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中國文化遺產作文范文第1篇

［關鍵詞］ 民族文化；動畫；應用

在動畫設計空前發展的今天，動畫設計的民族化與國際化特點愈加顯著，當今世界動畫藝術發達的國家日本和美國等也都是在動畫民族化上具有鮮明特色的。而且還在不斷發展與加強。但是中國動畫界在這兩點上的發展尤顯不足，因此探討分析動畫藝術不斷發展的民族化與國際化特點，探尋中國國產動畫發展的藝術道路尤為重要。世界動畫強國的成功可以使國產動畫找到自身在發展中所存在的問題。國產動畫的發展必須吸收其他藝術形式的豐富養料。

一、當前動畫創作中民族文化的缺失

近幾年來，隨著中國動畫產業的發展，我國動畫界應重新認識到民族文化與傳統藝術才是動畫藝術實現創新與發展的源泉。處于21世紀最初10年中的中國國產動畫的總體形勢不容樂觀，可以說是內憂外患。我國現在的很多動畫作品在表現形式上，都多多少少的有外國動畫和漫畫的影子，尤其受美國和日本的影響比較大。隨著近幾年日本動漫的飛速發展，國內的競相模仿也已到了令人反感的地步。這樣的邯鄲學步，甚至讓日本動漫畫家都提醒，中國的動漫畫要發展，一定要有自己的精神內涵和特色。我國動畫的發展不能否定國外動畫藝術的成功實踐，但如果只是簡單地照搬模仿，最終只會喪失國產動畫自身的民族土壤。在開創我國的動畫新表現形式的初級階段，存在模仿并受到國外作品影響的現象是不可避免的，創造和發揚中國風格表現形式的國產動畫片需要一個比較長期的過程。借鑒是必需的。借鑒要把握怎么“借”，“借”什么。國產動畫的發展必須立足于本土，不能盲目，只有這樣才能使國產動畫的創作找到正確的定位。為此，國內動畫工作者正在從創作思路、制作方法、生產模式、營銷手段等多方面進行多方位的思考與探索，探尋行之有效的解決方法。中國傳統視覺藝術表現形式在現代動畫設計中的應用正是我們的本土優勢，知己知彼方可百戰不殆。國產動畫之所以能創立“中國學派”，并受到世界認同，最重要就在于它能夠不斷地借鑒中國傳統藝術的表現形式，并成功地將這些傳統視覺藝術表現形式糅合到動畫作品之中。當前國產動畫設計中傳統視覺藝術表現形式應用的缺失，更顯現出國產動畫應該在本土文化中尋找動畫形象，要選擇傳統藝術中品位較高、民族特色鮮明、適合動畫藝術表現的藝術表現形式資源。作為中國國產動畫的設計者，應該注重發掘中國傳統藝術表現形式中最具生命力的造型語言。中國幾千年民族文化底蘊極其豐富與深厚，將其運用在現代動畫設計中的成功范例卻相對較少。

二、“中國學派”的啟示

20世紀90年代以前的動畫大多采用“單線平涂”的技法，使用線條來勾畫形象，因此國產動畫行業里的工作人員也多是美術專業出身。這些動畫設計人員諳熟中國繪畫的精神和筆法，以其高度的敬業精神不斷地將中國繪畫藝術中的精髓同動畫藝術相結合，創造出了大量優質的畫面效果。他們的創作能使活躍的線條富于節奏、韻律和抒情功能，從而呈現“中國學派”造型上的意象特征。

畫面是動畫作品中最為重要的元素。而繪畫對于動畫畫面的意義非比尋常。一部優秀的動畫作品如果想獲得質量好的畫面效果，繪畫就要發揮重大的作用，即使是在電腦動畫技術高速發展的今天，動畫制作也不能忽視動畫的美術設計這一環節。事實上，不同的繪畫風格會使動畫作品產生不同的藝術效果。國產動畫制作在探尋民族傳統藝術表現形式的過程中，通過借鑒中國傳統繪畫中的造型和技法，創作出很多具有中國民族特色的動畫作品，這些作品散發著濃郁的民族氣息。無論是在“中國學派”的代表性作品《大鬧天宮》里還是在享譽世界的水墨動畫片《小蝌蚪找媽媽》中，中國繪畫的風格與技法都是作品成功的重要基礎。

中國國產動畫曾經有著輝煌的過去，我國的動畫從業者創作過一大批視覺表現形式具有濃郁傳統中國民族風格特色的優秀動畫作品，這些優秀動畫作品尤其是其中的水墨動畫更是被世界美譽為動畫界的中國學派。中國動畫在傳統視覺藝術表現形式的探索中曾經有過的成績，證明中國動畫應用傳統視覺藝術表現形式是有很強實用性的。探尋適合它發展的藝術規律，對中國傳統視覺藝術表現形式有一個深入了解，對今天的中國動畫設計是大有裨益的。既可從中借鑒吸收優良傳統，又可發現、總結已有的中國動畫在應用傳統視覺藝術表現形式的不足之處，從中找到一條適合在新動畫設計時代的創作道路。中國是一個有著廣袤的地域、悠久的歷史和深厚的文化底蘊的國家，其孕育了多種多樣的藝術形式，這些民族的藝術表現形式經過歷史的沉淀、傳統藝人們的不斷積累、時代的提煉與升華，逐步走向成熟。成為中華民族藝術殿堂中不可缺少的珍寶。中華文化也因這些經典藝術而日漸豐饒，成為一塊藝術養料豐富的沃土。只有在這塊土壤上哺育中國的動畫之樹，才能使它茁壯成長，并開出具有中國特色的動畫藝術之花。

三、民族文化與動畫的結合

中華文化歷史悠久，幾千年的文化沉積所致民族傳統視覺藝術種類頗豐。中國動畫藝術發展的根基是民族藝術的特征，民族的文化。我國有著極其豐富的傳統視覺藝術資源，其表現形式更是多種多樣。這個由傳統藝術精品匯聚而成的藝術寶庫已經成為國產動畫藝術形式的“文化儲備”，隨時為國產動畫提供所需要的資源，藝術寶庫有世界上獨一無二的藝術樣式，比如國畫、剪紙、泥塑、木雕，等等。這些藝術樣式只屬于中國，是中華民族寶貴的文化遺產，刻有中華民族文化的深深烙印；寶庫里還有各種成熟的技巧和優美的造型，能開闊動畫藝術家們的視野，觸動他們的藝術靈感。比如漢代畫像石藝術中就有豐富的畫面造型，為國產動畫提供了優秀的藝術形式，從動物到人像，從耕作勞動到閑居休憩，從征戰殺戮到祭祀游行，天上地下無所不包。在洛陽漢墓像磚中有一組講述“二桃殺三士”故事的畫面，極具戲劇感和表現力，作品將主人公三位俠士激動的神情、富有張力的動作都合理地展現了出來。這些漢代畫像中的人物造型有的灑脫自在，有的率真自然，有的劍拔弩張，為動畫藝術家們的創作提供了豐富的素材。

中國的傳統繪畫藝術歷史悠久，源遠流長，其經過數以千年的不斷豐富和發展，形成了以漢族為主的包括少數民族在內的多種藝術樣式，具有鮮明民族風格和豐富多彩的表現形式的藝術手法，成就了獨特的中國意味的繪畫語言體系，在世界藝術寶庫中有著重要的地位與影響。中國畫不但歷史悠久，博大精深的中國繪畫藝術表現出來的獨特韻味還形成了不同于西方畫的傳統藝術風格。縱觀數千年的中國傳統繪畫發展史，遠古的巖畫到徐渭、石濤再到現代的齊白石、張大千等人的作品，除了其中運用純熟的筆墨技法之外，更重要的是其中所體現出的“意象”思維以及對寫意性的創造。這種藝術的思維突破了對所畫物體明暗、體積以及比例的寫實表現，它對事物的認識與表現提高到通神會意的高度之上，這便構成了中國傳統繪畫以“寫意”為其精神內核的獨特風格。以國產動畫片《大鬧天宮》為例：影片在對形象的塑造上采用了民族韻味極強的裝飾畫風格。動畫的造型設計在對動畫形象二維空間線條的處理以及對于色彩的選擇上都很注重對于傳統視覺藝術表現形式的借鑒，使得動畫形象具有非常高的藝術審美價值。影片在設計背景時，創作人員汲取了許多傳統裝飾畫的藝術特點，將傳統裝飾性繪畫中的精巧韻味與風景畫的宏大氣勢有機地結合并運用到了影片造型中，使得動畫片的背景顯得既精致華美又雄偉壯麗。除此之外，影片的視覺設計還從我國的夏、商、周等朝代的銅器以及漢代的畫像磚、畫像石、歷朝歷代的造像、壁畫、民間年畫和民間版畫等諸多傳統繪畫藝術中吸取營養，推陳出新，塑造了一幅幅既具民族特色，又具藝術新意的動畫圖景。這樣的創作風格和藝術特點在動畫片《哪吒鬧海》中也有表現。動畫作品以畫面的藝術表現形式映襯劇情，使兩者相互映襯，相得益彰。

中國國產動畫藝術的視覺表現形式在儒家文化的熏陶下，運用中國的傳統視覺藝術表現形式自然有其必然性和合理性。動畫藝術中的動畫形象是其靈魂，動畫的技術性是其發展的支撐，動畫是藝術與技術相結合的產物，動畫的藝術形象是創造完美動畫的必備條件。因此，動畫藝術形象選擇受到相關因素的制約。我們主張國產動畫應該在本土文化中尋找的動畫形象，要選擇傳統藝術中品位較高、民族特色鮮明、適合動畫藝術表現的藝術表現形式資源。作為中國國產動畫的設計者，應該注重發掘中國傳統藝術表現形式中最具生命力的造型語言。這就需要中國動畫設計的有識之士從研究傳統視覺藝術表現形式入手，運用當代先進的科學技術手段把傳統的形式重新解讀，并融入市場，借鑒傳統也是要更好地服務于現代人的文化生活。如果照搬敦煌壁畫、中國水墨畫、民間剪紙、皮影、玩具等現成形象，將無法脫離它已形成的造型特點，或許又走入模仿抄襲的怪圈而不能自拔。在我國近期的動畫創作中，國產動畫證明了一條如何在眾多國外動畫中脫穎而出、塑造有中國特色新型動畫形象的范例，這也正說明了運用傳統視覺藝術表現形式和現代創作理念相結合的可行性和合理性。中央電視臺廣而告之合眾國際廣告有限公司在2009年為央視廣告部創意制作了一條水墨風格形象廣告。它運用了中國的水墨畫和現代三維技術完美結合，創造出一場空前的視覺盛宴。天高地闊，不如宇宙博大，任何“有形”的廣闊，都莫如“無形”的包羅萬象；任何“有界”的平臺，都未有“無疆”之境界深遠，將古代文明（藝術，建筑等）通過靈動的水墨與現代社會（科技）有機串聯，突破時間和空間的界限，產生出一種嶄新的、富有和諧的社會精神力量，令人耳目一新。它給了我們新的啟示，傳統與民間的傳統視覺藝術表現形式中蘊藏著巨大的寶貴資源。中國動畫的發展不能僅依賴某種技術，也不能完全照搬國外的一套。

現在應該重視的是從我們本土的民族文化中，用時代的眼光來挖掘其中的生命力，國內動畫創作者要具有傳統視覺藝術表現形式與現代動畫設計相結合的創作意識和創作思想，并始終堅持中國的傳統文化和民族精神在動畫設計中的重要地位。要大力挖掘和弘揚中華民族優秀的傳統視覺藝術表現形式，重新塑造新時代的具有中國獨特藝術風格和藝術形象的國產動畫。由此塑造的動畫必然能夠得到中國觀眾的喜愛及國際上的公認。

［參考文獻］

［1］ 胡照射．中國工藝美術簡史［M］．長沙：湖南師范大學出版社，2001：61-66．

［2］ 路盛章．中國動畫發展狀況及其發展品味［J］．美術觀察，2004(06)．

中國文化遺產作文范文第2篇

關鍵詞：民間；組織；歷史文化遺產；保護；啟示

中圖分類號：K103

文獻標志碼：A

文章編號：1007-5194（2012）02-0123-04

一、民間組織的概念與分類

國際上關于民間組織概念的界定是一個尚未完全解決的復雜的問題。由于歷史背景和語言習慣不同，這類組織在國際上有著多種稱謂，如“民間組織”、“非政府組織”、“非營利組織”、“公民社會組織”、“志愿組織”、“慈善組織”、“免稅組織”、“草根組織”等等。雖然這些組織在稱謂上存在差異，但美國約翰·霍普金斯大學萊斯特·薩拉蒙教授通過研究，認為它們都具有以下五個被廣泛接受與認可的特征，即：組織性、非政府性（指不是政府或其附屬機構）、非營利性、自治性和志愿性。在國內，民間組織概念的演變總體上經歷了“人民團體——社會團體——民間組織——社會組織”的過程。雖然不同時期稱謂不同，但所指的都是介于政府與企業之間向社會提供專門領域公共服務的法人實體，是具有非營利性、非政府性和社會性三大屬性組織的總稱。國內學術界的研究者們從法律、資金來源、運作模式、組織的特征等方面對民間組織進行了多重定義，但從組織特征方面闡述的定義更具有包容性，便于國際間的研究與交流。因此，在對民間組織進行定義時基本以這種方式為主。基于這種定義方式和本文研究的需要，筆者認為可將民間組織分為社會團體、民辦非企業單位和基金會三種類型，它們均具有組織性、非營利性、志愿性、自治性以及非政府性的特征。

二、國外民間組織在歷史文化遺產保護中的作用

國外民間組織依照功能不同，在歷史文化遺產保護中發揮的作用也各有差異，有的負責保護，有的負責評估，有的負責規劃，有的負責學術研究，等等。具體來說，它們在歷史文化遺產保護中的作用表現為：

1 催生歷史文化遺產保護相關法律法規的制定。

在歷史文化遺產保護相關法律法規的制定過程中，國外民間組織往往以呼吁、提議、請愿、游說甚至直接參與等多種方式催生相關法律法規的出臺。如在美國，1961年《國家公園系統組織法》是在約翰·繆爾和其所在的環保組織塞拉俱樂部的推動下產生的。這部法律的頒布直接推動了國家公園司的設立，從而為國家公園、史跡、戰場遺址、自然景觀和國家保留區的保護奠定了組織基礎。它的誕生對美國歷史文化遺產的保護產生了積極影響，不但擴大了傳統意義上的歷史文化遺產保護范圍，而且這些遺產的周邊景觀也得到了整體保護。1935年頒布的《歷史遺址與古跡法》是在市民組織——美國歷史建筑調查組織和平民保護組織的推動下通過的。該法明文規定：美國各聯邦機構在制定規劃與政策時，必須將古跡等人文景觀列入文化遺產保護范疇…。這是美國歷史上第一部有關文物古跡保護方面的法律條文。二戰后，隨著美國經濟的高速發展，許多重要的歷史文化遺產面臨著災難性的破壞。為此，美國政府有關部門于1963年與美國歷史上第一個全國范圍的文化遺產保護團體——全國史跡理事會（后更名為“全國史跡信托組織”）聯合頒布了《美國古跡保護之準則與綱要》，呼吁聯邦政府盡快成立專門機構，負責史跡登記與保護業務，同時建議利用減免稅方式鼓勵民間組織的古跡保護工作。在此基礎上，國會于1966年10月15日通過了《國家古跡保護法》。又如：法國的民間組織積極參與歷史文化遺產保護相關法律的制定和行政管理工作，他們主要通過在自辦的刊物上討論國家制定有關遺產的主要政策、向議員反映意見或提出建議、組織民間活動發表看法、在相關政權機構中占有席位等方式對國家有關立法施加影響，在法國遺產法律的制定和發展方面都起到了重要的推動作用。

2 提高民眾的歷史文化遺產保護意識。

為使歷史文化遺產能得到廣泛的關心和重視，使有關知識迅速傳播，國外民間組織在提高民眾的歷史文化遺產保護意識方面的工作亦不遺余力且成效顯著。具體來講，國外民間組織主要通過以下幾種途徑提高民眾的歷史文化遺產保護意識：第一，出版歷史文化遺產保護書籍和刊物。如法國的一些民間組織出版一些科技或普及讀物，傳播遺產及其修復方面的知識。英國的民間組織則致力于出版相關書籍，為古建所有者及從業人員提供理論指導。這些期刊一般都具有內容豐富、形式多樣、普及性強的特點，有利于民眾的閱讀與認知。第二，組織并接受歷史文化遺產保護方面的贊助。法國政府鼓勵和支持一些善于經營的公司為保護遺產提供贊助。現在，越來越多的公司愿意為保護遺產出力，贊助的種類和方式也趨于多樣化。英國的民間組織作為非政府法人組織，社會捐贈是其經濟收入的重要來源，各民間組織一般都設有專門接受捐贈的機構。第三，強化歷史文化遺產保護方面的教育。在意大利，文物修復已經形成一個規模龐大的文化產業，與之相關的教育體制與培訓體系也相當完善。除了政府設立的專門的文物修復學院和教育培訓基地外，一些大學也開始設立歷史藝術、考古、建筑、修復等科系與專業，如維泰爾堡大學設立的文化遺產保護系。在法國，很多民間組織致力于在校園開辟遺產園地，在課堂上、遺產陳列室和古建筑中開展活動，通過教育手段在年輕人中樹立保護遺產的意識。民間組織還將業內的行家組織起來，為參加歷史文化遺產保護活動的年輕人開設相關的理論課和實踐課，以培養更多的人才。此外，它們還開辦保護、修復古跡的專業學校，并為這些學校的學生提供實習場所和實習指導等等。在英國，歷史文化遺產保護工作的民間組織還設立了獎學金，專門培訓相關技術人員和從事古建維修的工匠藝人。同時舉辦針對房產所有人的短期培訓，通過遺產教育，使他們了解古建使用、保護與修繕方法。此外，它們還針對歷史文化遺產保護的具體情況實施學術調研。第四，組織歷史文化遺產保護的實踐活動。如在法國，民間組織積極開展了“義務者工地”活動。這項活動的目的是維護及修復古跡和文物。活動點涉及城堡、堡壘、塔樓、騎士官邸、教堂、農舍、農場、磨坊、工廠、花園等。這些工地為保護歷史文化遺產有濃厚興趣的年輕人開放，他們可以在工地上自愿工作。法國民間組織也不定期地舉行針對物業主、國家權力機構、決策者、使用者的活動，如遺產日、比賽、講座、展覽和探險等。國外民間組織在提高民眾的歷史文化遺產保護意識方面所做的細致且多樣工作無疑會使得歷史文化遺產能得到更為廣泛的關心和重視，使民眾的歷史文化遺產保護意識極大地得到強化。

3 參與歷史文化遺產保護的具體決策過程，發揮專業咨詢作用。

歷史文化遺產是每個民族深入脊髓的文化積淀，具有鮮明的民眾色彩以及流動性和變異性。各種民間組織參與歷史文化遺產的保護工作時，通過耳濡目染對當地歷史文化遺產的認識理解更為深刻，具有置身于當地文化生態環境之中的地緣優勢，而且其本身也是構成當地歷史文化遺產生存傳衍的文化生態的組成部分，更容易獲得當地民間藝人和民眾的配合與協助。因此，國外民間組織往往直接參與歷史文化遺產保護的具體決策過程，成為政府的專業咨詢機構。如：意大利法律規定，凡涉及已經列入保護范圍的歷史建筑、歷史街區的拆遷、重建、修繕等事宜，均須征得有關民間組織的同意。這些民間組織定期舉行聯席會議，討論施工許可證的發放問題，同時寫出意見書并呈報申請者所在地方政府及文化遺產部，為有關部門提供參考。又如：法國很多民間組織被稱為“遺產發現者”。他們通過收集有關資料，為遺產申請保護，尤其是在鑒定和保護被忽視文物（如磨坊、爐灶、掛鐘、日晷儀、井等）方面作用明顯。由于民間組織深諳當地情況，熟悉這些文物的傳統使用技法，因此更有資格選定、鑒定和管理這些文物。而且，法國的民間組織越來越多地承擔了歷史文化遺產信息資源中心的職責，為保護遺產活動提供咨詢，傳播在遺產保護方面的先進經驗。再如：在英國，致力于歷史文化遺產保護的民間組織所招募的會員一般都是致力于此項工作的專業人士和熱心人，其中包括不少老宅的所有者。這些民間組織主要通過為政府提供遺產登記、遺產環境變更、遺址維護以及文物、古代建筑的購入等方面的技術咨詢對歷史文化遺產保護工作實施必要的監督與嚴格的指導。

4 將市場機制引入文化遺產保護事業，使文化遺產保護事業獲得良性發展。

國外民間組織參與歷史文化遺產保護工作的又一途徑是通過將市場機制引入其中，使這一工作獲得充足資金，為歷史文化遺產保護的良性發展提供保障。如：意大利民間組織努力將市場機制引入歷史文化遺產保護事業，通過旅游開發，對歷史文化遺產實施保護性經營，使歷史文化遺產保護事業獲得良性發展。文物旅游已經成為意大利旅游與文化產業的最佳賣點，也是意大利國民收入的重要來源。在意大利，不但有相當數量的私人小企業從事歷史文化遺產保護、展示、修復與經營，一些著名的大科技公司也常投入巨資，進行歷史文化遺產保護手段及新材料的研發。此外，私人、企業及財團在文化遺產修復與保護過程中也都有不同程度的資金投入。一些企業還常以贊助或成立基金會的方式對歷史文化遺產保護工作給予積極支持，而國家則通過減免稅方式，在經濟上給予這些企業一定的鼓勵，使歷史文化遺產保護工作在資金的籌集上呈現出多元化、充足且良性循環的發展態勢。又如：英國民間組織保護歷史文化遺產的一個亮點是讓歷史文化遺產保護工作進入市場，通過科學的市場運作滿足國家保護遺產的需要，最為常見的就是將歷史文化遺產產業化，通過旅游觀光贏得效益。有關資料顯示，僅1996-1997年，英國國民信托和英格蘭遺產這兩個民間組織就利用自己手中的歷史建筑與遺址，接待了來自世界各地的參觀者各1000萬人次，利用自己手中的博物館及畫廊接待世界各地游客各1億人次，規模之大可見一斑。此外，法國的民間組織也特別重視發揮歷史文化遺產的作用。通過對遺產進行鑒定和修復，使遺產恢復生機，發揮作用，并且產生經濟效益，能重新使用并向公眾開放。為使更多的民眾認識遺產，更好地發揮遺產的作用，法國的民間組織還經常圍繞歷史文化遺產保護這一主題組織一些宣傳、游覽或展覽等活動，甚至安排演出、音樂會和戲劇表演等活動推動歷史文化遺產保護工作。歷史文化遺產的產業化也已成為國外民間組織關注的重要方面，它們在這一領域已經做出了積極且有益的探索與嘗試。

5 設立專門機構，負責歷史文化遺產保護具體業務。

設立專門機構負責歷史文化遺產保護的具體業務是國外民間組織參與這一工作的更為直接的方式之一。如：在法國，歷史文化遺產的保護工作絕大多數都是通過委托民間社團組織托管的方式實現的。成立于1983年的“古跡信托”是法國最大的古跡托管組織，在過去的20余年中，這一組織不但較好地完成了對各類古跡的托管，而且“適度”地對歷史文化遺產的開發利用也使法國的歷史文化遺產保護工作進入良性循環狀態。在這個過程中，科學的保護理念也更加深入人心。從1995年起，中央政府又將共計100處古跡的托管工作交給了“古跡信托”組織，并規定除了硬件維修費用仍由國家支付外，其他方面的管理與營運全權交由這一組織負責，國家不再進行財務干涉。據稱，法國目前共有大小不等、功能不一的民間社團組織18000個。如古跡信托、青少年與文化遺產古跡國際協會、法國傳統宅院促進會、歷史建筑促進會、法國國立古跡建筑博物館、古跡基金會、文化遺產專門性博物館等等，它們都不同程度地承擔著歷史文化遺產保護的具體工作。又如：為加強歷史文化遺產資源的信息共享，意大利中央政府特別設立了目錄及檔案材料中央學會、意大利圖書館統一目錄及圖書目錄學情報中央學會、圖書修補中央學會等。這些學會擁有獨立的行政自和經營權。它們的主要任務是負責同所屬機關進行業務聯系，必要時協調共同的科研計劃、編目計劃和保管計劃，并與意大利及世界各國研究機構建立廣泛的業務聯系。國外民間組織對于歷史文化遺產保護工作的具體運營使其能夠更為細致有效地參與到這項工作中來，充分發揮民間組織對于歷史文化遺產保護工作的作用。

三、國外民間組織在歷史文化遺產保護中的作用對我國的啟示

中國文化遺產作文范文第3篇

關鍵詞：動畫 對比 表現 動畫角色

《功夫熊貓》《兔俠傳奇》源自于不同的國家，不同的制作團隊，卻有著相同的文化旨趣，在文化表現上都藉以中國文化作為元素。由此引發了筆者對動畫設計的思考。

一.《功夫熊貓》與《兔俠傳奇》的對比

1.受眾人群對比

故事情節也是觀眾所比較重視和在意的。《兔俠傳奇》的故事情節稍微有點簡單。主要講述了主人公兔俠不需要努力，不需要付出，只要有正義的精神就輕松地打敗了壞人的一個故事，故事情節沒有足以吸引人們的注意力。

《功夫熊貓》中主人公的形象處理也正如配音阿寶的杰克布萊克所言：“阿寶其實是一個大小孩，所以小朋友和年輕人都會與這角色產生共鳴，投投入他的成長之旅。”體現這兩個年齡段人群為了追逐自己的夢想而不斷克服困難，繼續前行的精神，作為這一精神的體現，受眾人群相對范圍要廣一些。

2.《功夫熊貓》、《兔俠傳奇》受眾的感悟

對于這兩部影片來說，中國影迷觀影后的體會是復雜的，他們一方面為中國傳統文化在世界舞臺上大放異彩而自豪，另一方面又為中國的文化財產在別人手里變得赤手可熱而著急，一種人認為這是好萊塢掠奪中國文化，擔心自己沒有發揚光大的文化遺產被人搶走；另一種人認為這部片子是中國國力昌盛的表現，作為只把西方文化當作文明產物的制作工廠，能藉以中國文化背景來進行制作也是中國文化強盛的充分體現，在一定意義上，更具有說服力。

二.《功夫熊貓》與《兔俠傳奇》的對比來看中美動畫的差異

1.主題特色

（1）美國動畫的主題：美國文化的個人主義、實用主義比較明顯，在美國的動畫片中各種題材的動畫片都會出現，并且制作的都非常精致，我們總能看到美國動畫片不斷推陳出新，走在世界動畫的前流。在動畫制作中不斷變化的主題和跳躍的故事情節把不屬于本國文化的故事重新包裝，把美國文化特征強行置入了原文化。例如《功夫熊貓》則是運用中國的元素，運用中國的國寶——熊貓來當主角。通過不斷努力來驗證自己實現自己的夢想。

（2）中國動畫的主題：寓教于樂、忠孝情結是中國動畫的最主要的主題之一。“寓教于樂”一直在儒家文化熏陶下，中國傳統素來“文以載道”，并且中國是一個注重傳統道德的國家，無論是在思維方式還是對審美期待，都隱含對“寓教于樂”的強烈需求。

2.角色選擇

（1）動物角色是中國動畫里的小角色

中國動畫中的主角也不缺乏動物，像《喜洋洋與灰太狼》《虹貓仗劍走天涯 》等。這些動畫片只是單純的把動物制作成卡通形象來吸引孩子眼球與好奇心，并沒有從深成次的去抓住更多年輕人的興趣與愛好。

（2）動物角色是美國動畫中最閃耀的明星

中國文化遺產作文范文第4篇

本文擬對文化精神價值的傳播策略進行構想，并以河北地區部分文化遺產如何發掘文化價值作為具體案例進行分析。本文對這一構想提出了可行性的策略設想。本文希望能通過現代媒介的傳播體系，文化遺產中的精神價值和公眾交流，使傳統文化中包含的價值意義走進公眾的視野。

［關鍵詞］ 文化精神價值 傳播 策略思考 地域性 河北部分文化遺產

中國的改革開放已經成功的實現了經濟和物質文明的巨大發展。但在文化領域，尤其是文化所包含的精神價值的回歸，已經成為當前中國社會發展的瓶頸之一。針對當前社會出現的文化娛樂化傾向以及中國長期受到西方文化影響的現象，文化問題日益成為人們關注的對象。本文針對文化發展的一些具體問題，提出了一些策略性的構想。

1、文化精神價值的資源與現代媒介傳播體系應相互“接軌”

隨著全球化、視覺文化與圖像時代的到來，現代媒介的傳播體系已經成為傳統文化和現代文化交流、融合、共享的重要媒介，也成為中國文化和世界文化不斷交流和融合的平臺之一。通過現代媒介體系的發展，全世界的人們融入了一個泛文化的范疇體系。文化共享和文化精神價值的回歸已成為必然的趨勢。

現代媒介傳播體系在廣義上包括電視、電影及其網絡的發展。相對于傳統的媒介傳播載體――書籍或者文字的平面性或者靜態的特征。我們把現代媒介傳播體系稱為立體動態的傳播途徑。這種途徑使文化的傳播更加快捷、方便，而且成為大多數文化愛好者共享的平臺。它體現了一種世界范圍內的跨文化交流。正因為現代媒介傳播載體有著突出的優點，它越來越成為文化傳播的有效途徑。

現代媒介傳播體系應該和具有文化精神價值的資源實現對接。在某種程度上，文化問題成為社會發展的一個突出問題，也在于自身的傳播體系限于文化問題自身。在大多數情況下，文化精神或者價值的傳播和大眾文化是脫節的。如何理解這一情況呢？文化精神或者價值的傳播常常是學者或者精英知識分子的專利，和大眾文化形成鮮明的對比。而大眾文化則遠離精英知識群體，不愿意關注那些專業方面的知識。

另外，文化精神或者價值在多數情況下，它的傳播載體也限于書本或者其他的平面媒體，盡管也出現了像網絡書籍這樣的平臺，但是它仍是專家關注的對象。因此，文化精神和價值的傳播與公眾的交流存在很大的距離感。

因此，如何把文化的價值通過一種新的途徑和容易理解的方式傳遞給更加廣泛的公眾，是文化建設面臨的一個迫切問題。那么，現代媒介傳播體系是一個值得考慮的方法。

讓文化傳播成為一種立體的傳播途徑則更加有利于文化價值的傳播。本文設想的途徑包括：（1）、構建專門的網絡化文化頻道與平臺、構建專門的文化電視頻道、制作文化紀錄片、策劃設計大型的文化宣傳策略。（2）、文化資源和精神價值的傳播實現數字信息化；（3）開通地域性網絡博物館和網絡旅游平臺，實現網絡媒體與觀眾的互動；（4）、構建學者對文化遺產研究與網絡虛擬博物館的共享平臺。（5）利用平面媒介宣傳，打造軟文化實力。（6）、舉辦重要的文化學術、展覽、免費開放博物館等系列活動。

上述構想體現的是如何利用現代媒介傳播體系發揮作用，實現對文化價值的傳播，從而縮短文化精神和大眾文化之間的距離感，實現其雙向的溝通和交流，而不再讓大眾文化成為大眾自身自娛自樂的消費對象。

2、對具有文化精神和價值的文化資源進行綜合整理。什么文化具有文化精神和價值的傳播必要呢？

本文傾向于從傳統文化遺產中繼承文化的精神和價值。下面本文以河北石家莊及張家口的地域性文化遺產作為案例來分析。

文化遺產中包含著豐富的文化精神和價值，河北張家口涿鹿地區的三祖文化有其典型的傳統中華民族的發源意義。利用現代媒介傳播體系對其進行弘揚，不僅有歷史意義，更有長遠的社會學意義。

另外，河北張家口的地域性文化遺產，還包括許多著名的具有歷史和文化價值的宗教寺觀壁畫，以及在藝術史意義上保存較好的遼代墓室壁畫。這些文化遺產的傳播有利于豐富公眾的文化信息，而且利用歷史文化遺產，對其進行產業化的轉型，有著巨大的市場開發價值。

再者，著名的泥河灣文化也來自于河北張家口地區。還有著名的茶馬古道都是見證這一地域性文化價值的具體歷史遺存。

上述第二個方面，本文列舉了一些具體的文化遺產的案例。這些文化案例具有顯明的地域特征和普遍性的文化價值。然而，令人遺憾的是，目前這些文化遺產所附帶的精神價值和產業開放價值尚處在一個較低的發展階段。相對普遍的情況是，這些文化遺產屬于文物保護或者在一些學術領域內進行研究和傳播，而且相對局限于一些平面紙質媒體的傳播。

盡管也不乏一些現代媒介如網絡的傳播，但多數是非常簡單的概況介紹，不能全面的介紹這些文化遺產的歷史意義，更不用說這些文化遺產所能傳播的文化價值。這些文化遺產和公眾之間的交流缺乏現代性媒介傳播體系的支撐。

3、本文第三點嘗試在現代媒介體系和文化遺產及資源之間構建一種較為實際的溝通體系。為文化建設和文化價值的功能實現提供一種應用性的策略和方法。

目前，現代媒介技術的數字信息化技術已在文化遺產的價值，產業化轉型方面有了成功的典范。例如敦煌文化遺產，利用數字信息化技術為公眾提供了虛擬旅游平臺。公眾可以在網絡上自由選擇感興趣的對象。虛擬現實場景能夠利用高精度的設備獲取圖像資料，從而為模擬三維現實提供了技術支持。

具體的案例分析：以河北石家莊毗盧寺壁畫和張家口懷安昭華寺壁畫為代表。

本文的設想是建立一個虛擬壁畫交互式體驗場所。以展覽館的形式和網絡媒介聯系起來，在網絡上構建虛擬壁畫體驗展覽館。這種虛擬現實的壁畫體驗模式以現實場景為模型，提供影像、聲音，同時具備優良的導員解說和對各種文化知識的解釋。以一種全方位的三維立體動態，系統的為公眾提供一種新的壁畫參觀模式。

這種三維立體復原現實壁畫場景的媒介方法有以下幾個突出的現實優點：

（1）、使壁畫所代表的文化價值傳播速度更加快捷。不同地域的公眾可以在不同時間內通過網絡自由點擊欣賞和體驗壁畫所帶來的藝術美體驗。很多傳統文化遺產的傳播渠道只是在學者、專家以及文化藝術愛好者之間流通。這相對來說限制了文化傳播的途徑。讓文化遺產真正融入大眾文化體系中，才能發揮傳統文化的傳播作用。而不僅僅是學者們的研究對象。

（2）、為具有地方性代表的壁畫文化走出地域限制提供技術上的可能，例如利用數字信息化把毗盧寺壁畫轉化成一種立體動態全景的三維式場景體驗館。

如河北毗盧寺水陸寺觀壁畫在中國藝術和文化中有很高的地位。但是，除了一些專業領域的學者和藝術愛好者了解其情況之外，大多數公眾還不是很了解有關毗盧寺的各種情況。既使能了解一部分，也限于專業宗教知識和文化的原因，使公眾只能把這些文化價值很高的藝術品當作消費品來對待。實際上，如果利用這種媒介傳播方法，使地域文化走出去，面向全國和世界性文化遺產，成為可行的方法。

中國文化遺產作文范文第5篇

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