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素質論文范文第1篇

（一）語文基礎薄弱

由于特殊的招生體制，宗教院校的生源素質與普通高校學生不同。雖然有一部分是高中或中專畢業，但多數學生語文知識積累貧乏，知識結構單一。語文基礎薄弱直接影響和制約著學生的宗教實踐和社會實踐，這使其在理解掌握宗教教義精髓、教導信教群眾進行宗教生活方面存在一定的困難。例如，有些學生對宗教經典的理解膚淺，對宗教教義的分析不深，完全靠機械背誦，無法深入領悟其中之真諦、準確闡述其中正確的蘊意，無法把握與時代要求相適應的內容，自然談不上對宗教教義作出符合社會進步要求的闡釋。

（二）語文意識淡薄

長期以來，宗教院校主要開設宗教、文化和政治三大類課程，其比例為7：2：1，這樣的課程設置客觀上產生了“重信仰、輕文化”的導向，讓大部分學生覺得文化課程不重要，把更多的精力放在宗教學識的培養和宗教戒律的修持上，使得包括大學語文在內的文化課程教學很難引起學生應有的重視。許多學生在學期間，努力學習宗教知識，但那些與宗教知識密不可分的傳統文化、宗教政策法規、科學、法律、政治等方面的常識知之甚少。如果僅憑掌握的一些宗教知識，就去從事宗教教務活動，就必然影響其對宗教知識的理解，并使其對宗教活動的實踐和發展受到限制，自身素質難以提升，宗教學識也難有造詣，業務能力難以精深，更談不上引導宗教與社會主義社會相適應。

（三）語言文字能力偏低

宗教教職人員承擔著教育感化信教群眾的責任。教育感化人的手段是通過宣講宗教教義和開展宗教活動來實現的。對傳道人來說，較強的文字能力和語言能力是必不可少的。如果不會表達，猶如“茶壺里煮餃子———有貨倒不出”?，F實中，有的學生文字能力偏弱，寫的講章錯字連篇、文理不通、詞不達意；有的學生語言貧乏，講道思路狹窄，內容呆板、單調、枯燥，語言不生動，甚至迷信色彩過濃；有的在講道時將宗教語言和政治語言摻雜在一起，生搬硬套，照本宣科，與現實生活完全脫節。講道“沒有吸引力”，信徒“不愿聽道”，難以滿足廣大信教群眾日益提升的方面的需求，導致私設、私建聚會點的現象增多。這給各種異端邪說以可乘之機。

（四）優秀傳統文化缺乏

中國優秀傳統文化是華夏民族文明智慧的結晶，傳統文化所倡導的和諧思想、道德觀念、愛國精神，以及講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等思想理念，牢固積淀在每個中國人的思維模式和行為方式中，深刻影響了一代又一代中華兒女，歷來為宗教界人士所崇尚。由于多樣文化的沖擊以及宗教院校課程體系的限制，部分學生的傳統文化知識相當匱乏，對其價值的內涵認識模糊，認同感淡化。傳統文化的缺失必然導致對傳統美德的不以為然，也影響了學生對中國文化的理解認同和踐行。特別是受一些別有用心的中外敵對勢力極力推銷所謂的民主、平等、自由以及“普世價值”論的影響，有的學生個人主義、享樂主義、拜金主義等思想有所抬頭；有的社會責任感、正義感淡化，愛國主義意識淡薄，被認為是過時的；有的對自己民族的傳統節日冷漠無興趣，而對西方的介入卻狂熱追捧，甚至崇尚西方某些思潮和行為方式。這給境外宗教勢力介入提供了可乘之機。語文基礎薄弱、語文意識淡薄、語言文字能力偏低、優秀傳統文化缺乏，在很大程度上影響了宗教院校學生政治素養和宗教造詣的提高，削弱了宗教人才自身應有的威信和形象，限制了宗教“正能量”的發揮。

二、宗教院校學生大學語文教育需求

一名合格的宗教人才，不僅要在宗教活動場所主持宗教儀式、開展宗教活動、對宗教教義作出符合社會進步的闡釋，還要承擔教務管理、宗教學術研究、開展對外友好交往，乃至參政議政等工作。承擔這些工作和任務，不但需要過硬的思想政治素質、較高的宗教學識、很好的管理協調能力，還要扎實的文化功底。而宗教院校學生的文化素質又普遍偏低，因此，要把大學語文教學作為宗教院校提升學生綜合素質的一項基礎性工程來抓。

（一）立足語文知識的教育

隨著社會的進步和國家文化事業的發展繁榮，國民素質和信教群眾的文化水平不斷提高，這就要求宗教教職人員在新的形勢下，必須加強文化知識的學習，努力提高科學素質、增強文化素養、提升思想境界。大學語文立足文化知識的培養，大學語文教材中作品涉及的時間，上至先秦文學，下至中國現代文學，上下跨越5000年；作品涉及的范圍，上至天文地理、星際宇宙，下至凡人小事、心靈軌道，古今中外，上下縱橫，幾乎無所不包；作品涉及的題材，詩、詞、賦曲、小說、散文樣樣齊全[1]?？梢哉f，大學語文集文學、思想、歷史、藝術于一體。學學語文可以幫助學生了解中國文學發展史、中國思想發展史，通過文學作品形象勾勒中國歷史；可以豐富學生知識，幫助學生了解人生，開闊視野，建立合理的知識結構。宗教院校學生專業學習固然重要，但大學語文教育是基礎當中的基礎，不容忽視。宗教經典浩繁，宗教教義精深，宗教教規嚴密，要想對教義作出符合時展和社會進步要求的闡釋，必須具備深厚的語文功底。試想一個語文功底很差的人如何來理解宗教經典？又如何對教義作出符合社會進步要求的闡釋？因此，宗教院校大學語文教學要立足學生專業學習的需要和我國宗教發展進步的新要求，用我國優秀傳統文化滋養學生，用現代科學文化知識武裝學生，用人類社會創造的優秀文明成果充實學生[2]，使他們開闊眼界和胸懷，提升精神境界，成為一名基礎知識扎實、文化素養深厚、精神視野開拓的新型宗教教職人員，才能對教義作出符合時展和社會進步要求的闡釋，才能對當前的社會發展用宗教的語言向信徒傳經布道，才能更加自覺地承擔起推進宗教思想建設的重任，在促進宗教與社會主義社會相適應的道路上不斷取得新進

（二）重視人文素質的培養

大學語文教學傳授的不僅僅是語文知識，更多的是培養學生的人文素質，使學生在今后的工作、生活中樹立起正確的人生觀、價值觀。宗教教職人員屬于宗教領域的啟蒙人、引領人，他們的人文素養和言行品德，對信教群眾有著潛移默化的、不可替代的表率作用和重要影響。宗教院校學生由于人生經歷的局限，缺少深入社會生活的機會，缺乏對人性的深刻體察與理解。較之其他學科，大學語文具有更廣的歷史文化內涵、更深的生活實感。文學即人學。名家名作中蘊含著不同內容、不同表達方式的人文精神與高尚品德，對宗教教職人員都是極好的營養，值得學習、體味。如“修身、齊家、治國、平天下”的人生理想，“天下興亡，匹夫有責”的愛國情懷，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的道義擔當，“己所不欲、勿施于人”、“見賢思齊”、“知行合一”、“君子慎獨”、“三省吾身”的修身之道，“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的凜然正氣“，仁義禮智信”的基本價值，“百善孝為先”“、孝悌忠順”、“家和萬事興”的齊家之略，等等[3]。教學中，教師要善于啟發、點撥學生，通過對名家名作的具體分析，讓學生有感悟，受熏陶；對人生感悟的短篇、小說、詩歌，教師應更多地側重于對作品人文的闡釋，引領學生探討文中蘊含的真善美或假丑惡，挖掘文章的藝術美和思想美，激發學生對生活真、善、美的追求，對假丑、惡的擯棄，從而培養宗教院校學生健康的審美趣味，在審美中樹立正確的人生觀、世界觀；要引導宗教院校學生正確處理信仰追求與社會責任的關系，發揚我國宗教愛國愛教、團結進步、服務社會的優良傳統，不斷增強國家意識、公民意識和法制意識，牢固樹立民族自尊心、自信心和自豪感，幫助宗教院校學生成為一個有著深厚的文化底蘊、良好的美學品位、強烈的文化自信心和責任感的人。

（三）抓好寫作和語言表達能力的提升

素質論文范文第2篇

高校動畫專業培養目標的核心部分基本相似，都強調動畫技術和藝術的結合，強調創新創意和實踐能力的培養，但大部分高校忽視了對人文素質教育的強調。目前我國動畫專業培養出來的動畫人才與動畫職業的崗位需求存在較大的差距，這與高校動畫專業培養目標不完善有著直接關系。因此，有必要對高校動畫專業人才培養目標進行理論思辨和重新定位，研究人文素質教育在培養學生的敬業精神、團隊精神、誠信品質和創新能力等方面的作用。2000年以來，全國許多高校相繼開辦了動畫專業，目前動畫專業還屬于一個新興專業，教育形式比較多元和無序。因此，各高校在教學大綱、教材建設及課程體系方面難以統一，尚未形成被廣泛認可的動畫教育和課程體系[2]109。

從目前各高校動畫專業普遍采用的課程體系來看，本科和高職課程建設趨同化嚴重，除第一學年開設公共課和美術基礎課外，第二至第三學年都是開展動畫相關軟件和專業課程的學習。課程建設只是簡單地把人文素質教育的相關課程設為一般公共課和選修課，有些高校甚至直接取消了學生的人文學科教育?，F行的高校動畫專業課程培養體系偏向應用性與工具性，忽視歷史、文學、哲學、心理學等人文性與普適性的教育。這樣，培養的學生在進行內容需要較高文化內涵、主題需要豐富文化創意的創作時，常常力不從心。在大學學習過程中，學生對專業知識的獲得過于功利化，對于學習效果相對隱性的人文綜合素質提升卻重視不夠。以黃淮學院動畫學院的動畫專業為例，在學生入學之初，學院就安排了16學時的專業學前教育和4場動畫基礎講座，并讓學生到基礎、前期、中期和后期工作室參觀，以使他們更為直觀地了解整個動畫的制作流程和需要準備的學習工具。但有些學生對這些沒有什么興趣，總覺得多學會軟件中的幾個命令更為實惠。這表明部分學生對人文素質教育課程學習較淡漠，忽視對自我人文綜合素質的提升，人文知識匱乏，道德觀念模糊，審美情趣低俗，哲學思維缺失，人文精神淡薄。

人文素質的提升對于學生個體是一個不斷完善的過程。加強動畫專業學生人文素質的培養，轉變其學習觀念，對于提升學生的綜合素質和動畫藝術創作非常有意義。因此，加強專業課以外的人文社科知識的學習，完善自身修養，對高校動畫專業學生向復合型動畫人才方向發展是非常必要的。動畫產業要求所需的人才知識結構合理、專業能力全面和個人品質良好，其中知識結構、個人品質以及專業能力中的團隊協作精神、獨立學習能力和創新能力都與人文素養分不開。有些動畫專業畢業的學生在工作中創造力匱乏，創作動畫作品時缺乏前期的調研和素材的整理，借鑒別人的東西過多，自學能力較差，對工作和未來也沒有明確的定位等問題，就是因為人文素養和職業道德素養有所欠缺。因此，提升高校動畫專業學生的人文素養，不僅有助于其專業技能的發揮，而且有利于其職場能力發展。能力培養與人文素質教育參與是息息相關的。隨著經濟的不斷發展，動漫產業和技術結構調整的逐步深化，企業對動畫專業人才知識結構提出了更高要求。而動畫專業學生學習人文知識，有利于其辨明動畫職業發展方向，對職業道路有效規劃。

高校必須堅持技能教育和人文素質教育并重的教育理念[3]52。潘魯生曾針對高校設計藝術專業學生的培養目標指出：“我們不能僅強調技術手段而忽視了藝術表現，更不能忽視了創造性和創新能力的培養。設計藝術的根本宗旨就在于設計思維的創新，對創造性思維的培養和求新觀念的強化，它需要文化為基礎、藝術為表現、技術為根本，這也正是‘藝’、‘匠’之分?；A知識與動手能力的培養固然重要，但文化藝術修養、審美敏感能力和創造性思維的開發也同樣重要，是衡量一個設計師的標準的更重要一部分。”[4]由此可見，在高校動畫專業培養目標中不應該只功利化地盯著技術層面的內容，還應該注重與人文學科的結合。學生在掌握相應的專業知識的前提下，還應該具備豐富的人文知識，學會人文思維，掌握人文思想和培育人文精神，能夠在影視動畫、游戲美術、數字廣告和網絡傳媒等行業中從事創意設計、制作和研究。

素質論文范文第3篇

關鍵詞：涉外導游旅游經濟

涉外導游的定義和特點

從20世紀50年代以來，我國一直存在著專門（或主要）從事接待來自海外的訪問者、旅游者等（均稱為外賓）的“涉外導游”或“導游翻譯”。涉外導游就是“持有中華人民共和國（外語）導游資格證書和導游證，受旅行社委派，按照接待計劃，從事陪同海外旅游團（者）參觀、游覽等事務的工作人員?！逼溆⑽目梢允恰癵uide-interpreter”和“tour-guide”或“touristguide”。本文的涉外導游指外語（尤指英語）的涉外導游，業內專門稱為“導游翻譯”（guide-interpreter）。

涉外導游是旅行社的重要成員。在旅游接待工作中起著協調、溝通的重要作用，其業務是旅游接待工作中的中心環節。涉外導游的性質雖因時代、國家、社會制度、意識形態、民族文化不同有所不同，但各國在長期旅游實踐中也提煉出涉外導游的共同屬性，即社會性，面對八方賓朋，是一種社會職業；文化性，傳播本民族的傳統文化和現代文明，同時又吸收各國各民族優秀文化；服務性，以復雜的、高智能、高技能的服務，滿足游客的要求；經濟性，直接創收，擴大客源、促銷商品、促進經濟交流；涉外性，是無冕的民間大使，增進各國人民的友誼。旅游接待過程即是實現旅游產品消費的過程，旅游消費過程是指向游客提供食、住、行、游、購、娛的服務，是非旅行社的旅游部門分別運做的，但將這些服務串連起來，有序運作，使產品和相關服務的銷售得以實現，取得利潤，同時也使游客在旅游過程中的種種需要得以滿足，這一切完全有賴于涉外導游的安排。

涉外導游發展現狀

我國旅游業的最大變化是國內旅游迅猛發展，增長速度令世人驚詫。但我國旅游產業還急需在制度層面上和國際社會諸旅游大國接軌，在物質層面上和國際接軌，即旅游產業化必須遵循國際慣例，否則就會遇到“書不同文，車不同軌”式的麻煩。

旅游業是21世紀的朝陽產業。正是由于旅游活動地位的空前高漲，旅游業成為國際市場上競爭激烈的目標之一。在當前市場經濟大潮的推動下，為了吸引更多的外國游客，創造更大的社會效益和經濟效益，要以旅游者的需求為轉移。也就是說旅游業興旺要靠旅游者，旅游者的行、游、購、娛需要導游的服務。旅游業能否提高經濟效益，和國際社會接軌，在國際市場上立于不敗之地，常常取決于涉外導游對顧客的服務水平。但目前涉外導游水平亟待提高，需要高素質的涉外導游來推動中國的旅游產業。有人說21世紀的旅游競爭就是涉外導游的競爭，涉外導游必將走向導游手段的高科技化，導游內容的高知識化，導游方法的多樣化。

高素質的涉外導游具有很高的文化層次和導游技能，他們講解的是一種藝術，能讓旅游者獲得良好的審美享受，旅游資源能得到合理開發利用。優秀的涉外導游懂得與外國人溝通、交流，令旅游者滿意，從而拉動旅游經濟的迅猛發展。所以，涉外導游與旅游經濟密不可分，涉外導游極大促進了旅游經濟的發展。

高素質的涉外導游促進旅游經濟的發展

高素質的涉外導游能把有中國特色的傳統文化譯出，吸引外國游客，促進旅游經濟。

旅游經營者任何時候都不要忘記尊重旅游者，不要忘記旅游者不遠千里出游為的是享受異質文化。沒有旅游文化特色的旅游地就像沒有靈魂的木乃伊，旅游者必然唾棄它。

中國是一個有著5000年悠久歷史的文明古國，中華民族積淀有豐厚的旅游文化底蘊。如曲埠就有著十分鮮明的儒家旅游文化特色；西安則以漢唐文化為其靈魂，等等。為什么旅游者愿意消費那些古色古香、土色土香、野色野香的旅游項目？外國游客愿意去參觀北京胡同，這是因為這些旅游產品體現中國文化的內蘊，具有獨特的吸引力。涉外導游在翻譯“女兒紅”、“狀元紅”時，不要僅概括性的介紹這是紹興（黃）酒，因為這兩個名字蘊涵著風土人情、民俗故事。

當今由于大量的外國作品被翻譯到我國，我們對國外的新思想、文化的了解幾乎達到同步；但另一方面，中國文化文明史上有許多精華內容還未被充分譯介，這勢必造成西方文化對我國的影響越來越大，久而久之，很可能造成我國文化的民族特色越來越模糊，甚至逐漸失去民族文化的獨立性，在東西文化的趨同過程中被融合乃至消亡。要消除這種危險，在學習吸收世界各國優秀文化的同時，努力向世界譯介和傳播中國文化。高素質的涉外導游應該具有很高的文化層次，把具有中國特色的文化翻譯出去，讓外國游客知道中國文化的偉大、古老和精深。讓游客從親歷旅游目的地的人生經歷中流連忘返并獲得美好的享受和無限的遐想，以此促進旅游經濟的發展。

高素質涉外導游的優質服務和特色服務會滿足外國游客的需求，吸引游客，從而拉動旅游經濟。

旅游主體希望在消費旅游產品的過程中得到質價相符的旅游服務，這個愿望的滿足，需要涉外導游的優質服務和特色服務，既有常規服務，又有情感服務；既有質價相符的服務，又有超值的服務。同時，還要根據游客集群消費習慣有針對性地做好個性化服務。

近年來，我國根據歐美旅游者享受長假期的特點，在海南島和福建省廈門市開發度假區，其服務形式類似于美國夏威夷和日本沖繩，解決交通和綜合服務設施，提高服務質量。

高素質的涉外導游用外語通過各種促銷、推廣、宣傳、講解、導游、翻譯留住海外游客，研究各層次旅游消費者的心理需求。高素質的涉外導游的高質量服務（如過硬的翻譯本領），會直接影響旅游者的審美情趣并且留下深刻印象，吸引回頭客。旅游企業成敗的關鍵是滿足游客需求的優質服務和特色服務，而這其中的主導因素就是具有高素質水平的涉外導游，只有他們才是與游客進行直接的面對面交流活動的主體。

涉外導游應注意的事項

涉外導游要研究海外游客的心理，精選游客能接受的詞語。涉外導游接待的主要是外國的游客，在翻譯旅游資料時，不僅要使外國游客明白所介紹的內容，還要更使他們能夠樂意接受。特別是來華旅游的賓客來自不同的國家和地區，有著不同的文化背景，必然有著不同的民族心理特征，因此在譯介有關旅游產品和風景名勝時，一定要研究旅游者的心理因素，避免產生不良的心理反應，以增添他們的情趣，并留下美好的回憶。因為飲食文化和推銷與心理學關系不大，而且涉外導游（導游翻譯）這種職業要求他做一名比較合格出色的旅游產品推銷員，國家的旅游外匯收入是跟海外旅游者購物分不開的。

涉外導游要恰當運用語言藝術，注重表達效果。旅游資料中有些內容是中國傳統文化特有的產物，如果按字逐譯成英語，對理解原文并無多大幫助，反而會令外國游客迷惑不解。翻譯時應在原文忠實的基礎上予以裁減，以利于讀者或游客明白。

涉外導游不僅要了解本國的情況，還要了解其他國家和地區的非言語行為方式?？缥幕浑H中的非言語行為的最基本的文化差異涉及到時間和空間行為方面，作為涉外導游很有必要了解跨文化交際中的時間學（chronemics）、體距學（proxemiacs）、身勢語（kinesics）、接觸語（haptics）、外表語（physicalappearance）、目光語（oculosics）、輔助語（paralanguage）、美聲語（aestheticcommunication）等的一些常識，這樣對順利完成導譯這個任務是很有實際意義的。比如時間學，關于時間的使用、時間所代表的意義及其交際行為等是入境旅游接待中文化差異最大、較容易導致交際失誤的方面。

涉外導游要了解其他國家和地區的非言語行為方式，尤其時間節奏的態度，在導游接待過程中，順利完成導譯任務非常重要和關鍵。

總之，21世紀的旅游經濟需要高素質的涉外導游，高素質的涉外導游會極大促進旅游經濟，成為旅游經濟的中流砥柱。

參考文獻：

1.沈祖祥.旅游與中國文化.旅游教育出版社,1994

2.包惠南.中國文化與漢英翻譯[M].外文出版社,2004

素質論文范文第4篇

1.1轉變觀念，樹立現代護理觀。

隨著生物醫學模式的轉變，以“病人為中心”的護理模式正在逐步形成。護士應從單純的技術操作，擴展到對病人的心理、精神、環境、社會因素對健康的影響。必須把服務對象視為生物、心理、社會和發展的人。護理人員必須以整體護理為指導，關心病人的心理及社會問題，發現潛在的健康問題。

1.2培養良好的職業道德和崇高的思想境界。

護理工作者要時刻把“救死扶傷”放在首位，盡最大的努力，最大限度的減輕病人的痛苦。滿足病人及家屬的合理需求，視病人如親人。

2急診護士素質的培養

2.1基本功和責任感是急診工作的基礎：

急診工作突出表現就是“急”。急診護士必須具備過硬的基本功和高度的責任感，必須不失時機的對病人做出準確的估計，迅速作出初步癥斷，協助醫生做出相應的處置。為搶救生命贏得時間。

2.2健康的心理素質是急診工作的關鍵：

護理工作的具體實施比較零散，而且許多操作都是護士一人執行，如病情觀察、病情記錄、特殊處置等。這就要求急診護士必須具備良好的心理素質，嚴格遵守護理操作程序和規范。遇事有條不紊、忙而不亂。

2.3明確重癥記錄的法律意義，防止醫療糾紛。

急癥病人一般情況發生比較突然，甚至有些是意想不到的情況。所以，護理人員應認真、客觀、真實的記錄病人就診以來的一切變化及用藥處置。重癥記錄是醫務人員為患者進行搶救治療、實施護理評估的動態記錄。同時，也是護士實施治療護理的重要依據。

2.4維護急診病人的權利，尊重病人的隱私。

急診患者除疾病的原因，還有其他因素，如服毒、自殺、意外傷害等。護理人員應耐心聽取他們的意見，耐心做好勸解工作。尊重病人的隱私，并為他們的隱私保密。不擅自公開病人的健康資料，盡量做好家屬的工作，維護病人的生命健康。

2.5不斷學習新知識，建立良好的護、患關系。

素質論文范文第5篇

素質教育實質就是以全面培養、完善和提高學生身體、能力和品德素質為根本目的的教育。英語教學是職高人才培養過程中，一項重要的基礎性的技能和課程，英語教學中實施素質的目的就是要通過英語教學，讓學生在英語學習過程中進行素質教育，使學生通過英語的學習陶冶情操，升華人文精神，從而使語言技能得到提高，這應當是職高英語教學中重要任務和內容，也是素質教育的目的。語言習得理論給外語教學的啟示是：語言作為一種認識世界的工具，某一語言的詞匯結構體系和語義結構體系反映了該語言認知世界的方法，同時也反映了該民族歷史、文化發展的軌跡，集中體現著文化傳統有價值取向等文化信息。英語教學應與素質教育相結合，結合學生的實際，主要是聽、說、讀、寫、譯這幾方面的教學培養學生素質。這也是英語教學所要解決的主要問題。但是，僅僅讓學生學習英語語言的符號系統遠遠不夠，還要讓學生通過聽、說、讀、寫、譯等方面的語言實踐活動去學習、積累、應用英語，豐富情感，發展英語語言能力，培養良好的心理品質和思想道德品質。學生通過英語的學習運用學習英語知識去了解世界、認識世界。因此，職高教師通過英語教學使學生運用所學的英語知識，獲取信息和表達思想，并發揮每個人的潛能和實踐創造能力。

二、職高英語教學中素質教育的探索

(1)英語教學中聽說素質的培養英語教學中的聽說課對培養學生的能力是十分重要的。聽力教材大多篇幅較短，話題也相對直截了當。所以就有更多的時間用于“熱身”，教師要引導學生廣泛討論一些與聽力材制有關的話題，先說再聽，聽完后再說，做完規定的練習后，做一些口頭作文，有條件的話還可組織一些辯論。這樣做也有利于學生背景知識的擴充和思維能力的提高。

(2)英語閱讀的素質培養職高英語教學應重視學生聽說讀寫的訓練，培養學生運用英語的能力，應側重培養學生的閱讀能力。閱讀習慣的好壞直接影響閱讀的效率，教學要安排學生閱讀，利用空余時間讀一些短篇讀物等。培養閱讀素質應以語言知識為基礎，因為有人在提高英語閱讀能力上碰到這樣那樣的困難固然與學習方法有關，但多數是因為沒有較好的基礎知識，包括語法知識(英語句子的基本結構、詞類、動詞的時態、語態和非謂語形式等等)、詞匯、有關英語國家的背景知識。文化背景知識是培養閱讀素質的重要基礎。中學作為英語教學的初級階段(初中)和初級向中級過渡階段(高中)文化導入也就顯得尤為重要。在閱讀過程中，學生不是被動獲取閱讀材料中的信息，而是運用已經具備的背景知識(包括已學過的語言知識和英語國家的文化知識)，根據上下文去預測和理解。

(3)英語寫作的素質培養英語寫作教學是英語教學的重要組成部分，是學生掌握英語知識的重要標志。寫和讀同屬語篇層次，但方向相反。寫是一種輸出，寫的素質應包括各種文體，如信件、電報、議論文、日記等等。但是中學階段應從最基本的書寫開始，逐步由看圖說(寫)話、較復雜的句子的“連詞成句”、造句過渡到語篇層次，并適當結合文體知識，如信件、日記、報告、故事等等。教師在教寫作時，可要求學生多做一些groupwork，并在構思、遣詞等寫前準備中相互幫助，將不同等次的學生分在不同的組里。教師要精心挑選寫作題材，并適當結合背景知識和閱讀訓練，讓閱讀為寫作服務。