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居民幸福感調查報告范文第1篇

調查報告顯示，男性在35歲～44歲這一階段感覺最不幸福。在以10分為滿分的問卷中，這個年齡段的幸福感平均分只有6.8分，是所有年齡段中的最低得分。這些中年男子之所以感到不幸福，大多是由于感覺自己的黃金歲月即將逝去，同時還要承受工作和生活帶來的巨大壓力。

“因為從事咨詢工作，我不得不頻繁往來于歐洲各個國家。”已屆不惑之年的格萊格說，像他這個年齡的男人一般工作都很忙，很難長時間在家享受天倫之樂，更多的時候是靠電話、電子郵件同家人聯絡，人在他鄉時常感到很孤獨，從而容易感到沒有家庭歸屬感。并且，自己還置身于一個高強度的競爭環境中，他不得不與同行保持距離，很難找到推心置腹的朋友，雖然自己每天拼命掙回大筆的錢，但是到了這個年齡，他覺得最重要的是親情、友情，而不是物質。

調查還顯示，絕大多數男性將16～24歲這一階段看作自己最幸福的人生階段，平均分達到7.55分。這一分數會隨著年齡增長而逐漸下降，直至退休時才得以上升，平均分接近7.8分。

對英國女性來說，人生最痛苦的階段為25～34歲這一階段。報告解釋說，女性在這時往往會忙于照顧孩子。

今年29歲的特雷西女士說，兩年前她結婚了，但作為廣告銷售員，她不得不花費大量時間同客戶見面。最讓她感到頭疼的是，她很希望有一個孩子，但是一直都不能下定決心辭職，畢竟還要償還大筆的房貸和車貸，她希望自己能夠幫幫丈夫。“我的很多朋友都想做一名全職太太，可是剛剛結婚，經濟壓力太大了。”她們自己將煩惱的原因歸結為在男性主導的社會中，自己不得不從事壓力巨大的工作。即使是家庭主婦們也為自己能不能照顧好孩子和家庭感到擔心。

居民幸福感調查報告范文第2篇

一、調查對象的基本情況

在回收的9636份有效問卷中，年齡、家庭月收入、職業等基本情況為：從年齡段看，26—50歲的占x%，18歲以下的占x%，51歲以上的占x%;從家庭月收入看，1000元—3000元的占x%，400元—1000元的占x%，400元以下的占x%，3000元—10000元的占x%，10000元以上的只占x%;從職業看，農民占x%，企業工作人員、工人及商業服務人員占x%，機關、事業單位職員占x%，學生占x%，離退休人員占x%，失業和無業城鎮居民只占x%。

二、百姓普遍感覺幸福自豪

調查結果顯示，百姓感覺自己生活幸福的占x%，其中非常幸福占x%，比較幸福占x%，幸福的占 x%;感覺不幸福的占x%，其中不太幸福占x%，非常不幸福占x%;說不清楚的占x%。百姓為自己幸福自豪感打70分以上的占x%，其中91分以上占 x%，81—90分的x%;71占—80分的x%;幸福自豪感打70分以下的x%，其中61—70分的x%,60分以下的x%。調查數據說明隨著全縣經濟社會的快速發展，改革開放的不斷深入，人民生活水平得到了明顯改善，廣大人民群眾切身感到生活幸福自豪。從調查對象的分類看，有以下特點：

一是學生的幸福自豪指數最高，為自己幸福自豪感打70分以上的達x%。事業單位工作人員次之，占x%，其中從事文教事業的人員幸福自豪指數最高，占x%。第三是公務員，占x%。其他職業依次是國有企業職工72.58%，個體工商戶x%，進城務工人員x%，離退休人員x%，農民x%，失業和無業城鎮居民x%。最低的是民營企業職工只占x%，70分以下的占50.48，其中61—70分的x%,60分以下的x%。調查表明，幸福感較強的是在校學生、事業單位工作人員、公務員，幸福感較弱的職業是農民、失業和無業城鎮居民、民營企業職工。前者有固定收入，職業穩定性較強，社會地位高，有著完善的社會保險，這些方面都優于其他職業，進而增加了他們的幸福感。在校學生對社會上所發生的各方面的壓力還沒有太多機會體會，故其幸福感最高。而對于幸福感較低的相關職業，如何提高這部分人對幸福的基本需求，是整個社會保障體系都需要思考和解決的問題。

二是低年齡組人口幸福自豪指數高于中、高年齡組人口。17-29歲人口幸福自豪感70分以上的最高為x%，60分以下的為x%;31-40歲人口70分以上的占x%，60分以下的占x%;41-60歲人口70分以上的最低占x%，60分以下的占x%;61歲以上人口70分以上占x%，60分以下的占x%。其中幸福指數相對最低的人群主要是41-60年齡段的居民，此年齡段正面臨子女教育、老人贍養、事業發展等各方面的問題，生活、工作壓力過大，且對自身的期望要求較高，導致身心疲憊，這是其幸福指數不高的最主要因素。

三是進城務工人員高于務農農民。此次調查的進城務工人員是指從村鎮進縣城打工的人員，其身份也為農民。進城務工人員70分以上的占x%, 60分以下的占x%，70分以上的x%，60分以下的占x%。

四是收入的高低直接影響百姓幸福指數，收入越高，幸福感越強烈。個人月收入在3000-5000元的人口占調查總數的x%，認為自己生活幸福的占x%;月收入在2019-3000元的占x%;月收入在1000-2019元占x%;月收入在5000元以上的占x%;月收入在1000元以下占x%。結果顯示，收入的高低與百姓幸福指數之間存在一定的關系，且幸福指數隨著收入水平的增加而表現出線性上升的態勢。幸福指數最低的是收入1000元以下的居民，而收入水平較高的人群，由于其物質生活和個人價值實現程度相對較高，則其幸福指數總體相對高一些。表明在現代生活條件下，百姓收入直接影響著對幸福的感受。掙到 “錢”才能掙到“幸福”。

五是李家莊鄉農民幸福自豪最高，70分以上的占x%，其他依次為x鄉x%，x鄉x%，x鄉x%，x鎮x%，x鄉x%，西寨鄉59.4%，x鎮x%，x鎮x%，x鎮x%，x鎮x%，x鄉x%。

三、百姓認為家庭和睦最幸福

在調查“您認為那些因素最有可能增加您的幸福感?”時，百姓選擇“家庭和睦”頻率最高，占被調查對象的x%;其他依次為“豐厚的收入”占x%;“穩定的社會局勢、舒適的居住環境”占x%;“良好的工作、生活環境”占x%;“健康的心理”占x%;“融洽的人際關系”占x%;“實現自我價值”占x%;“足夠的休閑時間”占x%;“豐富的業余生活”x%。家庭是社會的細胞，也是人們生活幸福的港灣。隨著現代生活節奏不斷加快，來自各方面的%壓力也越來越大，家庭能夠愉悅人們心情，緩解壓力，相互呵護的作用日顯重要。在物質以及文化生活不斷豐富的今天，平安健康對于每個百姓也至關重要。而收入和事業追求，則是百姓滿足現代生存條件，追求更好生存環境就必須付出更多的勞動和艱辛。被調查者認為，收入多、工作忙并不代表生活最幸福。

四、經濟收入是影響百姓幸福的最大因素

百姓感覺不幸福，受經濟收入的影響最大占x%，經濟收入對幸福感的影響程度不言而喻，是所有社會物質條件中對幸福感影響最直接、最重要的因素，其他依次為住房條件x%，人均可支配收入差,x%，社會保障x%，醫療狀況x%，教育問題x%，個人及家庭問題x%，食品安全問x%，下崗就業x%，其他問題x%。

五、生活幸福感調查情況

生活幸福感我們主要是從住房條件、健康狀況、家庭狀況和人際交往四個方面進行了調查，結果發現xx縣人民對居住狀況滿意度較低，其余的整體滿意度都比較可觀。從數據上看，對居住狀況滿意及以上的僅占x%，對健康狀況滿意及以上的占x%，對家庭狀況滿意及以上的占x%，對人際交往滿意及以上的占x%。各項指標中健康狀況、家庭狀況和人際交往的滿意度都達到了x%以上，這三個指標充分反映了xx這片神奇的土地很適宜人類居住，在這里的人們人際關系好，家庭觀念強，身心健康。但對居住狀況不滿意的占到了x%，非常不滿意的達到x%，其中失業和無業城鎮居民對居住狀況非常不滿意的最多，占x%;民營職工其次，占x%;進城務工人員排第三，占x%。這說明雖然我縣的城市建設取得了很大成績，百姓的住房環境、房屋質量、配套設施均得到了不同程度的改善，但與人民群眾的實際需求仍有很大差距，需進一步加強和改善。

六、社會幸福感調查情況

社會幸福感主要從與人們生活息息相關的醫療、教育、交通、治安和社會保障等方面進行了調查，結果發現，xx縣人民對生活環境的交通狀況的滿意度是最高的，滿意及以上達到x%以上，說明近幾年xx縣通過實施“村村通”等公路建設工程，全縣的交通狀況得到了很大改善，基本解決了群眾行路難、出行難。醫療保健的不滿意比例是最高的，占x%，這說明xx縣近年來雖然實施了醫療制度改革、新型農村合作醫療和城鎮居民醫保等各項優惠政策，但貫徹和落實的力度還不夠，需要進一步加強這方面的工作，使各項惠民政策落到實處，真正地使老百姓得到實惠。其他各方面的滿意程度，一般及以上的比例都超過了x%以上，這說明了xx的各項事業都得到了長足的發展，取得的成績有目共睹，得到了廣大人民群眾的認同。

七、全縣實現“村村通”大家引以為豪

“村村通” 是國家為構建和諧社會，支持新農村建設的一項重大舉措，是一項民心工程，也是廣大百姓最歡迎的“德政工程”。在調查對象中以“全縣實現村村通”引以為豪的占x%，其他依次為“城市面貌的巨大變化”占x%;“xx中學高考達線率連續20年在全市同類學校名列第一”占x%;xx2019年財政收入達到x億元，位居全市第六”占x%;“xx境內高速公路和高速鐵路立項建設”占x%;“大寨品牌和大寨精神”占x%;“投資x億元實施城市集中供熱工程”占x%;“陽煤寺家莊礦、國投安坪電廠等大企業落戶xx”占x%;“環保工作位居全省前列，榮獲全省空氣質量改善突出貢獻獎”占x%。

八、人們最希望看到的是城鄉面貌煥然一新

在調查“對“xx”末xx經濟社會發展的展望，請您選擇最令您自豪的選項”時，選擇“城鄉面貌煥然一新”的占x%，由此可見，近年來xx城鄉面貌發生的巨大變化，不僅使廣大居民的生產生活條件得到了明顯改善，生活水平得到了顯著提高，更激發xx人民建設“宜居xx”的熱情和信心。其他依次是“文化、教育、醫療、衛生等各項社會事業協調發展”占x%;“經濟轉型取得質的飛躍”占x%;“社會保障機制更加健全”占x%;“綜合經濟實力顯著提升”占x%;“社會管理體制不斷創新”占x%。

九、的明天更美好

在我們的調查對象中，對未來生活和社會發展充滿信心的占89.34%，說明近年來，縣委、縣政府順應全縣人民對美好生活的期盼，采取一系列措施解決民生問題，就業、養老、教育、醫療、住房等事關城鄉群眾切身利益的民生狀況得到進一步改善。數據充分表明，政府工作得到了絕大多數群眾的肯定，大家對縣委縣政府的正確領導充滿信心，更對xx的未來和自己的幸福充滿了信心。

居民幸福感調查報告范文第3篇

國內首家專注兒童環保教育的非營利機構“iearth-愛地球”近日了《中國9城市兒童食品添加劑攝入情況調查報告》。問卷調查于2012年6月至7月在北京、上海、西安、沈陽等9個城市的39所小學開展。調查數據顯示，7%的兒童每天食用方便面，8%的兒童每天食用果凍，9%的兒童每天食用薯片，11%的兒童每天食用火腿腸；每天食用蜜餞和奶茶的兒童比例為10%，食用口香糖和餅干的兒童比例為15%，夏天每天食用冰淇淋的兒童更是高達26%；34%的被調查兒童偶爾或經常因吃零食而出現身體不適。

報告稱，被調查兒童食用的食品含添加劑頻率普遍偏高，可能會存在潛在風險；大量不允許應用于嬰幼兒食品中的添加劑，仍廣泛出現在低齡兒童常食用的食品中；在歐美國家被禁用的食品添加劑在我國仍廣泛食用，如胭脂紅、檸檬黃、日落黃、亮藍等。9種兒童常食用的零食潛在危害多，包括方便面、火腿腸、蜜餞、果凍、冰淇淋、餅干、口香糖、薯片、奶茶等。以火腿腸為例，被調查的火腿腸樣品中亞硝酸鹽的使用率高達85.71%，而長期大量攝入亞硝酸鹽，會與人體中胺類物質反應生成致癌物亞硝胺。

報告指出，到目前為止，iearth還沒有搜集到關于多種食品添加劑混合使用的安全性證據或研究成果。不同的添加劑之間是否會發生新的毒害物質并無明確答案。

（衛文供稿）

肥胖與陰溝桿菌有直接關系

上海交通大學趙立平教授發表在國際微生物生態學領域頂級學術期刊ISME Journal上的一項研究報告稱，他們發現一種叫“陰溝腸桿菌”的腸道條件致病菌，是造成人類肥胖的直接元兇之一。這也是國際上首次證明腸道細菌與肥胖之間具有直接因果關系。

趙立平教授介紹，陰溝腸桿菌可以產生內毒素，讓本來吃高脂飼料而不肥胖的無菌小鼠發展成嚴重的肥胖癥，同時能引起小鼠炎癥和胰島素抵抗，也可以關閉消耗脂肪需要的基因，激活合成脂肪的基因。在實驗中，陰溝腸桿菌在無菌小鼠體內引起了嚴重的肥胖和胰島素抵抗，這為腸道菌群參與人體肥胖和糖尿病發生、發展的“慢性病的腸源性學說”提供了最直接的實驗證據。

科研人員在臨床研究中發現，陰溝腸桿菌在一個體重達175公斤的肥胖患者腸道里過度生長，占到總菌量的1/3之多。經過用一種特殊設計的營養配方干預以后，這種病菌數量很快下降到檢測不出來的水平，而患者的體重在將近半年的時間里下降了51.4公斤，高血糖、高血壓和高血脂等癥狀也恢復正常。為了進一步驗證，研究組將這種細菌分離接種到無菌小鼠體內，結果造成了小鼠的嚴重肥胖和糖尿病的早期癥狀——胰島素抵抗，從而證明了這種細菌是導致該病人肥胖的原因而不是結果。

趙立平教授說，陰溝腸桿菌只是“致胖細菌”的一個典型代表，沿著這個方向深入下去，可以闡明腸道菌群如何與飲食互相作用，引起肥胖和糖尿病的機制，并有望發展出以腸道菌群為靶點，預防和治療肥胖、糖尿病的新方法。

（衛文供稿）

不服老才能長壽

美國耶魯大學公共健康學院副教授貝卡·萊維最近完成的一項研究顯示，如果老年人認為自己比其他同齡人身手敏捷、有活力，而不是老朽或不中用，那么他就更容易從疾病中康復，從而獲得長壽。

萊維副教授召集了700多名70歲以上的老人，進行了長達11年的跟蹤調查。調查期間，有近600名老人患病（病程至少一個月），影響了他們的生活自理能力，如自己穿衣、吃飯等。研究人員記錄這些老年人當想到“老年人”這個詞時，腦中會聯想到的詞匯，并給他們打分。1分代表消極（如老朽、不中用等），5分代表最樂觀（如身手敏捷、活躍等）。統計結果表明，態度積極的老人患病后更容易從病痛中恢復，其中最樂觀的老人從病痛中恢復的可能性較態度消極者高40%。

萊維副教授認為，積極樂觀的態度能緩解老人的心理壓力，降低了老年人患嚴重疾病和導致死亡的幾率。紐約市蒙蒂菲奧里醫療中心老年精神病學部門主任加里·肯尼迪博士對此項研究表示，老年人對待老化的態度變得積極，不服老的精神使他們勇于面對各種難題，更易獲得健康長壽。

（李福章供稿）

早起的人感覺更幸福

加拿大多倫多大學最新一項研究結果顯示，習慣于早起的人，比愛熬夜、睡懶覺的人幸福感更強。

研究人員選取兩組志愿者，一組由435名17～38歲的中青年人組成，另一組由297名年齡在59～79歲的中老年人組成。兩組人分別填寫了一份關于他們情緒狀態、自覺身體健康程度和一天中最偏愛時段等問題的問卷。統計結果表明，習慣于早起的人在情緒狀態上更積極，對生活的滿意度更高，覺得自己更健康，大多數人表示自己很幸福。相反，習慣于晚睡晚起的“夜貓子”對生活的滿意度較差，幸福感較低。

研究人員認為，“夜貓子”因為其人體生物鐘與社會生活習慣不吻合，容易引發疾病和心理不適應，因而降低了對生活的滿意度和幸福感。養成早睡早起的良好生活習慣，能夠更好地提升你的幸福感。

（李福章供稿）

女性每周快步走3小時可防中風

西班牙穆爾西亞地區衛生局的研究人員一項新的研究顯示，與每周快步走不到3小時或從不運動的女性相比，那些每周至少快步走3小時的女性，患中風的幾率較低。

研究人員自上世紀90年代開始，對近33 000人進行了問卷式調查，了解他們從事的體育活動，并按照性別、運動類別和每周運動時間，對參加者進行了分類。在為期長達12年的跟蹤研究期間，共有442人患了中風。

研究結果顯示，經常快步走的女性患中風的幾率，要比不運動的女性低43%。那些每周快步走210分鐘以上的女性，患中風的風險不僅比不愛運動的女性要低，還要低于那些騎腳踏車，或進行其他強度較高，但時間較短的健身運動的女性。不過，男性受訪者不論從事什么運動，或是否經常運動，都不影響他們患中風的幾率。

研究人員指出，這項研究向大眾提示，定期進行適度的休閑活動有益于身體健康。中風通常是因為動脈血栓或腦血管破裂引起的，過去已經有研究發現，運動與患中風的幾率減少有關。如果女性每周運動達210分鐘以上，就有助于降低患中風的幾率。

世界衛生組織與美國疾病與預防中心建議，每個人每周應至少進行150分鐘（約2.5小時）像快步走這樣的適量運動，才能起到維持健康的作用。

（曹淑芬編譯）

經常刷牙不易患老年癡呆癥

美國加州大學研究人員發表在《美國老年醫學會》期刊上一項新的研究顯示，經常刷牙、保持牙齒和牙齦健康的人，老年時患癡呆癥的風險較低。

研究人員在1992年至2010年間，對加州一處退休社區的5 468名居民進行了長達18年跟蹤研究，他們大多是白人，教育良好，比較富有。調查期間，研究人員根據訪談、醫療記錄和死亡報告確定，共有1 145人患上了癡呆癥。其中在78名調查初期不按時刷牙的女性中，21人在2010年時已經癡呆，相當于3.7人發生一例；而按時刷牙女性中，相當于4.5人發生一例。男性中，1/6不按時刷牙者患上癡呆，比按時刷牙的人患癡呆的風險增加了22%。每天刷牙不到一次的人，患癡呆癥的可能性高達65%。

研究人員稱，不僅精神狀況能預示人們的口腔健康習慣，口腔衛生習慣也可能會影響人們是否患上癡呆癥。

居民幸福感調查報告范文第4篇

這讓我們開始重新審視自己的生活,活在當下,我們擁有的,究竟是來自內心的真實的幸福,還是虛有其表的偽幸福?倘若是后者,那么,真正屬于我們的幸福,又在哪里呢?

名詞解釋:偽幸福,顧名思義,偽裝出來的幸福。人們把大城市這些看著光鮮、內心幸福感并不強的狀況稱為“偽幸福”,與幸福對應,“偽幸福”是今人創造的新概念。“偽幸福”命題的提出,反映了對生存狀態的焦慮。

本刊調查:今天,你幸福嗎?

來自一線大都市居住者的聲音:

案例一:大城市里的小幸福

出鏡人物:曾蘭 34歲

居住地:深圳 自由職業者

我離開過深圳,又回來了。也許還會離開,又還會回來,未來的事情誰也說不定。

我為什么要回去呢?因為那時候剛生下孩子,自己一個人在家帶孩子。從職業女性轉為家庭主婦,我的世界驟然縮小了無數倍,只剩下了家、超市、門外的小公園,女兒與1/4個老公。

說是1/4個老公,是因為老公要加班到夜里十來點才回家。回到家后疲憊不堪的他幾乎匆匆吃完我給他留的飯,然后逗一下孩子又立刻睡了。如果說生孩子前還有1/2個老公――他一半時間在上班,一半時間在家。現在我只剩下1/4個老公了。忽然被外部世界隔開的我,本來極渴望老公回來帶給我一些外面的信息,可是老公卻因為勞累和壓力突增而越發沉默。那個時候,我不了解他的心思,只是覺得他對我不好不體貼,我們開始爭吵。爭吵時他說:你在家帶孩子多輕松呀,啥事也不用管,有吃有用有穿,你還想怎樣?我氣極了:我為他生孩子帶孩子,為他放棄我正上升的事業,可他卻覺得養著我與孩子是他對我莫大的恩賜。

我一氣之下就抱著孩子回了老家所在的小城。我想,行,只要有人幫我看孩子,我也可以上班,我壓根兒不用你養活。

回到小城父母家后,父母幫著看孩子,而我找了份不錯的工作,果真就不用老公養了。小城的生活費用低,有親人在旁,又兼顧了工作,按理來說應該過得不錯。可是很快我就覺得窒息,那種無法自由呼吸的窒息。

在小城,幾乎每個人都能相關聯,有一陣子,有個高中男同學因為工作上的一些事而與我走得近了些,結果,鄰居、單位同事全都議論紛紛。閑言傳到母親耳朵里,母親氣得不行。還有,去很多企事業相關單位辦事,對他們的拖拉與推諉,我卻只能用請他們吃飯、送禮來解決,而不是我在深圳習慣的投訴;還有小城里的交通及環境衛生,都讓我無比失望。這些也許能習慣或者克服,深圳還有一些讓我極其渴望而小城里幾十年后也沒辦法給予我的東西:圖書館、電影院以及文化講座。

深圳的圖書館,每個區都有一個,很多街道也有分部,任何地方的身份證都可以辦理借書證將書籍外借,也可以坐在有空調的圖書館里看一整天書;文化講座則是市政府為市民辦的實事之一,每到周末,只要你喜歡,便可以去各區圖書館的會議廳里聽各個方面的專家講座:文學的、音樂的、婚姻的、養生的、心理的、親子教育的,等等。

更何況,老公也在深圳,雖然我們吵過、鬧過、氣過,但我依然愛他。

在老家待了一年后,我抱著兩歲的孩子再次回到了深圳,回到了那個小出租屋里,回到了老公身邊。

離別的一年中,我與老公都思考了許多,成熟了許多。我開始懂得與老公心平氣和地溝通,告訴他我的苦惱與我的需要,而他,也會向我訴說心中的煩惱。我們在這舉目無親的大城市里,握著手相互鼓勵、相互支撐、相依為命。

孩子三歲時上幼兒園,我依然因為要接送她而不得不在家。我忍不住打開電腦,開始寫一些有感而發的文字,而那些文字百分之七八十都發表在了報紙雜志上變成了鉛字。我獲得了稿費,還獲得了巨大的成就感。

我依然沒房子,因為房價的飆升太超出我們意料。但還好,我們一直住在最開始租住的房子里,房租還能承受。關于未來,房子與戶口其實也有希望。老公的單位因為成了納稅大戶,已經有了遷戶口的指標,老公能遷過來,我們也能隨遷。我們都有了深圳戶口后,便能申請經濟適用房,雖然是遠景,卻也讓我們看到了希望。

孩子上小學了,雖然是外地戶口,同樣不需要交任何費用。而且居住證港澳自由行也開通了,去香港買一些比深圳便宜的化妝品、日用品都十分方便。

當然,最令我覺得幸福的是老公現在工作沒那么忙了,他多出來的時間,都在陪我與孩子。每個周末的早晨,我們一家三口坐在家里吃我煮的紅薯粥時,陽光從窗口透進來,我們三個人說說笑笑,那一刻,千金也不換。

其他居住者跟帖:

杜冷丁:隨遇而安、自得其樂等生活理念,本無可厚非,但脫離一線城市的“偽幸福”,所奔向的就一定是真幸福嗎?這可能僅是自己的一廂情愿。對于幸福的理解,人各不同。幸福在于對生命的積極發現,在于創造,在于對生活的選擇與舍棄,幸福還在于人的感受能力的強弱。沒有這一切做背景和基礎,人挪活就難以成為可能,結果倒可能是從一種“偽幸福”奔到了另一種“偽幸福”。

子夜:金錢的多少不是衡量幸福的唯一標準,幸福感是多維度考量的。深圳的打工妹一個月2000塊也有過得挺幸福的。我在深圳年入7萬,每月房貸+水電物業等3100元,小孩幼兒園學費1200元,每月家庭開銷1000～1500元,其他零散開銷不算,真正的月光族,可我也覺得挺幸福啊。保持知足常樂的心態,你的幸福感就來了。

來自二線及其他小城市居住者的聲音:

案例二:幸福就是放自己一馬

出鏡人物:徐英子 31歲 居住地:重慶 某文化傳媒公司

我是在北京讀的大學,畢業后本想留下來跟同學們一起磨刀霍霍去打拼,然而在北京打拼半年后,我仍舊跟同學合租在城中村當“蟻族”,父母得知這一消息后死活把我“綁”回重慶。

休整一個月后,我硬著頭皮去競聘,出乎意料的是我這個在北京多如牛毛的本科新聞專業生在這里居然成了香餑餑,習慣了被競聘單位不屑一顧的我,第一次在重慶的人才招聘市場找回滿滿自信。

重慶的生活節奏比之北京何止是慢了半拍,簡直就是巴適(愜意)得很。北京是繼拉斯維加斯、澳門之后的第三“堵”城,還有戶口問題,招聘受阻、租房受阻,考公務員是想都不用想。二線城市悠然自得的生活方式讓人可以選擇在創意園區靠頭腦吃飯,也可以穿著人字拖在巷子里開家小店鋪,一邊招攬生意一邊跟美女帥哥搭訕。

去年網絡上流行玩校友群,大學同學們也建了一個群,我加入后被群主(就是當年我們的班長)要求先介紹簡歷,我實話實說:月薪3500元,但生活成本不高,有一套房款全清的130平方米住房,全家一年三次出游,與老公成婚6年,兒子4歲……我一邊說一邊汗,要知道我們班可是不乏藏龍臥虎之輩,有不少人在北京、上海、廣州等一線都市打拼得風生水起。結果,居然是他們比我更汗,一個接一個發來額頭冒汗的QQ表情,人在北京的李婭吼道,我從年頭忙到年尾,壓根兒就沒時間操持自己的終身大事,知道全國人民管我們奔三的剩女叫什么?中級剩客!過兩年就是“斗戰剩佛”,等你兒子上中學時我就被奉為“齊天大剩”,徐英子,我恨你!人在上海的班長李濤悻悻地說,我兒子念雙語幼兒園、特長班、鋼琴課,還有物價不菲的吃穿用度,已經讓我淪為實打實的“孩奴”,根本不敢想自家那套70平方米的天價房貸款何時能還清……我原本是抱著后進生的態度去接受勵志教育的,結果當晚成了堅守在一線城市的老同學訴苦大會。

2010年清明節,下班的我順路逛超市買了一堆新鮮的瓜果肉菜往家走,突然橫沖出一輛鮮紅馬六在我身旁戛然而止,從車窗里探出一張妝容精致的臉,是李婭!走下車來的她通身國際名牌,像個剛從天橋下場的模特,而我則是一身簡約得叫不上牌子的職業裝,是有些相形見絀。李婭跟我都是土生土長的重慶人,她這次回來是休假探親的。當晚的接風洗塵宴席上,李婭的母親望著她,一會兒就紅了眼圈。李婭很愧疚地扣著母親的手,她這些年只顧在北京打拼,平時加班加到連軸轉,偶爾休息一天全都用來補覺,明知薪水掙得很辛苦,難以鼓足勇氣去高消費,看看工資卡上的虧空只好宅在家里。這些年母女倆都沒有坐在一起擺龍門陣的機會,她唯一能做的就是給家人寄一堆名貴補品,而母親需要的只是一份觸手可及的親情偎依。

李婭回北京時,我去送行,我們彼此擁抱彼此祝福。一等幸福不一定非要在風口浪尖,退一步從此海闊天空,最好的幸福或許就是放自己一馬。

案例三:夫妻養生控的福分

出鏡人物:杜君豪 28歲 居住地:河北省香河縣 香河縣某事業單位

“沖豆漿不要放白糖啊。”

“核桃吃了沒?還有鈣片,這些都要飯前吃哦。”

大清早的,君豪還睡眼惺忪呢,梅琳就在盥洗室里呼來喝去了。他皺著眉頭將油條向嘴里塞,梅琳一個箭步從盥洗室躥出來:“油條有什么營養啊,包子不是在鍋里嗎?”

君豪扎煞著雙手晾在那里,看著梅琳頂著一張黑黝黝的海藻面膜的樣子,哭笑不得。

湖南衛視《百科全說》可真能蠱惑人心啊,當初那么生熟不忌的梅琳,現在成了一枚標準的養生控,吃什么都先講營養,喝什么都要有價值。在她的強烈要求下,冰箱里的肉少了,桌子上的各類零食多了,抽屜里多出了各種各樣的小瓶子。他們這個小縣城,根本就沒有單雙號的禁車活動,可是梅琳愣是私自出臺了政策,一三五開車,二四六騎車。君豪一點都不想配合,他已經不習慣頂著太陽吭哧吭哧地騎自行車了。可是梅琳的手圈住他肥碩的肚腩:親愛的,當心計生委喊你去做B超啊。

女人可真麻煩。四月天,君豪一邊騎著車子慢悠悠地走著,一邊在電話里向遠在北京的哥們兒林彥抱怨:還是晚婚好,看看你嫂子現在,我真后悔沒有堅持做單身貴族啊。

林彥不尷不尬地干笑了兩聲,君豪還要埋汰老婆,那里已經匆匆忙忙扔過一句話:老板來了,回頭再聊。電話咔噠一下掛上,君豪掃興地閉上了嘴巴,他覺得自己同林彥越來越遠了。想當初,兩個人湊一塊兒,啤酒一干就是五六瓶,徹夜長談都不夠,現在可好,他發個牢騷林彥都沒時間聽。

君豪內心有淺淺的失落,好在,辦公室的同仁們善解人意,他還沒進門呢,就聽到大家正在討論野薺菜到底怎樣吃才好。春天到了,地里的桃花粉了一樹又一樹,粉紅的桃樹下,蔥綠的薺菜長了一地。小縣城的人,看見田地里的綠樹紅花,不用特意郊游,挖野菜的工夫就和春天親密接觸了。

沒用多長時間,君豪手里的塑料袋就鼓鼓囊囊了。經過這番活動,君豪覺得自己的筋骨都舒展開了,他笑嘻嘻地飛車回家,鉆到廚房又是洗又是涮,等梅琳下班回家,蓋簾上已經躺滿了圓鼓鼓的薺菜餃子。

不是養生控嗎?野菜是最環保的蔬菜,今天就徹底圓老婆這個健康夢。

吃著鮮味十足的薺菜餃子,喝著醇香撲鼻的綠茶,君豪將腳丫子擱在茶幾上一個又一個地調臺,電視上播放的是某個海龜的成功創業史。有那么一個短暫的瞬間,看著電視上的成功男豪宅靚車的瀟灑樣子,君豪的心里閃過點滴的失落。當年的他,也曾有過沖天的美夢,只是現在,他看一眼自己慵懶的肚腩,有點悲傷地想,怎么就淪落成一頭無所事事的豬了呢。

梅琳卻頗為怡然自樂,她塞一個削過皮的蘋果給君豪:哎,今天我碰到林彥的老媽了,老人家一提到林彥,就特別鬧心。

怎么了?

還不是林彥的婚事。聽伯母說,林彥是什么蟻族,幾個人合租一套民房,女朋友吹了三四個,眼看快30歲了,還沒著沒落呢。

老婆還在喋喋不休,君豪眼前卻浮現出林彥那張英俊的臉。他還真不知道最好的哥們兒就是報紙上常說的蟻族。他有點后悔上午打的那個電話了,電視上說,螞蟻們結婚的概率是7%,他同林彥抱怨老婆太賢惠,這不純粹是臭顯嗎?

那天晚上,君豪第一次不用梅琳催促,就將核桃、鈣片塞到了嘴里,梅琳說了,所有的一切都是0,只有身體健康才是1,所以,把身體養得棒棒的是必須做的。他不再討厭梅琳是個養生控了,能在小縣城做一個悠閑的養生控,這是他們的福分。雖然他也許一輩子都干不出什么驚天動地的大事,但是,能健步如風地同梅琳攜手到白頭,這不就是最大的幸福嗎?

其他居住者跟帖:

紫丁香:偽幸福,沒幸福。經濟發達地區的家庭,壓力往往透支了所謂的幸福。2009年年底,一部反映大都市“房奴”生活的電視劇《蝸居》,引發了生活在大都市的人們強烈的共鳴。一線大城市就是有錢人的天堂,沒錢人的地獄。我有一些在北京、上海等地的朋友,為了房子、車子都感到生活壓力很大;反倒是那些生活在中小城市的朋友,因為消費水平適中,感覺還挺幸福的。同樣的收入,在不同的城市,感覺截然不同。當年老色衰的時候,在大都市掙扎的你是否還具備生活的能力?是否還能找到生活的樂趣?沒能力在大都市混,那就趕緊撤吧,這就是現實的“杯具”。

冬日星空:活在這個世界上,就是為了使關心自己以及自己關心的人幸福開心。大都市固然繁華,可是虛高的房價卻讓我們感受到它殘酷與冷血的一面,為何一定要留在那里,成為房奴、卡奴、車奴、孩奴?難道只有那里才可以得到幸福嗎?不如搬到另外一方樂土,說不定在那里可以找到真正的幸福。不必和別人攀比,畢竟,生活是自己的,只要自己滿意就可以了。人生一世挺短暫的,怎么幸福怎么辦吧!所以,給我生活,地方隨便!

專家支招:

中國經濟改革研究會高級研究員吳稼祥:不幸福源于對比

不幸福是因為欲望得不到滿足,現在的誘惑太多,品種復雜,但人們又不知道自己要什么,只是看到別人有的自己也一定要擁有,這樣的現象讓人們產生了焦灼感。人類是追求超越的動物,總在和別人對比,如果別人擁有了自己沒有的東西,就會有落差,覺得痛苦。在改革開放以前,人們是不提幸福感的,因為大家都處于沒安全感中,這種感覺來自相互斗爭,是可辨認的恐怖。但現在,我們這個社會擁有了足夠多的財富,這就好比我們突然來到一個什么都可以買到的大超市,但手里的錢是有限的,我們又沒想好自己真正需要什么,就感到無所適從。一個人要想獲得幸福,首先要弄清自己想要什么,要靠自己的分辨力,而不是取決于別人的做法。同時還要自我修煉,讓自己恬淡,充實心靈。

心理專家李子勛:幸福感的衡量標準是自我相處的能力

其實幸福感是對自我、環境、人際關系交往的滿意度,這不是用一個標準來衡量的。感到不幸福是因為對無法實現的事物產生期待,很多人需要更多東西來支撐自己,證明自己。其實我們和自己的關系搞好了,全然接受了自己,喜歡自己的生活,這樣世界對我們的沖擊就不會那么大,因為知道自己要什么,懂得自取所需,按照自己的節奏發展。與自己達成和解的人必然和這世界以及他人和平相處,幸福對于他們完全是自我抉擇,而不是追隨其他人的步伐。

我們的幸福究竟在哪里?

資料鏈接:

關于“幸福”的數據

從收入看

家庭年收入在11萬～20萬的人群幸福感最強,但當家庭月收入超過1.5萬元時,幸福感不升反降,可見,更多的金錢并沒有給人們帶來更多的幸福。

從年齡看

30～35歲的人群家庭幸福感最強,35歲至40歲的人群次之,40歲以上的人群幸福感最差,其次是90后。

從婚齡看

婚齡在1～3年的家庭幸福感最強,其次為結婚10年以上的,結婚3～10年的家庭幸福感最低,甚至低于未婚人群。

從職業看

公務員的幸福感名列第一。公務員的職業優勢,給他們的家庭、婚姻帶來好處,公務員在家庭、婚姻方面的幸福感體驗尤其顯著。

從學歷看

文化程度越高越幸福。知識改變命運,教育帶來幸福。知識分子的工作、交際和娛樂幸福感高,高學歷(碩士及以上)群體從工作中體會到的幸福感遠高于其他群體,他們擁有更滿意的工作和更廣闊的發展空間,并從工作中獲得不小的經濟回報。

從地域看

杭州幸福指數中國第一

杭州市統計局近期對3000戶居民家庭的抽樣調查顯示,17.6%的杭州人感到幸福,比較幸福的占32%,幸福程度一般的占47%。浙江人平均快樂指數是6.68。以機關干部、教師、醫生的快樂指數為最高,達到美國人快樂指數的平均水平。

成都人幸福指數很高

一份調查報告指出,杭州、成都和上海人最愿意留在自己的城市。成都這個城市養人,安逸慢節奏的生活、不算特別高的房價,也為很多國內百姓推崇。

放棄北上廣的N個理由:

近日,在經濟發達的珠三角一線城市,有部分年收入在5萬至10萬元的家庭,正準備擺脫大都市帶給他們的“偽幸福”,去二、三線城市追尋真正的幸福。理由如下:

一線城市是江湖,二線城市是道場

北上廣靠高房價獲取紅利,靠戶口高門檻集聚精英,靠高物價擠掉流動人口,強者云集又暗藏經濟危機、情感危機、人際危機,是冷漠江湖;二線城市往往靠宜居突圍。

一線城市是現貨,二線城市是期貨

地產巨頭已將目光移到二線城市――到一線去爭的是空間,到二線去爭的是時間。挑好一個正值上升期的二線城市,考驗的是著眼未來的視野和以時間換空間的大智慧。

一線城市有文化,二線城市有閑情

一線城市有白領文化,但白領沒有太多時間去享受;二線城市沒有藝術電影院和話劇小劇場,唯獨有很多吃飯比你早、睡覺比你晚的閑情逸致。

一線城市有優越感,二線城市有歸屬感

你說你屬于這座大城市,卻沒有這座城市的戶口;你說你在這個城市創造了人生價值,其實存款還不如二線城市的公務員。收緊的一線城市能給予你優越感,寬松的二線城市卻能創造屬于你的歸屬感。

一線城市勝在GDP,二線城市勝在CPI

有的白領到二線城市,發覺收入少了一半,積蓄卻多了一倍;城市營銷專家王志綱舉過一個例子,在上海要1萬元錢買到的幸福,在成都3000元就夠了。

一線城市適合小眾者,二線城市適合生活家

小眾者在故鄉是異類,但一到一線城市,總能找到志趣相投者;但若你是擁有平常心的生活家,反而適合留在二線城市,因為它的節奏往往與慢生活能夠合拍。

本刊感言:日前,由范偉主演的電視劇《老大的幸福》在各電視臺黃金檔熱播,也引發了人們對幸福要義的熱議,人們開始探討劇中“老大”所說的“幸福”的真諦――屬于普通老百姓的幸福。

對于“幸福”這個美妙的詞匯,人們從沒有停止過追逐它的腳步。

居民幸福感調查報告范文第5篇

亞里士多德從人活動的特殊性出發，對人的活動和實現活動進行了闡述，抽象地提煉了幸福的普遍要義，這有利于人們加強德性、獲得幸福。 

一、亞里士多德關于幸福觀的主要內容 

（一）幸福是最高善 

亞里士多德在《尼各馬可倫理學》中指出“每種技藝與研究，同樣地，人的每種實踐與選擇，都以某種善為目的。”這句話可以說明世界上所有的一切都是有目的，而善是其終極目的。社會上存在著各種各樣的人類實踐活動、技藝和科學，它們的目的也許是多樣性，有的是因為其他目的而被選擇，有的則是因其自身而被選擇，然而這些所有活動的目的都是善，而善也存在著最高善，幸福就是我們所追求的最高善，因為人們做任何事情的目的都是為了其幸福本身。因此，追求幸福、實現最高的善是人類一切活動的最終目的。 

幸福是完善的、自足的，是無聲的感性的歡欣。其中完善是指人們所追求的是因為自己本身而不是因為自身之外的東西去做，稱為“目的善”；而自足是指一種事物本身存在人們為其追求而且也能實現，因為它應有盡有，幸福最能夠被看作是這樣的一種事物。所以說幸福是完善的、自足的。 

亞里士多德從目的論的角度考察了幸福的倫理內涵，將目的與善聯系起來，又得出“幸福就是最高善”這一論斷。我們做任何事，從事任何活動都有目的，且最終目的是幸福，所以幸福是我們從事任何實踐活動的內在驅動力，正因為幸福是最高善，是最終目的，所以我們才能過著靈動的生活。在亞里士多德看來，最高善不僅于個人而言如此，對城邦亦如此。為城邦善的獲得，讓其保持更加神圣，這種善顯得更重要、更完滿。他還推斷出幸福的最高層級即思辨幸福，人不斷的理性生活就能不斷地離幸福更近，趨于最高級別的幸福。 

（二）幸福是合乎德性的現實的實踐活動 

1.幸福是一種現實的實踐活動。亞里士多德指出，幸福不是一種品質，它也不同于所謂的快樂。假如一個人一輩子都在睡覺、過著植物般的生活，那么，這個人算不上是幸福的。有些享樂主義者覺得慢慢的消磨時光，無所事事的消遣是舒服的、是幸福的，實則這并不是真正意義上的幸福，只能稱其為簡單的膚淺的快樂，快樂不能等同于幸福。消遣不是為了幸福，而是為了在消遣娛樂之后可以更好地進行勞動、工作，也就是說我們只有通過實踐活動，依靠自己的努力去踐行，從而獲得相應的部分，這樣才能稱得上是幸福的。幸福不是專屬于某個人的，它對每個人都是平等的，不論出身貴賤，每個人都有追求幸福的權力，但需要自己后天的不懈努力，這就是一種自足的現實的實踐活動。 

人是具有理性，通過思辨的理性主觀能動的追求幸福是人與動物的本質區別，而“善”就是特殊功能所發揮出來的，這一部分被亞里士多德稱之為包含邏各斯意義的實踐，我們的生命也因努斯的運用而別于其他物種。寧愿在寶馬車里哭泣，也不愿在自行車上笑，這是現實中悲催的一種扭曲價值觀，收獲的不是一種真正的幸福，而是偽裝的表面“幸福”。說白了，就是虛榮的體面。幸福不是不勞而獲，有些幸福看似得來容易，實際付出了很大的代價。無論是付出實際的勞務還是精神上的體貼關愛，必須通過自身的現實的實踐活動才能擁有幸福，否則都是自欺欺人的虛假幸福。簡言之，幸福就是自身符合道德律令、精神需求的理性的現實實踐活動。 

2.幸福是合乎德性的。德性也是亞里士多德幸福觀中的重要概念，他認為德性是幸福實現的前提，是構成幸福的首要因素。“一旦沒有了德性，他就會極其邪惡和殘暴，就會無比地放蕩和貪婪。”“只有那些有德性的人、行為高尚的人才有可能實現幸福。”這里的德性是靈魂的德性，亞里士多德把這種德性分為理智德性（智慧、明智等）和倫理德性（節制、勇敢等）。人活動目的的實現要借助人的理性思維，我們只有在實踐理性的現實活動中才能真正地獲得幸福。如果人們一生都實踐著合乎德性的活動，那么這個人才能獲得幸福。因為幸福是自足的，是最高善的，所以這種實現活動應該是合德性的，這種德性是道德德性和理智德性的結合。 

在《尼各馬可倫理學》第十章第七節中寫道：“如果幸福在于合德性的活動，我們就可以說它合于最好的德性，即我們的最好部分的德性。我們身上的這個天然的主宰者，這個能思想高尚的、神性的事物的部分，不論它是努斯還是別的什么，也不論它自身也是神性的還是我們身上是最具神性的東西，正是它的合于它自身的德性的實現活動構成了完善的幸福。而這種實現活動，如已說過的，也就是沉思。”這段話說明沉思是合乎德性的實現活動，完滿的幸福在于更長久的自足的沉思活動。列夫·托爾斯泰在《安娜·卡列尼娜》中說過一句名言：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭卻各有各的不幸。幸福的家庭都是每個人都能感受到彼此的關愛與溫暖，臉上洋溢著幸福的笑容是發自內心的一種情感和喜悅，是沉思后的自足和完滿，是合乎德性的一種抽象，但又是體現在具體的事情上的。

        二、亞里士多德幸福觀的實現途徑 

之前新華網公布過一個“中國居民生活質量”報告，調查結果是農村居民的幸福感比城鎮居民的幸福感強。這一結果說明物質上的富裕對幸福而言，沒有想象中那么重要。2016年百合網的《2015中國人婚戀狀況調查報告》，結果顯示不同年代群的幸福感均值在6—7之間，而“90后”、“95后”的幸福感和其他年齡層相比最低，而且調查還表明學歷較高者幸福指數也高，學歷與幸福指數呈正相關。得出“95后”幸福感最差這樣的調查結果一個原因是出于社會轉型時期，與以往時代不同的外在緣故，還有一個重要的原因就是被世俗影響，認不清自己，看不透名利，境界和格局小。而學歷越高者幸福感越強說明在幸福感受的體會上，精神比物質更重要，進行沉思現實活動的生活更幸福，這印證了亞里士多德的“思辨是最大的幸福”論斷。為了追求更大更完滿的幸福，在《尼各馬可倫理學》中講述了幾條通往幸福的途徑，結合其方法途徑和現實生活寫出幾點有關幸福的思考。 

（一）加強德性的培養 

亞里士多德把德性和幸福緊密聯系在一起的幸福觀告訴我們：人們為了追求幸福，就需要提升自身的德性。所以每個人特別是青年人，要在經濟全球化時代，在信息呈爆炸性態勢的今天，要嚴格要求自己，有自己的獨立思考，不能隨波逐流。在道德養成方面要加強德性的規范，遵守社會公德，做到誠實守信，成為一個文明人，使自己變為一個有德性的人。 

《尼克馬可倫理學》里講到：“幸福是一種善的無目的的自覺行為，如果只是追求物質上獲得，那就成了有目的的行為，這就不是內心的善行，就不稱之為幸福。”在公交車上看到老人上車不由自主就會讓座，之后內心會有一種自足感，這種感覺就是一種淡淡的幸福，也就是亞里士多德所說的不以追求物質為目的的內心善行的外現。相反，比如現在總有極其個別老人倚老賣老或者訛詐碰瓷，使得一些年輕人不敢實施自己的德性，以致由此類現象衍生出來的暈輪效應使得整個社會變的越來越冷漠。類似這樣的現象折射出人們德性在當今社會的缺失，德性的缺失自然會影響到人們的幸福體驗。人們開始通過對物質利益毫無節制的追求，開始被不好的風氣影響，仿佛只有物質的滿足才能獲得內心的富足和歡欣，實則并不能真正地獲得幸福，真切地感受到幸福。人們只有合理追求物質保障的前提下，保持正義、勇敢等各種美好的德性，不斷提升自己的德性，加強理智德性和道德德性，這樣才能擺脫拜金主義和享樂主義的誘惑，成為一個有德性的道德主體，并追求到真正的幸福。 

此外，亞里士多德認為幸福必定是合于我們的最好部分的德性，同時，這種實踐活動是合于人的靈魂的有邏各斯的部分德性——沉思。亞里士多德認為，沉思是最高等的一種實現活動，因為它是我們身上的最好部分——努斯活動。沉思比其他活動更為連續和持久，其本身就是目的并且它是因其自身而被人們所欲求，除沉思本身不產生任何其他東西。亞里士多德認為沉思是最令人愉悅的，越沉思越幸福。 

（二）踐行合乎德性的現實活動 

在談及何以獲得幸福時，亞里士多德說：“幸福不是品質，并不能像擁有財產那樣地占有；幸福也不是某種神的恩賜或純粹是機遇的禮物。幸福是通過學習、某種習慣或訓練而獲得的，只有進行合德性的現實活動才能獲得幸福。”行為主體只有通過合乎德性的道德實踐，通過自己的努力和創造所進行的活動，才能體感幸福，實現幸福。幸福是一個人既要具備德性的品質，又要求人們自覺地在德性的引導下，以積極主動的心態踐行現實活動。總之，人們想要獲得幸福，就要主動踐行合乎德性的現實活動，幸福就會與你不期而遇。亞里士多德認為人身上具備的最好的德行就是努斯，努斯被亞里士多德賦予豐富的內涵，是高尚的、神性的抽象，是理論層面的，具有普遍必然性。亞里士多德將思辨活動作為首要幸福居于道德活動之上，這一點忽視了人性的現實性，也因此遭到人們的質疑。我們需要肯定的是獲得幸福是必須將理論和具體的、多變的實踐相結合。 

（三）需要外部條件的支持 

亞里士多德認為幸福的獲得必須有外部條件的提供。盡管幸福是自足完滿的至善，但仍需要外在的善為補充，如擁有充沛的精力、健康的體魄以及朋友的相伴、一定的財富或權力等外在條件，甚至包括運氣的成分。如果一個人僅有天賦和后天的努力而沒有機遇和運氣，也是不可能實現幸福的。亞里士多德對好運是幸福的外部支持這樣表述道：“幸福還需要外在的運氣為其補充。這就是人們把它等同于好運的原因。”但是，這些外在的東西不能過度，受到錢財他物的強制或挾持所生活著的狀態都不是我們追求的善和幸福。財富不應只是物質層面上的擁有，還應是精神層面上的富足，物質財富只能起到保障作用，處于基礎層次。而合乎德性的精神財富才是高級別的，人們應追求幸福的源泉。這也給我們青年以一定的啟示作用，我們在追求幸福的過程中可以有一定的外部條件的支持和補充，但是也不能過分地依賴外部條件。 

梭倫曾表示過人們在物質生活的追求上不應太過，中等水平節儉點就好。亞里士多德認同他的觀點，認為大多人們都是擁有中等水平的外部條件，這樣做一些高尚的事情就可以享有幸福，不能放縱自己的私欲，太過看重物質。這也是我們中國人常常說的所謂的遵循中庸原則。因為幸福也不是無本之源，它也是需要一定的物質基礎的。亞里士多德認為人的幸福是需要外部機遇善或者其他外部善。不可能說一個出身卑微貧窮家庭的人是幸福的，當然也不能說不幸，因為真正的不幸是精神的潦倒。所以幸福既需要自身的合乎德性的實踐活動，同時也得借助于外在的幸運對其進行補充。一般來說，有物質財富比沒有帶給人們的幸福感要更強一些，也比心理感受層面上的幸福來的確定。總而言之，亞里士多德認為的幸福基于自足的生活資料，不需要過多的財富，因為幸福更多的來源于精神層面。 

（四）倡導集體主義原則 

亞里士多德的幸福論不僅研究個人的幸福，而且還關心致力于城邦（集體）的幸福，并把城邦的幸福和個人的幸福關聯在一起。個人幸福和城邦幸福的關系亦如個人利益和國家集體利益的關系，是整體與部分的關系。每一位青年才俊都應致力于國家的利益和集體的幸福，才能獲得個人的幸福，個人的幸福是以國家和集體的幸福為依托的。試想一個戰亂紛飛的年代是沒有個人幸福可言的，有的只是人人自危。所以要想實現個人幸福就要有集體主義原則，關乎國家和集體的幸福和利益也要盡自己所能，要有這樣的集體意識，這也是亞里士多德所提到的城邦幸福對個人幸福的重要性。 

綜上所述，亞里士多德的幸福觀是一種崇高的道德觀，它對現實有著重要的指導意義。告誡人們只有加強德性，以中庸之道行事，才能在實踐中創造幸福、實現幸福。同時，亞里士多德的幸福論有利于引導人們提高自身的集體主義價值觀，通過實現國家的利益達到個人的幸福。 

參考文獻： 

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[2] 趙群.尼各馬可倫理學第十卷研究[D].陜西師范大學，2010 

[3] 張全勝，袁祖社.完滿幸福與非完滿幸福——亞里士多德幸福觀的雙重含義[J].福建論壇（人文社會科學版），2014（9） 

（作者單位：山西師范大學 山西臨汾 041000）