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一、創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的教學(xué)目標(biāo)

1•教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的方法新課程改革的木的就是要求樹立“終身學(xué)習(xí)”的思想。“終身學(xué)習(xí)”就是人人都要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，所以教學(xué)要面向全體學(xué)生，教授學(xué)生終身學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的能力，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，讓學(xué)生由學(xué)會(huì)到會(huì)學(xué)。課堂上應(yīng)努力誘導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)，教師與學(xué)生互相交流，讓學(xué)生在課堂上充分發(fā)揮主體作用，進(jìn)行自主的學(xué)習(xí)，探究式的學(xué)習(xí)，通過自主、探究式的學(xué)習(xí)，既學(xué)到基礎(chǔ)知識(shí)，又提高思維能力和思想認(rèn)識(shí)，充分體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為根本的教育思想。

2•培養(yǎng)學(xué)生“問題意識(shí)”和歷史思維能力問題意識(shí)是指思維的問題性心理。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中意識(shí)到一些難以解決的問題，并產(chǎn)生一種困惑、探究的心理狀態(tài)，這種狀態(tài)促使學(xué)生積極思維，不斷提出問題、分析問題和解決問題，從而使學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，達(dá)到一個(gè)質(zhì)的飛躍。在提出問題和解決問題的過程中，需要對(duì)歷史學(xué)科有一定的注意力和探索精神，并且運(yùn)用記憶能力、分析能力、思維能力等，從多角度看待事物，并做出判斷和選擇，提出自己新的認(rèn)識(shí)。這種新型認(rèn)識(shí)的提出，便是學(xué)生的創(chuàng)新能力了。學(xué)生有了較強(qiáng)的問題意識(shí)后，教師再有意識(shí)地進(jìn)行側(cè)向思維、逆向思維、直覺思維和想象力的誘導(dǎo)，歷史思維能力就培養(yǎng)起來了。

3•培養(yǎng)學(xué)生健全的人格在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，高素質(zhì)主要不在于其專業(yè)知識(shí)，而在于其人格、其道德，這是建立于學(xué)習(xí)化社會(huì)的教育目標(biāo)。歷史教育就是要學(xué)生在研究歷史問題的過程中，了解中國(guó)歷史發(fā)展的基本軌跡及中國(guó)所面臨的問題和挑戰(zhàn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族命運(yùn)的關(guān)注和歷史責(zé)任感；繼承和發(fā)揚(yáng)本民族的文化精華，理解其他民族和國(guó)家的文化傳統(tǒng)和優(yōu)秀遺產(chǎn)，尊重其他民族和國(guó)家所創(chuàng)造的文明成果，正確看待國(guó)際社會(huì)的發(fā)展和變化，初步形成正確的國(guó)際意識(shí)，從人類歷史發(fā)展的曲折歷程中理解人生的價(jià)值和意義，逐步形成真誠(chéng)善良、積極進(jìn)取的品格和健全的人格，從而樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。

二、創(chuàng)新性學(xué)習(xí)應(yīng)具有的特征

1．生活性。課堂教學(xué)應(yīng)該是師生共同擁有的“生活”世界，是一個(gè)充滿著“活力”的人的世界。新課程強(qiáng)調(diào)：“教育既不能脫離學(xué)生的生活，也不能簡(jiǎn)單地還原為學(xué)生的生活；教育必須高于生活，教育的內(nèi)容和活動(dòng)是對(duì)生活的提煉和對(duì)生活的超越。”為此，筆者認(rèn)為，教師作為新課程實(shí)施的主角，應(yīng)當(dāng)盡可能地進(jìn)行“二次創(chuàng)作”，將歷史課程內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，使課堂教學(xué)充滿生活的氣息。基于這種認(rèn)識(shí)，我們?cè)诮虒W(xué)中設(shè)置“談古論今”活動(dòng)，來培養(yǎng)學(xué)生歷史評(píng)價(jià)辯證能力。歷史是現(xiàn)實(shí)的留影，現(xiàn)實(shí)是歷史的折射，“知古”與“知今”是相互關(guān)聯(lián)的，通過師生談?wù)務(wù)撜摚寣W(xué)生充分發(fā)表自己對(duì)歷史的感受和見解。引導(dǎo)他們關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，追溯歷史淵源。樹立“學(xué)史為現(xiàn)實(shí)服務(wù)”的意識(shí)。通過這種縱論古今的討論方式，培養(yǎng)了學(xué)生的評(píng)價(jià)辯證能力，幫助學(xué)生形成和逐步獨(dú)立自主地評(píng)論歷史、發(fā)現(xiàn)歷史問題，養(yǎng)成把歷史事件放到歷史的長(zhǎng)河中去考察的習(xí)慣，從而擺脫在歷史面前的被動(dòng)地位，成為歷史的主人。同時(shí)它培養(yǎng)了學(xué)生關(guān)注社會(huì)、關(guān)注世界的精神，提高了學(xué)生的表達(dá)能力以及利用有效信息分析重大現(xiàn)實(shí)問題的創(chuàng)新意識(shí)和思維品質(zhì)。

2．情趣化。為體現(xiàn)課堂教學(xué)的情趣化，教師可以設(shè)計(jì)引人入勝的導(dǎo)言和耐人尋味的結(jié)語(yǔ)吸引學(xué)生，可以運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)媒體，進(jìn)行直觀性教學(xué)；可以運(yùn)用角色轉(zhuǎn)換方式，再現(xiàn)歷史人物的活動(dòng)，可以組織學(xué)生觀看鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)(《林則徐((甲午風(fēng)云等歷史題材影片，感受中國(guó)人民反抗侵略的斗爭(zhēng)精神，并運(yùn)用所學(xué)歷史知識(shí)說明影片的背景，講述歷史故事，寫歷史小論文，表演課本劇，展開辯論賽等等。讓學(xué)生感覺上課不只是聽講，更主要的是要參與，在參與種種活動(dòng)的過程中，師生來共同完成“教”與“學(xué)”的任務(wù)，作為教師應(yīng)該注意不要用教材上現(xiàn)有的結(jié)論來限制學(xué)生的觀點(diǎn)，但也不是讓學(xué)生想怎么說就怎么說，在鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)的同時(shí)要用正確的導(dǎo)向來引導(dǎo)，并逐漸有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的辨證主義觀。

三、創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的教學(xué)模式的探討

1．籌謀建議。由學(xué)生課前以預(yù)習(xí)新課的方式籌謀教學(xué)建議。事先．教師將一些有關(guān)的教學(xué)參考資料及相關(guān)歷史書籍推薦給學(xué)生，學(xué)生也可以通過其他途徑如網(wǎng)絡(luò)，結(jié)合教材進(jìn)行新課預(yù)習(xí)，預(yù)習(xí)過程實(shí)際上就是發(fā)現(xiàn)問題并提出問題的過程。預(yù)習(xí)時(shí)．學(xué)生就教材領(lǐng)悟知識(shí)點(diǎn)．提出重點(diǎn)、難點(diǎn)并找出與自己的看法、觀點(diǎn)有異的部分，列成提綱。從某種意義上說，提出問題比解決問題更重要。學(xué)生能提出各種問題，就是求異思維的開始．也就是創(chuàng)造性思維的萌生．就有刷新舊說的希望。在第一步程序中．學(xué)生是主體．通過探索與發(fā)現(xiàn)．經(jīng)第一次創(chuàng)造性學(xué)習(xí)學(xué)生的創(chuàng)造性歷史思維能力得以體現(xiàn)。

2．研討問題。學(xué)生在課堂上通過各種教學(xué)活動(dòng)研討教學(xué)問題。此過程分為個(gè)環(huán)節(jié)。一是在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，以課堂研討形式展示自己的學(xué)習(xí)提綱；二是針對(duì)與自己看法、觀點(diǎn)有異的部分．闡述獨(dú)到見解。在研討中．學(xué)生提出問題．進(jìn)行思辨、質(zhì)疑各抒己見，暢所欲言，使各種信息“聚焦”引起思維方式“大碰撞”。同時(shí)，經(jīng)集體討論、互相應(yīng)答，找到解決問題的新途徑．從而使個(gè)體創(chuàng)新性思維演變?yōu)槿后w創(chuàng)新性思維．這種由教師單純傳授變?yōu)閷W(xué)生互教，教學(xué)信息的傳遞由單項(xiàng)變?yōu)槎囗?xiàng)的教學(xué)方式．充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體作用。在第二步程序中，學(xué)生依然是主體，通過比較與判斷經(jīng)第二次創(chuàng)新性學(xué)習(xí)，學(xué)生的創(chuàng)性性歷史思維能力得到發(fā)展。

3．提出對(duì)策。學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后圍繞學(xué)習(xí)提綱與教師共同分析與思考．評(píng)價(jià)教學(xué)效果。師生一起分析成功與得失在對(duì)質(zhì)疑進(jìn)行總結(jié)中學(xué)生體驗(yàn)了歷史結(jié)論產(chǎn)生的過程。從而變結(jié)論式教學(xué)為過程教學(xué)，蘊(yùn)“學(xué)法指導(dǎo)”于同步教學(xué)之中，變學(xué)生被動(dòng)接受歷史知識(shí)為主動(dòng)探求歷史問題，把教師的教學(xué)過程變成學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和探求知識(shí)的過程，變成學(xué)生生動(dòng)活潑、主動(dòng)發(fā)展的過程。