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作者：李瑞敏單位：臨沂大學音樂學院

我國少數(shù)民族聲樂是我國藝術資源重要內(nèi)容部分，其發(fā)展應該得到平等重視，對少數(shù)民族聲樂藝術進行定位，關系著我國少數(shù)民族聲樂教育發(fā)展方向。當前加快少數(shù)民族聲樂藝術發(fā)展，必須對民族聲樂人才培育目標定位，建立特色化的少數(shù)民族聲樂教育體系。西藏地區(qū)位于我國西部，分布著大量的少數(shù)民族，西藏地區(qū)的人喜歡唱歌，跳舞，他們具有積極樂觀的生活態(tài)度。少數(shù)民族聲樂藝術定位，需要根據(jù)藏族學生的生活習慣，引導學生進行聲樂練習。西藏聲樂發(fā)展具有嘹亮、高音，音域廣，音節(jié)高，音樂情緒熱情活躍等特點，因此，西藏少數(shù)民族聲樂藝術應該保持西藏高原區(qū)域特色。蒙古族主要生活在廣闊的蒙古高原上，過著幾乎接近原生態(tài)的質(zhì)樸生活，長久的生活環(huán)境造就了蒙古人勇敢、堅強和豪邁的性格，蒙古族的聲樂文化明顯體現(xiàn)了蒙古草原中蒙古人的豪邁，因此，在聲樂教學中，對于蒙族聲樂，應引導學生體現(xiàn)“聲音的表現(xiàn)手法”特長，包括前倚音，滑音，后倚音，回音等，展現(xiàn)蒙古草原風格特色。相比較，新疆地區(qū)的維吾爾族是我國重要的少數(shù)民族之一，維吾爾族的，民族聲樂特點相對綜合化，其音樂特點既有本民族的特色，又在不斷的融合吸入漢族聲樂，以及其他少數(shù)民族的聲樂風格，并形成自己的聲樂藝術形式。在聲樂教學中，教師應充分利用維吾爾族學生“粗糙，大膽，豪邁，善歌善舞”特性，將維吾爾族人民的激情和奔放思想充分表現(xiàn)，以提高聲樂的民族特色[3]。

少數(shù)民族聲樂藝術定位的問題藝術價值定位在不同民族和不同時代具有差異性，少數(shù)民族聲樂藝術作為我國藝術行為的重要組成部分，豐富了我國的藝術內(nèi)涵，我國對少數(shù)民族藝術定位中，應該承認不同民族聲樂的平等藝術價值，這也是少數(shù)民族聲樂藝術定位的前提。然而，當前我國聲樂藝術定位還存在多方面的問題，這也影響了我國少數(shù)民族聲樂課程設置、聲樂藝術人才培育、聲樂教育形式和聲樂發(fā)展前景等。例如，少數(shù)民族地方音樂學科設置存在多方面的問題，少數(shù)民族聲樂課程設計缺乏區(qū)域性和特色性要求。音樂改革的實踐性不足；少數(shù)民族地區(qū)音樂專業(yè)人才定位失誤，音樂專業(yè)人才培育目標的設置，不能結合少數(shù)民族區(qū)域發(fā)展的差異性，造成音樂專業(yè)人才培育，難以適應社會發(fā)展需求，人才的社會適宜性不足；少數(shù)民族地區(qū)聲樂課程改革中，忽視了政府對課程改革的重要指導和推動作用；少數(shù)民族地區(qū)聲樂課程改革中，忽視了少數(shù)民族情感的表達，忽視了少數(shù)民族情感對聲樂元素的融入等。

1.民族聲樂人才培育目標定位當前我國地域經(jīng)濟發(fā)展存在很大的差距，民族經(jīng)濟的發(fā)展狀況影響了地區(qū)聲樂教育水平。我國少數(shù)民族地區(qū)絕大部分位于西部地區(qū)，西部少數(shù)民族區(qū)域內(nèi)的聲樂藝術教育也存在很大的差距，因此，民族聲樂人才培育首先需求解決差異化。這就要求少數(shù)民族聲樂教育必須合理定位音樂人才培育目標。[4]。綜觀我國高等藝術院校對少數(shù)民族聲樂人才的培養(yǎng)現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)行的培養(yǎng)模式下，少數(shù)民族聲樂人才脫離本民族母體文化的趨勢日漸加劇，演唱方法和表演特色逐漸被洋化或漢化的現(xiàn)象日益普遍，本該五彩繽紛、風格各異的少數(shù)民族聲樂園地，在高校的校園里也難以幸免地被推向了學院派所謂“規(guī)范化”的發(fā)展之路[5]。根據(jù)少數(shù)民族聲樂發(fā)展的優(yōu)勢和劣勢，我們應結合自身發(fā)展狀況，深入研究當?shù)芈晿钒l(fā)展現(xiàn)狀和當?shù)芈晿匪囆g人才需求，以此作為少數(shù)民族學校聲樂藝術改革的基礎，使學校聲樂人才培育目標定位于扎根少數(shù)民族發(fā)展現(xiàn)狀，服務少數(shù)民族發(fā)展，推動少數(shù)民族地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化全面的發(fā)展的綜合性聲樂專業(yè)服務人才。

2.建立特色化的少數(shù)民族聲樂教育體系我國漢族人口居多，少數(shù)民族占據(jù)了總?cè)丝诘纳俨糠?，絕大多數(shù)漢族教育的聲樂課程開發(fā)體系相對比較健全，少數(shù)民族聲樂課程相對處于劣勢地位，少數(shù)民族地區(qū)聲樂教育的區(qū)域性比較強，聲樂發(fā)展差異化大[6]。因此，少數(shù)民族聲樂課程體系建設中，必須結合少數(shù)民族地域聲樂發(fā)展差異，建立適合區(qū)域性發(fā)展的聲樂課程體系。目前，很多少數(shù)民族地區(qū)對普通話普及率不高，因此，在聲樂課程設計過程中，必須結合少數(shù)民族語言特點，進行聲樂課程的設計。要結合少數(shù)民族語言使用習慣，進行本土語言聲樂教育。另外，普通話在少數(shù)民族的普及是一種趨勢，音樂課堂教學中應該結合當前英漢雙語教學模式，實現(xiàn)少數(shù)民族語言與普通話之間的雙向教育。少數(shù)民族地區(qū)的聲樂藝術院校都具有各自的優(yōu)勢，由于少數(shù)民族聲樂藝術定位和發(fā)展受到經(jīng)濟發(fā)展的限制，在聲樂藝術課程開發(fā)和教育上往往存在力不從心的地方，少數(shù)民族聲樂課程設計中，應該發(fā)揮各個院校的特色和優(yōu)勢，樹立民族聲樂品牌，通過合作，增加民族聲樂教育實力。

3.少數(shù)民族聲樂藝術實現(xiàn)多元化、綜合性和開放性的創(chuàng)新要求在發(fā)展少數(shù)民族聲樂藝術特色和優(yōu)勢的基礎上，應該遵守聲樂藝術發(fā)展的基本要求，實現(xiàn)聲樂藝術開發(fā)的多元化和綜合性發(fā)展。所謂聲樂藝術開發(fā)的多元化和綜合性發(fā)展，就是要求實現(xiàn)民族聲樂藝術的多元化創(chuàng)新。我國的一些少數(shù)民族在用嗓力量、真假聲比例、共鳴腔運用等方面也存在許多差異，少數(shù)民族聲樂教學就是要重視這些差異，把握好這些差異。如果忽視這些差異，用同一種方法訓練來自不同地區(qū)、不同民族、不同個體條件的學生，往往會導致學生既唱不好漢族民歌，也唱不了本民族歌曲，“千人一腔”的局面就在所難免[7]。少數(shù)民族聲樂發(fā)展既要保持自我特色，還要多融入華夏文明和世界文明中，不斷吸收世界先進文明成果，融入到民族特色聲樂藝術中，創(chuàng)新聲樂藝術形式，為民族聲樂藝術發(fā)展不斷增添活力。音樂院校要創(chuàng)新聲樂藝術定位，實現(xiàn)聲樂方式的多元化，培育特色聲樂人才，在復雜的環(huán)境下，處理好少數(shù)民族音樂特色的融入。此外，要針對地方聲樂教育特點，建立民族學生能力聲樂培養(yǎng)綜合考核機制，完善民族聲樂課程教學考核方式。

4.少數(shù)民族聲樂情感藝術定位少數(shù)民族聲樂藝術定位中，與漢族聲樂藝術定位相比有一個突出優(yōu)勢，就是少數(shù)民族情感，當前少數(shù)民族情感不斷融入聲樂藝術中，在民族歌曲演唱中往往突出“民族風”，實際上這就是少數(shù)民族情感。黑格爾曾經(jīng)說過：音樂是心情的藝術，它直接針對著人的情緒。因此，少數(shù)民族聲樂藝術定位，要充分認識到民族聲樂的情感特征，最重要的是在聲樂教育中實現(xiàn)民族情緒的表達。在少數(shù)民族聲樂教學過程中，民族情感是最活躍的心理因素，民族情感來源于對少數(shù)民族聲樂的審美體驗，少數(shù)民族聲樂情感培育是少數(shù)民族聲樂教育的目標之一。少數(shù)民族聲樂素質(zhì)教育應牢牢把握民族情感培育的原則，在聲樂審美培育中點燃民族情感的火花，使其在蓬勃的心情和興奮的審美境界中茁壯發(fā)展。聲樂教學必須建立在心理調(diào)控的基礎上，在對少數(shù)民族學生的培養(yǎng)和教學過程中，教師運用歌唱藝術心理教學法，多方位地啟發(fā)和誘導學生去感受、建立、理解歌唱內(nèi)在與外在的藝術規(guī)律，將復雜的歌唱生理過程心理化、簡單化、情感化、自動化，這是提高少數(shù)民族學生聲樂學習效率的有效途徑[8]。

因此，少數(shù)民族聲樂素質(zhì)教學方法應緊緊圍繞少數(shù)民族聲樂情感表達，遵循審美心理感知、聯(lián)想、想象、民族情感體驗過程，注意培訓少數(shù)民族聲樂感知能力，豐富想象力，在準確理解的基礎上，聯(lián)想并把握民族聲樂藝術形象，不斷深化民族情感內(nèi)心體驗，增強對少數(shù)民族聲樂的理解力。在教學中，少數(shù)民族聲樂教師應該實現(xiàn)民族聲樂情感共鳴，激發(fā)共同的情感力量，不斷滲透少數(shù)民族崇高的民族聲樂思想和少數(shù)民族聲樂情感形象，激起學生的情感共鳴，并融入到少數(shù)民族聲樂教學，此時的少數(shù)民族聲樂性能是處于最佳狀態(tài)的。隨著時間的推移，少數(shù)民族聲樂藝術將促進學生情感的逐步細膩化，民族聲樂藝術情感的定位也將不斷加強。