關于重陽節的古詩
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關于重陽節的古詩范文第1篇
重陽佳節，金桂飄香，滿園，賞花飲酒，談笑風生，也是一道美景。許多人們會聚在一起，欣賞著美麗的風景，慶祝著豐收的喜悅。2021重陽節的飲食風俗有哪些你知道嗎?共同閱讀2021重陽節的飲食風俗，請您閱讀!
重陽節的飲食風俗重陽糕
吃花糕。重陽節敬老，登高以避災。“糕”與“高”同音，又有“步步高升的含義在里面，比較吉利。
在重陽節的前兩天，人們紛紛用面粉蒸糕，糕上插著彩色的小旗，點綴著石榴子、栗子黃、銀杏、松子仁等果實;或者做成獅子蠻王之狀，置于糕上，名為“獅蠻栗糕”，這都是南宋時期臨安(今杭州)的風習。這些栗糕，恰是“我輩合登高時攜帶的佳點。”
北方的重陽糕，以發面花果蒸糕最為著名(又名發糕)。發面蒸糕是將面粉發酵后扣入小碗中，每小碗底放上各種花果，如紅棗、果仁、蜜餞、紅絲、綠絲等，上籠蒸熟后將面糕倒出，正好各種花果均在面糕上面，并呈饅頭狀。發面的重陽糕，松甜軟糯，十分味美。
在我國有些地方至今還留存著這樣的風俗：到了重陽時節，已出嫁的女兒要回娘家送重陽糕，一般是兩個大的，九個小的，取其“二九”相逢之意。北方農村流傳的“中秋剛過了，又為重陽忙，巧巧花花糕，只為女想娘”的民謠，正是反映了這個風俗民情。
磅蟹
重陽佳節正值九月，秋菊飄香，螃蟹膏黃美味，肉質細嫩，正是食蟹的大好季節。古人有詩云：“不到廬山辜負目，不食螃蟹辜負腹。”宋代詩人梅堯臣有詩贊蟹：“樽前已奪螃蟹味，當日莼羹枉對人。”所以時至今日，陽澄湖的清蒸大閘蟹聞名中外，在港澳臺各家大餐館里，均被列為九月時令佳肴，極享盛譽。難怪著名學者章太炎和其夫人曾卜居吳中，啖蟹之余，夫人湯國梨女士曾吟詩曰：”不
是陽澄湖蟹好，人生何必住蘇州。”古往今來，許多文人墨客啖蟹、品蟹、畫蟹，為后人留下許多軼聞雅事，為人們啖蟹平添幾分韻味。
今天的重陽節又有了新的含義。**年，我國把重陽節定為老人節，取九乃大數，寓意健康長壽，將傳統與現代結合，賦于重陽節敬老愛老的新內容。作為傳統佳節，古往今來，人們也都在這一天，開展敬老祝壽和登高望遠的活動。
飲酒
酒
重陽要飲“酒”。九九與“久久”同音，與“酒”也同音，因此派生出九九要喝酒的這一說法。歷史含義是：認為它是延壽，不老的美稱。民間將九月也叫“菊月”或“菊節”。故賞菊是重陽不可少的活動。
酒，在古代被看作是重陽必飲、祛災祈福的“吉祥酒”。我國釀制酒，早在漢魏時期就已盛行。據《西京雜記》載：“舒時，并采莖葉，雜以黍米釀之。至來年九月九日始熟，就飲之，故謂酒。”詩人們對酒情有獨鐘，頗有贊譽。晉代陶淵明有詩曰：“往燕無遺影，來雁有余聲。酒能祛百病，菊解制頹齡。”《荊楚歲時記》亦載稱：“九月九日，佩茱萸，食蓮茸，飲酒，可使人長壽。”
賞菊之余，飲酒自然是首選。
重陽節節日分析重陽節作為我國的傳統節日，其節日寓意通常有以下幾個方面：
天長地久
為古老的《易經》中把“六”定為陰數，把“九”定為陽數，九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九，古人認為是個值得慶賀的吉利日子，并且從很早就開始過此節日。九九重陽，因為與“久久”同音，九在數字中又是最大數，有長久長壽的含意。
吉祥的日子
和大多數傳統節日一樣，重陽節也有古老的傳說。相傳在東漢時期，汝河有個瘟魔，只要它一出現，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪。后來有一個叫恒景的青年利用茱萸葉、酒降魔，瘟魔剛撲到山下，突然聞到陣陣茱萸奇香和酒氣，便戛然止步，臉色突變，這時恒景手持降妖寶劍追下山來，幾個回合就把溫魔刺死劍下，從此九月初九登高避疫的風俗年復一年地流傳下來。后來人們就把重陽節登高的風俗看作是免災避禍的活動。
敬老愛老
今天的重陽節，被賦予了新的含義，在**年，我國把每年的九月九日定為老人節，傳統與現代巧妙地結合，成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節日。
因此，從以上來看，重陽節從古至今都是一個吉利的日子，一個充滿正能量的日子，因此重陽節過生日是一個非常不錯的吉日。
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。(風急天高猿猴啼叫顯得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鳥兒在盤旋。)
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。(無邊無際的樹木蕭蕭地飄下落葉，望不到頭的長江水滾滾奔騰而來。)
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。(悲對秋景感慨萬里漂泊常年為客，一生當中疾病纏身今日獨上高臺。)
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。(歷盡了苦難后雙鬢已長滿了白發，衰頹滿心偏又暫停了澆愁的酒杯。)
作者：杜甫(712-770)字子美，自號少陵野老，世稱杜少陵。生于河南鞏縣(今河南省鞏義市)。杜甫是唐代最偉大的現實主義詩人，與李白并稱“大李杜”。存詩1400多首，有《杜工部集》傳世。
關于重陽節節日的古詩2：重陽席上賦白菊
滿園花菊郁金黃，中有孤叢色似霜。
還似今朝歌酒席，白頭翁入少年場。
白居易(772——846)唐代杰出的現實主義詩人。字樂天，號香山居士，河南新鄭(今鄭州新鄭)人。祖籍山西太原。白居易和元稹并稱“元白”，和劉禹錫并稱“劉白”，與李白、杜甫一起被后人并稱為唐代“三大詩人”，有“詩魔”和“詩王”之稱。現存詩有2800多首，為唐代存詩數量最多的詩人。有《白氏長慶集》。
關于重陽節節日的古詩3：九日齊山登高
江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。
塵世難逢開口笑，須插滿頭歸。
但將酩酊酬佳節，不用登臨恨落暉。
古往今來只如此，牛山何必獨沾衣。
譯文：
江水倒映秋影大雁剛剛南飛，約朋友攜酒壺共登峰巒翠微。
塵世煩擾平生難逢開口一笑，盛開之時要插滿頭而歸。
只應縱情痛飲酬答重陽佳節，不必懷憂登臨嘆恨落日余暉。
人生短暫古往今來終歸如此，何必像齊景公對著牛山流淚。
杜牧(803-853)晚唐杰出詩人。字牧之，京兆萬年(今陜西西安)人，宰相杜佑之孫，世稱杜樊川。人謂之小杜，和李商隱合稱“小李杜”，以別于李白與杜甫。擅長文賦，其《阿房宮賦》為后世傳誦。
關于重陽節節日的古詩4：醉花陰·薄霧濃云愁永晝
薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。
佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。
東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。
莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。
譯文：
薄霧彌漫，云層濃密，日子過得愁煩，龍涎香在金獸香爐中繚裊。又到了重陽佳節，臥在玉枕紗帳中，半夜的涼氣剛將全身浸透。
在邊飲酒直到黃昏以后，淡淡的黃菊清香溢滿雙袖。莫要說清秋不讓人傷神，西風卷起珠簾，簾內的人兒比那黃花更加消瘦。
作者：李清照，宋代女詞人。號易安居士，齊州章丘(今屬山東)人。
關于重陽節節日的古詩5：《重陽》
文天祥
萬里飄零兩鬢蓬，故鄉秋色老梧桐。
雁棲新月江湖滿，燕別斜陽巷陌空。
落葉何心定流水，黃花無主更西風。
干坤遺恨知多少，前日龍山如夢中。
關于重陽節的古詩范文第2篇
2021重陽晚會觀后感1
今天是九月九日重陽節，一想到這個節日，我就會想到我的爸爸媽媽，因為九月九日重陽節是長輩們的節日，所以今天我要給我的爸爸媽媽洗一次腳。
今天我去找媽媽去給她洗腳的時候，看見媽媽從衛生間里端出來了一盆洗腳水，然后媽媽就說：“今天不是過九月九日重陽節嗎，所以說我要給你洗一次腳，給你洗完之后，我還要給你爸爸洗一次，要不他又該說我不給他洗腳了。”我聽完之后就對媽媽說：“今天是9月9日重陽節，可是這個節日是你們大人的節日，不是我們小孩子的節日，六月一日兒童節才是我們的節日，所以今天應該是我給你和爸爸洗腳。”媽媽聽完之后很感動，因為這只是我第一次給爸爸媽媽洗腳，我給媽媽洗完腳之后，就去爸爸的工作室里面找他了，我看爸爸還在工作，我就沒打擾他等他工作完成了之后再給他洗腳，可是我等到了晚上，睡在了地上，我的旁邊還有一盆洗腳水，爸爸看到我之后就把我叫了起來，說：“趕快去你的自己床上睡，不要在地上睡，要不會著涼的。”爸爸說完之后我就對爸爸說：“爸爸不是，我也不想睡到地板上，今天是九月九日重陽節，是你們大人的日子，所以我要給你洗洗腳，看你這么忙，我再幫你捶捶背吧。”我給爸爸洗完之后，爸爸就讓我回床睡覺了。
九月九日重陽節我過得很開心，我還為爸爸媽媽洗了一次腳，我的`爸爸媽媽也很開心，他們還都說我長大了，懂事了。
2021重陽晚會觀后感2
重陽節在當代青年心目中的淡化，反映了傳統文化對年輕一代影響的日漸式微。年輕人可以用學習壓力大、工作競爭激烈等客觀因素來解釋自己的這種忘卻，但是無法回避的另一個事實是，在傳統節日被淡忘的同時，西方節日卻在不少年輕人中風光無限。如今許多年輕人熱衷于西方的情人節，卻對中國傳統“七夕”節不屑一顧，就是一例。
事實上大多數中國的傳統節日是傳統文化的積淀形式，是傳統倫理觀、價值觀的特定反映形態。然而我們不少年輕人卻不知道為什么要在重陽節登高、賞菊，更無法體會其中所孕育的尊老敬老的倫理內涵。在此次調查中，90%的年輕人知道自己父母的生日，但是從未想到在重陽節為父母送去一份祝福。這種對重陽節“有名無實”的認識，反映了傳統倫理道德觀念在不少年輕人觀念中的某種弱化。
當然這種弱化需要辯證地看待。對于傳統文化中糟粕的東西，這種弱化無疑有益。但對于那些類似“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”、“貧而無諂，富而無驕”之類優秀的東西，這種弱化就不應該了。因為，恰恰是孕育于后者之中的倫理規范與價值觀念，成為構筑現代人格的重要力量之一。
在重陽節被一些年輕人逐漸淡忘的背后，我們看到的是傳統文化教育的脆弱，好在這種淡漠已經引起社會的注意。目前北京已有25所中小學把誦讀四書五經的部分內容列入課程表。在全國估計已有100萬孩子開始把誦讀古詩文作為日常學習的必修課。
我想重要的不是孩子們背了多少古詩，而是讓他們多了解一下自己祖國優秀的文化遺產，并在這種優良文化的哺育中真正成為“知書達理、尚禮重義”的棟梁之才。
2021重陽晚會觀后感3
重陽節又稱登高節。在這一天，人們登高望遠，思念親人。正如詩中所說：“每逢佳節倍思親。”那么，重陽節是怎么來的呢?原來，我國古代把九叫做“陽數”，農歷九月九日，兩九相重，都是陽數，因此稱為“重陽”。
記得上一次的重陽節，我們學校組織志愿者去敬老院看望老人，走在路上，人們統統將目光投向我們，好像在看“新新人類”似的，他們紛紛議論，“這群孩子是去秋游?”“他們怎么不上學啊!”“這光吃水果怎么夠啊，一個中午能吃飽不，這些孩子家長也真是的，秋游都不知道帶點好的上。”我的心里感到憤憤不平，難道沒人知道是重陽節嗎?這架勢一看就是去看望老人的啊!唉，重陽節!人們都忘了嗎?
《三字經》里說過，“人之初，性本善，性相近，習相遠。”意思就是說：每個人生下來性格都是善良的，但漸漸地，后天的養成使人們差距越來越遠。我們現在的好習慣都是由父母公婆養成的，但如今的社會，卻很少有人意識到，我們應該感謝父母，這都是大家漸忘中華傳統文化而造成的。
又一個九九重陽節來到，我去濱江路轉悠了一圈，希望能看到和重陽節有關的事情，哪怕只有一點點，可是沒有。我大失所望，難道重陽節真的已被人們忘卻了?正準備失望而歸，沒想到，驚喜出現了，一個大約五十歲的叔叔攙扶著一位老奶奶向我走來，“小朋友，幫我和我媽媽拍個照吧，謝謝!”我拿起手機，仔細認真的調整好角度，手機的方框里，一位叔叔和一位奶奶，揚起燦爛的笑容。我欣慰不已。
重陽節，是我們祖國優秀的文化遺產，我們應該銘記在心，不該淡忘!
2021重陽晚會觀后感4
今天是農歷九月九日，是我國傳統的重陽節，又稱“老年節”。可是，你可知道它的來歷?因為《易經》中把“六”定為陰數，把“九”定為陽數，九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫做重陽，也叫重九。據查，重陽節早在戰國時期就已經形成，到了唐代，始被正式定為民間節日并沿襲至今。歷來過重陽，都是以登高望遠笑傲人生為主題，民間多開展一些登高、爬山、郊游、品酒、賞菊、書法、作賦等活動。自從1988年我國將農歷的九月初九正式定為“中國老年節”，使農歷“九月九”成為我國法定的老年節后，每逢重陽，各地各部門各單位都通過組織的形式組織老人過節，形式雖然不一，內容卻基本相同，大體都是組織老年人座談會，對老年人進行慰問活動，自此很少看到有開展傳統的重陽文化活動的了。
重陽節和春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節一樣，是中國的傳統節日，這些個節日都有很重的文化份量，都有她特定的文化背景和一定的文化淵源，每一個節日都是一個特定的文化元素。重陽節的文化背景和淵源深刻而悠長，登高望遠，品酒賞菊，吃重陽糕，這些都打上了特定的文化烙印，僅以一個敬老顯然不是重陽節的本質和內涵!
但隨著經濟社會的發展和物質生活的豐富，節日的文化氛圍卻在逐漸淡化，除一些特殊的階層或群體還能想到這些傳統文化的名片，對于大多數人來說，節日的文化元素已開始漸漸被遺忘，以至出現有韓國人把端午節拿去申請為該國的世界文化遺產之荒誕，而笑話的背后難道不是我們背棄了傳統文化后的一個痛心疾首的教訓么?
如果繼端午節被端之后，中秋節、重陽節、春節、元宵節、清明節等這些文化名片再被人家拿去申請為他國的世界文化遺產，那我們中華文化說不定什么時候會要被人一鍋端掉，真要那樣，我們怎么去對我們的子孫進行五千年文化的教育與傳承，拿什么讓我們的子孫信服我們有悠久燦爛的中華文化。誠然，敬老是中華民族的美德，相比整個中華文化，弘揚傳統文化比敬老顯得更為重要。因為重陽節不等于敬老節，敬老只是重陽文化的一個組成部分。
近年來，外來文化與我們的傳統文化爭奪較量不止，并且外來的文化因素越來越多的取勝于我，在向我們傳統文化滲透的過程中，他們得到了太多的好處。我們傳統文化這最后的堡壘如果也被攻破，那時，我們就失去了支撐民族意志的精髓和脊梁，就失去了民族的滄桑與尊嚴。一個民族要想屹立于世界民族之林，非要有她的一種精神，而從某種意義上來講，傳統文化就是一種內涵深刻、底蘊深厚的精神，是能夠扛得起千年文化和億萬人民的精神。
因此，重陽節，我們不再應該僅僅把她當做敬老節，而要將她的傳統文化精神融入到現代人豐富的文化生活中，過出她的現代意義，過出她的本質內涵，讓重陽節等傳統節日扛起千年文化和現代文明。
2021重陽晚會觀后感5
“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”每到這一年一度的重陽節，熟悉的詩歌又回蕩在我的心田。
你知道這個有著千百年歷史的重陽節是什么來歷嗎?嘿嘿，告訴你吧，傳說古代的時候，河里有個瘟魔，只要它一出現，家家就有人病倒，天天有人喪命。青年桓景看不下去了，就去找仙人拜師。待他學成后，駕著仙鶴回到家鄉，在九月初九的早晨，按仙長的叮囑把鄉親們領到了附近的一座山上，發給每人一片茱萸葉，一盅酒。妖魔受不了了，敗下陣來，被少年一劍刺死了。后來，這天就被叫做重陽節，不少人家都有登山，賞菊等習俗。我今天也隨了一把“潮流”——登山。
蔥郁的樹林間掛著一輪金光閃閃的太陽，下面是肥沃的土地，其間有一個十一二歲的孩子，這就是我。我在林間竄來竄去，恨不得把整座山都照下來，買下來，把它永遠留在我的印象中。鳥兒還在枝頭歡迎我的到來呢，他的歌聲隨著絲絲陽光從樹與樹的縫隙間傳下來，那么清脆，那么響亮。讓我也想與他高歌一曲，表示我此刻的歡愉。花兒與我一起跳舞，無論風雨多么殘酷，無論陽光多么刺眼，我們都用笑臉迎接他們。
關于重陽節的古詩范文第3篇
一、在古詩文中挖掘民俗文化元素
文化可以理解為被社會成員廣泛復制執行的操作程序，最基本的體現為衣食住行和娛樂等方面的行為習慣。中國傳統文化，是與忠、孝、節、悌、溫、良、恭、儉、讓等行為規范相關聯的，抽去了社會教化，缺少了這些具體的道德規范，傳統文化就無以傳承。不能進行歷史傳承， 就會造成文化的歷史缺位，就更談不上文化的弘揚。因此，想要繼承和發揚傳統文化，可以在古詩文中對傳統民俗文化進行挖掘整理。
例如，唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中這樣寫道： “獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”。這是一首流傳千年而不衰的唐代重陽節風俗詩，王維除了在詩中寫出每逢九月九日重陽節思念山東家鄉親人的心情，還記錄了當時重陽登高、插茱萸的習俗，在這些習俗中蘊涵的豐富內涵不可漠視。據資料記載，重陽糕最多有九層，取重九之意，一層比一層小，遠看像座小寶塔。“糕”與“高”諧音，象征高壽千年、步步高升。插茱萸可祛病消災、延年益壽，人們可將茱萸葉切碎或用茱萸子裝在小袋中系在手臂上，也可以頭戴，其意與插茱萸相同，祈望避兇增福，健康長壽。
風俗習慣背后的文化內涵是如此豐富，故而在教學中可以大講特講，還可以讓學生們做相應的古詩詞積累。例如：杜牧的《清明》，歐陽修的《元夕》，《古詩十九首?迢迢牽牛星》……讓學生對清明、元宵、七夕等傳統節日進行積累整理。
二、在古詩文中培養審美情操
中國文化常常流淌于文學這條河流，傳統文化元素匯聚成了文學作品的意象。所謂意象，簡單地說就是作品通過所描述的物或事來寄托作者的“情”、“理”、“美”等主觀情感。借助古詩文的意象，可以豐富情感，陶冶情操，從而奠定學生的審美底色。
月、花、鳥、水、山、木……這些意象構成了中國古典詩文中最常見的意象群體，對這些意象的審美挖掘可以增強學生的文化底蘊。
例如“月文化”在蘇軾的《水調歌頭》，范仲淹的《蘇幕遮》，曹操的《觀滄海》……很多篇目都出現。
月，是存在于廣闊渺遠中的冰鏡玉璧般的自然之物，亙古不變，清輝永存。面對皓月當空，自然勾起人們飛躍的神思，探索人生的哲理與宇宙的奧妙。再者由于傳統美妙動人而訴說不盡的人文烙印的疊加，更加輝映出“月”意蘊豐富的內涵，比如中秋節，起于古人祭月節，源于遠古人類對自然的祟拜。碧空如洗，圓月如盤，賞月之余，會情不自禁地想起遠游在外客居異鄉的親人，包含著一份深切的思念，是最具人情味，最有詩意的節日。月深刻地影響著中國人的審美思維與中國人的某些文化特質。在中國文學中，它是有生命的，不但和人一樣具有思想感情，而且也最善解人意，無論你喜怒哀樂，都能成為你的朋友，中國文人自然喜歡借月抒懷。
對這一意象的挖掘有助于奠定學生的審美底色。而學生有了基本的審美底色，他們就能結合生活實踐中的物質文化，更好地理解意象的豐富內涵，提高自身思想文化素養。
三、挖掘體現科學思維的文化元素
中國傳統文化元素強調教化功能。以文教化，就是與天造地設的自然對舉，與無教化的質樸野蠻對舉，其中蘊涵的科學思維方式是一筆寶貴的文化財富，值得挖掘弘揚。教學蘇教版七年級上冊《〈論語〉八則》一文時，筆者注意到語錄中關于學習的辯證思維思想在古今中外的教育史上閃爍著耀眼的光芒，如“學而時習之，不亦說乎”、“溫故而知新” 等。這里的“時習”、“溫故”是指導學生在學習時要溫習，也可以理解為要多實踐，在生活實際中多體會； “不憤不啟，不悱不發”則體現了“先學后教”、“先思后得”的教學理念。這些至理名言，就是與“功到自然成”、“隨性而為”相對舉的。強調教化作用，遵循科學的思維方式，學習就可收到事半功倍的效果，而人的思維方式也可在教化中得到潛移默化的優化。
此外，語文課程不僅強調實踐性，還提倡綜合性。在開發初中語文綜合實踐課程資源時， 我們需要注意到學科的跨越性、綜合性。
關于重陽節的古詩范文第4篇
關鍵詞：對外漢語教學；唐詩；翻譯
中圖分類號：H159 文獻標識碼：A
文章編號：1009—0118（2012）10—0395—02
一、引言
隨著中國綜合實力的日益提高，漢語成為又一門世界熱門語言。很多外國學生在學習漢語的過程中，也對中國文化產生了濃厚的興趣。中國文化博大精深，歷史悠久。而在豐富的中國文化中，詩詞也是極具代表性的文化產物。詩詞不僅是精美語言的載體，更是了解文化的有效手段。說到詩詞，不得不提唐詩，唐朝是詩歌的盛世，唐詩在這一盛世中的出現更是達到了詩歌中的頂峰。唐詩是中國人思想感情的直接抒發和真實展現，它深深植根于中國傳統文化的豐土沃壤之中。透過唐詩以形象思維形式所表現出的社會生活和中國人的精神境界，可以直接捕捉到中國文化所反映的中華民族的社會群體心理意識和精神風貌。在對外漢語教學中，翻譯是一門非常重要的課程，極其講究技巧和策略，詩難譯，古詩更為難譯，因為詩所描寫的是實在景象，但所引發的聯想卻是仁者見仁，智者見智的意境美。唐詩尤為如此。這就要求在翻譯中，有所譯有所不譯。既要譯出詩的本身，又要譯出詩的感情。不能只求“譯的對”，更要力爭“譯的好”。在教學翻譯中，我們可以注重某些指示性代詞的講解，以便學生學會舉一反三，在不斷的學習過程中，提高自己對唐詩的領悟能力。古人云：授人以魚不如授人以漁。詩是講不完的，只有在學習中交給學習者關鍵有效的方法，才能學得更多學得更快。還有，教學翻譯中，要注重情感的翻譯，很多詩詞翻譯后的標點符號也與原文不一致，這是由于語言與文化的差異所造成的。所以，在詩詞學習中，不能單一的學習詩本身，更要對比兩種文化的差異。下面，我就從這兩點具體談談對外教學中的唐詩翻譯。
二、唐詩翻譯策略
（一）我們談談詩詞中不能直譯的詞，這些詞如果直譯就會給學習者帶來困惑，而且這些詞并不少見。它們通常都是有指代意義的詞語。
下面，我們先以一首詩為例：
徐凝的《憶揚州》
蕭娘臉薄難勝淚，桃葉眉長易覺愁。
天下三分明月夜，二分無賴是揚州。
在此詩中，蕭娘和柳葉都是古代女子的代稱，對于把漢語作為第二語言的學習者，起初接觸時，可能不容易理解。而在教學中需要把這層意思講出來。先看一下，英語譯文：
To one in Yangzhou
Your bashful face could hardly bear the weight of tears；
Your long，long brows would easily feel sorrow nears.
Of all the moonlit nights on earth when people part，
Two—thirds shed sad light on Yangzhou with broken heart.
This poet regrets his parting from his lover in Yangzhou so much that he feels the moon heart—broken to see them part，and thus the place is beautified by their parting.
通過中英文的對比，我們不難看出，古詩的翻譯很多時候，由于文化背景的差異，更為了方便理解，更傾向于意譯。“臉薄”譯為“bashful face”不僅表達了，詩的本意，也更易于理解。而“蕭娘，柳葉”都通過第二人稱的表達方式，描寫出一個女子的神態。
在教學中，如果講出“蕭娘”一詞是古代女子的統稱，那么在李昌鄴的《三鄉詩》中“紅粉蕭娘手自題”也就便于理解。類似這樣的人物指代詞還有很多，例如：蕭郎，劉郎，謝娘等詞。如果給予系統的說明和講解，那再碰上此類問題，就不攻自破了。無論是崔郊《贈婢》中的“蕭郎”，還是劉禹錫《玄都觀桃花》中的“劉郎”就很容易被理解。
除了人物的指代，唐詩中也有很多關于節日的詩。
無論是高適的除夕，韓愈的中秋，蘇味道的元宵，杜牧的清明，還是王維的重陽，杜甫的白露，孟云卿的寒食，劉禹錫的端午。這些在講述詩本身的同時，也應該簡明的講述一下，節日的意義和淵源。我們來看一個例子：黃巢的《》。
待到秋月九月八，我花開后百花殺。
沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。
此處“九月八”斷不可譯為“8th of september”，因為農歷九月九是重陽節。而在古代，重陽節有賞菊，喝酒的習俗。這里又涉及到文化背景知識。也是來對照一下譯文來看：
The Chrysanthemum
When autumn comes，the Mountain—climbing Day is nign；
My flower blows when other blooms come to an end.
In battle array its fragrance rises sky—high，
The capital with its golden armor will blend.
The poet speaks as if he were the lord of chrysanthemums in golden armor.The Mountain—climbing Day is the ninth day of ninth mooon according to lunar calendar.
“九月八”譯為“Mountain—climbing Day”，因為在中國，重陽節又名登高節。開后基本上百花凋零。滿眼的透出沖天的香氣，整個長安城像是充滿著穿著黃金盔甲的士兵。
詩詞學習中，要比單純的漢語學習難得多。首先，要掌握一定的文化背景，其次，對于某些指代詞要學會舉一反三。同時我們在介紹時要少而精，等以后學的多了，再慢慢地補充豐富。不要滔滔不絕地介紹起沒完，對于中國學生能激發起學習興趣的做法對于外國學生卻可能會造成一頭霧水。
（二）唐詩的情感翻譯。在詩詞教學的翻譯中，要注意詩詞本身及翻譯后的情感。詩歌本身就有歌懷詠志的作用，所以，在唐詩翻譯中，很多陳述句會譯為感嘆句，從而更好地表達詩本身的意思，更容易讓人理解詩的基調。在英漢互譯中，其實標點符號很容易被忽略。對于標點符號的應用，應該嚴格遵守同時靈活使用。
下面，我們以杜甫的《江村》The Riverside Village為例：
清江一曲抱村流，See the clear river wind by the village and flow！
長夏江村事事幽。We pass the long summer by riverside with ease.
自去自來梁上燕，The swallows freely come in and freely out go.
相親相近水中鷗。The gulls on water snuggle each other as they please.
老妻畫紙為棋局，My wife draws lines on paper to make a chessboard；
稚子敲針作釣鉤。My son bends a needle into a fishing book.
但有故人供祿米，Ill，I need only medicine I can afford.
微軀此外更何求？What else do I want for myself in my humble book？
This peom desicribes the thatched hall built in 760 and the leisurely life of the poet.
通過詩的第一句對比，我們可以看出中文的逗號，在翻譯成英文后，變成了感嘆號。這主要是由詞語包含的意思和句式類型決定的。很多時候，詩歌在表達對景色的贊美之情時，往往通過一些詞表現出來，可是翻譯后的，有些詞就被淡化或者替換，注重標點符號的準確使用，便于外國學習者更加清晰的明白唐詩的感彩。在“老妻畫紙為棋局”這句中，翻譯后，把原文的逗號換成了分號。分號在英語語言的使用中就相當于一個柔和的句號，它不僅表達此句的意思表達完整，同時也揭示與下面的句子有著緊密的聯系。這一標點的使用，可以使外國學生在學習唐詩的時候更加方便掌握唐詩的節奏，使唐詩更易于誦讀，在體現意義美的同時，也可感受音律的美感。但是，并不是所有的標點都會有所改動，翻譯是講究“信，達，雅”的，忠實于原文才是最基本的也是最重要的。所以，大部分的標點還是遵照原文。但是我們在教學過程中，不可忽略這些小標點的改動。通過這些“小”的變化，可以發現“大”的學問。我們從小處著手，慢慢延伸，便可看見大地方面。以小見大，也是在對外漢語學習中很重要的一點。這樣的細小但卻重要的問題，在唐詩翻譯中屢見不鮮，在此僅舉一例，但是學習，還要如上文所說的，要學會“舉一反三”。配合正確的方法，事半功倍。漢語學習不僅是學習語言本身，更重要的是掌握背后的文化意義。
三、總結
隨著學習中國文化的外國學者與日俱增，對外漢語教學作為中國文化傳播的主要工具，顯得尤其的重要，其別要說到的是對外漢語教學中有關中國文化的翻譯。本文通過對唐詩翻譯技巧和策略的探討，闡明中國文化的博大精深，以在傳播文化為目的的翻譯過程中，要把漢語言中的文化寓意準確翻譯出來并傳播出去，讓更多的人領略中國文化的內涵與美。
參考文獻：
關于重陽節的古詩范文第5篇
（20XX——20XX學年
第X學期）
（本文檔共
【
3
】頁/【
1000
】字）
單位
姓名
20XX年X月
學校文化育人能力提升與問題解決方案
為了進一步深化未成年人思想道建設，傳承和弘揚中華優秀傳統文化，培養青少年良好的思想品德，根據《XX縣教育局關于進一步加強中小學中華優秀傳統文化教育活動的通知》精神，結合我校實際，制定本實施方案。
一、目標
（一）
總體目標
按照現代教育的要求，積極探索符合時代要求的學校德育工作新路子，堅持科學態度，努力改進和拓寬德育工作內容和方法，吸收弘揚中華優秀傳統文化精髓，學典立德，修身育人，打造學校德育工作特色品牌。
（二）
近期目標
本學期，全面鋪開弘揚中華優秀傳統文化教育工作，初步形成學習氛圍，師生掌握一定的弘揚中華優秀傳統文化知識，增強學生行為規范意識和道德情操。下學期，使學校開展弘揚中華優秀傳統文化教育工作進入常態軌道。教師的素質明顯提高，學生具有良好的行為習慣。師生面貌煥然一新。
（三）
中長期目標
利用三年時間，讓全體學生在弘揚中華優秀傳統文化活動中養成良好的道德行為規范。健全人格，提高文明修養。形成正確的價值觀，人生觀；用國學經典傳統文化之光照耀指引學生健康成長受益終生，并讓他們勇于擔當復興中華民族的偉大使命。
二、活動內容和活動途徑
（一）
經典誦讀進校園
1．
活動內容
組織開展優秀傳統文化經典誦讀活動，圍繞仁、義、禮、智、信“五常”或孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥“八德”開展經典專題教育。
2．
活動途徑
①
利用晨讀、班會或地方課程等多種形式，組織學生開展優秀傳統文化經典誦讀；
②
通過“道德講堂”、主題演講、征文等方式，引導學生感悟中華優秀傳統文化的精髓和魅力；
③
以辦主題板報、建班級圖書角等形式，
強化誦讀活動的宣傳力度，營造濃厚的誦讀氛圍；
（二）
古詩文誦讀進校園
1．
活動內容
開展古詩文誦讀活動，誦讀篇目主要是國家語文課程標準規定的古詩文推薦篇目。
2．
活動途徑
①
結合實際，創新誦讀形式，通過開展詩配畫、詩配舞、詩配樂、詩朗誦、誦讀比賽等多種方式。
②
要求各科教師要注意弘揚中華優秀傳統文化教育，特別是語文、政治、歷史、美術、音樂、體育和書法等學科，要加強學科滲透，寓弘揚中華優秀傳統文化教育于教學過程中。
（三）
傳統美德進校園
1．
活動內容
堅持貼近實際、貼近學生、貼近生活的原則，開展傳統美德進校園活動。要將敬業樂群、厚德載物、見賢思齊、天下為公等傳統美德作為班級文化主體。
2．
活動途徑
①
以中秋節、重陽節、冬至等中華傳統節日為契機，開展節日民俗活動，引導廣大學生認知傳統、尊重傳統、繼承傳統、弘揚傳統。
②
組織開展主題（班）會、團（隊）會，舉行征文、演講、講座、知識競賽、書法展示和文藝匯演等活動，培育學生的民族精神，推動傳統美德教育向縱深發展。
③
