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文化軟實(shí)力論文范文第1篇

軟實(shí)力一詞是由美國(guó)一所大學(xué)教授提出的，在對(duì)國(guó)家的國(guó)力進(jìn)行劃分的時(shí)候，他認(rèn)為硬實(shí)力就是由四種因素構(gòu)成的，有資源實(shí)力、軍事實(shí)力、科技實(shí)力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力。這些實(shí)力被認(rèn)為是有限的實(shí)力，但是無(wú)限的實(shí)力則屬于軟實(shí)力。也就是說(shuō)，利用吸引力來(lái)達(dá)到自己目的的能力，而不是威逼利用的手段，這種吸引力的形成時(shí)來(lái)源于一個(gè)國(guó)家的文化價(jià)值觀、政策外交與政治價(jià)值觀等。軟實(shí)力就是外交影響力與意識(shí)形態(tài)、文化影響力、制度影響力等的綜合，它在發(fā)揮作用時(shí)同硬實(shí)力完全不同。文化作為國(guó)家的政治價(jià)值觀同軟實(shí)力相比，有獨(dú)一無(wú)二的重要作用。文化是一個(gè)民族保持了良好創(chuàng)造力的源泉，是一個(gè)民族的文化成果，它既能豐富本民族的文化，也為整個(gè)人類的文化歷史增添了色彩。在文化創(chuàng)造力很強(qiáng)的民族，它越容易獲得其他民族的尊重，在情感上趨近和行動(dòng)上的支持，這就是文化軟實(shí)力的重要作用。

二、高校的思想政治理論課在提高文化軟實(shí)力的重要作用

當(dāng)代大學(xué)生有建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大使命。在實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的過(guò)程中要加強(qiáng)對(duì)文化軟實(shí)力的提升，高校開展的思想政治理論課要將本身的育人作用發(fā)揮出來(lái)，通過(guò)教學(xué)的形式來(lái)使大學(xué)生擁有共同的文化、價(jià)值觀、思想與理想，要將大學(xué)生擁有的思想觀念同社會(huì)發(fā)展的主旋律一致。

（一）高校開展思想政治理論課的思想教育責(zé)任高校開展的思想政治理論課一方面是轉(zhuǎn)變大學(xué)生思想觀念的方法，另一方面也是提升道德素質(zhì)的必要途徑，其主要目標(biāo)就是要引導(dǎo)學(xué)生與幫助學(xué)生形成健全的人格和的價(jià)值觀、世界觀與人生觀，能抵制各種各樣的錯(cuò)誤思想，例如：拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義等，要使大學(xué)生免受這些腐朽的思想文化侵入，要明確自己的社會(huì)任務(wù)，努力成為國(guó)家需要的人才。第一，高校開展思想政治理論課的主要目的就是教育，經(jīng)過(guò)一系列的系統(tǒng)課程安排來(lái)促進(jìn)學(xué)生的思想素質(zhì)，這些課程所要包括的內(nèi)容有理論、愛國(guó)主義、社會(huì)主義的理想信念、集體主義，以及關(guān)于政治的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方向等。要對(duì)這些知識(shí)進(jìn)行有計(jì)劃的、有步驟的、有意識(shí)的傳輸，使學(xué)生對(duì)政治的態(tài)度保持端正，要有正確的價(jià)值取向。提升大學(xué)生參與政治的能力與水平，練習(xí)對(duì)政治的敏銳感知力與鑒別力，激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于政治的熱情，在政治素質(zhì)方面要有一定的提升。第二，高校開展思想政治理論課的終極目標(biāo)就是要對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行政治方面的教育，該課程要有豐富多彩的教學(xué)寧日與完善的理論系統(tǒng)，向大學(xué)生展示歷史唯物主義與辯證唯物主義等寧日，要使學(xué)生能夠準(zhǔn)確掌握所堅(jiān)持的世界觀與方法論，培養(yǎng)學(xué)生使用理論來(lái)應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中的能力，這就是對(duì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。大學(xué)生的社會(huì)主義理論方面的教學(xué)與道德規(guī)范等教學(xué)內(nèi)容要根據(jù)現(xiàn)實(shí)的學(xué)生接收情況來(lái)進(jìn)行，在一些理論原理方面會(huì)比較晦澀難懂，要循序漸進(jìn)，另外，在理論學(xué)習(xí)完畢之后，實(shí)際生活中的應(yīng)用也是一個(gè)問題，課堂所學(xué)的政治原理很難靈活的在日常生活中應(yīng)用，因此要提升這種實(shí)際應(yīng)用政治原理、解決問題的能力。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生開展社會(huì)主義的理論和實(shí)踐教學(xué)，可以增加對(duì)黨的路線和綱領(lǐng)的堅(jiān)定信念。大學(xué)生所秉持的社會(huì)主義價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與道德規(guī)范要受到學(xué)校的正確引導(dǎo)，以培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀道德品質(zhì)與高尚理想情操為目的，這是提高文化軟實(shí)力的所需的人才必須的素質(zhì)。高校是這種高素質(zhì)人才的培育場(chǎng)所，所以，高校進(jìn)行的思想政治理論課要同國(guó)家文化軟實(shí)力的發(fā)展方向一致。

（二）高校開展思想政治理論課有提高文化軟實(shí)力的職責(zé)一個(gè)民族在發(fā)展過(guò)程中會(huì)形成某些持久的價(jià)值觀念與理念，這也是一個(gè)民族所具有的精神財(cái)富，也是形成民族心理的依據(jù)，是一個(gè)民族的價(jià)值判斷依據(jù)。中國(guó)優(yōu)秀的歷史文化是國(guó)家的脊梁，也是中國(guó)的靈魂，提升軟實(shí)力是保護(hù)民族文化的重要方式。在五千多年的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，中華民族的優(yōu)秀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，需要我們當(dāng)代大學(xué)生去繼承這種優(yōu)秀的文化，這也是我國(guó)提升文化軟實(shí)力的必要基礎(chǔ)與重要資源。高校開展的政治理論課的一種功能就是有文化繼承的功能。這種功能在兩個(gè)方面得以體現(xiàn)。一是對(duì)特定時(shí)間的社會(huì)政治、法制和道德文化進(jìn)行總結(jié)語(yǔ)保留。二是利用教學(xué)手段將這種思想傳遞給學(xué)生，進(jìn)而對(duì)文化的傳承和傳播有幫助，在傳播政治、法制、道德的同時(shí)還要對(duì)社會(huì)文化的發(fā)展變化、創(chuàng)新等進(jìn)行傳播，伴隨著文化、政治和經(jīng)濟(jì)等多個(gè)領(lǐng)域的網(wǎng)絡(luò)化、開放化發(fā)展，大學(xué)生的社會(huì)活躍性與自主性就更為強(qiáng)雷，同時(shí)，多種理論思潮強(qiáng)烈沖擊，一些不好的思想沉渣泛起，對(duì)于大學(xué)生這個(gè)特殊年齡段的學(xué)生來(lái)講，他們的思想并未完全成熟，在繁雜的各種思想中很難辨別真?zhèn)巍⑸茞骸⒚莱螅虼耍@就需要學(xué)校開設(shè)思想政治理論課來(lái)進(jìn)行引導(dǎo)，不然很容易使學(xué)生迷失方向。

（三）高校開展思想政治理論課有增強(qiáng)文化軟實(shí)力在實(shí)踐方面的職責(zé)高校開展的思想政治理論課要不同于中學(xué)時(shí)期的思想政治課，大學(xué)時(shí)期的政治課程要具有的一個(gè)鮮明特點(diǎn)就是要有實(shí)踐性，思想政治的理論如果不能與實(shí)踐很好的結(jié)合，那么就如同海市蜃樓般虛無(wú)縹緲。大學(xué)生在接受思想政治理論課的時(shí)候要端正自己的態(tài)度，不能只是很僵化的學(xué)習(xí)知識(shí)來(lái)應(yīng)付考試。所以，學(xué)校要積極開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，充分發(fā)揮實(shí)踐教學(xué)作業(yè)，讓學(xué)生從學(xué)校走向社會(huì)，豐富經(jīng)歷開拓視野，從多種角度來(lái)理解祖國(guó)是文化，去偽存真，去粗取精，要更加同現(xiàn)代社會(huì)相接軌，同人民的生活與國(guó)家的行為相符合，進(jìn)而保持本民族的特點(diǎn)與時(shí)代特點(diǎn)，提升國(guó)家總體文化的軟實(shí)力。在課堂的實(shí)踐教學(xué)中，學(xué)生要切身感受到上課所學(xué)到的基本原理的現(xiàn)實(shí)使用于真理，培養(yǎng)他們的使用理論進(jìn)行實(shí)踐應(yīng)用的能力，也培養(yǎng)了民族文化保護(hù)的意識(shí)。思想政治理論課是利用實(shí)踐教學(xué)來(lái)達(dá)到育人目的的，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，這在提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的過(guò)程中占有很重要的位置。高校是傳播社會(huì)主義先進(jìn)思想文化的一個(gè)重要平臺(tái)，通過(guò)這個(gè)平臺(tái)大學(xué)生可以成為國(guó)家優(yōu)秀的人才，對(duì)提升國(guó)家文化軟實(shí)力有深遠(yuǎn)的意義。

三、在文化軟實(shí)力的語(yǔ)境下對(duì)高校的思想政治理論課進(jìn)行創(chuàng)新

（一）加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體現(xiàn)的教育工作文化可以體現(xiàn)一個(gè)民族的靈魂和精神，是一個(gè)國(guó)家精神狀態(tài)的體現(xiàn)，同時(shí)也體現(xiàn)出了民族的內(nèi)在凝聚力與品格，這是因?yàn)槲幕ㄔO(shè)可以滿足國(guó)民大眾對(duì)社會(huì)化主義核心價(jià)值的認(rèn)同。目前我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我們國(guó)家各族人民進(jìn)行團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，它具有強(qiáng)大的精神力量、理論力量和道德力量，能夠感召群眾、鼓舞群眾和；凝聚群眾。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是國(guó)家形成國(guó)家文化軟實(shí)力的重要理論基礎(chǔ)，科學(xué)的使用核心價(jià)值體系是增強(qiáng)文化軟實(shí)力的一個(gè)重要部分。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的系統(tǒng)教育是當(dāng)前各高校要進(jìn)行的教學(xué)主要任務(wù)。思想政治理論課在教學(xué)內(nèi)容方面與課程的性質(zhì)方面都決定了它在提高文化軟實(shí)力與建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要作用，課程的改革創(chuàng)新在提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)，尤其是政治素質(zhì)的重要是其他類型的教育所不能比擬的。

（二）重視對(duì)傳統(tǒng)文化方面的教育優(yōu)秀的文化需要被傳承，大學(xué)生在傳承的鏈條中處于承上啟下的地位。在科技發(fā)展十分迅速的今天，全球文化有融合的趨勢(shì)，文化的多元化特點(diǎn)展示出來(lái)。我們要對(duì)大學(xué)生的課程教育一定要包括傳統(tǒng)文化，讓他們深刻的意識(shí)到傳統(tǒng)文化是先進(jìn)文化的基礎(chǔ)，這也是我國(guó)各民族的凝聚力量，使學(xué)生自覺承擔(dān)起弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。

（三）使思想教育更加生活化高校在進(jìn)行思想教育理論的目標(biāo)不是只是要學(xué)生理解理論的認(rèn)知層面，更重要的任務(wù)是將理論升華到實(shí)際，在實(shí)踐中得以應(yīng)用。一旦離開實(shí)踐，思想道德發(fā)展的說(shuō)法就毫無(wú)意義。但是，我國(guó)高校開設(shè)的思想政治理論課有脫離實(shí)際的現(xiàn)象發(fā)生，對(duì)學(xué)生的教學(xué)方式是一味的灌輸，脫離實(shí)際，沒有體現(xiàn)人性化，這樣做的缺點(diǎn)就是會(huì)激發(fā)學(xué)生的抵觸情緒，思想政治的最本質(zhì)的目標(biāo)很難實(shí)現(xiàn)。多樣，課堂上的思想政治教育不能定位為太抽象的“空、高、大”，而是要回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)。高校開設(shè)的思想政治理論課一定要端正教學(xué)理念，從當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)際生活中出發(fā)，尊重學(xué)生的各自特點(diǎn)，言傳身教，把課堂教學(xué)的方式盡量延伸到課外教學(xué)，可以使用一些社團(tuán)、廣播等形式來(lái)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的聯(lián)系。

文化軟實(shí)力論文范文第2篇

【關(guān)鍵詞】文化產(chǎn)業(yè)；文化軟實(shí)力；朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)；發(fā)展

1.中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及問題

1.1中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

我國(guó)目前還是發(fā)展中國(guó)家，文化產(chǎn)業(yè)在短短的十幾年間就取得了傲人的成績(jī)，發(fā)展也從探索、起步到培育的初級(jí)階段。發(fā)展情形主要得益于國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)政策的積極引導(dǎo)和文化體制改革的大力推動(dòng)。

加入WTO以后，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)收到了巨大的挑戰(zhàn)。我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)同西方發(fā)達(dá)相比，存在著很大的差距。西方發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)開始以一種嶄新的方式，以產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的秘密武器――文化產(chǎn)業(yè)，而中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在這一時(shí)期還處于剛剛起步階段，面臨著極大的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在與國(guó)際接軌的進(jìn)程中，一方面學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，自主提高我國(guó)文化企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，促進(jìn)文化形成集群效應(yīng)，進(jìn)而全面推動(dòng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，另一方面在規(guī)模效應(yīng)面前，以創(chuàng)意權(quán)提升文化實(shí)力。

2013年上半年，中國(guó)中國(guó)電影呈現(xiàn)出一種迥異于以往的特質(zhì)，那些貼近生活的題材與所謂的傳統(tǒng)動(dòng)作大片，正在迎來(lái)其發(fā)展的黃金時(shí)期。盡管諸如《不二神探》、《分手合約》之類在好萊塢影片中占據(jù)比重較小的影視作品，在中國(guó)內(nèi)地都受到了好評(píng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1995年內(nèi)地第一部票房過(guò)億的《真實(shí)的謊言》算起（1.03億），迄今為止，我國(guó)票房過(guò)億的影片達(dá)到177部之多，僅2013年上半年，就以有22部之多。

盡管如此，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在會(huì)展和動(dòng)漫等方面，與美國(guó)、德國(guó)、日本之間，仍然存在著一定的差距，盡管國(guó)產(chǎn)影片正在朝著世界方向前進(jìn)，海外銷售再創(chuàng)歷史新高，海外佳績(jī)不斷在擴(kuò)大，但是期間的差距同樣不能忽略。尤其是在國(guó)際文化市場(chǎng)的沖擊下，中國(guó)電影的精華正在朝著多元化方向發(fā)展，一些文化元素的變遷，也使得中國(guó)民族文化的元素在發(fā)生變異。如迪斯尼出品的動(dòng)畫片《花木蘭》，影片雖然包涵有大量的中國(guó)元素和保留了大致類似的故事情節(jié)，但是它卻對(duì)木蘭進(jìn)行了改寫，在其身上注入了美國(guó)文化的內(nèi)核并使其在全球范圍內(nèi)推廣。

1.2中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題

1.2.1體制改革落后，市場(chǎng)發(fā)展混亂

從中國(guó)社會(huì)發(fā)展的宏觀大局考慮，文化體制改革長(zhǎng)期落后于世界民族之林。文化產(chǎn)業(yè)的供求比例失衡，使得中國(guó)國(guó)人的精神需求趨于上升。供求不平衡的局面，對(duì)我國(guó)第三產(chǎn)業(yè)的影響和產(chǎn)業(yè)內(nèi)結(jié)構(gòu)的調(diào)整關(guān)系密切。沒有健全的體制做保障，文化安全問題成為一大隱患。文化經(jīng)營(yíng)組織的市場(chǎng)化、集約化、國(guó)際化程度不同使得文化的整體競(jìng)爭(zhēng)力長(zhǎng)期落后于世界文化強(qiáng)國(guó)。資源潛力無(wú)法轉(zhuǎn)變成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，產(chǎn)業(yè)鏈條脆弱，文化創(chuàng)造力匱乏。

1.2.2文化產(chǎn)業(yè)布局不合理

我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的邊界尚沒有明確的劃分，產(chǎn)業(yè)事業(yè)發(fā)展不合理，政策體系和整體面貌比較破碎。西文發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)更新和文化鏈條以及核心價(jià)值都比較明確，產(chǎn)業(yè)布局融合和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都圍繞產(chǎn)業(yè)“服務(wù)化”、“信息化”、“文化化”發(fā)展趨勢(shì)前進(jìn)，主導(dǎo)優(yōu)勢(shì)明顯。

1.2.3市場(chǎng)不成熟，經(jīng)管體制落后

我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的只要制約點(diǎn)就是規(guī)模發(fā)展效應(yīng)和資源優(yōu)化配置效應(yīng)，而從發(fā)展問題來(lái)看，市場(chǎng)主體不明顯，人才匱乏、資金后備不足、市場(chǎng)運(yùn)作缺乏監(jiān)管和指導(dǎo)等弊病長(zhǎng)期存在，作品質(zhì)量和水準(zhǔn)長(zhǎng)期區(qū)域落后。

1.2.4產(chǎn)業(yè)觀念淡薄

目前我國(guó)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的理解還停留在學(xué)術(shù)層面，將泱泱大國(guó)五千年的文化精髓只停留在理論界面。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，過(guò)分強(qiáng)調(diào)宣教功能，忽略文化產(chǎn)品本身應(yīng)有的功能，極大的削弱了我國(guó)文化本身的經(jīng)濟(jì)性。在文化觀念理解中，除了“文化大國(guó)”觀念作崇外，傳統(tǒng)自治思想與文人心態(tài)的流弊以及匱乏的創(chuàng)新才能，都成為文化發(fā)展的流弊，文化軟實(shí)力意識(shí)不足。

2.發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提升我國(guó)文化軟實(shí)力

文化軟實(shí)力是國(guó)民精神狀態(tài)、意志品格和內(nèi)在的凝聚力的體現(xiàn)，也是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)。在思想上，堅(jiān)持不懈的以中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)催生文化事業(yè)發(fā)展，同時(shí)將弘揚(yáng)愛國(guó)主義教育作為文化實(shí)力的見證。

2.1以文化體系建設(shè)提升文化資源價(jià)值

在文化發(fā)展機(jī)遇面前，明確發(fā)展意識(shí)和發(fā)展思路，充分發(fā)揮我國(guó)企業(yè)文化的骨干作用，以具有實(shí)力的文化產(chǎn)品和平拍，推動(dòng)我國(guó)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。文化體系成立的關(guān)鍵點(diǎn)是文化資源，也是民族驚魂，而外來(lái)文化是粘合劑和力合控制器。汲取文化精華、創(chuàng)造文化生產(chǎn)，以思想震撼力和藝術(shù)感染力表達(dá)思想，創(chuàng)作出生產(chǎn)價(jià)值的文化產(chǎn)品的必然要求，也是以文化產(chǎn)業(yè)拉動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)格局的必然要求。

2.2擴(kuò)大文化傳播力和影響力

國(guó)家文化軟實(shí)力的局定性因素就是文化的傳播，尤其是在主流文化內(nèi)容面前，文化傳播的戰(zhàn)略重點(diǎn)就是提升主流媒體影響力。加大對(duì)主流媒體的投入，是以政府扶持政策，實(shí)現(xiàn)核心競(jìng)爭(zhēng)力提高的關(guān)鍵。文化傳媒的影響力宣傳，可以是報(bào)紙、書刊、影視、廣播、通訊等功能的傳播，也可以是文化企業(yè)的輿論宣傳。文化體制的改革和創(chuàng)新，是以發(fā)展文化體制，宏觀調(diào)控體制，循序漸進(jìn)形成文化格局，有小推動(dòng)中華文化發(fā)展，以市場(chǎng)化宏觀發(fā)展條碼，推動(dòng)中華文化走向世界。以擴(kuò)大文化的傳播力和影響力，將中華文化的博大精深插U怪那波到世界的各個(gè)角落，以中華文化的軟實(shí)力，影響整個(gè)世界的文化進(jìn)程，努力趕超西方發(fā)達(dá)國(guó)家。

2.3注重效益，滿足人民群眾需求

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益統(tǒng)一，必須予以合適的引導(dǎo)建設(shè)。必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，著力提升文化產(chǎn)品內(nèi)涵和質(zhì)量，弘揚(yáng)我故宮文化主流價(jià)值觀，努力滿足人民群眾需求。將激發(fā)全社會(huì)的文化創(chuàng)造力作為提升國(guó)家文化軟實(shí)力的系統(tǒng)浩大工程，是發(fā)揮人民群眾建設(shè)文化的主體作用，也是在社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)調(diào)動(dòng)文化工作者積極性，應(yīng)將和諧文化發(fā)展環(huán)境的必然要求。要彌補(bǔ)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)起步晚的弊端，就必須在文化經(jīng)濟(jì)手段的開發(fā)上下功夫，以促進(jìn)文化產(chǎn)品與文化發(fā)展和滿足人民實(shí)際需求相適應(yīng)。將那些唯利是圖、功利化、庸俗化，損害文化價(jià)值和社會(huì)效益的行為予以摒棄，將文化產(chǎn)品和文化產(chǎn)業(yè)以經(jīng)濟(jì)價(jià)值指標(biāo)和社會(huì)價(jià)值指標(biāo)評(píng)估體系相稱，最終會(huì)保持和促進(jìn)社會(huì)精神生產(chǎn)能力的不斷增強(qiáng)，企業(yè)創(chuàng)造力的不斷發(fā)揮，優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品質(zhì)量不斷提高、結(jié)構(gòu)不斷優(yōu) 化，優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品將不斷涌現(xiàn)。

2.4制定文化發(fā)展戰(zhàn)略

將文化輸出戰(zhàn)略作為文化發(fā)展戰(zhàn)略的重要部分進(jìn)行加強(qiáng)，摒棄以往中國(guó)祖先為世界文化作出的貢獻(xiàn)，客觀的對(duì)文化差異實(shí)施必要的管理。中國(guó)的宣教文化，是在中國(guó)社會(huì)進(jìn)步和戰(zhàn)略國(guó)策上形成的，也是客觀反映人民生活現(xiàn)狀。文化企業(yè)的發(fā)展，是一項(xiàng)朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，建設(shè)中國(guó)美好明天，建立良好國(guó)際輿論環(huán)境的必需品。以文化軟實(shí)力，減弱中國(guó)在文化領(lǐng)域的積弊，是糾正偏差，克服文化價(jià)值錯(cuò)誤認(rèn)知的必要措施。制定文化戰(zhàn)略，以文化輸出實(shí)現(xiàn)中國(guó)物質(zhì)文明和精神文明和諧發(fā)展，是走出民族桎梏，面向全人類的發(fā)展戰(zhàn)略。

2.5是注重文化創(chuàng)意的提升

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，是文化元素與時(shí)代融合的必然結(jié)果，注重文化創(chuàng)意的提升，是在復(fù)雜的文化產(chǎn)物中，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的必然要求。以愛國(guó)主義、時(shí)尚主義和新興主義為創(chuàng)意的文化節(jié)目中，包括《星光大道》和《中國(guó)好聲音》在內(nèi)，都是期間比較吸引觀眾眼球的節(jié)目。從收視率，影評(píng)到觀眾呼聲，在不同的娛樂選秀節(jié)目之間，掀起了對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)投資發(fā)展的熱潮。節(jié)目的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，不到那從錄制上下功夫，而且在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形成了共識(shí)。一些明星的巡回演出和港臺(tái)投資商踴躍進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)的步伐，都使得中國(guó)影視節(jié)目迎來(lái)了創(chuàng)意的新氣象。諸如NBA、世界杯、國(guó)外頻道的入駐內(nèi)地以及娛樂圈新星的不斷涌入和娛樂檔節(jié)目以及演員的卓絕演技，使得中國(guó)文化傳播的創(chuàng)意在與時(shí)俱進(jìn)中漸漸趨于完善、成熟，更加保質(zhì)保量。

2.6完備的政策體系支撐

政策體系的組織領(lǐng)導(dǎo)，可以更加完善文化企業(yè)的工作機(jī)制，對(duì)文化企業(yè)財(cái)政、金融、稅收、科技、土地、人才等綜合監(jiān)管，這樣在社會(huì)范圍內(nèi)，以文化跨越式發(fā)展的政策環(huán)境下，公共服務(wù)支撐獲得全面發(fā)展，比較優(yōu)勢(shì)也就凸顯了，尤其是我國(guó)邊疆文化。

2.7辯證性看待國(guó)外文化

中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是中國(guó)民族精魂的深刻體現(xiàn)，也是民族真正力量所在。民族文化的發(fā)展，是民族發(fā)展中必不可少的一部分，也是產(chǎn)業(yè)模式里較為突出的一部分，批判性繼承國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，是我國(guó)文化發(fā)展的正確方向。這樣的融合和創(chuàng)新，才能在市場(chǎng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)比較地位，才會(huì)在行業(yè)發(fā)展中催生新業(yè)態(tài)。

3.結(jié)束語(yǔ)

加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是提高我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)消費(fèi)水平，拉動(dòng)GDP的重要戰(zhàn)略決策。以文化的軟實(shí)力，滿足人民日益增長(zhǎng)的娛樂要求，擴(kuò)大文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力，以擴(kuò)大內(nèi)需，創(chuàng)新工藝，全面提升文化產(chǎn)品和服務(wù)的文化企業(yè)發(fā)展，在政策帶動(dòng)下，建立完善的文化產(chǎn)業(yè)體制，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化和配置和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的合理調(diào)整。尤其要以科學(xué)謀劃，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化事業(yè)的繁榮發(fā)展，積極探索西方文化產(chǎn)業(yè)的精華，將弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化統(tǒng)一到社會(huì)發(fā)展之中，譜寫社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的新篇章。

參考文獻(xiàn)：

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[2]企業(yè)文化師國(guó)家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，企業(yè)文化師國(guó)家職業(yè)資格培訓(xùn)教程.文化建設(shè)案例選編[M].文化藝術(shù)出版社.2011

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文化軟實(shí)力論文范文第3篇

關(guān)鍵詞 文化軟實(shí)力 價(jià)值特征 內(nèi)在規(guī)定性

中圖分類號(hào)：G112 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

On the Value Characteristics of Cultural Soft Power

Abstract With the development of the times， the culture has become increasingly prominent important value of soft power， more and more rich connotation of the value characteristics. This spiritual force relative and absolute independence and dependence， regional and cross-regional nature， causal and constitutive， practical and processes collectively constitute the internal regulations of the soft power of culture.

Key words cultural soft power； value characteristics； internal regulation

“軟實(shí)力”，是指一國(guó)的文化、價(jià)值觀念、社會(huì)制度、發(fā)展模式的國(guó)際影響力、感召力和同構(gòu)力。“文化軟實(shí)力”是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)文化的影響力、凝聚力和感召力，是軟實(shí)力的核心構(gòu)成要素。當(dāng)前，文化著眼于軟實(shí)力因子的訴求，使得文化軟實(shí)力的結(jié)構(gòu)與特征富有鮮明的時(shí)代特征。

1 相對(duì)性與絕對(duì)性

文化軟實(shí)力既是相對(duì)的，又是絕對(duì)的，相對(duì)是絕對(duì)的，是是相對(duì)性與絕對(duì)性的統(tǒng)一。文化軟實(shí)力都是相對(duì)的，是說(shuō)文化軟實(shí)力的存在與不存在，運(yùn)動(dòng)與不運(yùn)動(dòng)，可知與不可知等任何一個(gè)方面的屬性都是相對(duì)的，因?yàn)槿魏螌傩远加兴膶?duì)立面，任何屬性只有與他的對(duì)立面相分別才能顯示出來(lái)。同時(shí)，文化軟實(shí)力在一定的條件下某一方面屬性的唯一確定性就是它自身的絕對(duì)性。任何事物的屬性只有與他的對(duì)立面區(qū)分才能顯示出來(lái)，而任何屬性只要與他的對(duì)立面存在區(qū)分，這種區(qū)分就是絕對(duì)的。絕對(duì)是相對(duì)的意思是任何事物的任何屬性總是相對(duì)于一定的條件而言的，這個(gè)條件是事物的屬性之所以成為屬性的基礎(chǔ)，離開了這個(gè)條件，事物的這個(gè)屬性就不存在或不能分別出來(lái)。文化軟實(shí)力的相對(duì)性與絕對(duì)性正好對(duì)應(yīng)事物的條件與結(jié)論，條件就是文化軟實(shí)力的相對(duì)面，結(jié)論則是文化軟實(shí)力的絕對(duì)面。進(jìn)一步說(shuō)，一方面，絕對(duì)性文化軟實(shí)力寓于相對(duì)性文化軟實(shí)力之中；文化軟實(shí)力的相對(duì)性之中，也包含著絕對(duì)性文化軟實(shí)力的因子。另一方面，絕對(duì)性文化軟實(shí)力和相對(duì)性文化軟實(shí)力，在一定的條件下，是可以轉(zhuǎn)化的。總而言之，兩者不是兩種軟實(shí)力，而是同一種軟實(shí)力的兩種不同屬性。

2 獨(dú)立性與依附性

文化軟實(shí)力的獨(dú)立性與依附性反映的是文化軟實(shí)力管理體制上的兩種不同的觀點(diǎn)。文化軟實(shí)力的依附性是指整個(gè)文化軟實(shí)力系統(tǒng)必須受到國(guó)家和政府的監(jiān)督和控制，應(yīng)依附于國(guó)家和政府。其依附性還表現(xiàn)在它具有對(duì)人類已有文化軟實(shí)力繼承性的同一上。同時(shí)，也應(yīng)該看到，文化軟實(shí)力有其自身的規(guī)律，不應(yīng)受到行政部門的干預(yù)，從這個(gè)意義上來(lái)講，應(yīng)具有獨(dú)立性特點(diǎn)。文化軟實(shí)力的獨(dú)立性還體現(xiàn)其具有自身獨(dú)特的能動(dòng)性。

文化是人類在長(zhǎng)期生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神產(chǎn)品的綜合，他包括社會(huì)意識(shí)形態(tài)、文學(xué)藝術(shù)、語(yǔ)言、教育、歷史、價(jià)值觀念、法律、制度、風(fēng)俗習(xí)慣及其社區(qū)游戲規(guī)則等等。就觀念形態(tài)的文化而言是指人類對(duì)象性勞動(dòng)所映現(xiàn)出來(lái)的經(jīng)濟(jì)、政治、制度等形態(tài)，他們能動(dòng)地作用于社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和制度，并持續(xù)發(fā)揮自持效應(yīng)。因此，文化決定了其自身的存在既具有對(duì)社會(huì)各子系統(tǒng)絕對(duì)依存性的特質(zhì)，同時(shí)，也具有對(duì)社會(huì)各子系統(tǒng)相對(duì)獨(dú)立性的特質(zhì)。換言之，只有共時(shí)態(tài)地把握文化戰(zhàn)略發(fā)展中的絕對(duì)依賴性和相對(duì)獨(dú)立性的辯證關(guān)系，才能真正揭示文化軟實(shí)力結(jié)構(gòu)中的質(zhì)的規(guī)定性。進(jìn)一步說(shuō)，文化是人類智慧型的勞動(dòng)產(chǎn)物，是人類物質(zhì)文明和精神文明的結(jié)晶。當(dāng)然，他最終會(huì)以精神性氣質(zhì)彌漫人類活動(dòng)的物理空間。但是，文化軟實(shí)力和文化本身都是由人所創(chuàng)造的，人既是文化軟實(shí)力的創(chuàng)作者，同時(shí)又是其享受者，人是兩者的統(tǒng)一。這充分說(shuō)明，文化軟實(shí)力離不開人類的創(chuàng)造性勞動(dòng)，同時(shí)，人也離不開文化軟實(shí)力的價(jià)值反饋。兩者相輔相成、相得益彰，共同促進(jìn)，共同發(fā)展。行文至此，有一點(diǎn)，我們必須清楚，文化軟實(shí)力的發(fā)展是有規(guī)律的，人們不能隨心所欲地創(chuàng)造它。因?yàn)樗旧淼男纬伞l(fā)展和變化都有其自身的規(guī)律，具有現(xiàn)實(shí)的獨(dú)立性。還有一點(diǎn)，就是文化軟實(shí)力的發(fā)展雖然有其自身獨(dú)特的規(guī)律，具有相對(duì)獨(dú)立性，但是，這種獨(dú)立性是依附于人類賴以生成和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，兩者通過(guò)人類的社會(huì)實(shí)踐結(jié)成關(guān)系，而且這種關(guān)系通過(guò)人類的勞動(dòng)得以確證。任何在背離這對(duì)關(guān)系的情況下，談什么文化軟實(shí)力的特征，都將會(huì)打入偽科學(xué)之列。

3 地域性與跨地域性

文化軟實(shí)力從產(chǎn)生到發(fā)展都具有極強(qiáng)的地域性特點(diǎn)，每個(gè)國(guó)家和地區(qū)的文化軟實(shí)力都帶有各自的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出不同的發(fā)展水平。但是，同時(shí)我們也要看到，文化軟實(shí)力發(fā)展必須從戰(zhàn)略層面加以考慮，要想展現(xiàn)其自身的價(jià)值魅力，實(shí)現(xiàn)它自身的價(jià)值，就必須實(shí)施全球性的戰(zhàn)略構(gòu)建，形成自身強(qiáng)大的影響力、向心力和同構(gòu)力。比如，歐洲文化無(wú)疑產(chǎn)生于歐洲，但是，自文藝復(fù)興以來(lái)，這種文化在不斷傳承中得以進(jìn)化，得以生長(zhǎng)，而且，它已經(jīng)超越了時(shí)空，在與世界上各種優(yōu)秀文化的相互激蕩中，相融共生，從而成為了世界文化大家族中的一朵奇葩。

歷史雄辯地證明，優(yōu)秀的、有生命活力的文化更強(qiáng)調(diào)它自身如何在行業(yè)的形象塑造、文化管理水平的提升、消費(fèi)社會(huì)的培育等領(lǐng)域進(jìn)行富有吸引力的發(fā)展，從而得到提升。凡是到過(guò)美國(guó)紐約的人都能感受到紐約文化軟實(shí)力的地域性和跨地域性特征。紐約不愧為具有世界領(lǐng)導(dǎo)性的大都市，從商業(yè)金融領(lǐng)域、時(shí)尚流行、音樂、文化等等，都散發(fā)著強(qiáng)烈魅力和其文化軟實(shí)力的沖擊力。紐約由Staten Island 、Brooklyn 、Manhattan、Queens）和Bronxs等五個(gè)區(qū)域構(gòu)成。紐約文化光怪陸離，在這里人們可以感受到中央公園、芭比娃娃、麥當(dāng)勞、肯德基、時(shí)代廣場(chǎng)、自由女神像、野牛鎳幣、美國(guó)式哥特人、格林威治村、大都會(huì)藝術(shù)博物館等美國(guó)文化的沖擊力。到紐約的人們無(wú)處不在感受多元的、多樣的、有機(jī)的美國(guó)文化生態(tài)。紐約的這種文化生態(tài)已然構(gòu)成其文化軟實(shí)力的立體結(jié)構(gòu)，它的這種文化軟實(shí)力不僅具有鮮明地域性特征，而且超越時(shí)空，具有世界性特征。

4 因果性與構(gòu)成性

文化產(chǎn)業(yè)以物質(zhì)性因素所體現(xiàn)的硬實(shí)力往往在活動(dòng)中產(chǎn)生因果性作用，能夠推動(dòng)自身實(shí)現(xiàn)其具體戰(zhàn)略目標(biāo)。而文化軟實(shí)力作為一種非物質(zhì)性實(shí)力，一方面，文化軟實(shí)力可以對(duì)其消費(fèi)主體的生存和發(fā)展呈現(xiàn)出積極的意義。換一句話說(shuō)，它促進(jìn)主體的生存和發(fā)展，從而構(gòu)成主體得以確認(rèn)的重要原因，由此構(gòu)成主體完整形態(tài)和存在方式的精神之源。另一方面，文化軟實(shí)力為硬實(shí)力作用的發(fā)揮提供精神和智力支持，而且作為一個(gè)典型性的干預(yù)變量，它和硬實(shí)力一起對(duì)主體的身份確立產(chǎn)生因果性作用，它影響行為主體的人格形成、價(jià)值澄清以及觀念重組，最終，價(jià)值主體在其影響下實(shí)現(xiàn)自身的因果性動(dòng)機(jī)或曰戰(zhàn)略性目標(biāo)。

文化軟實(shí)力的價(jià)值作用主要是通過(guò)自身獨(dú)特的精神氣質(zhì)去影響、吸納和同構(gòu)它自身價(jià)值關(guān)系中的構(gòu)成要件，進(jìn)而被人們認(rèn)可和推介。同時(shí)，在這個(gè)鳳凰涅槃的再生中，文化軟實(shí)力要不斷地實(shí)現(xiàn)自身的脫變，也就是要實(shí)現(xiàn)自我資源及其價(jià)值的重組，如此，才能重新獲得自身的價(jià)值確證和身份確立。只有這樣，才有望達(dá)成文化軟實(shí)力構(gòu)成性動(dòng)機(jī)及其戰(zhàn)略價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，從而提升自身存在的美譽(yù)度。

5 實(shí)踐性和過(guò)程性

文化軟實(shí)力論文范文第4篇

>> 探析約瑟夫?奈“軟實(shí)力”理論對(duì)我國(guó)文化自覺的啟示 論約瑟夫·奈軟實(shí)力理論的局限性 約瑟夫?奈：從“軟實(shí)力”到“巧實(shí)力” 約瑟夫？奈“軟實(shí)力”說(shuō)與美國(guó)大眾文化的傳播 約瑟夫?奈軟實(shí)力研究的最新發(fā)展 約瑟夫?奈:“軟實(shí)力”來(lái)自公民社會(huì) 解讀約瑟夫.奈《軟力量》 約瑟夫?奈談“巧實(shí)力” 我國(guó)文化軟實(shí)力提升的路徑探析 我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)路徑探析 約瑟夫·奈：領(lǐng)導(dǎo)者的問題 高職院校文化軟實(shí)力構(gòu)建探析 提升企業(yè)文化軟實(shí)力探析 文化軟實(shí)力提升對(duì)策探析 職業(yè)教育文化軟實(shí)力探析 哲學(xué)視域下我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)探析劉倩 全球化背景下我國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展探析 我國(guó)文化軟實(shí)力存在問題及提升路徑探析 淺析日本動(dòng)漫及對(duì)提升我國(guó)文化軟實(shí)力的啟示 城市文化軟實(shí)力的提升路徑探析 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l.

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文化軟實(shí)力論文范文第5篇

【關(guān)鍵詞】；城市競(jìng)爭(zhēng)文化軟實(shí)力

中圖分類號(hào)：TU984.11+9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文化從本質(zhì)上來(lái)講是一種精神，它可以直接影響人們的價(jià)值判斷和行為選擇，因此文化軟實(shí)力是一種具有基礎(chǔ)性的力量，已經(jīng)成為全球認(rèn)同的衡量城市地區(qū)發(fā)展的重要指標(biāo)，成為各城市競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)新興領(lǐng)域。

一、城市文化軟實(shí)力的內(nèi)涵

在城市競(jìng)爭(zhēng)激烈的背景下，一個(gè)城市要想發(fā)展與進(jìn)步，必須要堅(jiān)守自己的文化根基，避免文化同化與文化侵略。復(fù)旦大學(xué)孟建教授提出了關(guān)于城市軟實(shí)力的五大關(guān)鍵詞: 形象傳播力、文化號(hào)召力、政府執(zhí)政力、區(qū)域影響力和城市凝聚力;深圳 2009 年的文化藍(lán)皮書對(duì)文化軟實(shí)力的內(nèi)涵作了相關(guān)論述，將城市文化軟實(shí)力的內(nèi)涵定義為價(jià)值創(chuàng)造力、文化創(chuàng)新力、城市文化輻射力、城市凝聚力、城市影響力、城市識(shí)別力。他們從不同的側(cè)面解析了城市文化軟實(shí)力的構(gòu)成要素，無(wú)論從理論研究還是實(shí)踐操作上都具有重要的意義。對(duì)城市文化軟實(shí)力內(nèi)涵的探討使我們一方面可以據(jù)此來(lái)對(duì)城市之間的文化軟實(shí)力進(jìn)行對(duì)比，來(lái)衡量各城市在這一領(lǐng)域競(jìng)爭(zhēng)力的強(qiáng)弱;另一方面，更為重要的是可以為城市文化軟實(shí)力的建設(shè)指引方向。綜合眾多學(xué)者的研究，本文認(rèn)為城市文化軟實(shí)力至少應(yīng)該包含以下五項(xiàng)內(nèi)容: 文化整合力、文化創(chuàng)新力、文化凝聚力、文化發(fā)展力、文化影響力。

二、城市文化軟實(shí)力建設(shè)面臨的困境

1、西方強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊

西方思潮的涌入，極大的沖擊了廣大人民特別是青少年的傳統(tǒng)價(jià)值觀，維系社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的思想文化基礎(chǔ)被削弱了。這也在一定程度上造成公民的情緒波動(dòng)，思想混亂，減弱了對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)感和對(duì)自身文化的認(rèn)同感。

2、傳統(tǒng)文化缺乏現(xiàn)代性因素

城市文化軟實(shí)力發(fā)展緩慢或者滯留不前的一個(gè)很大原因就是如何處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系，保持傳統(tǒng)文化還是拋棄傳統(tǒng)追求現(xiàn)代化這一矛盾。這在一定程度上制約了中國(guó)民族凝聚力的發(fā)展，影響中國(guó)文化國(guó)力的提升，從而影響了城市的文化建設(shè)。

3、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)

大多城市在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)卻忽略了軟硬實(shí)力發(fā)展極不均衡。秦皇島市經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然迅速，但是在對(duì)外的經(jīng)濟(jì)交流中，企業(yè)力量小，缺乏文化品牌，沒有話語(yǔ)權(quán)。特別是環(huán)境污染嚴(yán)重，公民道德水平有所下降。文化的低速發(fā)展越來(lái)越威脅到整個(gè)城市文化的生存空間。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性，一些擁有權(quán)力的人，為了滿足自己的私欲，破壞黨政原則，把權(quán)力作為商品進(jìn)行錢權(quán)交易。這些行為破壞了黨紀(jì)黨風(fēng)，觸犯了法律，還大大損和政府部門在群眾中的威信。

4、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)社會(huì)主義文化的影響

如今網(wǎng)絡(luò)已成為信息傳播的主要途徑和文化維護(hù)的重要工具。但是西方霸權(quán)主義利用網(wǎng)絡(luò)傳播西方文化挑戰(zhàn)其他文化的，同時(shí)也有很多不法分子利用網(wǎng)絡(luò)影響社會(huì)主義文化的正常發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)還催生了各種低俗文化、腐朽文化、快餐文化，誘發(fā)了民眾拜金主義和主義的滋長(zhǎng)，這對(duì)民族文化社會(huì)文化的生存和發(fā)展都是極大的挑戰(zhàn)。

三、競(jìng)爭(zhēng)背景下加強(qiáng)秦皇島市文化軟實(shí)力建設(shè)的路徑

1、加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)秦皇島市文化軟實(shí)力建設(shè)的引領(lǐng)作用。

現(xiàn)階段，秦皇島民眾的思想和生活呈現(xiàn)多樣化，經(jīng)濟(jì)成分、利益關(guān)系和分配方式也日趨多樣化。在思想文化領(lǐng)域，先進(jìn)文化和落后文化共同存在，民族文化和外來(lái)文化相互交融，現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性并存，健康的思想與腐朽的思想同時(shí)并存。在這樣的局面下，想要增強(qiáng)民族凝聚力，加快文化軟實(shí)力發(fā)展，就應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)和處理這些復(fù)雜矛盾，運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)真分析各方面的矛盾變化，揭示各種思想文化形成、傳播的客觀規(guī)律，對(duì)群眾思想中存在的各種疑惑作出有力的解答。

加強(qiáng)對(duì)民眾的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育，使民眾能夠準(zhǔn)確的理解和把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系，促進(jìn)民眾對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理論認(rèn)知。對(duì)于不同的群體要有不同的教育內(nèi)容和教育方法：對(duì)于黨員干部，要強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)主義核心體系理論學(xué)習(xí)的重要性，要求他們深刻的理解其內(nèi)容，用自己的行為感召、帶動(dòng)群眾，帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系；對(duì)于青少年，要加強(qiáng)學(xué)校思想品德課程的教學(xué)，逐漸培養(yǎng)他們對(duì)社會(huì)主義核心體系的理論認(rèn)同；對(duì)于普通民眾，要把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的教育融入到他們的日常生活，使之逐漸滲透到群眾的心靈中去。

2、實(shí)施文化走出去戰(zhàn)略，擴(kuò)大城市文化的對(duì)外影響

我們應(yīng)該突出主流意識(shí)形態(tài)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將這些納入城市形象的整體構(gòu)建中，準(zhǔn)確制定文化對(duì)外的戰(zhàn)略規(guī)劃，使我們的價(jià)值觀念與發(fā)展模式在更大范圍內(nèi)產(chǎn)生影響并引起認(rèn)同。想要提高秦皇島市文化的吸引力和影響力，就應(yīng)該以周邊城市為依托，增進(jìn)彼此了解和信任，提高威望，樹立獨(dú)特的城市形象。要大力實(shí)施走出去戰(zhàn)略，就要善用我們自有的文化資源，為傳統(tǒng)文化注入新的元素，催生出新的文化品種，開發(fā)出符合當(dāng)代市場(chǎng)需求的文化娛樂產(chǎn)品。同時(shí)要完善和落實(shí)鼓勵(lì)文化產(chǎn)品和服務(wù)出口的政策措施，培養(yǎng)對(duì)外的骨干文化企業(yè)和文化中介機(jī)構(gòu)，積極開展對(duì)外貿(mào)易，努力擴(kuò)大秦皇島市文化產(chǎn)品和文化服務(wù)在國(guó)家文化市場(chǎng)上的份額。增強(qiáng)文化軟實(shí)力的發(fā)展自信。

3、正確處理中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新的關(guān)系

首先要對(duì)城市傳統(tǒng)文化進(jìn)行準(zhǔn)確定位。在這個(gè)問題上，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤的傾向。一是認(rèn)為傳統(tǒng)文化就是封閉排外，把傳統(tǒng)文化中的一些封建糟粕視為精華。二是把中國(guó)傳統(tǒng)文化定義為中國(guó)封閉落后的愿意，把傳統(tǒng)文化說(shuō)的一無(wú)是處。

4、加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育與研究

缺乏傳統(tǒng)文化素養(yǎng)致使城市文化的發(fā)展出現(xiàn)無(wú)力的狀態(tài)，加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育迫在眉睫。大力加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育有利于加深對(duì)本國(guó)文化了解。尤其是文化發(fā)展中的斷層致使許多文化需要我們?nèi)ブ匦抡J(rèn)識(shí)、發(fā)掘和梳理，賦予現(xiàn)代的解讀方式。

5、深化文化體制改革，增強(qiáng)城市文化軟實(shí)力

社會(huì)文化體制改革中，最重要的是文化創(chuàng)新。文化管理體制的創(chuàng)新需要科學(xué)有效的管理，在發(fā)展的過(guò)程中不斷改進(jìn)及創(chuàng)新管理，

通過(guò)管理的加強(qiáng)促進(jìn)文化的繁榮發(fā)展。理清文化管理部門與所屬文化企業(yè)事業(yè)單位和市場(chǎng)中間組織的關(guān)系，加強(qiáng)政策調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)管和公共服務(wù)。推進(jìn)文化市場(chǎng)的綜合執(zhí)法，解決職能交叉等

總之，早日將秦皇島建設(shè)成“宜居、宜業(yè)、宜游”的國(guó)際旅游名城是我們每個(gè)人的目標(biāo)。

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