影響企業(yè)行為的直接因素是企業(yè)理念而不是價值觀，因而企業(yè)成員之間沒有必要在各個方面的價值觀都要求具有一致性。從這個角度來說，沒必要對價值觀進行挖掘和統(tǒng)一。盡管如此，有五個基本判斷是企業(yè)必須解決的，因為這五種認識或判斷是形成企業(yè)主要經(jīng)營管理理念的最深層的基礎。只有這些判斷解決了，并且得到了企業(yè)成員的廣泛認同，共同理念的培育才有基礎和保障。這五個基本判斷是企業(yè)關(guān)于組織(企業(yè)本身)、關(guān)于事業(yè)、關(guān)于發(fā)展、關(guān)于利益、關(guān)于責任的認識或判斷。

1.對組織的判斷。對組織的判斷是回答企業(yè)“是什么”的問題。組織與個人的關(guān)系是員工在企業(yè)內(nèi)所有行為的基礎。作為社會人的員工有組織的歸屬需求，對組織(或企業(yè))的看法，影響著企業(yè)員工的歸屬感，決定了員工行為的長期性或短期性。員工對企業(yè)的看法基本上可以分為三種:一是作為職業(yè)場所;二是作為成長平臺;三是作為人生歸宿。把企業(yè)作為職業(yè)場所的人把企業(yè)視為自己就業(yè)謀生的處所，常把自己定位為“打工者”，通常不會太關(guān)心企業(yè)的長遠利益，存在很高的不穩(wěn)定性，一旦有更好的機會即離開企業(yè);把企業(yè)當作事業(yè)平臺的人會有較高的忠誠度，員工的事業(yè)追求與企業(yè)發(fā)展方向是基本一致的，自己與企業(yè)之間的關(guān)系有些像“伙伴”，但一旦企業(yè)的發(fā)展方向產(chǎn)生變化而與其事業(yè)追求產(chǎn)生偏離，或者其個人發(fā)展在企業(yè)內(nèi)遭遇挫折，便退而向前一種狀態(tài)過渡;是把企業(yè)當作人生歸宿的人，這種員工對企業(yè)具有最高的忠誠度(比如過去國營企業(yè)或事業(yè)單位的職工)，自視為企業(yè)的“主人翁”，有很高的歸屬感，無論企業(yè)向什么方向發(fā)展，都能盡力調(diào)整自己以適應工作需要。企業(yè)的任務是選擇一種合適的判斷并進行長期深入的宣傳。

2.對事業(yè)的判斷。對事業(yè)的判斷解決的是“做什么”的問題，回答企業(yè)的業(yè)務與個人意愿或需求是否匹配的問題。鑒于員工對就業(yè)壓力與個人事業(yè)發(fā)展機會之間的平衡，對組織從事的業(yè)務，員工也有三種不同的基本判斷:謀生手段、職業(yè)行為和事業(yè)追求。謀生手段是最基本的。持有在這種認識的人僅將自己在企業(yè)內(nèi)的行為視為一種出賣勞動力并獲得報酬的交易，其需求也較簡單，只要有一定的報酬，做什么都無所謂。缺乏較高技能的基層員工容易產(chǎn)生這種認識。受過專業(yè)培訓的員工多把企業(yè)的業(yè)務與個人職業(yè)生涯結(jié)合起來考慮。對事業(yè)有強烈追求的員工，會十分看重企業(yè)從事的業(yè)務與個人追求的相關(guān)性，只要符合自己的事業(yè)追求，則企業(yè)的其他方面可以看得很輕。這與持有第一種判斷的員工正好是兩個極端。對事業(yè)的判斷與對組織的判斷是相互影響的，有時會重合在一起，有時會互相轉(zhuǎn)化。比如組織從事的業(yè)務，如果比較符合個人在事業(yè)發(fā)展上的意愿，通常會使員工產(chǎn)生較強的歸屬感;而歸屬感強烈的員工，也較容易根據(jù)企業(yè)的發(fā)展需要而調(diào)整自己的職業(yè)方向。

3.對發(fā)展的認識。對發(fā)展的看法回答的是“怎么做”的問題。對發(fā)展主體、發(fā)展模式、發(fā)展節(jié)奏的認識影響著員工工作的積極性和主動性。企業(yè)能否在這個問題上達成一致，對企業(yè)的經(jīng)營效率和效益有決定性影響。對待發(fā)展問題，不同層級的員工常有不同的認識。在發(fā)展主體上，存在企業(yè)發(fā)展與員工發(fā)展要不要“同步”的取舍;在發(fā)展的方式上，有“大、強”或“精、專”的取舍;在發(fā)展節(jié)奏上，有快速跨越式或穩(wěn)健漸進式發(fā)展的選擇。在大中型企業(yè)內(nèi)，通常層級較高的管理者趨向于把企業(yè)發(fā)展、做大做強、快速跨越式放在第一位，而普通員工則相反。在發(fā)展問題上取得各層級員工的共識，是確保企業(yè)戰(zhàn)略有效實施的第一步。

4.對利益的看法。由于資源的有限性，企業(yè)在配置或分配資源時難免進行取舍。而取舍的基本原則和出發(fā)點便是利益。因而根據(jù)什么樣的利益原則(對什么有利、誰的利益優(yōu)先)進行資源配置或分配是企業(yè)成長過程中必須首先解決的重大問題。企業(yè)總是期望能長久生存和發(fā)展下去。站在不同的角度，人們對利益的安排和處置方式有不同的理解和期待。這種期待的產(chǎn)生受到上述關(guān)于企業(yè)“是什么”和企業(yè)“做什么”的直接影響，并與員工在企業(yè)內(nèi)所處的層級直接相關(guān)。對普通員工來說，對利益原則的看法是判斷“值不值得做”的問題。

在利益取舍上，通常員工能認同集體利益高于個人利益，全局利益高于局部利益，長遠利益高于眼前利益的觀點。在大多數(shù)企業(yè)，相對來說，中高層骨干都能有較好的大局觀，在需要做利益取舍時，長遠利益、全局利益優(yōu)先于眼前利益和個人利益。基層員工則不一定。這與社會普遍價值觀念的變化相對應，現(xiàn)狀上顯示出由過去的“集體主義”向“個人主義”發(fā)展的傾向，普通員工更關(guān)注自身利益和眼前利益。

解決利益取向問題是對企業(yè)經(jīng)營行為進行有效管理的基礎。如果員工與企業(yè)高層之間在利益安排的大原則上不能取得一致，那么再多再好的制度也只是擺設。

5.對責任的看法。責任是解決“誰做什么”，應該“做到什么程度”的問題。在責任觀上，在規(guī)范運作的企業(yè)，一般員工能認同承擔責任是每個人的義務，但對“責任”的認識更多地局限于自身崗位涉及的責任，而不是對整個企業(yè)的責任。對企業(yè)的責任感和對崗位的責任感有本質(zhì)的差異。前者是觀念驅(qū)動，其行為表現(xiàn)出對企業(yè)高度的忠誠度和負責精神，有很大的主動性和自律性;而后者則更多地注重于本職崗位賦予的責任，是制度驅(qū)動型，有某種被動的特征，最常見的描述是“敬業(yè)”。兩種責任取向會導致不一樣的行為特征。前者有較好的主動性和彈性，但管理邊界模糊;后者崗位職責明晰、強調(diào)責權(quán)利對等，但有可能過于僵化而造成缺乏彈性，適應性弱化。企業(yè)結(jié)合所在行業(yè)的業(yè)務特點和企業(yè)本身條件進行取舍是必要的。

三、關(guān)于企業(yè)理念

這里簡單探討企業(yè)理念方面的實踐應用問題。

前面我們把理念定義為某種愿望或主張。作為理念，其中的假設是:這樣做了，我們便能成功。但是否能真正成功，誰也不能百分之百保證，要到結(jié)果出來后才清楚，所以只能說這是一種愿望或主張。現(xiàn)實中很多企業(yè)都按照這樣或那樣的理念指導經(jīng)營，但失敗的例子還是不少，其中原因很多，這里不作解釋。

如果讀者有心可以發(fā)現(xiàn)，多數(shù)企業(yè)提出來的“核心價值觀”，比如惠普的“尊重每個人”、IBM的“追求完美”、海爾的“真誠到永遠”等，其實是一種愿望或主張，而不是“判斷”，換句話說，是理念而不是價值觀。即便如此，也并不降低其對企業(yè)經(jīng)營管理活動的指導功能。實際上，這與我們前文說的“直接影響企業(yè)行為的是理念”的觀點正好吻合。

目前很多公司提出的“核心價值觀”中，不乏“客戶至上”、“以人為本”、“追求卓越”、“不斷創(chuàng)新”等主題，其體現(xiàn)的正是這些企業(yè)的經(jīng)營管理理念。實際上，這些都是很具體的在市場、人才、科技等職能層面的理念，而不是企業(yè)“存在”層面的核心理念。

作為存在層面的企業(yè)的核心理念，應站在企業(yè)作為社會功能角色的立場，說明“企業(yè)從事的事業(yè)，怎樣使未來人們的生活更加美好” [1]。這樣的理念才容易讓員工認同，讓理念變成動力，對工作產(chǎn)生激情。這正是理念驅(qū)動不同于利益的最根本之處，也是企業(yè)文化建設的最根本目的。

四、結(jié)語

對服務型企業(yè)來說，制訂出一套指導經(jīng)營管理的理念或原則固然重要，但弄清這些理念背后的價值判斷更加關(guān)鍵，因為這些基本價值判斷是企業(yè)經(jīng)營管理理念能否成立和長期存在的基礎。

理念可以設計成某種口號，對內(nèi)對外進行宣傳;而價值觀往往是一種簡單甚至呆板的陳述，不需要豪言壯語，只需對企業(yè)認為最重要的事項進行界定即可。可以說，企業(yè)價值觀的作用像企業(yè)的公司章程一樣巨大。與企業(yè)戰(zhàn)略相比，從某種意義上說，企業(yè)價值觀比企業(yè)戰(zhàn)略的作用更為重要，因為這些價值觀貫穿企業(yè)成長的整個歷程，而相對來說，企業(yè)戰(zhàn)略是短期的、可以根據(jù)市場環(huán)境而調(diào)整或改變。

區(qū)分價值觀與理念的概念對企業(yè)文化建設有重要的指導意義，有助于理清企業(yè)文化和企業(yè)戰(zhàn)略之間的關(guān)系。可以認為，企業(yè)的基本價值觀影響企業(yè)戰(zhàn)略的定位，而企業(yè)理念則服務于企業(yè)戰(zhàn)略的落地。按照這個原則，企業(yè)文化建設就不會是一場務虛的活動，而是實實在在地對企業(yè)經(jīng)營起到推動和引導作用的實踐工程。

參考文獻

個人價值觀是什么范文第4篇

我們老說投資的事要用女人思維，不能用男人思維。什么意思？第一件事，女人都是終身大事，男人都是娛樂快活思維。你比如說看《非誠勿擾》這種相親節(jié)目，都是女挑男，因為女的正經(jīng)認真，一見到男的，就把這事與終身大事聯(lián)系起來。所以選合作伙伴特別認真。但是很多男性思維，總是說先整了再說，這個回頭再說吧，該結(jié)婚就結(jié)婚，男女在對待終身大事的問題上有點區(qū)別。所謂終身大事就是要求我們?nèi)チ私獗舜说膬r值觀、性格、出身、背景和身體情況各方面，這是選合作伙伴非常重要的事。

首先價值觀這件事挺重要，你會發(fā)現(xiàn)今天凡是做得還可以的企業(yè)，他們當初都有一些伙伴，這些伙伴最后沒有變成發(fā)展當中負面的因素，反而是很大的幫助。

我在海南的時候碰到一個故事，突然有一天收到一個短信，說誰誰誰回來了，你愿不愿意見，我說這人21年前卷款潛逃了，怎么回來了？我說行。然后那天晚上就見他，先給我看身份證，再給我看護照，這是什么意思？他說，這說明我現(xiàn)在是干凈人，是中國合法的人。你看如果說這合伙人的狀態(tài)，選的合作伙伴，假設我們6個人有這樣的大哥，那故事肯定完全不一樣。

在海南實際上還有一些故事，曾經(jīng)在?？趧?chuàng)業(yè)的時候，有一波合伙人跟我們一樣也是學生，后來這伙人彼此之間搞得特別痛苦，不是你把我送進去，就是我把你送進去，然后你出來我再進去，不停這么循環(huán)，最后企業(yè)大概火了兩三年就沒了。

你選擇合作伙伴的時候，實際上跟找對象一樣，價值觀一定要一致，這樣你們兩個可以同甘共苦，一直走下去，可以化解很多危機。合伙人價值觀一致還有一個好處，就是即使當你們分開的時候，也不影響你們繼續(xù)做朋友。所以大家對于價值觀上的默契，和對是非觀點的判斷其實是選擇合作伙伴最重要的，這和女性一開始對終身大事的思維是一樣的。

一開始你要有超出錢的想法，最后掙錢，這是最理想的，而不是上來一開始完全是一個湊合的事，因為你有錢我有關(guān)系咱倆先對付弄了，這事最后都會掰，掰不怕，關(guān)鍵是要掰得好看，到最后還能回來見面這是比較好的。所以開始找伙伴這個事，的確在價值觀方面需要更多的審視，不完全是你有錢我有關(guān)系他有產(chǎn)品最后湊合一塊，這可能短時間會好，但是接下來會很麻煩。

如果說講創(chuàng)業(yè)的經(jīng)驗和體會，我現(xiàn)在觀察到的很多都是這樣。馬云他們也是很成功的，十幾個人最后做得很好。當然也有不需要伙伴，上來自己一個人做的。昨天我和一個老江湖聊天的時候說這個時代快過去了，今天這個時代創(chuàng)業(yè)的人都會有伙伴。20年前我跟劉永好一塊做生意，那時候沒有人敢做生意，只有非常少的人做生意，這些人慢慢發(fā)展到江湖大哥，完全就是一個人，下面一堆職業(yè)經(jīng)理人，他們是這個模式，但是他們兄弟后來也有變化。那時候更多是一個英雄帶領一群人，現(xiàn)在更多是幾個股東合伙開始做一個事情。

在幾個人合伙的時候，整個價值觀體系非常分散，價值觀這個事說大不大說小不小，它重要在哪兒，非常有意思，重要就在于人和人之間有同又有不同，坐在一塊兒聊天吃飯似乎是相同的，一出門思考的事判斷的事都不一樣，相當于兩個教徒，一個基督徒，一個穆斯林，坐那兒說話彼此都知道，你說什么我說什么，你的書我也懂你的字我也認識，但是一出門一個找上帝，一個找真主，完全不一樣。

個人價值觀是什么范文第5篇

全國老齡工作會議上曾提到六個“老有”：老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所教、老有所學、老有所為、老有所樂。這六個“老有”大體上概括了老年生活。這是因為除了這六個“老有”以外，還可以舉出七個、八個“老有”……只是這六個“老有”是最主要的。這六個“老有”涉及到一個根本問題，就是老年價值觀問題。

什么是老年價值觀呢？傳統(tǒng)社會的老年價值觀只有一個老有所養(yǎng)問題。退休、離休，關(guān)鍵是一個“休”字，如何解釋？查查字典，有兩個含義，一是完了，休矣；一是休息。退下來或離職就是休養(yǎng)，離休是簡稱，全稱是離職休養(yǎng)。你看，這不是單純養(yǎng)老還是什么？陶淵明在《歸去來兮辭》中寫道：“善萬物之得時，感吾生之行休?！绷w慕萬物生存得那么好，感嘆我的一生完了。陶的《歸去來兮辭》是他41歲辭去縣令回家鄉(xiāng)后寫的。那時人的平均壽命短，杜甫詩中就講道：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”過去老年人講頤養(yǎng)天年。這話怎么講？頤就是保養(yǎng)，天年就是人的自然壽命。在農(nóng)業(yè)社會，老年人在炕頭一坐，飯來張口，衣來伸手。在那個時代，老年人唯一的是養(yǎng)生，說不好聽的是活命，是等死。什么老有所學、老有所為，那是不可能的。

現(xiàn)代社會的老年價值觀與傳統(tǒng)社會的老年價值觀大不相同了。隨著現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展，老年人的壽命延長了，健康狀況改善了，老年人還有一大段生活的歷程。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會主要是靠體力，老年人體力衰退，難以承擔繁重的體力勞動?，F(xiàn)代工業(yè)社會主要是科學技術(shù)，有些老年人有科技知識的積累，仍能發(fā)揮相應的作用?，F(xiàn)代社會的老年價值觀是什么？老年是人的生命的重要階段，老年人是社會重要的組成部分。老年人同中、青年人一樣，要安排好自己的生活，要生活得更好，讓自己的生活豐富多彩。我們說人一要生存，二要發(fā)展，老年人也不例外。老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)是生存，老有所教、老有所學、老有所為、老有所樂就是發(fā)展。“六個老有”正是在這種價值觀支配下提出來的。

說到我個人，也有自己的“五個老有”，一是老有所學。讀書看報，學電腦。我原來不會漢語拼音，因為學電腦打字，不得不學漢語拼音。二是老有所寫。每天打開電腦寫作。寫作是我的生命，是我的主要生活樂趣。一天不寫東西，就覺得時間白過了。三是在寫作的基礎上有時應邀，去作演講。四是老有所醫(yī)。雖然身體不錯，但是畢竟都老化了，所以定期去看醫(yī)生，加強保健。五是老有所練。天天去游泳，堅持鍛練身體。事實上每個人都有各自不同的情況，都應該有自己的幾個“老有”。

有些老同志覺得，人老了就不行了，吃飯不香，睡覺不好，老而無用了。我并不這樣看，我個人感受到發(fā)揮最好的時期是在老年。我在青少年時代就參加革命，過去長期在黨政機關(guān)工作，年過半百才開始轉(zhuǎn)入學術(shù)界，轉(zhuǎn)向作學問，大量文章是在年過花甲以后寫的，我的大部分學術(shù)著作和六本隨筆集也都是六十歲以后出版的。出國講學大都是在年過花甲遠行的。當然我的情況比較特殊，主要是我的運氣好，我的機會多。我覺得，不管怎么說，同中、青年人相比，我們老年人沒有工作和家庭的重擔，可能是一生最好的時期，正如美國學者弗洛姆在《老年化的心理問題》一書中所說：“事實上，老年是一個巨大的挑戰(zhàn)和機會。它可能是一個人所經(jīng)歷的最好的時期。因為，老年人用不著為謀生而發(fā)愁，他免除了失業(yè)的焦慮之苦，他擺脫了那種以優(yōu)越感來鼓舞自己的需要。”