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關于黃河的古詩句范文第1篇

【中圖分類號】 G633.55

【文獻標識碼】 A

【文章編號】 1004―0463（2016） 24―0125―01

自古以來，“上知天文，下知地理”用來形容一個人知識淵博。地理知識與語文知識關系非常密切。學語文也在學地理。初中語文教材（人教版）“寫在前面”告訴學生語文與地理有著不可分割的聯系，從語文教學中可以學到許多地理知識。

一、古詩詞中的地形描述

我國疆域遼闊，地形地貌豐富多樣，描述各種地形的名家詩句數不勝數。比如“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”就是描寫典型的山地地形的佳句，寫出了廬山的雄奇秀麗。“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野，天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”則生動描繪了陰山腳下河套平原的坦蕩遼闊和牛羊肥壯、牧草茂盛的草原景觀。“蜀道難，難于上青天”則寫出了四川盆地地形崎嶇的地貌。“仰望山接天，俯視江如線，對面能說話，相會要一天”道出橫斷山區的山高谷深，交通不便。各種地形的成因也各有不同，有地殼運動的內力作用，也有風化、侵蝕、搬運、沉積等外力作用，如“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”就是對流水侵蝕地貌的描繪。

二、古詩詞中的氣候

我國的自然氣候復雜多樣，使得我國大江南北景觀各異。比如“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”中“春風”就描述的是影響我國的夏季風從東南沿海吹來，由于路途遙遠，加之眾多山脈阻隔，使之不能到達我國內陸西北地區。“早穿皮襖午穿紗，圍著火爐吃西瓜”，則反映我國西北內陸地區由于距離海洋較遠而形成的溫帶大陸性氣候，其特點是冬冷夏熱，溫差大，降水少。 “人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”寫出了山地景觀的垂直變化。有時也可用“一山有四季，十里不同天”來解釋這種氣候的垂直變化。“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”是三種降水類型中對對流雨的形象寫照。“黃河之水天上來，奔流到海不復回”表現了我國地勢西高東低，黃河自西向東流，也可解釋海陸間的水循環規律，陸地徑流入海，而海水只能通過大氣輸送到陸地上空，暗含水循環使得陸地上的水資源得以再生和補充。

三、古詩詞中的水文知識

我國水能資源豐富，水能資源主要集中在L江、黃河、珠江、瀾滄江和松花江的上游。水能資源的形成需要有三個最基本的條件即河道、落差和水量，而描寫這方面的詩句也不少。如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”即是對廬山瀑布的描繪，又可以從中看到瀑布蘊藏著巨大的水能資源。“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”向我們展示了奔騰不息的長江流經三峽時一瀉千里、氣勢磅礴的壯觀景象，我們在體會大江東去，奔流入海，感嘆大自然的鬼斧神工的同時，也加深了對長江三峽水流湍急、水位落差大等特征的了解。“海潮歲月生，江水應春生”“絕岸愁傾履，輕舟故溯洄”等則展現了錢塘江洶涌澎湃卷潮而來的磅礴氣勢，潮汐能量巨大，若能開發利用必將造福人類。

四、古詩詞與天體運動

關于天體運動，古詩詞中也多有體現，如“夕陽無限好，只是近黃昏”就能恰如其分的說明地球自轉運動所引起的晝夜更替景象。“剛被太陽收拾去，卻教明月送將來”則寫出地球自轉產生的地物向東，天物向西的視運動。“誰揮鞭策驅四運，萬物興歇皆自然”更是一句詩詞言清四季變化，萬物輪回。“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。”這首詩把初冬的水文、植被和天氣特點表現得優美如畫。

五、古詩詞中的人文地理

關于黃河的古詩句范文第2篇

關鍵詞:中國古代 古詩詞 環保思想

中國素有“詩國”之稱，在這悠久廣裹的詩的國度里，古詩詞的環境色彩多姿多彩:“大漠孤煙直，長河落日圓”的塞上風光；“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的草原風情；“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”的江南情調；“千里冰封，萬里雪飄”的北國冬景……古往今來，詩人們身臨這千差萬別的自然地理和人文地理環境，激發靈感，創作詩篇，寫出了無數膾炙人口的詩詞佳作也寫出了他們對環境的認識。在人類社會高度發展，環境問題日漸突出的今天，回顧我國古代詩歌在環境保護方面的有關內容，對我們今天的環境保護有很好的借鑒作用。

一、水土流失

黃河，中國的母親河。她見證了中華民族偉大的文明歷史。可是秦以前她并不黃，春秋、戰國時期河水是澄清的，當時黃河的名字叫“河”或者“河水”。《詩經?魏風?伐檀》這樣寫道：

坎坎伐檀兮/置之河之干兮/河水清且漣猗……

坎坎伐輻兮/置之河之側兮/河水清且直猗……

坎坎伐輪兮/置之河之漘兮/河水清且淪猗……

一唱三疊，水清如許!

在其他詩篇中，也有描寫河水可以照出風物的倒影等的詩句，可見，“黃河之水”當時還不是黃色的。

那么，河水是什么時候變黃的呢? 早在春秋時期，已有詩文記載河水不清了，鄭國的子駟就引《逸周詩》說：“ 俟河之清，人壽幾何！”可見那時黃河水已相當渾濁了。漢朝中期治水名人張戎更是有：“河水重濁，號為一石水而六斗泥”，這是在漢早期沒有人說過的現象。“黃河”之名也正是從此時見諸史書的。這之后對黃河之“黃”的描寫也越來越多了，劉禹錫的“九曲黃河萬里沙”可見一斑，孟郊的《泛黃河》中也有“誰開昆侖源？流出混沌河”，這些都說明唐朝時黃河含沙量有增無減。這之后又有宋代王安石《黃河》：“派出昆侖五色流，一支黃濁貫中州”，歐陽修的《黃河八韻寄呈梅圣俞》：“河水激箭險，誰言航葦游。堅冰馳馬渡，伏浪卷沙流”，清代查慎行的《渡黃河》：“地勢豁中州，黃河掌上流。岸低沙易涸，天遠樹全浮”可見歷史上的黃河水基本都是黃的。

炎黃子孫如滔滔黃河之水在不同的領域引領著時代潮流，也以不同的方式訴說著黃河昔日的榮光，影響著中華文明的歷史進程。而今，卻成為一條懸河，危機著子孫的發展，對其的治理刻不容緩。

二、沙塵暴

沙塵暴從來源上看，屬于自然現象，但是當人類活動強烈，引起地表干旱及植被退化時，會加劇沙塵暴的發生幾率。從古代的詩詞歌賦中，尤其在以邊塞生活經歷為背景的詩歌中，我們能找到不同歷史時期人們對沙塵暴的真實體驗。

《詩經?匪風》是有沙塵暴含義的最古老的詩作。

匪風發兮，匪車偈兮。顧瞻周道，中心怛兮。

匪風飄兮，匪車嘌兮。顧瞻周道，中心吊兮。

誰能亨魚，溉之釜鬵。誰將西歸？懷之好音。

風之大，使得思夫之情更顯情切！

蔡文姬的《胡笳十八拍》“云山萬重兮歸路遐，疾風千里兮楊塵沙”，描述了朔風揚沙的情景。這一階段的詩歌中記述沙塵暴場景的非常多，如 “風飚揚塵起，白日忽已冥”（王粲《雜詩》）；“ 悲風鳴樹端，不睹白日景”（陸機《苦寒行》）；“千里黃云白日曛”（高適《別董大》）等等，意思基本上都是說大風刮起后，沙塵飛揚，遮避天日。后來的詩歌進了一步，對沙塵暴帶來的其他影響有更多的闡述，北朝的王褒的《飲馬長城窟》寫到“塵飛連陣聚，沙平騎跡多。昏昏垅坻月，耿耿霧中河。塵沙塞下暗，風月隴頭寒。轉蓬隨馬足，飛霜落劍端。”岑參的《走馬川行奉送出師西征》一詩中寫到“君不見，走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走”。元代的薩都剌《上京即事五首》寫到“卷地朔風沙似雪，家家行帳下氈簾。紫塞風高弓力強，王孫走馬獵沙場。” 田藝蘅 《塞下曲》：“黑風卷沙平太行，轅門列戟飛秋霜”等，都說明沙塵或沙塵暴天氣現象古來有之。

而今，上帝拋沙的那只手越來越快，沙塵暴的發生頻次和強度也越來越多，不得不引起警惕。

三、動植物保護

我國古代具有豐富的動物保護思想。早在西周時期，人們對環境保護的重要性已有初步認識。傳說，周文王曾告誡兒子武王對大自然不要進行過度的開發，要按自然規律合理使用。他說：“山林非時不升斤斧，以成草木之長；川澤非時不入網罟，以成魚瞥之長；不糜不卵，以成鳥獸之長。”當時人們還認識到保護山野藪澤是國富民強的保證。《孟子?梁惠王上》云：“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，林木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，林木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始。”將動植物保護上升到稱王稱霸的地步。

辛棄疾在《西江月》寫道“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。”寥寥幾句，即把枝頭的鵲兒、鳴唱的知了以及稻田里的青蛙描述得鮮活而又靈動，讓人真切地感受到了大自然萬物共生的和諧與活力。白居易在《錢塘湖春行》中“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”的詩句亦十分活潑新鮮。寫出了了人類與自然界生靈萬物和諧相處的意識。同時提倡保護野生動物的態度和觀念。王建在《寄舊山僧》中“獵人箭底求傷雁，釣戶竿頭乞活魚”的詩句就鮮明地褒揚了憐愛動物、救助生命的行為。他的另一詩作《題金家竹溪》中所說的“山頭鹿下長驚犬，池面魚行不怕人”，提及的也是如何調整人與野生動物關系的問題。

從大自然中走出來的人類，始終是自然連環中的一個環節，揮刀濫伐林木，讓山川，使生靈無棲身之處，最后禍患必落到人們自己身上，愛護他們吧！

四、生態破壞

生態環境是人類賴以生存和發展的基礎。在中國古代，先賢哲人關于保護自然環境和自然資源的論述是寶貴的精神財富，充滿了對自然的看法和自然環境的關懷，也警示世人要順應自然，尊重自然，保護自然，與自然保持和諧。

從 “二個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”到“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，無不體現了良好和諧的生態環境。從歌春的杜甫《春夜喜雨》，到頌夏的蘇軾《望湖樓醉書》等從詠秋的馬致遠《秋思》等，到嘆冬的柳宗元《江雪》，使我們對自然界的和諧生態產生感知，喚起了對大自然的熱愛之情。從“君不見，黃河之水天上來”的壯觀，到“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的嬌滴，從“楊柳岸曉風殘月”的婉約，到“風蕭蕭易水寒”的悲壯等。大自然，美不勝收。

然而生態環境惡化。“枯藤老樹古道西風”是生態蕭條，一片肅然的體現。“大漠孤煙直，長河落日圓”則表達作者對生存環境的百般憂慮。“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”真實的描述了玉門關外春風不渡，環境惡劣的情形。《赤壁賦》“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”等記錄了擅長火攻的葛諸亮多少次縱火造成的生態破壞。

嗚呼，能不保護環境！

生態環境是人類賴以生存和發展的基礎。順應自然、尊重自然、保護自然、與自然保持和諧這些樸素的生態思想歷久彌珍，在千百年來的生態環境保護和建設中起著積極的先導作用。以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替。我們只有一個地球，為了我們的子孫后代有良好的生存環境！讓我們行動起來，共同創建美好家園！

參考文獻：

[1]《詩經譯注》 當代文學出版社

關于黃河的古詩句范文第3篇

關鍵詞：小學低年級；古詩學習；興趣；快樂之旅

中圖分類號：g623.2 文獻標志碼：a ?搖文章編號：1674-9324（2013）30-0236-02

中華文化博大精深，古詩詞凝聚了中華民族最寶貴的人文精髓，也是世界文化寶庫中一顆燦爛的明珠。新課程標準規定了低年級背誦古詩詞每學年30篇以上，由于古詩講究平仄、押韻，文字凝練，意境深遠，給學生的學習帶來了一定的困難。如何讓低年級學生輕松快樂地學古詩，深深地愛上古詩呢？筆者提出以下淺見。

一、激情引趣

興趣是求知的前提，是推動學生求知的源動力。成功的教學需要積極設置情境，激發學生的興趣。

1.巧妙導課，點燃詩心。“課的第一錘要敲在學生的心靈上，激發起他們思維的火花，或像磁石一樣把學生牢牢地吸住。”用情趣教學法導入古詩，更能激發學生學習的興趣，成就學生思維的靈動和創造的張力，達到“課伊始，趣亦生”的境界。如學習《贈汪倫》一詩，在導入新課時，講述了李白“受騙上當，臨桃花潭，飲萬家酒”的故事，學生對汪倫與李白之間的情誼有了切實的了解，學習詩文的興趣油然而生。

2.音畫結合，創設情境。兒童的情感具有情境性、激動性、易受感染性，借助多媒體優美、生動的音樂進行古詩教學，可以烘托意境，渲染詩歌的內容，引導學生入情入境，準確理解詩意，感受作品的思想感情，從而激發學生學習的興趣。如教學《草》一詩時，老師在音樂《永遠的草原》那優美的旋律中繪聲繪色地描述遼闊原野上的草一歲一枯榮的景象，學生閉目傾聽，仿佛置身于茫茫大草原，親眼目睹了草的無限生機，心也奔馳在原野上陶然欲醉，不由自主地吟誦起詩句來。

3.動手畫詩，妙趣橫生。有詩必有畫。古詩中詩人往往將所描寫的外物與內心情感融合在一起，創造出一種獨特的美麗意境。讀詩作畫，培養學生的想象力和創造力，既領會了詩情畫意，發展了形象思維，又促進學生對古詩的喜愛。如教學《鵝》一詩，初讀了古詩就要求學生作畫，形和神都不具備。理解詩意后再作畫，“曲項”、“浮綠水”、“撥清波”表現得淋漓盡致，“白”、“綠”、“紅”色彩鮮明，一只美麗、歡快的大白鵝躍然紙上，栩栩如生。古詩在學生的畫中靈動起來，學中有趣，趣中有美，美中有物，妙趣橫生。

4.表演再創造，其樂無窮。于漪老師曾說：“語文教學的著眼點，應該放在培養和訓練學生的思維能力上……要千方百計讓學生大腦這種機器開動起來。”教學中根據詩文進行表演，培養學生的想象創造力，使學生學習古詩的興趣得到最大的“宣泄”。如袁枚的《所見》一詩：“牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。”充滿童真童趣的生活情景引起學生的共鳴，通過表演再創造，活潑可愛的牧童活躍在課堂上，傳統文化在學生豐富多彩的演繹中煥發勃勃生機，課結束，趣猶存。

二、讀誦吟唱，其樂融融

古詩句式整齊簡單，音韻優美和諧，語言精練，瑯瑯上口，易于誦讀。南宋朱熹談到古詩朗讀時說：“要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記。只要多讀數遍，自然上口，永久不忘。”古詩誦讀采用范讀、領讀、獨自朗讀、學生與學生合作讀、師生表演讀等多種形式，讓學生在讀中品詩歌的音韻美、節奏美、語言美及意境美，受到情感的熏陶。如《望廬山瀑布》一詩中“飛流直下三千尺”，朗讀時采用疊讀的形式（即：老師領讀“飛流—直下—三千尺”，學生跟讀“三千尺”），瀑布飛瀉直下的磅礴氣勢在師生一唱一和中靈動了，學生陶醉其中情緒激昂。“疑是銀河落九天”這一句，在一次比一次慢的朗讀中學生仿佛飛到了九天，置身于銀河中，飄飄欲仙，如癡如醉。

詩歌，詩歌，配樂可歌。采用古詩新唱的方法，在歡快的旋律中學生唱之舞之，其樂融融，古詩真正活了起來。經典的種子根植在了學生的心田，增強了文化積淀，豐厚了文化底蘊，提升了審美情趣與能力，形成了良好的個性和健全的人格。

三、悟境生情，趣味無窮

古代詩歌是詩人用涌泉一般的激情澆灌而成的，那些膾炙人口的佳句名詩意境深遠，無不蘊含著詩人心靈深處的情

。生動的景物描寫融合著抒情言志，構成了詩的意境。因此，在古詩教學中啟發學生放飛想象的翅膀，才能更好地理解詩情蘊意。如教學《絕句》一詩，詩句“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”中明麗的色彩讓人賞心悅目，活潑靈動的畫面更令人心馳神往。啟發學生大膽想象：可愛的黃鸝在翠綠的柳枝上說著什么，唱些什么？白鷺飛翔的動作又是什么樣的？它們的心情怎樣？想象激活了學生的思維，催化了情感，與詩人心靈碰撞，歡快愉悅洋溢在臉上，美美的情趣蕩漾在心頭。

四、拓展延伸，詩興盎然

課堂教學是有限的，而古詩學習是無限的。依據課內教材內容，適當而有效地拓展詩文，為古詩學習帶來廣闊的空間，將學生的視野引到姹紫嫣紅的古詩百花園中，古詩的芬芳將無聲地涵養學生的身心，催化智慧，培育人格，塑造靈魂。如教學了《春曉》，拓展關于春天的古詩：《村居》、《詠柳》、《絕句》、《春日》，春天的勃勃生機牽引著學生走進大自然，擁抱大自然，贊美大自然，觸景吟詩，詩興盎然。再如教學了《靜夜思》，讓學生搜集李白其余的詩，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”“燕山雪花大如席”，“黃河之水天上來”，“危樓高百尺，手可摘星辰”……詩仙的作品讓學生的思維馳騁在異彩紛呈的神話里，比賽吟誦，怡然自得。

關于黃河的古詩句范文第4篇

1. 蒹葭蒼蒼,白露為霜.所謂伊人,在水一方.溯洄從之,道阻且長.溯游從之,宛在水中央.

蒹葭萋萋,白露未晞.所謂伊人,在水之湄.溯洄從之,道阻且躋.溯游從之,宛在水中坻.蒹葭采采,白露未已.所謂伊人,在水之渓.溯洄從之,道阻且右.溯游從之,宛在水中沚.(《詩經·蒹葭》)

2．水何澹澹，山島竦峙。

(曹操：<觀滄海))

3．白毛浮綠水，紅掌撥清波。

(駱賓王：《詠鵝》)

4.天門中斷楚江開，碧水東流至此回。

(李白：《望天門山》)

5.山重水復疑無路，柳暗花明又一村。

(陸游：《游山西村》)

6.桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

(李白：《贈汪倫》)

7.楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。

(劉禹錫：《竹枝詞》)

8.日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。

(白居易：《憶江南》)

9.泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。

(楊萬里：《小池》)

10.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

(蘇軾：《惠崇（春江晚景）》)

11.黃師塔前江水東,春光懶困倚微風

(杜甫：《江畔獨步尋花》)

12.枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。(馬致遠《天凈沙·秋思》)

13.西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。

(張志和：《漁歌子》)

14. 客路青山外，行舟綠水前。

（王灣《次北故山下》）

15.一道殘陽鋪水中,半江瑟瑟半江紅.

（白居易：《暮江吟》）

16.天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星.

(杜牧:《秋夕》)

17.郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。

(辛棄疾：《菩薩蠻·書江西造口壁》)

18.過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠.

(溫庭筠:《憶江南》)

19.遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。

(劉禹錫：《望洞庭》)

20.卷地風來忽吹散,望湖樓下水如天.

（蘇軾：《六月二十七日望湖樓醉書》）

21.君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。（李白：《將進酒》）

關于黃河的古詩句范文第5篇

【關鍵詞】《音樂課程標準》 基本理念 學科綜合

【中圖分類號】G633.951 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）09-0189-02

一、闡述《音樂課程標準》精神

《音樂課程標準》（以下簡稱《標準》）是由國家教育行政主管部門根據國家的教育方針、根據《中華人民共和國義務教育法》以及課程（教學）計劃中規定音樂學科的目的、任務而制訂、頒布的指導性文件。《標準》將突出音樂特點，加強學科綜合作為基本理念之一，發揮在學校教育中音樂作為人文學科的作用，增進學生文化素質，這不僅體現了音樂審美的價值，而且也體現了音樂作為人文學科的價值。

在音樂教育實施中，綜合應以音樂為教學主線，通過具體的音樂材料構建起與其他藝術門類及其他學科的聯系。在這里筆者將針對《標準》中音樂與藝術之外其他學科在音樂課中的綜合展開相關論述。

二、關于對音樂課中音樂與藝術之外的其他學科綜合的理解

筆者認為，在音樂教學中，通過音樂與文學、政治、歷史、地理等學科的綜合，可以幫助中小學生對作品的歷史背景、社會背景、自然環境、風俗習慣等多個層面了解學習。這種綜合運用的價值在于對音樂學科的文化視野的拓寬，而淡化了學科邊緣，為音樂教學提供了一個廣闊的發展空間，賦予了音樂課新的內涵。

例如，著名作家葉文玲曾說過“音樂和詩是天然契合的藝術”，由此可見，音樂與詩的關系多么密切。音樂與文學的關系也是如此，根據文學作品創作的音樂數不勝數。如《卡門》、《羅密歐與朱麗葉》、《梁山伯與祝英臺》等。雖然音樂不是對文學作品的再現，卻能使作品中所蘊含的情感與精神得到升華。在這些作品的欣賞課中，沒有對它們的文學原著的掌握是很難更好的理解作品的。

三、音樂課中如何體現音樂與藝術之外的其他學科的綜合

（一）調動學生深入理解歌曲作品的情感

在音樂歌曲的學習中，我們會接觸很多不同種類、不同地區、不同方面的歌曲，下面我們以《黃河大合唱》為例，看在歌曲作品中是如何體現音樂與藝術之外的其他學科的綜合的。

《黃河大合唱》是時期人民音樂家冼星海最杰出的代表作品之一，該作品完成于1939年3月。作品以黃河為背景，熱情歌頌了具有悠久文明歷史的偉大祖國，歌頌了中國人民堅強不屈的戰斗意志，描繪了一幅幅中華民族的偉大形象。這首作品的問世是與當時中國正處于的社會歷史背景不可分割的，這就是該歌曲作品中音樂與政治、歷史的綜合。

《黃河大合唱》全曲包括一個序曲和八個樂章。其間，以朗誦和樂隊將各樂章相連。其中第三樂章《黃河之水天上來》就是一首配樂詩朗誦，這又是該合唱歌曲作品中與文學中經常用到的朗誦這一手法的綜合運用，也就是與文學的綜合，在欣賞學習該樂章的時候可以讓同學們親自朗誦，以便更好的理解和體會作者所要表達的情感，從而學習作品，實現音樂課的教學目標。

（二）調動學生深入理解器樂作品的內涵

在音樂欣賞課中，以器樂合奏曲《春江花月夜》為例，它同名于唐朝詩人張若虛的詩歌《春江花月夜》，相信大家在詩歌鑒賞課中都有所接觸，可以說這兩者有相通之處。《春江花月夜》原是一首琵琶古曲，其中蘊含著豐富的文化內涵，除音樂因素外，樂曲還滲透了以下幾方面的文化知識，我們可以通過綜合的分析以便更好的學習該作品。

《春江花月夜》是根據琵琶古曲《夕陽簫鼓》改編而成的，具有中國古典音樂美的特征。標題借用唐代詩人白居易《琵琶行》中“春江花朝秋月，往往取酒還獨傾”的詩句，具有古詩典雅的神韻。《春江花月夜》的音樂優美、清新，很容易使人聯想起同名唐詩中“粼粼碧波千萬里，何處春江無月明”的詩句，音樂與文學詩歌的意境相輔相成，增強了對音樂的審美感受。

（三）運用多媒體形式調動學生積極性

多媒體是指圖文聲像等多種信息傳達形式的綜合。在音樂課中，加入了多媒體的運用，這樣不僅提高了教學效率，又有利于提高教學效果。

筆者曾在教育實習的時候上過的一堂學唱內蒙民歌的新歌課，其中也用到了多媒體。在課前準備的過程中，我首先了解了內蒙古的地理位置和相關歷史背景，然后制作了具有濃郁蒙古風情的幻燈片，再加上教學光盤的綜合使用，這樣就充分調動了學生們的積極性，達到了事半功倍的效果。

參考文獻：

[1]周世斌.音樂欣賞[M].西南師范大學出版社，2006.