略論幼兒的生命教育
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（一）生命教育是幼兒教育的本質(zhì)需要
幼兒處在生命發(fā)展的起始期，生理與心理的稚嫩性決定了生命教育在幼兒教育中的重要地位。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》總則中指出：幼兒園必須把保護(hù)幼兒的生命和促進(jìn)幼兒的健康放在工作的首位。同時(shí)，幼兒期是兒童身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，是終身教育的起點(diǎn)。如果說(shuō)健康教育應(yīng)該放在幼兒教育的首位，那么生命教育就可以看作是健康教育的元基點(diǎn)。兒童在早期接受生命教育，在教師引導(dǎo)下，以積極的生命觀對(duì)待生命的發(fā)展與死亡，從小培養(yǎng)幼兒珍惜生命、熱愛(ài)生命、善待生命、尊重生命，樹(shù)立正確的生命信念與生命態(tài)度，形成積極的生命情感和良好的生命品質(zhì)，可以為幼兒未來(lái)生命成長(zhǎng)、健康發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。民族地區(qū)因地方環(huán)境因素（包括自然環(huán)境與人文環(huán)境）的影響，當(dāng)?shù)赜變涸馐艿纳{更大于其他地區(qū)的孩子，為此民族地區(qū)幼兒迫切渴求生命教育，維護(hù)生命生長(zhǎng)的權(quán)利。首先，少數(shù)民族聚集地區(qū)多分布在我國(guó)西部、北部的邊疆地區(qū)，多處于地勢(shì)高、地域較復(fù)雜的山區(qū)、高原地區(qū)，自然條件相對(duì)惡劣，面臨更多自然危害（地震、泥石流等）。2013年以來(lái)，在我國(guó)西部地區(qū)四川省雅安市、甘肅省定西市接連發(fā)生6級(jí)以上的大地震，給當(dāng)?shù)厝嗣竦纳鼛?lái)極大威脅，如果沒(méi)有必要的生命教育，面對(duì)這些災(zāi)難來(lái)臨，那些生命稚嫩、生存能力更弱的幼兒怎么保護(hù)自己的生命安全？其次，傳統(tǒng)的少數(shù)民族聚集地區(qū)（如苗寨、侗寨等）常年缺少鮮活因素的注入，思想相對(duì)閉塞，大家深受落后舊思想的侵蝕，有的家庭仍把多生孩子視為獲得更多勞動(dòng)力的途徑，加之地方交通等公共基礎(chǔ)設(shè)施不完善，人口普查工作難以實(shí)地開(kāi)展，導(dǎo)致計(jì)劃生育工作一直無(wú)法真正落到實(shí)處，普遍出現(xiàn)了一對(duì)夫妻多個(gè)孩子的現(xiàn)象。并且，受到當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展滯后的限制，父母不得不將孩子留守當(dāng)?shù)兀p雙外出務(wù)工，也因此衍生出系列民族地區(qū)留守兒童缺乏必要的保育及教育而出現(xiàn)生命發(fā)展受限甚至生命延續(xù)堪憂的問(wèn)題。
（二）生命教育是踐行“整合式”幼兒園課程理念的具體行動(dòng)
幼兒生命教育是多維度的教育，不僅要保護(hù)、發(fā)展幼兒的自然生命，還要完善社會(huì)生命，培育精神生命。因此，從傳統(tǒng)的幼兒園課程領(lǐng)域來(lái)看，生命教育內(nèi)容是有機(jī)滲透健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)的綜合類知識(shí)。比如小班組織的一次滲透生命教育的語(yǔ)言領(lǐng)域活動(dòng)（我愛(ài)我自己）：我有一雙明亮的眼睛，用來(lái)畫畫和看書；我有一口整齊潔白的牙齒，每天都要刷刷它；我還有雙靈活的手，自己的事情要自己做。活動(dòng)中教師帶領(lǐng)幼兒認(rèn)識(shí)、描述自己的身體器官，一方面能讓幼兒了解各器官的功能，幫助幼兒正確的看待、認(rèn)識(shí)自己的身體，讓幼兒充分感受健康身體的重要，啟發(fā)幼兒養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣；另一方面也促進(jìn)了幼兒獨(dú)白性語(yǔ)言的發(fā)展，培養(yǎng)幼兒獨(dú)立描述事物的能力。此外，幼兒教師可依據(jù)幼兒特有的泛靈心理，通過(guò)日常生活對(duì)生物生命的起源到結(jié)束的描述，既可以幫助幼兒形成正確的生命認(rèn)知，讓幼兒體會(huì)到生命的可貴，從而更珍惜生命，還能增強(qiáng)幼兒移情能力，促進(jìn)幼兒的社會(huì)性發(fā)展。例如教師在故事《樹(shù)媽媽》中，有意識(shí)地引導(dǎo)幼兒將樹(shù)葉寶寶枯萎了這個(gè)植物生命結(jié)束的情節(jié)，生動(dòng)描述為樹(shù)媽媽見(jiàn)不到樹(shù)葉寶寶了，以此聯(lián)系幼兒生活中與父母分離時(shí)的悲傷，讓幼兒感受到生命消失后，親子離散的痛苦。
（三）利用探索幼兒生命教育的過(guò)程，提升民族地區(qū)幼兒教師專業(yè)水平
幼兒教師在逐漸探索幼兒生命教育活動(dòng)途徑和方法、選擇合適的幼兒生命教育活動(dòng)內(nèi)容的途中，對(duì)幼兒的心理特點(diǎn)、認(rèn)知特點(diǎn)有了更深層次的理解，將幼兒生命教育的理念轉(zhuǎn)化為實(shí)際的生命教育實(shí)踐活動(dòng)。在這過(guò)程中，幼兒教師不斷深化專業(yè)理論，豐富專業(yè)實(shí)踐。除此之外，在實(shí)施過(guò)程中，傳達(dá)給教師的生命教育觀既是一種科學(xué)的教育理念，也是一種有效的教學(xué)策略，在教育過(guò)程中，時(shí)時(shí)提醒著幼兒教師尊重兒童生命主體，重視師幼之間情感態(tài)度的培養(yǎng)，在使受教育者增強(qiáng)生命意識(shí)的同時(shí)，形成平等親密的師幼關(guān)系。
（四）宣揚(yáng)幼兒生命教育為民族地區(qū)家長(zhǎng)樹(shù)立科學(xué)兒童教育觀
在民族地區(qū)推廣幼兒生命教育，一方面可引導(dǎo)幼兒理性對(duì)待生命的產(chǎn)生與死亡，珍惜、關(guān)愛(ài)生命，提高幼兒生命質(zhì)量。另一個(gè)重要方面是能加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的家長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)行科學(xué)幼兒教育觀的宣傳。從對(duì)水族地區(qū)家長(zhǎng)育兒觀的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，89％的家長(zhǎng)對(duì)幼兒接受幼兒教育的動(dòng)機(jī)都出于孩子智力發(fā)展的考慮。然而，幼兒的智育并不等同于幼兒教育，忽視兒童的生命特征，片面追求兒童智力增長(zhǎng)，最終只會(huì)阻礙兒童未來(lái)生命的發(fā)展。呼吁幼兒生命教育，引導(dǎo)社會(huì)群體正確認(rèn)識(shí)幼兒生命成長(zhǎng)的階段性，把握幼兒的生命特征，只有認(rèn)識(shí)幼兒教育的全貌，尊重幼兒生命的主體性，以幼兒的終身發(fā)展為目標(biāo)，才能讓幼兒的生命有質(zhì)量地生長(zhǎng)在陽(yáng)光之下。
二、民族地區(qū)踐行幼兒生命教育課程的困境
幼兒生命教育課程在國(guó)外學(xué)前教育的發(fā)展已成規(guī)模，港臺(tái)地區(qū)的發(fā)展也呈趨勢(shì)。大陸地區(qū)近些年雖然掀起了生命教育課程研究的熱潮，但仍然爭(zhēng)議不斷，如今，要想在我國(guó)民族地區(qū)開(kāi)展幼兒生命教育更有可能面臨更多的困境和挑戰(zhàn)。
（一）實(shí)施生命教育受到地區(qū)學(xué)前教育發(fā)展?fàn)顩r的制約
近幾年來(lái)，國(guó)家對(duì)一些學(xué)前教育落后的民族地區(qū)加大了扶持力度，在海南、西藏、新疆等地都開(kāi)展了學(xué)前教育全免費(fèi)的計(jì)劃，但是中西部少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)前教育支出水平仍低于東部地區(qū)，歷史欠賬問(wèn)題始終制約著當(dāng)?shù)赜變航逃|(zhì)量。從貴州水族地區(qū)的田野調(diào)查中獲知：全國(guó)唯一的水族自治縣截止到2012年底仍只有2所縣城公立幼兒園投入使用，其余的均為私人承辦的民辦幼兒園。這些民辦園多在家庭屋舍中辦學(xué)，教育內(nèi)容以拼音、兒歌、算術(shù)等為主，師幼比多在1:20以上，且僅有一兩位幼師職前進(jìn)行過(guò)學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)習(xí)，要想在一個(gè)園內(nèi)幼師是否具備專業(yè)幼師資格都有待考量的環(huán)境中開(kāi)展幼兒園生命教育，談何容易。
（二）生命教育中“死亡”教育受到中國(guó)傳統(tǒng)文化禁忌的阻礙
幼兒生命教育課程要求幼兒對(duì)生與死有樸素認(rèn)識(shí)。然而，中國(guó)傳統(tǒng)文化中一直存在重生輕死的思想，將“死”看作一個(gè)不吉利的、甚至帶有詛咒意味的字眼，因此言談中對(duì)“死”也多有避諱。在一般的社會(huì)觀念里，幼兒的生活應(yīng)該是溫馨、溫暖的，“死亡”相關(guān)的內(nèi)容與幼兒的生活似乎遙不可及。即便當(dāng)今社會(huì)中有的家長(zhǎng)贊同幼兒應(yīng)該接觸到與死亡有關(guān)的教育，但對(duì)于“死亡”的教育仍感到無(wú)從下手，一些教師也會(huì)擔(dān)心家長(zhǎng)不能接受幼兒獲得死亡相關(guān)的知識(shí)或者幼兒階段的認(rèn)知水平無(wú)法接受死亡的含義，甚至?xí)o個(gè)別幼兒帶來(lái)心理陰影而采取回避，將死亡神話化的方式來(lái)解釋死亡。
（三）生命教育內(nèi)容單一
幼兒園生命教育中出現(xiàn)個(gè)別教師對(duì)生命的理解過(guò)于局限而引發(fā)了幼兒生命教育單一化的問(wèn)題。例如：?jiǎn)渭儗踩⒔】档染S護(hù)幼兒自然生命健康成長(zhǎng)的課程當(dāng)作生命教育課程的全部，因此忽視了幼兒情緒情感的體驗(yàn)等精神生命與社會(huì)生命的健康成長(zhǎng)。教師在教育幼兒如何維護(hù)自然生命時(shí)又偏向人為安全防范措施的教育（如撥打110、防火等），忽視了自然災(zāi)害（如地震等）對(duì)生命的危害，而民族地區(qū)遭受的各種自然災(zāi)害威脅又在無(wú)形中對(duì)生命教育內(nèi)容的地域性差異提出要求。生命教育只有與當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況結(jié)合，遵從教育的多元化理念，才能真正達(dá)到教育目的。每個(gè)人都只有一次生命，生命教育的重要性也正在于此。要清除民族地區(qū)實(shí)施幼兒生命教育課程遇到的重重阻礙，總歸還是要發(fā)展民族地區(qū)的學(xué)前教育，只有把握宏觀發(fā)展才能促進(jìn)微觀的發(fā)展。總而言之，民族地區(qū)的幼兒生命教育之路任重而道遠(yuǎn)，我們?nèi)孕枧Α?/p>
作者：粟周穎單位：黔南民族師范學(xué)院教育科學(xué)系
