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一、青少年品德教育的現(xiàn)狀

品德是個體的一種素質，廣義的品德包括思想（世界觀、人生觀、價值觀）、政治法制道德和人格心理各方面的認知，態(tài)度和行為習慣，一般大家普遍認為是其狹義的概念，即道德品質是社會道德在個體上的體現(xiàn)，是指個人依據(jù)一定的道德規(guī)范或準則行動時所表現(xiàn)出來的某些穩(wěn)固的特征。現(xiàn)代信息社會對新時期的當代青少年的品德提出了具體的要求。道德是通過社會輿論力量和個人內在信念系統(tǒng)支持和調整人們相互關系的行為規(guī)范的準則，是品德形成的基礎之一，也是品德形成的前提條件和必備素質，所謂品德教育是指品德形成的一般過程有道德知識的形成，道德情感的發(fā)展，道德意志的發(fā)展，道德行為的發(fā)展。教育是塑造人的靈魂，并非單純理論知識的堆砌，這是教育永恒的目標。否則，既是你擁有的許多知識，對人類、對社會也是危害，在這方面的教訓是很沉痛的。如海南一位16歲少年劉某，因與女友吵架，竟喪心病狂地開著轎車朝行人一路碾軋，造成2死13傷的慘案。在北京海淀藝術職業(yè)學校學生一名男生沖上講臺摘下年邁老師的帽子，另有同學扔飲料瓶砸中老師，而坐在下面的同學不停地哄笑、打鬧，侮辱地理老師。這些現(xiàn)象表明目前品德教育令人擔憂；與此同時，北京師范大學發(fā)展研究所曾對全國7省市的5600名3至9歲兒童的社會性發(fā)展進行調查，發(fā)現(xiàn)3歲兒童中就有50%以上的開始說謊，而這種趨勢隨著年齡的增長而增長。《學校德育審美化的理論與實踐研究》課題組對北京、上海、重慶、廈門、長沙、成都、昆明、拉薩八個省市的清華大學、首都師范大學、復旦大學、華西醫(yī)科大學、四川大學、西南交通大學、湖南大學、廈門大學、云南師范大學、云南大學、西藏大學等十六所高校的大學生品德心理與品德教育的基本情況開展了問卷調查。調查表明選擇“大公無私”和“公大于私”的學生占51.19％之外，擇“真誠大于虛假、高尚大于卑鄙”的均不足一半；有近30％的學生是傾向于公私兼顧和真誠虛假、正直邪惡、高尚卑鄙各半；而更為嚴重的是有20％左右的同學把損公肥私、虛假、卑鄙作為自己的道德價值取向。市場經濟倫理“雙面刃”對大學生道德價值取向所帶來的副作用，道德價值的多元化的傾向，學生健康向上的價值取向與平庸和錯誤的傾向幾乎勢均力敵，各占一半。在本次調查，他們又從學校德育內容、方法、途徑、效果等方面對大學生品德教育現(xiàn)狀進行評定。大學生對學校德育工作的滿意程度，調查結果顯示出學生對學校德育工作的滿意率不高，達到半數(shù)滿意的項目僅有6項，且最高一項滿意率不到60％，其余均在56％以下。值得引起重視的是，作為思想政治教育主渠道的思想品德課的滿意率僅為38.75％。這些現(xiàn)象與數(shù)據(jù)表明，目前品德教育并不樂觀，現(xiàn)在的青少年在理想信仰、誠信美德、社會責任感、心理問題上的許多令人擔憂的現(xiàn)狀，而這正是導致更加惡劣事件發(fā)生的深層因素，也是我們的學校和家庭往往忽略對學生進行基本的人格教育、品德塑造和情感教育的結果。要改變這一現(xiàn)狀，就必須認真分析目前品德教育所存在的問題。

二、目前品德教育存在的問題分析

雖然目前在中小學乃至大學都開設品德教育課，并取得了一些成就，但由于一些因素（學生心態(tài)，教學方法呆板）的存在，品德教育與預期效果還有一段距離，同時隨著信息時代的到來，信息技術的廣泛應用，使新的品德問題不斷出現(xiàn)，如網絡犯罪，信息倫理等。對傳統(tǒng)的品德教育產生了巨大沖擊。主要存在的問題如下。

1.品德教育重視不夠

雖然前面說，大多數(shù)學校對青少年都開設了品德教育課，但多數(shù)流于形式，能真正認真對待的寥寥無幾。這是由于應試教育所影響的。因為學校一直在追求升學率，而品德教育課沒有被納入升學考試科目內，從而使老師和同學都沒有對品德教育課給予重視。例如在有的學校里，老師為了提高升學率，在品德教育課上，只利用幾分鐘時間給學生講上幾句，然后就用余下的時間給學生上一些升學考試的科目（數(shù)學，語文等），以提高學生的分數(shù)。在一些學校，老師們也怕學生成績不好，會受學校領導的批評，扣除獎金或工資，甚至有的會被下崗。對于學生來說，他們也希望花少的時間，因為他們認為只有自己考出好的成績才能受到老師、家長的喜愛，才能上好的學校，才能得到同學的羨慕。總之，品德教育沒有受到老師，學生的足夠重視。

2.忽視學生的心理發(fā)展與心理需求

目前品德教育由于受多方面的影響（老師的心理學知識，教學條件等）在品德教育的過程中忽視了學生的心理發(fā)展、認知水平和心理需求，從而使品德教育與學生各年齡的心理發(fā)展與需求不相適應，出現(xiàn)了一些品德教育拔高現(xiàn)象，使一些品德教育內容成為口號，沒有使學生真正從心理上得到認識，以至落實到行動上來。例如，在一些品德低下和品德犯罪的青少年中，當你問他們品德知識時，他們會說，我早在小時候都聽說了。但是，沒能體會其真正內涵。只是知道，沒有從心理上對其有正確的認識，從而沒能落實到行動上來。這是由于忽視學生的心理發(fā)展、認知水平和心理需求而造成的。

3.教學內容單一，方法單調

目前品德教育主要采用教師主導的教授方式，學生是被動的接受者，大多數(shù)只是死記硬背，學生的主體意識被忽視，從而使品德教育成為一種就知識而知識性學習形式，脫離品德教育的初宗。對學生來說，只是對知識有了理解，流于口頭禪，但未從心理上對其有深刻的認識，從而就不能將其落實到行動上來，促進自己正確人生觀與價值觀的形成。其次，由于這種單一的教授方式，學生被動地接受，未能主動的進行知識建構，從而產生厭學的情緒，甚至逃課，認為那是浪費時間等。

4.評價方式單一化

當前品德教育的評價還是以考試為主，以分數(shù)區(qū)分品德修養(yǎng)高低，這種評價方式有很大的偏見性。僅僅反映該個體具有多少品德知識，并不能準確地反映個體的品德修養(yǎng)。品德修養(yǎng)的高低是外顯于個體的言行上，是從個體的心理感悟落實到言行上，不單單是品德知識的多少。同時未能達到新課程改革的三維目標的要求。

5.忽視品德形成的多個途徑

目前品德教育主要是學校教育，信息技術被廣泛應用。人們的生活中無處不在，對各行各業(yè)都產生很大沖擊，教育也不例外。在品德教育中，品德的形成不只是自己接觸的人和事，也遠遠超出了狹小的家庭生活，學校生活，與周圍社會生活的范圍，而且還有電視、電影、廣播、網絡等各種信息。特別是互聯(lián)網上的信息海洋，而目前僅僅利用書本進行品德教育，忽視媒體信息對青少年進行多途徑的品德教育，品德教育就大打折扣。

6.教師教育觀念落后，對新課程教學理念理解膚淺

思想政治新課程標準強調，要堅持馬克思主義基本觀點的教育，以“三個代表”重要思想為目標，緊密聯(lián)系中國社會主義現(xiàn)代化建設的實際，采用新思想、新觀點、新論斷；要重視青少年的在心理、智力、體能等各方面的發(fā)展?jié)摿Γ鹬貙W生的個體差異，幫助他們認同正確的價值標準，要關注學生的情感，態(tài)度；和行為表現(xiàn)，采用開放互動的教學方式與合作探究的學習方式使學生在充滿民主氣息的教育過程中，提高自主學習和發(fā)展能力。由此可見，新課程改革需要一種全新教育理念來支撐，需要教師轉變傳統(tǒng)的教育觀念和思想，樹立現(xiàn)代教育思想。但是，在實際的教學過程中，教師的教育思想并未改變，與新課程理念又格格不入；有些教師對新課程理念雖有些了解，但理解膚淺，領會不深。例如，為了貫徹新課程理念，啟發(fā)學生積極思考的意識，將啟發(fā)式教學理解成為“問答式”教學，教學的大部分時間都用來向學生提問題，而使學生能夠回答的無非是“對”“是”“不對”“不是”等毫無啟發(fā)性的答案，還有一些教師講起新課程理念來頭頭是道，可是一旦落實到實際教學中，有走上了傳統(tǒng)教育老路。

7.家庭、社會對學生的負面影響

家長不注意對學生思想品德的培養(yǎng)。多數(shù)家長很少在培養(yǎng)學生的品德方面下功夫，認為只要文章做得好，數(shù)學成績高，言行上有點壞毛病沒多大關系，殊不知現(xiàn)在社會上一些高智商罪犯少時也是成績優(yōu)異的學生。當然，對于一個人品格的高低是無法用分數(shù)來衡量的，所以家長常常灌輸子女“學好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的片面論調。這就導致學校品德教育與家庭品德教育的脫節(jié)。

三、加強品德教育，促進學生“整個人”的發(fā)展

新課程改革雖然對青少年的品德教育帶來了春天，要求實現(xiàn)品德教育的三位一體的教育目標。但在分析目前品德教育的過程中仍然存在不少問題，在新課程理念下，如何有效對青少年進行品德教育，促進品德修養(yǎng)的提高，關注學生“整個人”和教育的和諧發(fā)展，筆者進行了以下探討。

1.加強品德教育的地位，以促進其有效發(fā)展

品德是個體的一種責任，從一定程度上反映了一個人的價值觀、人生觀和世界觀，對一個人的成長發(fā)展有著非常重要的意義。一個人縱使很有才能，但品德修養(yǎng)很低，對教育來說，也是一種失敗；對國家和人民來說，是一種損害，是一個壞才。所以，品德教育的成敗，不僅關系到整個教育的成功與否，還關系到國家和人民的利益。基于此，我們可以認識到，面對目前青少年品德修養(yǎng)低谷的現(xiàn)象，國家應該提高品德教育的地位，如多級結合的方式等，使廣大教育工作者和青少年乃至全社會成員能夠從心理上認識到品德的重要性，以提升在人們心目中的地位，使各校領導、學生、老師從應試教育的枷鎖中解脫出來，關注“整個人”的發(fā)展，從心理需求上意識到感受到品德教育的重要性，最終，促進品德教育的大改觀。

2.使品德教育生活化，開放化

目前的品德教育主要局限于書本、學校，這種傳統(tǒng)的品德教育已與當今時代需求不相適應。與時俱進是時代對品德教育的新要求，特別是信息技術的廣泛應用，使各行各業(yè)迎來了前所未有的變革。教育也如此，主要表現(xiàn)教育方式、閱讀方式，寫作方式等。對于品德教育，在青少年品德形成過程中，其來源和教育途徑發(fā)生了改變，品德的形成不只是自己接觸的人和事，也遠遠超出了狹小的家庭生活，學校生活。應該促進品德教育生活化，開放化。生活化使品德教育突破知識灌輸，貫穿于生活的方方面面；開放化使品德教育不僅僅局限于學校或家庭，應突破這狹小的范圍，有人在的地方，就有品德教育存在，特別利用好新興媒體的優(yōu)勢，開展多種形式的品德教育，使其場所開放化。例如，利用互聯(lián)網，打破時空地域的限制等。在利用好這些優(yōu)勢的基礎上使品德教育在人們的生活中無處不在，像家常便飯那樣時刻提醒青少年的言行，促進正確人生觀、價值觀、世界觀的形成。

3.品德教育滿足青少年的身心發(fā)展和認知水平

由于青少年處于身心發(fā)展和認知水平，不斷發(fā)展和完善時期，而且，品德也有其心理結構。大家普遍認為品德的心理結構包括知、情、意、行四種成分，知就是道德認知；情就是道德情感；意就是道德意志：行就是道德行為或道德行為習慣。他們之間相互聯(lián)系，相互制約，相互促進。可見，培養(yǎng)學生的優(yōu)秀品德每一方面都不能忽視。基于此，在品德教育的過程中應該結合青少年在不同階段的身心發(fā)展與認知水平特點以及心理特點，結合品德的心理結構，對青少年進行有效的品德教育，不能盲目或忽視這些因素，消除品德教育拔高等現(xiàn)象的出現(xiàn)。其次，要結合他們不同年齡階段心理需求的特點，認真分析個體差異，給予滿足心理需求的品德教育，消除心理排異性，從而促進品德教育的有效進行。

4.進一步深化新課程理念，促進教師觀念的轉變

新課程改革為品德教育帶來了春天，為品德教育也指明了方向。但是由于在新課程改革中各種原因的存在，阻礙了老師對新課程理念的理解。即使有一些老師領會了一些課程理念，卻相當膚淺，不夠深入，有時也發(fā)生一些誤解。基于此，應該加強對老師進行新課程理念、新理論、新思想的教育，使他們具有堅實的現(xiàn)代教育思想與理論的基石。對此，可以采取請一些新課程改革的杰出人物以講座的形式對老師們解讀新課程的新理念、新理論、新思想，以幫助老師準確把握，也可采取多級結合，配對的方式來提高對新課程理念的理解，促進教師觀念的轉變，達到品德教育的預期目的。

5.創(chuàng)建良好的校園文化氛圍，以促進形成良好的品德

對于青少年來說，他們的一個明顯特點是在學校的時間最長。根據(jù)這一特點，品德教育的場所主要在學校，進行品德教育也需要一個良好的外部環(huán)境，那就是校園，校園文化的好壞在一定程度上也影響品德教育的效果。對此，應加大校園文化的建設，構建綠色品德校園文化，使學生的道德情操得到陶冶，促進良好品德修養(yǎng)的形成。學校可以開展一些品德教育文化活動，如品德修養(yǎng)知識問答競賽，品德教育實踐活動等。從而使學生品德知識有所增加，也促進將其落實到自己具體的言行上來，消除成為空話，套話等。其次，校園文化自古以來都是新思想、新理念的誕生地，對社會文化有很大的沖擊力，因此，建立良好校園文化，為品德教育大的社會環(huán)境建立了基礎，為品德教育走向社會提供了前提條件，同時，有好的外部環(huán)境，能夠促進學生自律性的提高，從而將一些不道德的東西消除在萌芽之中，達到品德修養(yǎng)的提高。

作者：雷小朋 單位：凱里學院