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思想道德教育范文第1篇

思想道德教育是學校教育的重要組成部分,古今中外教育家都十分重視對青年學生的思想道德教育,例如我國春秋戰(zhàn)國時期的大教育家孔子就提出過:“北子八則孝,出則悌,謹而言泛愛眾,而親仁”。教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念中――道德。同志指出:“學校的一切工作都是為了轉變學生的思想。”

學校要把思想道德教育、品德教育當做頭等大事,這是培養(yǎng)目標的需要,社會主義前途的需要,兩個文明建設的需要,由于很復雜的原因,并由實踐已經(jīng)證明了思想品德教育,先輩擺事實、講道理來進行或完成,效果是不好的,要想取得理解成果,尤其是當前,首先要注意和研究的就是教育方法及其藝術性問題,這個問題的關鍵是喚醒、激勵、鼓舞、教育者與被教育者之間非?；蜻_到感情融合,思慕相同、情理一致的心理溝通,而縮短或消除“身距”和“心距”是前提、思想道德教育只有在融洽、和諧、友愛、認同的氛圍與基礎上進行才能使學生樂于學習、積進前進,使之成為第二天性,只有感召性、誘惑性,才能產(chǎn)生內(nèi)動性、永恒性。

據(jù)說:名導演謝添物色到一個很適合劇情要求的演員。這個演員唯獨在某一場戲里總不能進入角色,扮演不像,雖經(jīng)導演幾次指導還是不成,實在不行了,就得割愛舍棄,辭去不用。導演不知是為劇情的悲壯感染所主,還是為辭人的心情而難過,這時,他聲淚俱下凄苦悲傷,泣不能立、不可言狀。這位演員這下子被此情此景深深地濡染了,心靈里起了飛躍,要求導演再讓他試演一次,果然這次演技非常良好,扮演非常成功,達到了爐火純青的地步,謝導特別高興,樂不可支。

思想教育不是施舍和給予,而是喚醒和感召。只有“使之以心,受之以意,切問近思”,才以“醒腦召神”資學濟進、完備意達。

上述故事說明了施教者情真意切,誠心實感,襟懷篤實,對于啟迪心靈,解述釋疑明理、喻非的感染力、滲透力和教育力多么重要。那么,這種“多位合力”是怎樣產(chǎn)生的呢?這就是教師在思想品德教育中,有機地把“感”、“理”、“情”揉和于一體,巧妙地施教其中的藝術性的、作用力結果,這不僅是昭示著教師的方法之高而且更說明其心志之誠。

“感”這就是“行之以感”,教育者的一切施教語言動作行為都帶有關切、體貼、溫暖照顧的真情實感,并置身于被教育者群體中,起到感位作用,使之關注、明確、認同和響應,以達到教育目的,導演和演員的故事就說明了這個道理,“行之以感”是啟迪心靈的鑰匙,是登山代步的纜車,它能起到光靠嘴說而起不到的作用。如果訓練學生行為的方式單一化,就會使學生感到枯燥無味,產(chǎn)生厭倦情緒,因此訓練形式不僅要多樣化而且要有趣味性,如根據(jù)學生喜歡兒童故事的特點。為了培養(yǎng)學生的常規(guī)習慣,從禮貌紀律、衛(wèi)生、勞動等方面編了很多故事和兒歌,如:“受到幫助謝謝你,冒犯別人對不起,請、再見、沒關系,文明用語記心里”。在中高年級,針對一種事物的兩個方面開展辯論會,針對事物不同的認識讓學生結合實際組織討論活動,使學生在辯(辨)中受到是非觀念的教育

“理”就是“曉之以理”是個啟迪、感知的方法過程、曉理明道,是“動之以情”的前提和基礎,教師不僅要學生知道其當然,更要曉得其所以然。誘導自省其義、自喻其理、自明其道,“無理難知曉,無理難之理 ”只有學理曉理形成內(nèi)化作用,才能有轉變思想的契機和原動力,使之更愿意更容易接受教育,達到“曉之以理”的深層意義。

思想道德教育范文第2篇

一、加強思想道德教育。校領導必須率先垂范。

領導是學校思想道德教育的榜樣和方向。領導是稱呼更是責任，言行是形象更是力量。“欲影正者端其表，欲下廉者先立身”，領導威信來源于人格力量。對得起自己的稱呼，這是有責任和有良知的人時常的內(nèi)心自我告誡。也是平常人在履行自己的責任、捍衛(wèi)自己的尊嚴、實現(xiàn)自、己的價值時應守的本分。領導只有規(guī)范自己的言行，謹慎做好工作中的每一個細節(jié)，嚴于律己，率先垂范，才能在群眾中留下口碑、在工作中產(chǎn)生動力。

領導班子是學校思想道德教育的重要推手。領導班子只有堅持集中學習與業(yè)余讀書相結合、專家輔導與專題研討相結合、學習理論與研究現(xiàn)實問題相結合，以科學發(fā)展觀作指導，才能使班子的理論水平大提高，解決實際問題的能力大增強，從而使學校的思想道德建設思路更清晰、效果更顯著。

抓思想道德教育貴在“四要”。一要善，即出發(fā)點要善，要以人為本，情系師生，愛心至上，扶弱濟困；二要高，即著眼點要高，要努力站在理論的高度，高瞻遠矚，答疑解惑，以理服人；三要低，即著手點要低，要放下架子，伏下身子，從小事人手，以情動人，以德感人；四要實，即具體點要實，克服形式，注重內(nèi)容，反對虛夸，崇尚實際。

二、改造傳統(tǒng)道德文化，樹立社會主義核心價值觀。

我國傳統(tǒng)道德文化的核心是仁、義、禮、智、信。它是我們中華五千年文明的碩果，是維系我們民族生生不息的精神紐帶和道德結晶。改造后的傳統(tǒng)道德文化對建立當前的新型師生關系，加強學校的思想道德建設，樹立社會主義核心價值觀，有著十分重要的積極作用。我們要鼓勵廣大師生創(chuàng)造性地運用傳統(tǒng)道德文化，提高我們的精神境界，構建和諧共生的校園生活與學習環(huán)境。

“仁者，愛人”。師生之間應當有仁愛之心、關愛之情；同學之間應當有體恤之心、互助之行。義，即正義。我國傳統(tǒng)道德文化推崇“舍生取義、見義勇為”?，F(xiàn)實中經(jīng)?！靶帕x”連用，只講“信”不講“義”，“信”就沒有依托；只講“義”不講“信”，“義”就是虛偽的。兩者互為依存，才是思想道德教育的正道。禮，即禮儀。也就是說，要想保持一個穩(wěn)定和諧的教育環(huán)境，我們師生之間必須遵守一定的規(guī)則和制度，按規(guī)則辦事，不能違法亂紀。智，即知識和智慧。也就是通過學習和實踐，就會獲得辨別是非的能力。信，即信用。人無信不立，誠信是做人的基礎。

總起來說，我國傳統(tǒng)道德文化對相應的人際規(guī)則概括得十分精辟。運用好它，對建立民主自由的新型師生關系、構建和諧校園，肯定大有裨益。

三、學校思想道德教育的最終目的是提高學生的思想道德品質(zhì)。

學生思想道德教育是一項系統(tǒng)工程，需要學校、家庭和社會齊抓共管，需要師生相互配合，需要不斷地總結與學習。

首先，教師要積極正確地引導。青少年學生好奇心強，自控力和分辨力較差，因此教師要不厭其煩，循循’善誘，及時引導，對癥下藥，語重心長，鼓勵為主，批評為輔。

思想道德教育范文第3篇

青少年是祖國未來的建設者，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人。我們應該看到，隨著我國對外開放的不斷擴大，經(jīng)濟建設的不斷發(fā)展，社會上存在的道德喪失、誠信缺乏、假冒偽劣、欺騙欺詐等消極丑惡現(xiàn)象，給青少年的健康成長帶來了不可忽視的負面影響?；ヂ?lián)網(wǎng)新興媒體的快速發(fā)展，在給青少年學習和娛樂開辟了新渠道的同時，也傳播了一些有害信息。這些新情況、新問題的出現(xiàn)，使青少年思想道德建設面臨著一系列新課題，青少年道德教育亟待加強。

加強青少年思想道德教育，必須注重青少年道德修養(yǎng)的養(yǎng)成。所謂“養(yǎng)成”，在于啟發(fā)“道德的智慧”，進而促成“道德的實踐”。學校的教育是重點，家庭的熏陶也不可忽視，環(huán)境的影響是潛移默化的，社會的錘煉是最終得以成就的關鍵。

同時，要十分重視道德教育。首先，要形成科學的、系統(tǒng)的現(xiàn)代德育課程體系，開展道德知識學習活動，加強師資隊伍建設。教師應鼓勵學生對現(xiàn)實道德問題進行批判性思考，實事求是地引導學生看待社會，從而培養(yǎng)學生對道德問題的獨立思考能力和自主判斷能力。其次，增強學生道德完善的自我意識。要培養(yǎng)學生自尊、自重、自愛、自強不息的精神，增強參與意識和主人翁精神，以促進學生對人生價值的肯定，對高尚品格的渴望；教育學生主動尋找自身道德行為的弱點，積極探索有效方法去克服這些弱點，充分發(fā)揮學生自我教育、自我管理、自我約束的作用。第三，加強滲透，寓教于樂，開展豐富的課外活動和社會實踐活動，在潛移默化中樹立學生的社會意識。第四，提高教育者的道德水平，使學生們在良好的教育環(huán)境中受到熏陶。

思想道德教育范文第4篇

關鍵詞：思想道德，大眾化，趨向

中圖分類號：D261文獻標識碼： A

改革開放以來，我國始終把思想道德教育放在重要位置，并有效地在全社會形成了思想道德教育聲勢，呈現(xiàn)出全民參與思想道德教育的良好態(tài)勢，在促進反腐倡廉，提升全民素質(zhì),營造弘揚主旋律、傳遞正能量良好氛圍等方面起到了十分積極的作用。這不僅為思想道德教育大眾化積累了豐富的經(jīng)驗，同時，也為思想道德教育大眾化營造了強烈的聲勢。時下，思想道德教育的大眾化已成為一種趨向。

一、思想道德教育的大眾化具備的前提條件。

1.良好的社會基礎為思想道德教育大眾化奠定了良好的根基。改革開放以來，我國建立了系統(tǒng)的思想道德建設教育體系，從中小學教育開始，開設了思想道德教育課程，在全社會開展思想道德建設實踐活動等，逐步在全社會形成了較好的思想道德教育聲勢，思想道德教育形勢呈現(xiàn)喜人的良好態(tài)勢，在推進反腐倡廉工作，推進全民素質(zhì)提升中起到了十分積極的作用，這實際上是一種大化的思想政治工作，使思想道德教育的大眾化有了較為成熟的條件。

2.群眾對思想道德文化的需求日益增加。隨著物質(zhì)生活水平的不斷豐富，人們對文化思想領域的需求呈現(xiàn)出一種追求文明向上的新格局，人們的求知欲和對文明高尚情趣的追求欲望正在不斷增強。無論是尋常百姓的審美情趣，還是子女教育的主流導向，還是企業(yè)管理中的文化取向都無不滲透著濃濃的積極向上的思想道德情懷,一種追求文明，崇尚進步，講求科學的社會意識形態(tài)新格局正在悄然形成。

3.科技發(fā)展為思想道德文化教育提供了便捷的交流平臺。隨著科學技術的不斷發(fā)展，廣播電視、報刊雜志以及互聯(lián)網(wǎng)絡傳播媒體不斷豐富和互動技術的不斷完善，人們互動交流變得更加方便快捷，言論自由的氛圍更加活躍豐富，從央視廣播到個人網(wǎng)站；從人民日報到個人博客都無不滲透著民主、透明的良好氣氛。所有這些，不僅為大眾化的思想道德教育奠定了良好的社會基礎，而且更像一針無形的催化劑，刺激著這一大眾化教育逐步成為一種時尚。

二、思想道德教育大眾化的重要意義

1.思想道德教育大眾化是我國社會主義現(xiàn)代化建設和反腐倡廉斗爭工作的需要。近年來，特別是黨的十八在以后，黨和國家反腐敗力度和規(guī)模不斷加大，取得了不少成績，也積累了不少經(jīng)驗，但是，某些不正之風和腐敗現(xiàn)象仍然有禁不止，腐敗現(xiàn)象賴以滋生的土壤和條件還沒能從根本上鏟除。分析其中的原因，除了缺乏有效的法律制度和監(jiān)督力度外，目前全社會的思想道德教育力度欠乏、氛圍不濃，是致使信念危機、價值觀偏差等現(xiàn)象抬頭的一項重要原因。因此，社會發(fā)展和現(xiàn)代化建設不僅需要我們建立有效的思想道德教育機制，實施長效性管理，而且必須通過大眾參與的思想道德教育，才能形成全社會崇尚社會公德、講究職業(yè)道德，弘揚社會正氣，傳遞正能量的良好社會氛圍，才能從根本上改變社會上大多數(shù)人對反腐倡廉工作抱著事不關已、冷漠處之的心態(tài)。

2.思想道德教育大眾化是提高全民素質(zhì)的需要。思想道德水準是社會發(fā)展的標志、文明進步的標志，更是全民素質(zhì)的標志，也是國家軟實力的重要組成部分。思想道德教育大眾化包括三方面的內(nèi)容：一是要引領人們大力弘揚愛國主義、集體主義和艱苦創(chuàng)業(yè)精神，在人民大人心中形成共同理想和精神支柱。二是要引領大眾崇尚文明、崇尚科學、崇尚禮儀、崇尚社會公德和職業(yè)道德，聚合眾人之力營造文明公正、積極向上的社會氛圍。三是要弘揚華夏文明古老的傳統(tǒng)文化精髓，發(fā)展和傳播具有中華民族特色的文化。這三方面的內(nèi)容均遍及整個民族、整個社會，反映的是整個群體的精神和意識，必然具有大眾化的趨向。同時，三者又呈相輔相成，共融共進的格局。因而，提高全民素質(zhì)就必須推進思想道德教育的大眾化。

3.思想道德教育大眾化是豐富和引導良好的群眾文化需求導向的需要。廣義而言，作為上層建筑意識形態(tài)領域的思想道德建設是一種文化。從理論上講，它是意識完成，意識一致，意識結果，由靈感變成理論，由社會群體用來使世界更利于他們所理解的解釋框架。從實用上講，它在滿足人們表情達意愿望的同時，直接指導人們反映社會、改變社會現(xiàn)實生活，追求文明進步的實際行動。因此，思想道德教育的大眾化一方面直接滿足了群眾對思想道德文化領域的需求，有利于促進精神文化市場供求的豐富和繁榮。另一方面，則突出地體現(xiàn)了其引導教育功能，確保思想道德教育事業(yè)順著健康有益、高效快捷的軌道發(fā)展。

4.思想道德教育大眾化是構建和諧社會，實現(xiàn)中國夢的需要。首先，思想道德教育和構建和諧社會，實現(xiàn)民族復興、國家富強的內(nèi)涵是完全一致的。其次，從各行各業(yè)在貼近實際、貼近生活、貼近群眾的思想道德建設活動中積累的經(jīng)驗和體會看，有效地證明了：大力加強道德建設，努力建立與發(fā)展社會主義現(xiàn)代化建設相適應的社會主義道德體系，對于形成追求高尚、激勵先進的良好社會風氣，保證社會主義現(xiàn)代化建設的健康發(fā)展，做到每個人都有夢想、有信仰、有追求，實現(xiàn)中華民族的偉大復興等均具有十分重要的意義。思想道德建設和思想道德教育，有利于促進和諧社會建設；良好的思想道德素質(zhì)，是構建和諧社會的重要前提；思想道德素質(zhì)提高了，和諧社會建設就有了堅實的基礎。

三、正確把握和駕馭思想道德教育大眾化趨向。

1.要把握思想道德教育大眾化的主流和主題。首先，思想道德教育應體現(xiàn)良好的社會公德和道德情操，崇尚良好的社會禮儀和文化修養(yǎng)，它反映的內(nèi)容應該既包含中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，又具有現(xiàn)在人們?yōu)閷崿F(xiàn)國家富強、民族復興、人民幸福、社會和諧的“中國夢”的內(nèi)涵；其次，思想道德教育應該體現(xiàn)良好的人本原則和人性原則。人類具有豐富的情感世界，錯綜復雜的情感內(nèi)涵包括著諸如尊老愛幼、關愛感恩等諸多反映思想道德價值取向的內(nèi)容，為此，我們必須以追求外在美、內(nèi)在美、人性美的完美結合為目的來加以引導和培育。其三，思想道德教育還應在注重主題、突出主流的前提下，充分發(fā)揮個體特性，激發(fā)地區(qū)、民族、行業(yè)甚至公民個人求新、求美，敢于創(chuàng)新的潛能，以個性豐富來彌補主流共性，倡導百花齊放，百家爭鳴，推進思想道德教育領域的繁榮發(fā)展。

2.要科學把握思想道德教育大眾化的運作規(guī)律。雖然思想道德教育的方式因行業(yè)、地域等因素的不同而各具特色，但大體上還應遵循以下三結合的規(guī)律：一是思想道德教育的大眾化應趨向應該從基礎教育開始?；A教育是教育的根本，也是我們通常所說的啟蒙教育，包括幼兒教育、小學教育、普通中等教育等。思想道德教育的大眾化必須依托這一基礎，只有在夯實基礎的前提下，方能卓有成效。反之則成了空中樓閣了。二是思想道德教育的大眾化趨向應該遵循正規(guī)和附助相結合的原則。正規(guī)教育一般指傳統(tǒng)方式的課堂、課程教育，通常以兒童和年輕人為主。然而，這些作為思想道德教育主渠道的正規(guī)教育，因為受時間、地點、對象的限制，往往顯示了教育面狹隘等諸多的局限性。而附助教育則以單位教育、家庭教育、自我教育、社會教育、網(wǎng)絡教育為主要形式，廣泛地突破了課堂等時空限制，使得教育方式更靈活，教育內(nèi)容更豐富，教育效果更便捷，因此，正規(guī)和附助相結合，可實現(xiàn)互補互助，相得益彰的效果。三是思想道德教育的大眾化趨向應該遵循灌輸與引導相結合的原則。灌輸式教育是最直接、最有效，使用最廣泛的教育模式，是正面教育的主要渠道，所謂灌輸即輸送、灌注之意，在思想道德教育過程中，這種方式應該屬于主流，但這種方式卻存在形式單一、內(nèi)容枯燥、缺乏趣味性等缺陷，因此，在實際工作中，尤其是因勢利導地順應思想道德教育大眾化趨向中，還必須大量應用“引導”式教育方式。所謂引導，即帶領、影響之意，所謂言傳后的身教，說的就是引導，引導的方式多種多樣，談心交流通過直接溝通實現(xiàn)教育目的；幫扶奉獻通過體驗熏陶達到教育目的；文化娛樂活動更是通過寓教于樂方式完成教育功能。同時，我們還必須知道，思想道德教育在灌輸后還必須通過大量的實踐活動來消化理論知識，必須讓大眾在實踐中體會、領悟，繼而形成自覺的行為習慣，因此，引導是必不可少的，只有通過引導才能鞏固灌輸?shù)某晒?，才能真正產(chǎn)生成效。

3.要把握住思想道德教育大眾化強勁的推進勢頭。一要不斷地尋求前進的動力。思想道德教育的前進動力涉及兩個方面：一方面要真正能讓大家認識思想道德水準的提升所能帶來的好處，從中獲得認識上的動力。另一方面就是要實現(xiàn)“雙贏”或“多贏”的良性循環(huán)，并從中獲得客觀利益。這種良性循環(huán)就是：道德水準提高帶動公民素質(zhì)提升，公民素質(zhì)提升又推進文明程度提高、反腐倡廉增強、執(zhí)政環(huán)境改善、投資環(huán)境優(yōu)化、經(jīng)濟發(fā)展加速，導致人民收益提增。而物質(zhì)生活水平提升了，文化需求加大，這一系列的因素又能反過來促進道德水準提高。實現(xiàn)了這種良性循環(huán)，思想道德水準的提升動力就源源不斷，用之不竭。二是要正視教育產(chǎn)生的成效，客觀地分析形勢和現(xiàn)狀。分析問題和解決問題是推進事物發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，在思想道德教育領域，了解和掌握其內(nèi)部所包含的各種矛盾及其關系，并正確運用這種內(nèi)在的諸因素的互動作用，是確保有效促進工作成效的關鍵。為此，我們必須客觀地分析工作過程中出現(xiàn)的各種情況，弄清其運作發(fā)展規(guī)律，并遵循這一客觀規(guī)律進一步卓有成效地開展工作。三是要不斷改進和優(yōu)化教育體系。發(fā)現(xiàn)問題和解決問題本身就是一個查糾改進的過程，但這個過程往往是局部的、零星的。而在思想道德教育工作中，我們不僅要善于解決局部的、零星的問題，而且還應敢于從全局上調(diào)整思路，大膽改進，只要有利于全社會思想道德教育，有利于全民素質(zhì)提升和社會發(fā)展的，我們就應該下大力去不斷地改進和優(yōu)化。

思想道德教育范文第5篇

關鍵詞：農(nóng)村小學生 思想道德教育 策略

農(nóng)村小學生占據(jù)中國小學生的半壁江山多。百年教育，樹人為本，樹人須先樹思想道德。如何做好農(nóng)村小學生的思想道德教育在當今社會顯得尤其重要。作為一名小學教師，不僅僅要提高學生的科學文化知識，還要大力提高學生的思想道德素質(zhì)。根據(jù)中國心理學會的調(diào)查，約十分之一的青少年存在明顯的心理問題，包括焦慮、強迫、抑郁、自卑等等。其中以農(nóng)村小學生的思想道德現(xiàn)狀讓人堪憂。農(nóng)村小學生的思想道德教育已經(jīng)存在一些不可忽視的大問題，歸納起來主要有如下方面：

一是道德規(guī)范缺失。農(nóng)村小學生自制力一般較弱，喜歡爭強好勝、強橫霸道、強詞奪理。二是不健康人格，表現(xiàn)為上課缺乏自信，語言表達能力弱，好動急躁，過于自卑、膽子小。三是學校過于重視學生的分數(shù)和升學率，對學生缺乏良好的德育教育，也沒有配備相應的德育教師。四是農(nóng)村教育環(huán)境差。村民文化水平普遍不高，對學生的管教缺乏耐心和科學的方法，往往是采用棍棒出孝子的土方法進行管教小孩，不少家長只是關注孩子的智力，而對孩子如何做人做事的教育則忽略不管。

之所以會出現(xiàn)上述的農(nóng)村小學生思想道德教育現(xiàn)狀，筆者認為，原因主要有以下三方面：

一、學校道德教育存在誤區(qū)。學校過分強調(diào)集體主義、愛國主義等一些空洞無物的教育理念，什么“四有新人”之類無疑對小學生的思想提出了過高的要求。其結果是學校道德教育猶如“空中樓閣”，對學生的教育效果欠佳。其實小學生的思想道德教育應該盡量簡單易操作，讓學生做好日常的行為規(guī)范是思想道德教育的關鍵。比如小學生應該做到，見到老師長輩要打招呼問好；對同學要文明禮讓；對父母孝敬有加，幫助弱者；不要隨地吐痰，亂扔垃圾。

二、家庭缺乏良好的道德教育?，F(xiàn)在的農(nóng)村青壯年大部分到城市務工，成為農(nóng)民工一代。留在農(nóng)村的盡是老人小孩，留守兒童現(xiàn)象嚴重，不少老人對小孩缺乏教育的耐心和科學的方法，只是一味地溺愛和縱容，寵壞了小孩，不利于小孩的成長。一方面不少家長望子成龍心切，對小學生的要求過分強調(diào)讀好書，考好試，有個好成績就行了，忽視了孩子的思想道德教育和做人的基本道德底線。另一方面，一些家長有良好的教育動機卻缺乏恰當?shù)慕逃绞胶褪侄?，教育小孩往往適得其反，收效甚微。

三、社會的不良風氣腐化?，F(xiàn)在網(wǎng)絡流行，電視普及，給農(nóng)村小學生帶來大量的垃圾知識，而社會上的成人價值觀如拜金主義、享樂主義和極端個人主義在農(nóng)村蔓延。商品經(jīng)濟的浪潮給青少年的思想帶來一定的負面影響。真是世風日下，人心不古。這些不良風氣不斷沖擊著農(nóng)村的樸素的價值觀和信仰。在這種電子垃圾和西方腐朽文化等多種因素影響下，少數(shù)農(nóng)村小學生精神空虛，缺乏信仰和艱苦奮斗的意志，對大是大非缺乏鮮明堅定的立場，有些甚至受人蠱惑，誤入歧途走上了不歸路。

根據(jù)以上分析，要做好農(nóng)村小學生的思想道德教育，需要社會各方面的共同努力，從學校、家庭、社會等方面構建一套思想道德教育體系，營造齊抓共管的德育氛圍，不斷強化思想道德教育的重要性。農(nóng)村小學生的思想道德教育策略主要有以下三個方面：

一、 教師以身作則，學校重視德育

有道是，“學高為師，身正為范”小學生在學習的萌芽階段，模仿能力特別強，教師的一言一行，極易感染學生。因此，教師要特別做好思想道德的典范，言語文明，舉止大方得體，愛護環(huán)境，關心同學，孝敬父母等等?？芍^是，身教勝于言傳。作為教師，還必須深入了解每個學生的特點，根據(jù)學生特點，制定不同的教育策略，對癥下藥。關心學生，發(fā)現(xiàn)學生的缺點，隨時隨地及時地進行批評教育，引導學生關心集體、愛護公私財物。學?？梢蚤_展形式多樣的活動進行德育教育。清明時節(jié)，可以組織學生到烈士陵園為勇敢忠誠壯烈犧牲的烈士掃墓，由老師主持，老戰(zhàn)士講述當年的戰(zhàn)斗歷史。學校必須貫徹黨的教育方針，把德育工作抓好，要把弘揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)貫穿于教學過程。學校要不斷地開展學生喜聞樂見的德育宣傳教育工作，把德育工作落到實處，取得明顯成效。同時學校還應配備相應的德育工作教師，專職負責學校的這方面工作。

二、良好的家庭教育

家長要轉變育人觀念，道德教育必須擺在首位。對孩子的培養(yǎng)首要培養(yǎng)其優(yōu)秀的思想品德，其次才是培養(yǎng)其良好的智力。教師與家長之間應形成良好互動，教師可以在業(yè)務上指導家長，幫助家長重視思想道德教育和傳授科學的德育方法和策略。家長也可以從教師那里得到小孩在學校的表現(xiàn)情況，針對學生近期特點采取靈活多樣的教育手段。作為家長還須做到的是在生活中要注意自己的言行舉止，家庭成員之間該相互關心和尊重，對弱者同情，尊老愛幼，不賭博爭吵，努力為孩子營造一個和諧美滿的家庭成長環(huán)境。

三、政府和社會的大力支持

管仲說過，“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。只有經(jīng)濟跟上去了，思想道德教育才有堅實的物質(zhì)基礎。一方面政府要大力發(fā)展農(nóng)村的經(jīng)濟，可以針對農(nóng)村特點，招商引資，搞產(chǎn)業(yè)園轉移。只有經(jīng)濟發(fā)展了，才會吸引更多的有識人士到農(nóng)村支持農(nóng)村教育，穩(wěn)定農(nóng)村的教師隊伍；外出的父母也可以回到家鄉(xiāng)工作，減少留守兒童的數(shù)量，有效解決農(nóng)村小學生的家庭教育問題。我們還必須治理學校周圍的不良場所，杜絕游戲機室、賭博場所，加大綜合治理的力度，營造祥和健康的校園文化環(huán)境。同時還要加強立法和執(zhí)法，制定一系列保護青少年身心健康的法律，為小學生的健康成長創(chuàng)造良好的法制環(huán)境。并且做到有法可依，執(zhí)法必嚴，切實促進小學生的茁壯成長。

思想道德的本質(zhì)是實踐的，實踐出真知。做好農(nóng)村小學生的思想道德教育需要采用行之有效的策略，切忌空洞、教條式地說教。只有這樣，才能讓學生感同身受，發(fā)自內(nèi)心地接受良好的思想道德教育，健康成長，也只有這樣，祖國的繁榮昌盛才充滿希望。

參考文獻：

[1]高萍.小學思想品德教育面臨的問題及對策[J].甘肅教育,2004(2)