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社區(qū)文化建設(shè)論文范文第1篇

文化作為人類存在的一種基本方式，是一個(gè)民族的精神和靈魂，它對(duì)人們的道德觀念、行為習(xí)慣具有重大影響。正如世界著名的生態(tài)社會(huì)學(xué)家唐納德•沃斯特所說：我們今天所面臨的全球性生態(tài)危機(jī)，起因不在于生態(tài)系統(tǒng)，而在于我們的文化系統(tǒng)。就本質(zhì)而言，當(dāng)前我們面臨的生態(tài)危機(jī)很大程度上是文化的危機(jī)，生態(tài)危機(jī)內(nèi)在要求變革傳統(tǒng)文化觀念，建設(shè)生態(tài)文化。生態(tài)文化是一種追求人類社會(huì)和自然界和諧發(fā)展的新文化形式，它要求人們轉(zhuǎn)變?cè)杏^念，樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。生態(tài)文化和生態(tài)文明之間具有密不可分的關(guān)系，“生態(tài)文化是生態(tài)文明建設(shè)的核心和靈魂，生態(tài)文明建設(shè)需要生態(tài)文化的引領(lǐng)和支撐”。農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)是建設(shè)農(nóng)村生態(tài)文明的基礎(chǔ)和前提，它在促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)的和諧發(fā)展方面具有深遠(yuǎn)意義。

（一）實(shí)現(xiàn)人與自然和諧的內(nèi)在要求

人是從自然界中分化出來的，自然界是人類社會(huì)存在、發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，但長(zhǎng)期以來，受到人類中心主義思想的影響，認(rèn)為人類是自然的主宰，對(duì)大自然肆意破壞，對(duì)資源環(huán)境任意開采，且不注重自然環(huán)境的保護(hù)，致使當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)環(huán)境問題突出，人與自然的矛盾明顯。加強(qiáng)農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)，就是為了改變?nèi)藗儌鹘y(tǒng)的價(jià)值觀念，樹立正確的生態(tài)理念，正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。生態(tài)文化就是一種以和諧為取向的文化，它主張人是自然界的一員，人類作為一種類的存在物，和其他物種之間并沒有什么本質(zhì)的區(qū)別，都是自然進(jìn)化的產(chǎn)物，人類社會(huì)的發(fā)展不能以犧牲其他物種的生存權(quán)益為代價(jià)，要承認(rèn)他們的生存權(quán)利，尊重他們的內(nèi)在價(jià)值。生態(tài)文化強(qiáng)調(diào)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的重要性，重視各物種相互間的整體性和不可分割性，人與自然界共同構(gòu)成一個(gè)大生態(tài)系統(tǒng)，人類和其他物種本身就是一個(gè)整體，在這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中各物種都有自己對(duì)應(yīng)的生態(tài)位，相互之間存在著平衡與制約的關(guān)系，如果人類過多地考慮自身的發(fā)展，而忽略了別的物種的生存發(fā)展，必然會(huì)破壞生態(tài)平衡，使生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞。加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村人與自然和諧發(fā)展的內(nèi)在要求，只有不斷推進(jìn)農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)，提高社區(qū)群眾的生態(tài)文明意識(shí)，使其滲透到人們的價(jià)值觀念、日常行為之中，才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧共處、良性互動(dòng)與協(xié)調(diào)發(fā)展，從而給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的幸福家園。

（二）實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)和諧的必然選擇

和諧的農(nóng)村社區(qū)應(yīng)該是一個(gè)充滿活力、充滿友愛、相互幫助的社會(huì)。但在當(dāng)前，農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、利益多元化的歷史大背景下，農(nóng)民群眾變得越來越急功近利，人們已不像以前那么質(zhì)樸，變得日益冷漠，農(nóng)村人際關(guān)系也日益復(fù)雜，農(nóng)村居民沖突現(xiàn)象更是時(shí)常發(fā)生，農(nóng)村社會(huì)已經(jīng)失去了往日的和睦與融洽。在農(nóng)村和諧社會(huì)的構(gòu)建中，文化建設(shè)是基礎(chǔ)，是農(nóng)村社區(qū)化解矛盾、凝聚人心的需要，農(nóng)村社會(huì)越發(fā)達(dá)，文化的地位和作用就越突出。雖改革開放三十多年來，農(nóng)民的生活水平得到了顯著提高，但農(nóng)村社區(qū)文化發(fā)展相對(duì)滯后，部分農(nóng)村封建殘余思想沉渣泛起、落后文化乘虛而入，一些群眾精神文化匱乏、理想信念缺失，面對(duì)當(dāng)今各種復(fù)雜的思想文化潮流，已漸漸迷失了自我。農(nóng)村社會(huì)的和諧，是生態(tài)文化的深層次價(jià)值追求，推進(jìn)農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)和諧發(fā)展的必然選擇。生態(tài)文化尊重差異、提倡多元、鼓勵(lì)包容，在加強(qiáng)溝通、增進(jìn)感情方面具有重要作用，能有效地化解農(nóng)村矛盾、整合農(nóng)村社會(huì)關(guān)系，激發(fā)農(nóng)村社會(huì)的活力。通過生態(tài)文化建設(shè)，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)互助、互利和諧的文化理念，有助于農(nóng)村社區(qū)營(yíng)造出互相幫助、互相理解、互相尊重的良好氛圍，有助于農(nóng)村社區(qū)形成積極向上的社會(huì)風(fēng)尚和精神面貌，更有利于協(xié)調(diào)好農(nóng)村社區(qū)各主體、各利益群體之間的利益關(guān)系，優(yōu)化配置農(nóng)村資源及有效整合社會(huì)力量，促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)的生態(tài)化轉(zhuǎn)型，從而實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社區(qū)的和諧發(fā)展。

（三）實(shí)現(xiàn)農(nóng)民自我和諧的客觀需要

自我和諧是實(shí)現(xiàn)其他關(guān)系和諧的基礎(chǔ)，其要求消除人內(nèi)心的矛盾、沖突和對(duì)抗，實(shí)現(xiàn)身心的協(xié)調(diào)與圓融，塑造出一種樂觀友善、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)。隨著農(nóng)村開放程度的增大，農(nóng)民群眾對(duì)物質(zhì)生活的渴求更為強(qiáng)烈，但在追求經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，卻忽略了自身綜合素質(zhì)的提升，農(nóng)民被嚴(yán)重異化，社區(qū)群眾為貪欲所奴役，從而引發(fā)了如盲目攀比、肆意開發(fā)、任意開采等一系列的社會(huì)問題。生態(tài)問題歸根到底就是人的問題，生態(tài)危機(jī)歸根到底也就是人的危機(jī)，如果不從根本上解決人發(fā)展的困境，實(shí)現(xiàn)人的自我和諧，那么環(huán)境問題就無法從源頭上得到根本解決。在生態(tài)系統(tǒng)中，雖生命無貴賤，但能力有大小，人處在食物鏈的頂端，如果被欲望控制，不尊重其他物種的生存權(quán)益，必然將引發(fā)大的生態(tài)問題。生態(tài)文化提倡自我充實(shí)、自我完善、自我提高，要求農(nóng)民群眾轉(zhuǎn)變已有的思維方式，尊重種內(nèi)、種間的不同差異，提升自身的精神層次，樹立正確的價(jià)值追求。它強(qiáng)調(diào)通過自身的不斷調(diào)整，提高修養(yǎng)，健全人格，做到嚴(yán)于律己，從而正確處理人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系。加強(qiáng)農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)農(nóng)民自身和諧的客觀需要，是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的題中之義，也是人之為人的時(shí)代訴求。人性本身就是自私的，善惡的評(píng)價(jià)本無標(biāo)準(zhǔn)，只能靠人性去衡量，只有加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)，引導(dǎo)社區(qū)群眾正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，提高自身修養(yǎng)，充實(shí)和完善自己，摒除自身對(duì)自然環(huán)境的私欲，轉(zhuǎn)變已有的道德觀念和行為模式，樹立生態(tài)的文明理念，實(shí)現(xiàn)人自身的和諧，人類才能真正解決生態(tài)危機(jī)，達(dá)到人、社會(huì)、自然三者和諧可持續(xù)發(fā)展的新境界。

二、農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)存在的問題

雖然這些年來，黨和政府對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)力度明顯加強(qiáng)，并取得了可喜的成績(jī)，但由于對(duì)農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化的重要性認(rèn)識(shí)不足，以及受到城鄉(xiāng)二元體制結(jié)構(gòu)的制約、農(nóng)民素質(zhì)普遍不高等因素的影響，農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)還存在著許多問題，亟待解決。

（一）農(nóng)民群眾生態(tài)意識(shí)淡薄

生態(tài)意識(shí)有利于人們正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，幫助人們樹立正確的自然觀和價(jià)值觀，對(duì)促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)具有重要作用，但當(dāng)前農(nóng)民群眾的生態(tài)意識(shí)卻相對(duì)淡薄，嚴(yán)重制約了農(nóng)村生態(tài)文化的發(fā)展。由于農(nóng)村社區(qū)群眾文化素質(zhì)普遍偏低，同時(shí)受到傳統(tǒng)思想觀念、小農(nóng)意識(shí)和落后生活習(xí)慣的影響，農(nóng)民群眾過分重視經(jīng)濟(jì)利益的追逐，而對(duì)自身的生存環(huán)境卻關(guān)注較少，農(nóng)民的環(huán)保意識(shí)匱乏，未能認(rèn)識(shí)到環(huán)境惡化給人們所帶來的嚴(yán)重后果。特別是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，為了追求短期的經(jīng)濟(jì)效益，大量使用農(nóng)藥、化肥、地膜等，而忽視了它們給農(nóng)村環(huán)境帶來的副作用。

（二）農(nóng)村社區(qū)生態(tài)教育不足

一切文化的興起、發(fā)展與繁榮都離不開教育。教育是推動(dòng)文化傳播、促進(jìn)文化發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的基礎(chǔ)。我們應(yīng)該通過各種教育方式引導(dǎo)公民樹立生態(tài)文明觀，逐步養(yǎng)成人與自然和諧相處的生產(chǎn)方式和生活方式。但當(dāng)前我們的農(nóng)村社區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展卻明顯滯后，總體暴露出基礎(chǔ)教育設(shè)施不夠健全、教育資源配置不盡合理、農(nóng)村師資隊(duì)伍力量薄弱等一系列問題，導(dǎo)致農(nóng)村生態(tài)教育嚴(yán)重缺位。一直以來，受到城鄉(xiāng)二元體制結(jié)構(gòu)的制約，國(guó)家對(duì)教育的財(cái)政投入主要傾向于城市，投入的重點(diǎn)也主要是針對(duì)高等教育，農(nóng)村社區(qū)的教育經(jīng)費(fèi)短缺，同時(shí)，在制定農(nóng)村教育政策時(shí)“一刀切”，沒有區(qū)別對(duì)待不同農(nóng)村社區(qū)的具體實(shí)際，致使農(nóng)村教育的嚴(yán)重滯后，解決農(nóng)村文化教育問題已成為建設(shè)農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化的重大問題。而且，近年來在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，實(shí)行“撤點(diǎn)并校”政策，使農(nóng)村的教育問題更為嚴(yán)峻，更激化了農(nóng)村教育需求和教育供給之間的矛盾。此外，“在現(xiàn)代技術(shù)文明的社會(huì)中，不能不令人感到教育已成了功利的下賤侍女，成了追逐欲望的工具”，當(dāng)今中國(guó)教育現(xiàn)狀更是如此，應(yīng)試傾向嚴(yán)重，知與行、理論與實(shí)際脫節(jié)。考試（分?jǐn)?shù)、升學(xué)率）已是教育的目的，考什么教什么（教育內(nèi)容、活動(dòng)嚴(yán)格局限于考試的學(xué)科）；應(yīng)試訓(xùn)練，題海戰(zhàn)術(shù)；人（學(xué)生、教師）是考試的機(jī)器等。而農(nóng)村此類現(xiàn)象尤為明顯，由于受到升學(xué)率的影響，農(nóng)村社區(qū)的文化教育過度重視學(xué)生成績(jī)，而忽視了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，忽略了生態(tài)文化的普及與推廣。農(nóng)村社區(qū)教育的功利化，已經(jīng)使農(nóng)村的教育工作迷失了教育本身的內(nèi)涵，造成教育內(nèi)容、目標(biāo)、方法、實(shí)踐的異化，這進(jìn)一步加劇了生態(tài)教育的缺位。

（三）文化建設(shè)體制機(jī)制缺陷

體制機(jī)制問題是制約農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)的關(guān)鍵性問題，良好的體制機(jī)制不僅是把握文化建設(shè)規(guī)律的內(nèi)在要求，而且對(duì)加強(qiáng)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)和管理的作用也相當(dāng)巨大，但目前我國(guó)農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化的體制機(jī)制建設(shè)尚不夠健全，還存在著許多問題。首先，在生態(tài)文化建設(shè)的管理上，政府部門的錯(cuò)位、缺位、越位問題突出，政府部門的管理職能與文化企事業(yè)單位的服務(wù)功能交叉重疊問題嚴(yán)重，基層政府的文化管理模式陳舊，行政管理職責(zé)不清、管理不明，往往政出多門，文化管理的效率低下，造成了人力、物力、財(cái)力的嚴(yán)重浪費(fèi)。同時(shí)，文化管理的行政化嚴(yán)重，管理人員缺乏動(dòng)力與活力，服務(wù)群眾的意識(shí)不強(qiáng)、積極性不高。其次，在生態(tài)文化的運(yùn)行機(jī)制上，基層政府往往只重視文化硬件建設(shè)，而忽視了農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化的運(yùn)行保障機(jī)制建設(shè)，在現(xiàn)實(shí)中常表現(xiàn)出：重文化建設(shè)、輕運(yùn)行管理，重上級(jí)考核、輕農(nóng)民需求等問題，在生態(tài)文化的具體建設(shè)過程中，嚴(yán)重忽視了農(nóng)民群眾的文化訴求和文化權(quán)益，許多建設(shè)活動(dòng)偏離了農(nóng)村實(shí)際，造成文化資源的浪費(fèi)。再次，在生態(tài)文化建設(shè)的資金投入上，投入方式較為單一，投入結(jié)構(gòu)不盡合理，而且也沒有剛性的資金投入要求，導(dǎo)致農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)還存在較大的資金缺口，使不少地方文化設(shè)施頻現(xiàn)“建而不用”“建而少用”的現(xiàn)象。

三、農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)的具體措施

農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容，也是加快生態(tài)文明建設(shè)的必要舉措。因此，要針對(duì)農(nóng)村社區(qū)的實(shí)際情況，系統(tǒng)地解決現(xiàn)實(shí)問題，大力推進(jìn)農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化的建設(shè)，促進(jìn)農(nóng)民群眾思想觀念的轉(zhuǎn)變，樹立生態(tài)文明理念，最終實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)、人自身的和諧可持續(xù)發(fā)展。

（一）加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化教育

建設(shè)農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化，教育是根本。要深入開展農(nóng)村生態(tài)文化教育，提高農(nóng)民群眾的生態(tài)意識(shí)。生態(tài)文化教育首先要確立目標(biāo)，突出主題，明確重點(diǎn)。要以轉(zhuǎn)變農(nóng)民群眾的生態(tài)思維、樹立生態(tài)文明理念、提高生態(tài)意識(shí)作為生態(tài)文化教育的根本出發(fā)點(diǎn)，以生態(tài)知識(shí)的普及與推廣為重點(diǎn)，緊緊圍繞著人與自然、人與社會(huì)、人與人的和諧發(fā)展而展開。要充分利用現(xiàn)有資源，借助報(bào)刊、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等方式，積極宣傳生態(tài)知識(shí)，傳播生態(tài)文化，幫助農(nóng)民群眾了解生態(tài)規(guī)律，掌握解決社會(huì)發(fā)展和自然保護(hù)之間相沖突的具體方法，積極以生態(tài)科學(xué)的眼光審視自然、指導(dǎo)勞動(dòng)實(shí)踐。生態(tài)價(jià)值觀念和人文精神是生態(tài)文化的核心和靈魂。生態(tài)文化教育就是要致力于農(nóng)民群眾正確的生態(tài)價(jià)值觀念和積極向上的人文精神的培育，注重農(nóng)民群眾生態(tài)責(zé)任意識(shí)、生態(tài)憂患意識(shí)的培養(yǎng)，提高農(nóng)民群眾的生態(tài)覺醒，自覺擔(dān)當(dāng)起農(nóng)村的生態(tài)責(zé)任，激發(fā)他們參與生態(tài)文化建設(shè)的熱情，充分發(fā)揮農(nóng)民的主體性、積極性、創(chuàng)造性，促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)生產(chǎn)方式、生活方式的生態(tài)化轉(zhuǎn)型，使農(nóng)村社會(huì)樹立起綠色生產(chǎn)、綠色消費(fèi)、綠色生活的理念，實(shí)現(xiàn)綠色社區(qū)的成功構(gòu)建。此外，農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化教育要從娃娃抓起，充分發(fā)揮學(xué)校課堂的作用，從小培養(yǎng)他們的生態(tài)意識(shí)、生態(tài)情懷，樹立起人對(duì)自然的道德義務(wù)觀，養(yǎng)成良好的生態(tài)行為，為生態(tài)文化建設(shè)打下扎實(shí)基礎(chǔ)。

（二）加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)人才隊(duì)伍建設(shè)

農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)，人才隊(duì)伍建設(shè)是關(guān)鍵。要堅(jiān)持優(yōu)秀文化人才引進(jìn)和本土人才資源開發(fā)并重的原則，更新人才觀念，實(shí)行“以才興文”戰(zhàn)略，開創(chuàng)人才輩出、各盡其能、各盡其才的新局面。首先，要鼓勵(lì)和引導(dǎo)高校優(yōu)秀畢業(yè)生積極投身農(nóng)村建設(shè)，充實(shí)農(nóng)村社區(qū)的文化人才隊(duì)伍，從事文化服務(wù)工作；要鼓勵(lì)和引導(dǎo)國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀文化人才、相關(guān)專家到農(nóng)村基層掛職鍛煉，或者通過兼職、定期服務(wù)、服務(wù)咨詢等方式為農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)出謀劃策、貢獻(xiàn)智慧、提供智力支持；要鼓勵(lì)和引導(dǎo)離退休教師、老干部、老同志、老黨員回歸農(nóng)村，充分利用他們的資源、發(fā)揮他們的能力，鼓勵(lì)他們成為生態(tài)文化建設(shè)的管理者和組織者。其次，實(shí)施生態(tài)文化人才培訓(xùn)計(jì)劃。整合教育培訓(xùn)資源，依托高等院校和中等職業(yè)學(xué)校重點(diǎn)建設(shè)一批人才培訓(xùn)基地，拓寬文化培訓(xùn)的渠道，建立多渠道的文化培訓(xùn)模式，擴(kuò)大農(nóng)村生態(tài)文化人才的培訓(xùn)規(guī)模，擴(kuò)增文化培訓(xùn)的覆蓋面，構(gòu)筑農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化人才多層次、多維度、多領(lǐng)域的培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)，培訓(xùn)要實(shí)現(xiàn)“培訓(xùn)一人，帶動(dòng)一片”的效果。再次，要結(jié)合農(nóng)村實(shí)際情況，鼓勵(lì)社會(huì)各界積極參與農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)，壯大農(nóng)村社區(qū)志愿者隊(duì)伍，發(fā)展社區(qū)生態(tài)文化社工，廣泛開展志愿服務(wù)，促進(jìn)生態(tài)知識(shí)的普及和生態(tài)文化的推廣。

（三）充分發(fā)揮社區(qū)群眾的主體作用

人民群眾是生態(tài)文化建設(shè)的主體和決定力量，但一直以來，在農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)中，廣大農(nóng)民群眾的主體地位未引起足夠的重視，主體作用未得到充分發(fā)揮。主體問題是農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)的首要問題，是生態(tài)文化建設(shè)為了誰、依靠誰的問題，農(nóng)民不僅是農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)的受益者，也是生態(tài)文化發(fā)展的締造者，在農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)中，要充分發(fā)揮農(nóng)民的主體作用。一方面，要努力使農(nóng)民群眾轉(zhuǎn)變觀念，消除對(duì)政府的依賴思想，讓他們充分認(rèn)識(shí)到自己的主體地位，增強(qiáng)他們的責(zé)任感，提高他們的參與意識(shí)和服務(wù)意識(shí)，自覺承擔(dān)起文化建設(shè)的主體角色，激發(fā)農(nóng)民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，充分發(fā)揮人們的智慧和力量，努力打造“活力農(nóng)民、魅力農(nóng)村”的美麗景象。另一方面，牢固樹立政府是主導(dǎo)、農(nóng)民為主體的理念，借鑒國(guó)外的成功經(jīng)驗(yàn)，如日本造村運(yùn)動(dòng)中農(nóng)民主體作用的發(fā)揮就是個(gè)典型，要堅(jiān)持自立自主原則，充分尊重民意、體現(xiàn)民意，建設(shè)的具體行動(dòng)由各社區(qū)、各村鎮(zhèn)自己把握，主要依靠社區(qū)群眾的自主奮斗，讓農(nóng)民群眾成為生態(tài)文化建設(shè)的主力軍，最大限度地發(fā)揮農(nóng)民的首創(chuàng)精神，而相關(guān)部門主要起組織、引導(dǎo)和供給政策制度等作用，要做到不越位、不錯(cuò)位、不缺位，保障農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)朝著正確方向又好又快地進(jìn)行。

（四）健全農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)的體制機(jī)制

社區(qū)文化建設(shè)論文范文第2篇

1、堅(jiān)持以人為本的原則

人是礦區(qū)的主體，保障礦區(qū)的安全最根本的目的就是保障人的安全，所以做好礦區(qū)安全文化工作，一定要堅(jiān)持以人為本的原則。通過正確的輿論引導(dǎo)可以使職工獲得正確的職業(yè)道德觀等，只有在職工心里樹立安全文化觀念，才能形成全員參與的局面，為加強(qiáng)礦區(qū)安全文化建設(shè)創(chuàng)建良好的氛圍。

2、堅(jiān)持知行合一的原則

在創(chuàng)建礦區(qū)安全文化時(shí)，一定要堅(jiān)持知行合一的原則。首先要對(duì)安全文化進(jìn)行深入的了解，在了解的基礎(chǔ)上，投身于安全文化的建設(shè)，真正做到知行合一。加強(qiáng)宣傳工作，使職工的安全意識(shí)得到提高，這就是做好了“知”的工作，職工在平常的生產(chǎn)中加強(qiáng)安全防范措施，積極主動(dòng)的杜絕安全隱患就是做好了“行”的工作，知行合一才能提升安全文化建設(shè)的質(zhì)量。

3、堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的原則

事物是在變化發(fā)展中不斷完善的，礦企業(yè)的安全文化建設(shè)策略也要隨著礦區(qū)形式的發(fā)展而不斷完善。要牢牢跟上時(shí)代的步伐，對(duì)安全文化建設(shè)策略做出及時(shí)的調(diào)整，對(duì)于進(jìn)步的地方要予以保留，不符合社會(huì)發(fā)展的地方要毫不猶豫的進(jìn)行改造或者是摒棄。加強(qiáng)工作方式的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容和形式的共同發(fā)展。

二、做好礦區(qū)安全文化建設(shè)工作

1、對(duì)安全理念進(jìn)行宣傳

要做好安全文化建設(shè)工作，就要做好對(duì)安全理念的宣傳工作，使安全文化的理念融入到工作中的各個(gè)環(huán)節(jié)，使安全理念扎根于人們的心中，成為自覺遵守的行為規(guī)范。可以利用各種途徑向工作人員宣傳“生命至上、安全第一”的理念，比如在井上可以制定安全標(biāo)語、出黑板報(bào)等，在井下也要建立起安全文化長(zhǎng)廊。這樣可以使安全意識(shí)潛移默化到職工的心中，在一定程度上可以提高員工的安全理念。但是簡(jiǎn)單的喊口號(hào)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要定時(shí)的召開安全學(xué)習(xí)會(huì)，在安全學(xué)習(xí)會(huì)上，要主動(dòng)積極的向職工灌輸安全至上的理念，公司管理人員可以對(duì)本單位或者是其他煤礦企業(yè)近年來發(fā)生的事故進(jìn)行收集整理，利用身邊的人或者是事情展開有效的宣傳工作，這樣可以使職工對(duì)安全事故的認(rèn)識(shí)更深刻和直觀。同時(shí)在煤礦企業(yè)內(nèi)部，可以促進(jìn)職工之間的互動(dòng)與交流。職工可以在工作之余將自己的經(jīng)驗(yàn)或者是教訓(xùn)告訴工友，促進(jìn)職工的共同發(fā)展。另外讓“三違”人員現(xiàn)身說法，加強(qiáng)對(duì)安全理念的宣傳工作，在企業(yè)內(nèi)部形成良好的氛圍。下井之前空出20分鐘讓職工學(xué)習(xí)安全制度，同時(shí)展開班前會(huì)安全教育活動(dòng)，可以自創(chuàng)安全快板等文藝節(jié)目，增強(qiáng)職工安全意識(shí)，定期開展各種活動(dòng)，鼓勵(lì)職工積極參加，職工在活動(dòng)的參與中，不僅可以提升自己的專業(yè)技能，同時(shí)也提高了安全意識(shí)。除了正面的宣傳外，反面的警示也是提升安全理念的有效方法。一旦發(fā)現(xiàn)“三違”人員，一定要對(duì)其進(jìn)行曝光、經(jīng)濟(jì)處罰等懲罰措施，絕對(duì)不能手軟。為了有效的遏制“三違”現(xiàn)象的再次發(fā)生，可以對(duì)“三違”人員進(jìn)行思想教育，比如辦學(xué)習(xí)班等，同時(shí)進(jìn)行家訪活動(dòng)，用親情打動(dòng)員工，這樣才能真正有效的遏制“三違”現(xiàn)象的發(fā)生。

2、加強(qiáng)安全投入，逐步改善工藝

為了從根本上做好安全文化工作，就要加強(qiáng)安全投入，逐步的完善工藝，很多煤礦企業(yè)已經(jīng)開始認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并且做出了相應(yīng)的改善措施。比如改造主要通風(fēng)機(jī)，來有效提升礦井的通風(fēng)能力；對(duì)井下巷道進(jìn)行擴(kuò)修，保證局部通風(fēng)的能力；對(duì)礦井的提升系統(tǒng)進(jìn)行全面的改造，增大絞車功率的同時(shí)，保障礦井生產(chǎn)的安全性。同時(shí)還要注意對(duì)人才的培養(yǎng)，只有大力的培養(yǎng)專業(yè)人才，才能為企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展積蓄人才力量。在改善工藝的同時(shí)，技術(shù)培訓(xùn)工作也要全面的展開，采取崗位培訓(xùn)與業(yè)余培訓(xùn)同時(shí)進(jìn)行的方式，有重點(diǎn)、有針對(duì)性的提升職工的專業(yè)知識(shí)。除此之外，定期舉行科技創(chuàng)新等活動(dòng)，通過這些活動(dòng)，使企業(yè)職工的整體科技水平得到有效的提升。

3、推進(jìn)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)

為了更好的進(jìn)行安全文化工作，要加強(qiáng)對(duì)外學(xué)習(xí)的能力。煤礦企業(yè)可以組織一批學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的人員到別的企業(yè)進(jìn)行觀摩學(xué)習(xí)，通過參觀生產(chǎn)鏈條的各個(gè)環(huán)節(jié)，找出差距所在，然后認(rèn)真學(xué)習(xí)企業(yè)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，并且有效的運(yùn)用到自己企業(yè)的安全文化建設(shè)中。同時(shí)還要對(duì)每一位職工進(jìn)行嚴(yán)格的要求，使職工嚴(yán)格遵守企業(yè)規(guī)章制度，全名做好安全預(yù)防工作，鼓勵(lì)職工踏實(shí)的干好本職工作，進(jìn)一步完善獎(jiǎng)勵(lì)約束機(jī)制，對(duì)刻苦鉆研的職工進(jìn)行有效地獎(jiǎng)勵(lì)，提高工資待遇，只有這樣，才能真正的激發(fā)職工的工作積極性。

4、加大安全管理力度

強(qiáng)化公司、礦、隊(duì)三級(jí)管理制度，根據(jù)實(shí)際情況制定操作性強(qiáng)的的管理制度，完善各項(xiàng)安全生產(chǎn)責(zé)任制。為了保障激勵(lì)約束機(jī)制可以發(fā)揮作用，要制定規(guī)章制度確保制度的順利實(shí)施，使基層工作單位充分認(rèn)識(shí)到其主體地位，，對(duì)黨政工團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任進(jìn)一步進(jìn)行強(qiáng)化。對(duì)安全六條線要齊抓共管，每一條線上的職員都要認(rèn)真負(fù)起責(zé)來，做好本職工作，共同構(gòu)筑穩(wěn)固的安全大梯，從根本上杜絕一切安全隱患，從而保證安全文化工作取得良好的成效。

三、結(jié)束語

社區(qū)文化建設(shè)論文范文第3篇

[關(guān)鍵詞] 社區(qū)文化；社區(qū)建設(shè)；作用；精神

【中圖分類號(hào)】 C912.80 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1007-4244（2014）01-165-1

引言：社區(qū)文化是對(duì)社區(qū)存在的反映，也是在進(jìn)行社區(qū)建設(shè)時(shí)不可忽略的一部分，也可以說，社區(qū)建設(shè)程度是社區(qū)文化發(fā)展的直接反映，影響著社區(qū)發(fā)展的狀況。所以，在對(duì)社區(qū)進(jìn)行研究時(shí)，要對(duì)社區(qū)文化重視起來，并分析出其在社區(qū)建設(shè)中的積極意義，進(jìn)而構(gòu)建優(yōu)秀的社區(qū)文化，推動(dòng)社區(qū)建設(shè)，從而提高人們的社區(qū)生活質(zhì)量，這對(duì)于我國(guó)的社區(qū)建設(shè)具有重要意義。

一、關(guān)于社區(qū)文化的內(nèi)涵

對(duì)于社區(qū)文化的界定，歷年來，人們對(duì)此都有各自不同的理解，但是不管是怎樣的理解，社區(qū)文化包含以下四個(gè)方面：

（一）物質(zhì)生活的外在條件。所謂的物質(zhì)生活條件，也就是人們通常所指的自然環(huán)境進(jìn)行的改造以及創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富，人們?cè)诖嘶A(chǔ)上進(jìn)行生活的條件。它包含了社區(qū)的文化場(chǎng)所以及文化設(shè)施：閱覽室、各種公園、市政工程等等。

（二）精神風(fēng)貌。社區(qū)的精神風(fēng)貌是人們?cè)陂L(zhǎng)期進(jìn)行的社區(qū)群眾文化中逐漸形成的，包括了人們的人生觀、價(jià)值觀、個(gè)人、審美情趣以及世俗倫理等等。

（三）社區(qū)人們的生活規(guī)范。俗話說不以規(guī)矩?zé)o以成方圓，所以即使是在社區(qū)生活中，也需要一定的法律以及相關(guān)規(guī)章制度保證人們的文化活動(dòng)得以正常進(jìn)行；出了這些強(qiáng)制性的法規(guī)以外，一些約定俗成的生活習(xí)慣也會(huì)起到一定的規(guī)范作用。體現(xiàn)了社區(qū)人們的總價(jià)值。

（四）社區(qū)組織、團(tuán)體。社區(qū)組織或團(tuán)體是物質(zhì)文化和精神文化的結(jié)合體，保證各種關(guān)系的實(shí)現(xiàn)，其他文化在此基礎(chǔ)得以存在和發(fā)展。

二、社區(qū)文化包含的內(nèi)容

（一）行為文化。行為文化也可以說是活動(dòng)文化，是社區(qū)成員在生活、經(jīng)營(yíng)、交往、學(xué)習(xí)等活動(dòng)中產(chǎn)生的文化。一般的社區(qū)文化指的就是這一類的文化活動(dòng)。人際關(guān)系、精神面貌、社區(qū)風(fēng)尚等文化是這些活動(dòng)的實(shí)際反映。例如教師節(jié)晚會(huì)、鋼琴音樂會(huì)、開展的體育運(yùn)動(dòng)會(huì)等活動(dòng)。

（二）制度文化。制度文化是為了保證社區(qū)成員在價(jià)值觀、精神以及理想等方面的實(shí)現(xiàn)，并與之相適應(yīng)的一些規(guī)章制度、法律組織機(jī)構(gòu)等等。與此同時(shí)，制度文化對(duì)人們的日常活動(dòng)也有一定的約束和控制作用。

（三）環(huán)境文化。社區(qū)的環(huán)境文化是社區(qū)文化中的首要層面。它是社區(qū)人們的對(duì)自然環(huán)境以及人文環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)造的結(jié)合體，是社區(qū)在精神對(duì)象化以及物質(zhì)化的體現(xiàn)。它主要是指社區(qū)清晰可見的生活環(huán)境、文化娛樂設(shè)施、社區(qū)的外在面貌等。通過對(duì)社區(qū)環(huán)境的認(rèn)識(shí)，可以對(duì)社區(qū)人們的價(jià)值觀、理想等外在的形象有很好的感知。

（四）精神文化。社區(qū)文化的核心也就是精神文化，其文化觀念和意識(shí)形態(tài)在社區(qū)中具有獨(dú)特的特征。制度文化、環(huán)境文化、行為文化都是其外在體現(xiàn)。由于社區(qū)文化的特殊性，所以它的形成是需要一定的時(shí)間進(jìn)行積累的，是一個(gè)逐漸形成的過程。所以可以看出，社區(qū)精神文化對(duì)社區(qū)來說是相當(dāng)重要的。

三、社區(qū)文化對(duì)社區(qū)建設(shè)的積極作用

社區(qū)文化包含了社區(qū)的各個(gè)方面，是全方位的，所以在社區(qū)的建設(shè)中有著重要積極意義，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）社區(qū)文化創(chuàng)造社區(qū)精神

1.幫助人們精神境界的提高。社區(qū)文化是積極向上的，它所倡導(dǎo)的是被社會(huì)所認(rèn)定的具有積極意義的行為方式、人生觀、價(jià)值觀，對(duì)于社區(qū)存在的問題和矛盾進(jìn)行及時(shí)的化解和疏導(dǎo)，在文化的長(zhǎng)期熏陶中培養(yǎng)社區(qū)人們的文化修養(yǎng)，提升道德情操同時(shí)起到美化心靈的作用，引導(dǎo)人們抵制不良文化，讓人們?cè)谖幕难罩姓J(rèn)識(shí)到真善美的積極意義，從而有助于精神境界的提高。

2.促進(jìn)良好人際關(guān)系的形成，增進(jìn)成員間的情感。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的交際圈打破了過去封閉的形式。但是各自的工作強(qiáng)度越來越大，聯(lián)系人們的因素越來越少。因此，加強(qiáng)溝通與聯(lián)系成為了社區(qū)建設(shè)不容忽視的問題。社區(qū)文化的各種活動(dòng)為人們間的溝通與交流提供了條件，增加了人們間的聯(lián)系。

3.提升人們的歸屬感及認(rèn)同感。通過社區(qū)文化的建設(shè)，讓人們積極的融入到活動(dòng)中，讓他們?cè)诨顒?dòng)中體會(huì)到自己在社區(qū)里的義務(wù)和權(quán)利，從而更加積極的參與到活動(dòng)中去，在活動(dòng)中更加認(rèn)同自己的社區(qū)，從而社區(qū)歸屬感就逐漸增強(qiáng)了。

4.使人們?cè)诰裆系男枨蟮玫綕M足。社區(qū)文化具有生動(dòng)活躍、吸引力強(qiáng)、易于接受的特點(diǎn)，也正是這些特點(diǎn)迎合了社區(qū)群眾的需求。

（二）加強(qiáng)了人們對(duì)社區(qū)文化建設(shè)的意識(shí)。社區(qū)的建設(shè)，離不開人思想意識(shí)的提高，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和特點(diǎn)，在文化建設(shè)意識(shí)上進(jìn)行不斷強(qiáng)化，從而促進(jìn)社區(qū)文化的發(fā)展。只有在社區(qū)文化的熏陶下，人們才會(huì)認(rèn)識(shí)到社區(qū)對(duì)他們的重要性，進(jìn)而從自己的思想認(rèn)識(shí)到社區(qū)建設(shè)的意義，人們?cè)诖嘶A(chǔ)上促進(jìn)社區(qū)的進(jìn)步，也就在一定程度上促進(jìn)了社區(qū)的建設(shè)。

總結(jié)：通過以上論述可以得知，社區(qū)文化不僅對(duì)社區(qū)建設(shè)具有重要意義，對(duì)于社區(qū)的發(fā)展更是有不可忽視的積極作用。社區(qū)文化在社區(qū)建設(shè)中的作用是不可忽視的，所以當(dāng)務(wù)之急，就是要讓人們認(rèn)識(shí)到社區(qū)文化的對(duì)社區(qū)建設(shè)的重要作用，從而探尋社區(qū)文化建設(shè)的新方法，就會(huì)使得我國(guó)的社區(qū)取得長(zhǎng)足的進(jìn)步，促進(jìn)社區(qū)的發(fā)展，也有利于人們生活水平的提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]李廣寶.城市社區(qū)文化建設(shè)存在的問題及對(duì)策[J].山東省農(nóng)業(yè)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（05）.

[2]馬海燕.城市社區(qū)文化建設(shè)的幾點(diǎn)思考[J].北京政法職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（04）.

社區(qū)文化建設(shè)論文范文第4篇

【摘要】目前，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)的不斷進(jìn)步，社區(qū)正在不斷的發(fā)展和完善，社區(qū)娛樂文化設(shè)施也在不斷的建設(shè)中，但受限于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展依然存在著不少問題。公共基礎(chǔ)設(shè)施不完善，經(jīng)費(fèi)不足，活動(dòng)內(nèi)容單一，居民對(duì)娛樂文化的認(rèn)識(shí)不夠等，針對(duì)社區(qū)存在的這些問題，尋找合理的解決措施，以提高社區(qū)娛樂文化建設(shè)的實(shí)效性，以便更好地促進(jìn)社區(qū)娛樂文化的全面發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】邊疆社區(qū) 娛樂文化 建設(shè)

“社區(qū)”一詞指稱人們的集體，這些人占有一個(gè)地理區(qū)域，共同從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和政治活動(dòng)，基本上形成一個(gè)具有某些共同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和相互從屬的感情的自治的社會(huì)單位。廣義的社區(qū)文化是指社區(qū)成員在特定的區(qū)域內(nèi)，經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐而創(chuàng)造出來的精神財(cái)富及物質(zhì)形態(tài)的總和。狹義的社區(qū)文化是指社區(qū)文化現(xiàn)象的集成，即社區(qū)成員在特定區(qū)域內(nèi)長(zhǎng)期實(shí)踐過程中逐步形成和發(fā)展起來的有一定特點(diǎn)的價(jià)值觀念、生活方式、行為模式和群體意識(shí)等文化現(xiàn)象。社區(qū)文化的發(fā)展離不開社區(qū)，而城市社區(qū)文化則是以社區(qū)為依托的，從而形成了社區(qū)文化。

一、膠林社區(qū)的概況

云南德宏XX社區(qū)轄區(qū)面積約5.6平方公里。居民小組共有28個(gè)（純居民型12個(gè)，單位型16個(gè)），居民小組長(zhǎng)28名，副組長(zhǎng)17名。駐社區(qū)單位18個(gè)（省直2個(gè)，州直12個(gè)，市直4個(gè)），常住人口：1853戶，6005人，流動(dòng)人口：338戶，833人。常住人口和流動(dòng)人口合計(jì)：21911戶，6838人。個(gè)體工商戶：603戶，享受低保180戶，301人。社區(qū)工作人員7人。設(shè)有一個(gè)黨總支，三個(gè)黨支部，現(xiàn)在黨員83人。另外，一所初級(jí)中學(xué)住校生550人，德宏XX學(xué)校6000人，德宏XX學(xué)院及德宏XX學(xué)校尚未統(tǒng)計(jì)，學(xué)府時(shí)代與金塔水鄉(xiāng)人數(shù)僅限于登記在冊(cè)人數(shù)。通過筆者多次到XX社區(qū)走訪調(diào)查，對(duì)社區(qū)中娛樂文化發(fā)展的狀況進(jìn)行了相關(guān)的了解，發(fā)現(xiàn)XX社區(qū)在社區(qū)文化建設(shè)中存在著一些問題。

一、社區(qū)娛樂文化活動(dòng)公共設(shè)施的短缺

德宏芒市本身就是一個(gè)經(jīng)濟(jì)不算發(fā)達(dá)的小城市，而芒市的社區(qū)，場(chǎng)地狹小，缺乏公共廣場(chǎng)和公共文體設(shè)施，同時(shí)受人口密集、經(jīng)費(fèi)缺乏等方面的條件的限制，社區(qū)娛樂文化活動(dòng)很難開展，而XX社區(qū)公共文化設(shè)施缺乏是制約社區(qū)娛樂文化狀況的主要因素，也因此影響和挫傷了群眾參與文體活動(dòng)的積極性。而芒市XX社區(qū)的工作場(chǎng)地的面積本身就只有5.6平方公里，更別說有自身的娛樂場(chǎng)所及娛樂設(shè)施，XX社區(qū)設(shè)施的短缺主要表現(xiàn)在：沒有娛樂活動(dòng)的場(chǎng)地、活動(dòng)道具和健身器材、及室內(nèi)活動(dòng)室等等，它的娛樂文化活動(dòng)設(shè)施是非常有限的，就像很多社區(qū)他們連自身的工作場(chǎng)所都無法解決，那社區(qū)活動(dòng)場(chǎng)所就根本無法保障了，調(diào)查走訪中，發(fā)現(xiàn)很多老年人喜愛讀書看報(bào)下棋等休閑娛樂，但社區(qū)無法給他們提供一個(gè)安靜或是相對(duì)舒適的場(chǎng)地。

二、社區(qū)活動(dòng)資金缺乏

社區(qū)娛樂文化活動(dòng)缺乏有力的財(cái)政支持，據(jù)社區(qū)主任說，每次想舉辦一些活動(dòng)時(shí)，由于資金的問題，都沒辦法開展。有時(shí)向政府反應(yīng)或提出一些資金支援時(shí)，政府部門都敷衍了事。也至于每次開展活動(dòng)，社區(qū)都不再向政府“要錢”。由于資金投入不足，文藝隊(duì)伍優(yōu)化就成為困難，而愛好者只能自行掏腰包節(jié)約開支，社區(qū)才能保證活動(dòng)的經(jīng)常化。目前參加社區(qū)文化活動(dòng)的群眾很少，說明社區(qū)文化尚待挖掘。資金與活動(dòng)質(zhì)量相互制約，通過與社區(qū)主任的交談與了解我們知道，目前情況是社區(qū)文化活動(dòng)中社會(huì)資金、社會(huì)單位的支持非常少，政府有限的資金投入也就成為了唯一的經(jīng)費(fèi)來源，社區(qū)開展文化活動(dòng)，由于缺乏資金，設(shè)備不能更新、添置，組織活動(dòng)處于低層次、低水平狀態(tài)，缺乏發(fā)展后勁，滿足不了廣大居民多層次、多方面的精神文化需求，資金的較大缺口成為社區(qū)文化活動(dòng)發(fā)展的瓶頸。這也就制約了社區(qū)文化力的不斷地壯大。

三、社區(qū)活動(dòng)形式單一化，吸引力不夠

據(jù)與XX社區(qū)副主任的談話中了解到，社區(qū)中活動(dòng)形式十分的單一，不僅是XX社區(qū)像團(tuán)結(jié)、新村等社區(qū)也一樣。在這個(gè)多民族的城市里，他們有很多屬于他們本民族的節(jié)日，本該可以舉行景頗族的“的目瑙縱歌”、傣族的“干朵節(jié)”等之類的活動(dòng)，可是受限于社區(qū)條件從沒舉辦過。在該社區(qū)中每年除了組織老年團(tuán)體到廣場(chǎng)開展老年體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，有時(shí)偶爾會(huì)到廣母小學(xué)參加一些活動(dòng)外，其它基本沒有。每次活動(dòng)都是到州黨校、德宏XX學(xué)校等單位去跳舞、剪藝術(shù)紙，沒有更多的新花樣，創(chuàng)新性也明顯不足。公共娛樂活動(dòng)形式單一，極大的降低了社區(qū)居民的積極性。但物質(zhì)生活的富足并不能填補(bǔ)精神生活的貧乏和空虛，與此同r，不少地方文化乘機(jī)抬頭，賭博等娛樂方式也開始泛濫，充裕的時(shí)間、貧乏的精神生活和一定的財(cái)力為居民賭博滋生蔓延提供了條件。社區(qū)娛樂文件形式的創(chuàng)新和建設(shè)面臨加大的挑戰(zhàn)。

四、外來務(wù)工缺乏對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感和歸屬感

目前居住在社區(qū)中的人員，有一部分是外來務(wù)工，更有甚者是外籍人員。面對(duì)這部分人群，他們對(duì)社區(qū)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)還不夠，對(duì)活動(dòng)的參與意識(shí)也不強(qiáng)。對(duì)于外來務(wù)工而言，他們本身具有陌生感和排他性，總認(rèn)為自己不屬于這個(gè)社區(qū)這個(gè)地方，從而產(chǎn)生各種心理以至于脫離這個(gè)社區(qū)，把自己排除在社區(qū)以外，同時(shí)本社區(qū)人員也會(huì)對(duì)這部分人群產(chǎn)生一定的偏見，使得他們對(duì)社區(qū)更加的疏遠(yuǎn)；更別說有對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感和歸屬感，他們從外地來到這里，居住時(shí)間不長(zhǎng)、很少有時(shí)間與當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行交流，更別說一起參加社區(qū)舉辦的活動(dòng)了。外來務(wù)工人員流動(dòng)性大，身份難認(rèn)同，缺乏情感生活，主要受到生存環(huán)境、文化水平和地位感低等影響，使得他們對(duì)社區(qū)缺乏親切感。再者，社區(qū)本身在我國(guó)發(fā)展時(shí)間也不長(zhǎng)，然而社區(qū)文化活動(dòng)更是新興的一個(gè)概念，而它自身又存在系統(tǒng)不完備的問題，導(dǎo)致不少居民甚至部分社區(qū)文化工作者，對(duì)其內(nèi)容、意義、作用不清楚，社會(huì)認(rèn)識(shí)也有模糊之處。所以在這方面人們也不太重視它，對(duì)社區(qū)娛樂文化的認(rèn)識(shí)也就更不夠。例如，社區(qū)文化工作者將社區(qū)開展文化活動(dòng)只是當(dāng)作社區(qū)建設(shè)工作中的點(diǎn)綴或裝飾，而沒有意識(shí)到社區(qū)文化活動(dòng)是社區(qū)建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，在社區(qū)建設(shè)中發(fā)揮著社會(huì)整合、情感交流、價(jià)值引導(dǎo)的重要作用。認(rèn)識(shí)上的不足也構(gòu)成了社區(qū)文化活動(dòng)的進(jìn)步的一道屏障。

社區(qū)娛樂文化建設(shè)需要我們不斷地探索和實(shí)踐，只要我們提高對(duì)社區(qū)娛樂文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)，理清社區(qū)娛樂文化建設(shè)的思路，不斷思考和探索社區(qū)娛樂文化建設(shè)的新途徑，社區(qū)娛樂文化建設(shè)中遇到的問題和難點(diǎn)都將逐步得到解決。

參考文獻(xiàn)：

[1]夏建中.社區(qū)工作[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社.

社區(qū)文化建設(shè)論文范文第5篇

（1）創(chuàng)新、豐富區(qū)域文化。

區(qū)域文化是一定地域范圍內(nèi)歷經(jīng)時(shí)間的沉淀形成的一種文化形式，通過民間的耳聞言傳進(jìn)行文化的傳播。區(qū)域文化自身的隨意性較強(qiáng)，且缺乏規(guī)范的管理和科學(xué)的傳承。目前，我國(guó)區(qū)域文化傳播出現(xiàn)了停滯的現(xiàn)象，使區(qū)域文化流失較嚴(yán)重。通過高校音樂教育與區(qū)域文化的對(duì)接，能夠以高校教育為平臺(tái)，結(jié)合科學(xué)的教學(xué)方式來不斷豐富區(qū)域文化內(nèi)容，使區(qū)域文化發(fā)展能夠不斷創(chuàng)新，滿足人們對(duì)文化的需求。

（2）弘揚(yáng)區(qū)域文化。

在高校音樂教育與區(qū)域文化建設(shè)對(duì)接的過程中，對(duì)區(qū)域文化最重要的影響在于能夠在傳承中弘揚(yáng)區(qū)域文化，使區(qū)域文化在不斷拓展中發(fā)展下去。區(qū)域文化屬于隱藏在民間的具有豐富內(nèi)涵的文化類型，有著重要研究?jī)r(jià)值和應(yīng)用價(jià)值。實(shí)現(xiàn)雙方的對(duì)接，在高校音樂教育中添加更多的區(qū)域文化元素，豐富高校音樂教育內(nèi)容，使高校師生充分了解區(qū)域文化的特色和內(nèi)涵。在一定區(qū)域內(nèi)，高校師生的影響作用較大。例如，在杭州的浙江音樂學(xué)院的音樂教育中，構(gòu)造音樂中的“人間天堂”，使音樂創(chuàng)作中體現(xiàn)著江南水鄉(xiāng)的氣息。師生在進(jìn)行音樂教育的過程中，通過舉行各種形式的音樂比賽或音樂晚會(huì)，以融杭州地方特色元素為主題，促進(jìn)區(qū)域文化的有效傳播。實(shí)現(xiàn)高校音樂教育與區(qū)域文化建設(shè)對(duì)接，借助高等院校平臺(tái)，不斷對(duì)區(qū)域文化進(jìn)行探索、挖掘，并為區(qū)域文化賦予更多創(chuàng)新元素，在繼承中不斷創(chuàng)新，在弘揚(yáng)中廣泛傳播，實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化繁榮發(fā)展。

（3）創(chuàng)造良好的區(qū)域文化環(huán)境。

隨著高校音樂教育中不斷加入特色文化元素，使區(qū)域文化活動(dòng)的開展更加具有創(chuàng)新性，有效促進(jìn)了一定區(qū)域范圍內(nèi)文化的傳播，對(duì)促進(jìn)人們積極參與區(qū)域文化建設(shè)有著重要的推動(dòng)作用。通過高校音樂教育的平臺(tái)傳播，使區(qū)域文化在發(fā)展中具有更高水平，對(duì)滿足人們審美需求，促進(jìn)人們情感表達(dá)有著重要作用。因此，實(shí)現(xiàn)高校教育與區(qū)域文化的雙方對(duì)接，能夠?yàn)閰^(qū)域文化創(chuàng)造出更好的環(huán)境氛圍，促進(jìn)良好區(qū)域形象的塑造。

2高校音樂教育與區(qū)域文化建設(shè)對(duì)接，實(shí)現(xiàn)高校特色教育

高校音樂教育與區(qū)域文化建設(shè)的成功對(duì)接，不僅對(duì)區(qū)域文化建設(shè)有著重要影響，對(duì)高校音樂教育和學(xué)生學(xué)習(xí)也有著潛移默化的影響，促進(jìn)高校音樂教育與區(qū)域文化的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)高校特色教育。

（1）促進(jìn)教學(xué)模式的創(chuàng)新。

通過高校音樂教育與區(qū)域文化對(duì)接，促進(jìn)高校教育與社會(huì)文化的溝通交流，一定程度上促進(jìn)了學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐，為豐富自身音樂靈感積累了更多素材。基于雙方的對(duì)接關(guān)系，教師再進(jìn)行音樂教育的過程中，鼓勵(lì)學(xué)生深入實(shí)踐生活，走出課堂，走向社會(huì)，充分感受來自社會(huì)的多元化音樂元素，促進(jìn)音樂素養(yǎng)的提高，實(shí)現(xiàn)高校音樂教學(xué)的目標(biāo)。以浙江傳媒學(xué)院為例，在該校的音樂學(xué)院教學(xué)中，積極創(chuàng)新教學(xué)模式，倡導(dǎo)學(xué)生走到社會(huì)中尋找區(qū)域音樂。在浙江區(qū)域文化中，夜簫、熊林等樂器所演奏的傳統(tǒng)樂曲，被當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是珍貴的傳統(tǒng)文化。在尋找傳統(tǒng)音樂過程中，結(jié)合現(xiàn)代創(chuàng)新思維，可以將傳統(tǒng)區(qū)域文化與現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格有機(jī)結(jié)合，目的在于探索出一種新的音樂元素，實(shí)現(xiàn)由價(jià)值的音樂創(chuàng)作。另外，在該音樂學(xué)院中，教師常與學(xué)生一同參與“走進(jìn)民間，感受藝術(shù)文化”活動(dòng)，即在地方區(qū)域中體驗(yàn)民間古樹，尋找有價(jià)值的音樂靈感，以更好的服務(wù)與音樂創(chuàng)作，形成獨(dú)特的音樂作品。應(yīng)用這樣的教學(xué)模式，一方面能夠鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生開闊思維的培養(yǎng)，對(duì)音樂創(chuàng)作有著重要影響；另一方面，通過這種創(chuàng)新型的教學(xué)方式，能夠幫助教師更好地細(xì)化教學(xué)目標(biāo)，促進(jìn)音樂教學(xué)目的的完成，全方位培養(yǎng)學(xué)生音樂能力，有利于更高質(zhì)量的音樂人才的培養(yǎng)。

（2）教學(xué)內(nèi)容融入?yún)^(qū)域特色。

實(shí)現(xiàn)雙方的對(duì)接有利于高校音樂教學(xué)內(nèi)容融入?yún)^(qū)域文化特色，豐富教學(xué)素材，提高音樂教學(xué)效率。現(xiàn)階段我國(guó)高校的音樂教學(xué)中，主要包括音樂樂理知識(shí)的學(xué)習(xí)以及音樂實(shí)踐活動(dòng)的開展兩個(gè)方面，對(duì)大眾文化和區(qū)域藝術(shù)的涉獵較少，不利于學(xué)生培養(yǎng)全面的音樂素養(yǎng)。在音樂教學(xué)過程中，更多地接觸到區(qū)域文化特色，促進(jìn)學(xué)生更多音樂形式的了解。在我國(guó)不同社會(huì)區(qū)域中，有著不同的區(qū)域音樂類型，成為我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。例如，河南省的南陽板頭曲，有以民間說唱故事為主題而表現(xiàn)其敘述、抒情、喜怒哀樂、跌宕起伏的，如以東周列國(guó)故事命題的《哭子路》《嘆顏回》，以三國(guó)故事命題的《哭周瑜》，以隋唐故事命題的《大救駕》。將各種民間的音樂形式融入高校音樂教育中，能夠促進(jìn)學(xué)生音樂上的創(chuàng)新，在濃郁的區(qū)域文化氛圍中，不斷創(chuàng)作出更具特色的音樂作品。因此，通過高校音樂教育與區(qū)域文化建設(shè)對(duì)接，能夠有效豐富音樂教學(xué)內(nèi)容。

（3）促進(jìn)特色音樂人才的培養(yǎng)。

高校音樂教育與區(qū)域文化建設(shè)的對(duì)接，促進(jìn)了高校音樂教學(xué)模式的創(chuàng)新，豐富了音樂教學(xué)內(nèi)容，加入了越來越多的區(qū)域文化特色，這對(duì)培養(yǎng)具有特色的音樂人才有著重要作用。融入了區(qū)域文化后，通過越來越多的區(qū)域文化特色影響，促進(jìn)學(xué)生自身音樂特色的培養(yǎng)，形成獨(dú)特的音樂風(fēng)格。在音樂競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)，形成自身音樂的獨(dú)特性直觀重要，如近年來十分受歡迎的玖月奇跡，就是將傳統(tǒng)音樂融入現(xiàn)代元素，用最純粹和直接的歌聲去激活歌迷的聽者細(xì)胞，又立足中國(guó)傳統(tǒng)文化去渲染出民族文化中最炫的成分《，中國(guó)美》《青春舞曲》等歌曲廣為傳唱，使人印象深刻。

3實(shí)現(xiàn)高校音樂教育與區(qū)域文化建設(shè)對(duì)接的有效策略

為實(shí)現(xiàn)高校音樂教育與區(qū)域文化建設(shè)的有效對(duì)接，要注重科學(xué)策略的應(yīng)用。有效的策略應(yīng)用主要包括以下四個(gè)方面：

（1）充分考慮社會(huì)需求。

實(shí)現(xiàn)高校音樂教育與區(qū)域文化建設(shè)的有效對(duì)接，首先要考慮社會(huì)的需求情況，另外還包括民眾以及政府機(jī)構(gòu)與城市文化之間的需求關(guān)系。只有充分滿足社會(huì)當(dāng)中產(chǎn)生的需求，才能夠更加切實(shí)地實(shí)現(xiàn)文化建構(gòu)。這個(gè)過程中尤其表現(xiàn)出來的是對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的一種借鑒與集成。當(dāng)前，區(qū)域文化需求主要表現(xiàn)在兩個(gè)層面：其一是區(qū)域環(huán)境下民眾自發(fā)形成的音樂審美與鑒賞特征。其二是區(qū)域政府制定的制度性、規(guī)范性的內(nèi)容。也就是通過塑造或者是引導(dǎo)城市形成文化名城形象，或者是具有時(shí)尚氣息的現(xiàn)代都市，又或者是形成具有自然生態(tài)美感的生態(tài)城市。這種情況下，城市建設(shè)過程中相關(guān)宣傳活動(dòng)都應(yīng)當(dāng)基于這個(gè)中心，并由此展開相關(guān)內(nèi)容。

（2）充分掌握地域文化。

只有充分地掌握地域內(nèi)的文化特征，才能有針對(duì)性的與高校的音樂教育進(jìn)行對(duì)接。社會(huì)不斷發(fā)展過程中，不同地區(qū)都會(huì)形成具有地域特色的文化形式，其中包括的內(nèi)容十分豐富，音樂、舞蹈或者是風(fēng)俗習(xí)慣等都是其中十分重要的內(nèi)容。高校音樂教育在構(gòu)建區(qū)域文化發(fā)展過程中具有十分重要的意義。因此，有必要進(jìn)一步加強(qiáng)形成以高校音樂教育為中心的地域文化傳播模式。

（3）創(chuàng)新對(duì)接方式。

為實(shí)現(xiàn)高校音樂教育與區(qū)域文化建設(shè)的有機(jī)對(duì)接，在對(duì)接方式上要不斷創(chuàng)新，拓寬對(duì)接渠道，實(shí)現(xiàn)對(duì)接價(jià)值。高校音樂教育學(xué)院在開展特色音樂文化建設(shè)的過程中，加強(qiáng)人員管理，加大資金投入，更好地實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化的構(gòu)建和傳播。例如，開設(shè)專門的“民間特色藝術(shù)欣賞講座”，如我國(guó)的皮影戲欣賞。公開放映王華、張老壁、馮凌云、聶春潮等人的皮影戲作品，通過講座的形式，了解傳統(tǒng)文化，并尋找自身的靈感。在高校音樂教育中，開展文化特色文化講座，聘請(qǐng)民間藝人進(jìn)行講授。通過與民間藝人的溝通，促進(jìn)區(qū)域地方文化與高校音樂教育的交流，有利于學(xué)生掌握更多的民間藝術(shù)形式，對(duì)培養(yǎng)全面發(fā)展型音樂人才有著推動(dòng)作用。

（4）加強(qiáng)對(duì)接后的文化傳播。

在實(shí)行高校音樂教育與區(qū)域文化對(duì)接的過程中，需要實(shí)現(xiàn)對(duì)接之后的文化交流。高校音樂教育在發(fā)展的過程中與城市文化之間必然會(huì)產(chǎn)生一系列相關(guān)的對(duì)接內(nèi)容，其中包括對(duì)音樂作品以及歌曲等的對(duì)接。因此，我們應(yīng)當(dāng)通過多種途徑完成對(duì)接作品產(chǎn)生的文化傳播價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。這個(gè)過程更是學(xué)生能夠產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)靈感的重要途徑，對(duì)進(jìn)一步促進(jìn)城市文化傳播等具有十分重要的意義。同時(shí)也能夠?yàn)橄嚓P(guān)的音樂表演、音樂創(chuàng)作活動(dòng)提供一定的經(jīng)費(fèi)，保障高校音樂教育與區(qū)域文化建設(shè)對(duì)接項(xiàng)目的順利實(shí)施。

4結(jié)束語