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一、黑暗的罪惡工廠

工業(yè)革命可被定義為由于技術(shù)革新推動(dòng)的增長(zhǎng)的突然加速導(dǎo)致一系列的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)變化的過程。它的基本特征是：工廠系統(tǒng)的大規(guī)模增長(zhǎng)，雇用勞動(dòng)需求的擴(kuò)張，對(duì)大機(jī)器制造的越發(fā)依賴和現(xiàn)代工業(yè)化城市的涌現(xiàn)———而英國(guó)城市曼徹斯特率先成為了工業(yè)化城市的象征。對(duì)那些見證了大生產(chǎn)時(shí)代出現(xiàn)的人們來說，這是個(gè)巨大的反差，一方面是這個(gè)體制創(chuàng)造的巨大財(cái)富，另一方面卻是環(huán)境狀況惡化最嚴(yán)重的沖擊。著名的法國(guó)社會(huì)分析家亞歷克西斯•德•托克維爾1835年在關(guān)于曼徹斯特的描述中寫道，“通過這條污濁的排水管，人類工業(yè)的最偉大的溪流涓涓而出滋潤(rùn)著整個(gè)世界。骯臟的下水道淌出了純金溪流。在這里人性得到了最完全的升華和墮落，在這里文明創(chuàng)造了奇跡但是文明人卻幾乎墮落成了野蠻人。”處在工業(yè)革命中心的是紡織工業(yè)。英國(guó)的紡織工業(yè)最初是由海外貿(mào)易發(fā)展而來的，東印度公司通過海外貿(mào)易從印度進(jìn)口原材料和大量的成品印花布。可是，不久英國(guó)的毛紡工業(yè)成功地禁止了對(duì)印度印花布的進(jìn)口，給了英國(guó)原本沒有競(jìng)爭(zhēng)力的棉紡制造商一個(gè)發(fā)展的機(jī)會(huì)。此舉促進(jìn)了英國(guó)國(guó)內(nèi)棉紡商品市場(chǎng)的快速發(fā)展，雖然不久以后在英國(guó)的殖民地和海外屬地也發(fā)現(xiàn)了這樣重要的高速發(fā)展的棉紡商品市場(chǎng)。因此，殖民主義將英國(guó)的棉紡工業(yè)推向了海外并且掌握了讓英國(guó)通過工業(yè)革命實(shí)現(xiàn)擴(kuò)張的鑰匙。18世紀(jì)英國(guó)棉紡工業(yè)增長(zhǎng)最快的地方位于主要的殖民貿(mào)易港口，像布里斯托爾、格拉斯哥，特別是利物浦這一奴隸貿(mào)易的中樞。這不是巧合：在整個(gè)工業(yè)革命的第一階段（直到1840年），“奴隸貿(mào)易和棉紡貿(mào)易交相輝映，”正如著名的歷史學(xué)家艾瑞克•霍布斯鮑姆談到。在工業(yè)起飛之前,蘭開夏大部分的棉紡品都出口到非洲市場(chǎng)，在那里交換奴隸，或者出口到美洲，那兒的西印第安部落的蘇麻種植者購買了數(shù)量巨大的棉紡品。到1790年代的時(shí)候，貪得無厭的英國(guó)棉紡工廠對(duì)美國(guó)南部奴隸主種植園的棉花原料需求飛快增長(zhǎng)。從1750到1769年之間，英國(guó)棉紡產(chǎn)品的出口增長(zhǎng)了十倍多。大多數(shù)的產(chǎn)品都出口到殖民和半殖民地區(qū)。在1840年，歐洲消費(fèi)了200，000，000碼的英國(guó)出口布匹，而在美國(guó)以外的美洲地區(qū)，亞洲，非洲則消費(fèi)了529，000，000碼的英國(guó)布匹。在拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的初期，拉丁美洲成了英國(guó)經(jīng)濟(jì)上的附屬地，到1840年，雖然很貧窮，它還是吸收了相當(dāng)于1.5倍歐洲消費(fèi)量的英國(guó)紡織品。印度，一直是個(gè)傳統(tǒng)的棉紡品制造和出口者，卻在英國(guó)的殖民統(tǒng)治下喪失了工業(yè)化生產(chǎn)的能力。在1820年，印度次大陸消費(fèi)了11，000，000碼的英國(guó)棉紡品，到1840年這個(gè)數(shù)字增長(zhǎng)到了145，000，000碼。亞當(dāng)•斯密在《國(guó)富論》中指出，“勞動(dòng)分工”“，取決于市場(chǎng)的范圍”。棉紡市場(chǎng)的國(guó)際化開端這樣一個(gè)事實(shí)意味著經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的前景是巨大的，使在車間內(nèi)部的專業(yè)化和工作分工方面的迅速改變成為可能。這導(dǎo)致了由大機(jī)器生產(chǎn)的現(xiàn)代工廠的出現(xiàn)，并且直到19世紀(jì)中葉，現(xiàn)代工業(yè)在很大程度上就是棉紡工業(yè)的代名詞。棉紡制造業(yè)促進(jìn)了城市化，英國(guó)城市曼徹斯特發(fā)生的一切只是其它城市的一個(gè)極端例子。在1760至1830年間，這個(gè)城市的人口增長(zhǎng)了10倍，從17，000增加到180，000，代表性的景觀是城市擁有數(shù)以百計(jì)的5—6層的工廠，每個(gè)工廠的旁邊都矗立著一個(gè)高聳的煙囪，噴著黑乎乎的煤蒸汽。在《艱難時(shí)世》（1854年）一書中，查爾斯•狄更斯如下描述了他想象中的焦煤城：這是一個(gè)紅磚砌成的小城，或者應(yīng)該說如果沒有煙灰籠罩的話它本應(yīng)該是紅色的……。這是一個(gè)充滿著機(jī)器和高聳的煙囪的城市，城市之外永遠(yuǎn)籠罩著無盡的惡毒的煙灰，永不會(huì)開散。城市中有一條黑色的運(yùn)河，流淌著紫色的難聞的染料。還有那么多毒瘤一樣的建筑物，滿墻的窗戶內(nèi)整天地響著咔嗒咔嗒震動(dòng)的聲音，蒸汽發(fā)動(dòng)機(jī)的活塞單調(diào)地上下運(yùn)動(dòng)著，就像一頭患了憂郁癥而發(fā)狂的大象的腦袋。狄更斯描寫了斯蒂芬•布萊克普爾，這個(gè)《艱難時(shí)世》中工人階級(jí)的主角，生活“在那個(gè)可怕的城堡中最核心的要塞中，在那里自然界的新鮮空氣被頑強(qiáng)地阻隔在外面，就像致命的氣體和煤氣被頑強(qiáng)地阻隔在里面一樣。”工人的勞動(dòng)條件是非常惡劣的。“在曼徹斯特附近的一個(gè)工廠中，紡紗工人不得不一天在80到84度高溫下勞動(dòng)14個(gè)小時(shí)而不允許派人去取水喝。”這樣極端殘酷的剝削，根源于資本主義制度對(duì)資本利潤(rùn)增長(zhǎng)的渴求，導(dǎo)致了工人嚴(yán)重的身體不健康和畸形，這是資本主義工廠勞動(dòng)最顯著的后果。很多婦女和兒童在工業(yè)革命中被工廠雇傭，因?yàn)樗麄兛梢员恢Ц侗瘸赡昴行愿俚墓べY。事實(shí)上，在這個(gè)苦心經(jīng)營(yíng)的勞動(dòng)分工原則下，19世紀(jì)早期的管理理論家查爾斯•巴貝奇解釋道，在工作被分成不同任務(wù)的后面是期望個(gè)人的工作程序的簡(jiǎn)化，因此更便宜的勞工（巴貝奇舉了婦女和兒童的例子）能夠代替價(jià)格相對(duì)昂貴的勞工。用童工代替成年勞工無論在什么地方都是特別經(jīng)濟(jì)的，因?yàn)橥ぶ恍枰赡陝诠と种挥袝r(shí)甚至是六分之一的工資。正如著名的研究工業(yè)革命的歷史學(xué)家保羅•蒙托所報(bào)道的那樣，“蘭開夏第一批的工廠充滿了兒童。羅伯特•皮爾爵士曾經(jīng)一次擁有超過1000名的童工在車間。許多數(shù)量在50，80或者100的兒童被教區(qū)并且像牛一樣送到工廠，在那里他們要被監(jiān)禁好幾年。”然而也有很多的工廠的支持者。舉例來說，當(dāng)醫(yī)生被召集起來在工廠調(diào)查委員會(huì)之前證明陽光對(duì)兒童身體的發(fā)育至關(guān)重要時(shí)，安德魯•尤爾，這位工業(yè)主義的典型代表憤怒地回答道，工廠的瓦斯照明足夠取代陽光。如果在工業(yè)革命期間工廠的環(huán)境是嚴(yán)酷的，那么更大的城市環(huán)境更是如此。全英國(guó)的勞工都生活在悲慘之中，被饑餓和疾病折磨著。在《英國(guó)工人階級(jí)狀況（1845）》提供的第一手描述中，弗里德里希•恩格斯帶領(lǐng)讀者走遍了曼徹斯特，從一條街到一條街，描述著所見所聞，工人階級(jí)生活的街道的環(huán)境狀況和資產(chǎn)階級(jí)的是如此的不同，那組成了兩個(gè)不同的世界。恩格斯指出，曼徹斯特“上層資產(chǎn)階級(jí)”的家庭處于“遙遠(yuǎn)的查爾頓和阿德威克區(qū)城郊，帶有花園，或者位于微風(fēng)拂面的岐山山頂、布勞頓和彭得頓，那兒充滿著自由健康的鄉(xiāng)村空氣。總之，舒適的家庭距城市有半小時(shí)或者15分鐘馬車的路程。這樣安排最大的好處在于”：“這些金錢貴族的成員能夠采用最短的路線從勞動(dòng)區(qū)域的中央到他們的商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)，而不曾看到隱藏在他們往返途中左右的那些積滿污垢的悲慘境遇。”在觀察倫敦、曼徹斯特和其他地方的工人階級(jí)的狀況時(shí)，恩格斯特別關(guān)心環(huán)境毒瘤。依靠醫(yī)生的報(bào)告和他親身的觀察，他提交了一份詳盡的公共衛(wèi)生狀況的分析報(bào)告。利用公共衛(wèi)生官員匯編的人口數(shù)據(jù)，他首先提出了他的論點(diǎn)：死亡率與社會(huì)地位成反比，通過調(diào)查每個(gè)城市的特殊的區(qū)域，很容易看到這一點(diǎn)。他論述到，工人通風(fēng)不良的房子沒辦法使有害物質(zhì)充分流動(dòng)，因此燃燒和呼吸產(chǎn)生的高碳?xì)怏w被阻隔在屋內(nèi)。由于沒有任何系統(tǒng)來處理廢棄物，它們便在屋內(nèi)、院子里和街道上聚集和分解，產(chǎn)生嚴(yán)重的空氣和水污染。由傳染病造成的高死亡率，例如肺結(jié)核（空氣傳播）和斑疹傷寒癥（虱子傳播），他論述到，既是由人口過度擁擠，也是糟糕的衛(wèi)生設(shè)施和不良的通風(fēng)狀況所致。1845年，年輕的費(fèi)里德里希.恩格斯（24歲）發(fā)表了下面的關(guān)于工業(yè)城市曼徹斯特生活狀況的第一手資料。“在相當(dāng)深的洞里面，在梅得羅克的環(huán)形地帶，四周包圍著高大的工廠和堤防，中間則擠滿了建筑物，建著兩個(gè)居民區(qū)大概200間平房，大部分都是背靠背而建，在那里生活著大約4000人，他們中大部分都是愛爾蘭人。這些平房是破舊和骯臟的，都非常小。街道不平坦，上面散落著車轍印，部分還沒有排水系統(tǒng)和公路,成堆的垃圾，廢棄物和令人作嘔的污穢物飄浮在四周的小水坑中；空氣中散發(fā)著惡臭，煙塵從煙囪中滾滾而出，昏暗了天空。這個(gè)族群就生活在這些破舊的小屋子里，殘缺漏風(fēng)的窗子用油氈布遮擋著，關(guān)不實(shí)的門連門柱都腐爛了；或者他們干脆就生活在陰暗潮濕的地下室里，里面散發(fā)著難以忍受的污穢和惡臭。他們被關(guān)在這樣的牢籠里似乎是有意識(shí)地要讓他們處在人性的最底層。這就是這個(gè)地區(qū)的表面現(xiàn)象給別人的印象和一些想法。人們會(huì)作何感想？當(dāng)他們聽說在每個(gè)這樣的柵欄里面至多有兩個(gè)房間，一個(gè)閣樓或者是一個(gè)地下室，卻平均生活著20人，…這個(gè)地區(qū)不僅是地下室而且是所有房子的第一層都是潮濕的；有相當(dāng)一部分堆滿泥土的地下室已經(jīng)被清空并且不止一次地注滿勞工；在地下室里水會(huì)從粘土覆蓋的小孔中滲透上來，因?yàn)榈叵率姨幱诤恿魉矫嬉韵拢灾劣趶氖率止I(yè)的勞工不得不每天清晨從住處往外潑水。恩格斯還描述了由于營(yíng)養(yǎng)不良而導(dǎo)致的軟骨病病人骨骼畸形的情況，盡管他還不知道這種疾病和飲食缺乏特別是維生素D的缺乏有關(guān)。他提供了大量職業(yè)病的情況，包括對(duì)骨骼畸形、眼障、鉛中毒和黑肺病的詳細(xì)描述。……

二、馬爾薩斯的人口理論

對(duì)19世紀(jì)的富有階層來說，這些狀況被視為是“人口問題”的一部分，他們譴責(zé)這是不健康的，但同時(shí)他們也據(jù)此來論證資本主義工業(yè)化中嚴(yán)酷環(huán)境的必要性，因?yàn)檎缬腥怂硎龅哪菢印埃?guó)有哪個(gè)人口增長(zhǎng)了百萬以上的地方能夠容易找到工作？”在1700年以前，每世紀(jì)增長(zhǎng)的人口大約是一百萬。而在1700到1800年間，增加的人口為三百萬。工業(yè)的飛騰使之獲得了動(dòng)力，英國(guó)成為了一個(gè)工業(yè)化和人口快速膨脹的中心。1798年古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯•羅伯特•馬爾薩斯出版了他的名著———《人口原理》。他的中心論題是絕大多數(shù)的人口面臨著極度的貧困，而去努力糾正這種狀況弊就會(huì)大于利。馬爾薩斯還領(lǐng)先當(dāng)今的許多生態(tài)學(xué)家的觀點(diǎn)，指出所有的動(dòng)物包括人類都成幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)（1，2，4，8，16等等）。如果不受抑制，人口的數(shù)量預(yù)期成“自然幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)以至于每25年就能使人口的數(shù)量翻一番。”只不過是由于世界人口一度非常稀少，它才曾以“自然增長(zhǎng)率”增長(zhǎng)。馬爾薩斯人口論大部分的分析內(nèi)容都是在關(guān)注抑制人口增長(zhǎng)的約束力的分析。約束因素中最重要的一點(diǎn)就是在任何假定區(qū)域內(nèi)糧食供應(yīng)的短缺。馬爾薩斯認(rèn)為，雖然由于采用追加勞動(dòng)的增加，耕作面積的擴(kuò)大和農(nóng)業(yè)技術(shù)的改進(jìn)，糧食供應(yīng)有增長(zhǎng)的趨勢(shì)，然而從一代到另一代，糧食供應(yīng)增長(zhǎng)的趨勢(shì)還是在減少，很大的原因是所有最好的土地都被開墾了。因此，糧食生產(chǎn)最多只能以算術(shù)級(jí)數(shù)增長(zhǎng)（1，2，3，4，5等等）。如果沒有任何其他的制約因素的抑制，饑餓將把人口增長(zhǎng)率限制在食物供應(yīng)增長(zhǎng)的可能的范圍之內(nèi)。但是還有其他的約束因素，有降低出生率的被動(dòng)抑制，包括不育，禁欲和節(jié)育；有提高死亡率的積極抑制，包括貧窮、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)（隨著饑荒而爆發(fā)）。消極抑制和積極抑制在人口增長(zhǎng)和可用的生存手段之間維持著一種均衡。最后，馬爾薩斯主張，把它們歸結(jié)為“道德約束、墮落和罪惡。”他把抑制人口增長(zhǎng)的道德約束定義為“來自不是遵循不合常規(guī)的滿足的婚姻的約束”。他認(rèn)為，也許富人和窮人之間最重要的區(qū)別就是富人受更多的道德約束。他認(rèn)為：“粗鄙和匱乏”，墮落和罪惡，在窮困的社會(huì)環(huán)境下是普遍的現(xiàn)象。由于這些原因，馬爾薩斯反對(duì)任何為減輕對(duì)窮人生存的無情沖擊的干預(yù)市場(chǎng)的措施。1827年，在國(guó)會(huì)召開移民政策會(huì)議之前的專家論證會(huì)上，馬爾薩斯鼓吹修正《濟(jì)貧法》以創(chuàng)造一種更嚴(yán)酷的環(huán)境來針對(duì)那些尋求教區(qū)維持生活的窮人，并敦促國(guó)會(huì)拒絕救濟(jì)在他的《濟(jì)貧法》修正案制定（《新濟(jì)貧法》實(shí)施）兩年之后出生的所有兒童。他還建議地主立即拆掉已經(jīng)騰空的農(nóng)舍，并且反對(duì)建立新的農(nóng)舍，因?yàn)樗嘈欧课莸娜狈⒋蛳藗冊(cè)缁榈哪铑^。雖然馬爾薩斯關(guān)于人口膨脹的觀點(diǎn)影響了許多后來的生態(tài)學(xué)家，但是馬爾薩斯本人卻對(duì)此并沒有特別的關(guān)注，乃至意識(shí)到他的分析在今天被稱作具有解構(gòu)廣義生態(tài)鏈的意蘊(yùn)（即意識(shí)到地球生態(tài)系統(tǒng)的承載能力）。相反，他卻忙著和一些激進(jìn)人士比如威廉•高德溫開展辯論，威廉•高德溫對(duì)法國(guó)大革命抱有同情，他提倡人道主義救助來改善最困難的窮人的處境。就馬爾薩斯而言，其人口論教義的結(jié)論顯示：“社會(huì)未來的進(jìn)步”不能通過任何推動(dòng)減少社會(huì)不平等而實(shí)現(xiàn)。馬爾薩斯主義教條中最薄弱的環(huán)節(jié)是食物供應(yīng)的算術(shù)增長(zhǎng)率。馬爾薩斯沒有提供關(guān)于這個(gè)論點(diǎn)的成立的論據(jù)，只是斷言“即使通過巨大努力，按照與當(dāng)前生產(chǎn)相當(dāng)?shù)漠a(chǎn)量，要使英國(guó)的全部產(chǎn)品每25年翻一番，這是最狂熱的投機(jī)商都不能設(shè)想的。”在他后來的工作中，他更著重強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮法律在遏制農(nóng)業(yè)邊際收益遞減的趨勢(shì)的中作用，而農(nóng)業(yè)邊際收益遞減是耕作逐漸向劣質(zhì)土地?cái)U(kuò)張的結(jié)果，這導(dǎo)致馬爾薩斯傾向于更悲觀的結(jié)論。一旦所有的土地都被占據(jù)了，他寫道，“食物的增長(zhǎng)率將……更類似于降低幾何增長(zhǎng)率而不是增加。無論如何，食物的年增加值是不斷地趨向于減少。”

三、馬克思的相對(duì)過剩人口理論

馬爾薩斯把他的人口過剩、貧窮和環(huán)境退化的分析建立在假設(shè)的食物生產(chǎn)和人口生產(chǎn)的“自然規(guī)律”上。卡爾•馬克思則把此類問題主要?dú)w結(jié)于社會(huì)原因。馬克思主張“每一種特殊的、歷史的生產(chǎn)方式都有其特殊的、歷史地起作用的人口規(guī)律。抽象的人口規(guī)律只存在于歷史上還沒有受過人干涉的動(dòng)植物界。”他寫道“：人口過剩”，“是歷史決定的關(guān)系，它絕不是由生活必需品的絕對(duì)生產(chǎn)力決定的，相對(duì)于生產(chǎn)條件，它更多的是由人類再生產(chǎn)的限制條件決定的。”馬克思認(rèn)為在工業(yè)資本主義社會(huì)，控制人口最重要的規(guī)律是相對(duì)人口過剩或者說是失業(yè)的產(chǎn)業(yè)后備軍。工資（或者從歷史的觀點(diǎn)上所定義的生活水平）不是由人口和食物的關(guān)系決定的，而是由人口和就業(yè)的關(guān)系所決定。產(chǎn)業(yè)后備軍的存在是資本家用來努力降低勞動(dòng)力成本（支付個(gè)人勞動(dòng)力的費(fèi)用）的杠桿，讓勞動(dòng)力成為能和其它可以被買賣的商品一樣的日用品。但是這種人口相對(duì)過剩的規(guī)律并不是存在于資本主義發(fā)展的所有階段：它只有到大機(jī)器生產(chǎn)開始占據(jù)統(tǒng)治地位的時(shí)候才出現(xiàn)。在此之前資本家不得不將勞動(dòng)關(guān)系轉(zhuǎn)向土地，使土地成為可以被買賣的商品。對(duì)土地的征用，進(jìn)而使得對(duì)土地上農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的剝奪成為可能，這是英國(guó)農(nóng)業(yè)革命先于工業(yè)革命而發(fā)生的真正秘密。產(chǎn)業(yè)后備軍的存在導(dǎo)致了工人之間為了有限的就業(yè)機(jī)會(huì)而加強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)，這反過來導(dǎo)致了工資的降低。因此工資不是圍繞著谷物價(jià)格這樣一個(gè)鐵的規(guī)律而定的（這是早期的經(jīng)濟(jì)思想家比如亞當(dāng)•斯密、馬爾薩斯所主張的），而是由歷史地形成的生活水平和階級(jí)斗爭(zhēng)中“斗爭(zhēng)雙方各自的力量對(duì)比”所決定的。馬克思闡明：工業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)不同于其他形式的現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)，在于“戰(zhàn)斗的勝利是更多的招收新工人而不是解散工人。”他把相對(duì)人口過剩看作是“資本主義發(fā)展絕對(duì)普遍的規(guī)律”，因?yàn)檫@是推動(dòng)資本主義積累的另一端實(shí)現(xiàn)相對(duì)財(cái)富集中的杠桿。馬克思認(rèn)為作為由工業(yè)革命引發(fā)的一個(gè)新社會(huì)環(huán)境的結(jié)果，不僅是勞動(dòng)而且自然都越來越受制于資本。通過分割城市和農(nóng)村，通過將工業(yè)技術(shù)運(yùn)用到城市和農(nóng)村，資本主義破壞了人類生存的生態(tài)基礎(chǔ)。資本主義農(nóng)業(yè)所有的進(jìn)步都是技術(shù)的進(jìn)步，不僅掠奪了勞動(dòng)者，而且掠奪了土地；所有在一段時(shí)間內(nèi)提高土壤肥力的技術(shù)進(jìn)步都是在破壞土壤長(zhǎng)期的肥力資源。一個(gè)國(guó)家越是以大規(guī)模工業(yè)化發(fā)展作為它的發(fā)展背景，就像美國(guó)一樣，這個(gè)過程所造成的破壞就越迅速。因此資本主義生產(chǎn)只是發(fā)展了技術(shù)，通過同時(shí)掠奪財(cái)富的源泉———土地和勞動(dòng)力資源來提高社會(huì)生產(chǎn)過程的集中度。這可不是隨隨便便的評(píng)論，而是在仔細(xì)研究德國(guó)農(nóng)業(yè)化學(xué)家尤斯圖斯•馮•李比希著作的基礎(chǔ)上提出的論點(diǎn)。尤斯圖斯•馮•李比希是農(nóng)業(yè)化學(xué)的奠基人。在工業(yè)革命第一階段中農(nóng)業(yè)耕作強(qiáng)度的增加已經(jīng)導(dǎo)致土壤肥力的大幅度降低并且導(dǎo)致了一些地區(qū)農(nóng)作物產(chǎn)量的下降。農(nóng)民的絕望情緒是如此嚴(yán)重以至于一些人不得不找回遍布在他們的土地上源自拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)上的動(dòng)物和人類的骨頭。李比希曾經(jīng)是主張進(jìn)口拉丁美洲海鳥糞充當(dāng)肥料的一個(gè)主要倡導(dǎo)者。在1842年，第一種人造肥料（化肥）被英國(guó)農(nóng)業(yè)化學(xué)家約翰•貝內(nèi)特•勞斯提出來，他發(fā)明了生產(chǎn)可溶性磷酸鹽的方法并且建立了第一個(gè)化肥廠。但是直到第一次世界大戰(zhàn)之前德國(guó)化學(xué)家弗里茨•哈伯才發(fā)明制造人造氮肥的方法。直到1860年代初期，馬克思還反對(duì)古典自由主義的農(nóng)業(yè)邊際收益遞減理論，他認(rèn)為資本主義農(nóng)業(yè)的發(fā)展是如此迅速以至于要超過工業(yè)發(fā)展的速度。不過到他寫《資本論》的那個(gè)時(shí)候，他研究了李比希和其他農(nóng)學(xué)家的著作使他確信了他與眾不同的觀點(diǎn)。“大規(guī)模的土地所有權(quán)”，他解釋道。把農(nóng)業(yè)人口逐漸減少到最小值，與此相對(duì)應(yīng)的是在大城鎮(zhèn)被不斷增加的密集的工業(yè)人口所塞滿，由這種方式產(chǎn)生的情形促使社會(huì)在相互依賴的新陳代謝（這是被生活本身的自然規(guī)律規(guī)定的一種新陳代謝）過程中出現(xiàn)了不可修補(bǔ)的裂縫。這樣的結(jié)果是浪費(fèi)土壤的生命活力，被遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出單一國(guó)家邊界的貿(mào)易所承載。大規(guī)模工業(yè)和大規(guī)模農(nóng)業(yè)因此產(chǎn)生了相同的結(jié)果：都造成了農(nóng)業(yè)從業(yè)者的破產(chǎn)和“土壤維持植物生長(zhǎng)的自然能力”的枯竭。馬克思評(píng)述說“：這個(gè)故事的實(shí)質(zhì)是資本主義制度朝著理性農(nóng)業(yè)相反的方向在運(yùn)作，或者說理性農(nóng)業(yè)和資本主義制度不協(xié)調(diào)的（即使是發(fā)展了農(nóng)業(yè)技術(shù)），理性農(nóng)業(yè)既需要為自己生產(chǎn)的小農(nóng)戶也需要管理聯(lián)合生產(chǎn)者。”不同于馬爾薩斯和其他古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家，馬克思探尋歷史而不是自然規(guī)律的傾向使得他遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了關(guān)于人口和土地肥力的論題而深入到了更廣闊的關(guān)于可持續(xù)性的論述。舉例來說，他辯論到“，文明和工業(yè)的發(fā)展一般總是表明會(huì)對(duì)破壞森林是如此常積極以至于所有已經(jīng)做的保護(hù)森林和生產(chǎn)的措施與之相比較而言完全沒有意義。”馬克思寫道，資本主義的生產(chǎn)方式，“預(yù)示了人類對(duì)自然的支配權(quán)。”它把自然的恩賜當(dāng)作“免費(fèi)”的所得和禮物來制造財(cái)富。……

四、對(duì)工業(yè)主義的生態(tài)學(xué)批判

自工業(yè)革命開始以來，大機(jī)器生產(chǎn)的工業(yè)資本主義就與它對(duì)自然環(huán)境的嚴(yán)酷和無情的沖擊之間發(fā)生沖突，而使社會(huì)和自然不再彼此疏遠(yuǎn)的生態(tài)學(xué)理想不斷地被浪漫主義批評(píng)家所喚醒。1844年，當(dāng)恩格斯正在撰寫《英國(guó)工人階級(jí)狀況》一書時(shí)，浪漫主義詩人威廉•渥滋華斯創(chuàng)作了一首14行詩，斷言通過英國(guó)湖泊地區(qū)的鐵路建造將“使英國(guó)喪失抵御皮疹襲擊的安全之地。”英國(guó)一年后，在大西洋的彼岸，亨利•大衛(wèi)•梭羅隱居到了馬爾薩斯諸塞州的康科特市郊外的沃爾登塘居住，通過和自然的單獨(dú)對(duì)話尋求給日益增長(zhǎng)的不和諧的世界提供另一些可供選擇原則。梭羅在《瓦爾登湖》一書的開篇中寫道：“我們的工廠制度是最好的，因?yàn)楣と藗冇幸路纱９ぷ鳁l件每天都變得越來越像英國(guó)；不用奇怪，因?yàn)椋拖裎衣牭交蛘呖吹侥菢樱Y本家主要的目的并不是人類的幸福和真誠(chéng)地使工人有衣穿，而是無疑地為了使公司盡可能變得富裕。”沃爾登塘沒有給梭羅提供一個(gè)真正意義上的從商業(yè)和工業(yè)社會(huì)的突出矛盾中解脫出來的“世外桃源”，沃爾登塘通過與它接壤的鐵路同外部世界連結(jié)起來。在反對(duì)現(xiàn)代工業(yè)的同時(shí)，他一度把對(duì)自然的深深關(guān)切傾注于對(duì)手工技能的欣賞；他反對(duì)永無止境地追求財(cái)富；他抵制南部奴隸制度。伴著梭羅對(duì)這個(gè)貪得無厭的社會(huì)的批評(píng)，梭羅式的對(duì)自然世界和人類傳統(tǒng)手工技能二者的推崇在英國(guó)也有諸如約翰?羅斯金和威廉•莫里斯這樣相對(duì)應(yīng)的浪漫主義批評(píng)家。羅斯金在反對(duì)機(jī)器和金錢的同時(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)被藝術(shù)和內(nèi)在價(jià)值感化的更有“組織性社會(huì)”的需求。在《直到最后》（1860年）一書中他論述道，生產(chǎn)和占有并不能構(gòu)成財(cái)富，取而代之的可能是“不幸”。羅斯金指出：財(cái)富“是我們占有有用的物品。”相反，如果生產(chǎn)無價(jià)值的東西，或者占有我們不能使用的東西，只能定義為“不幸”。羅斯金的觀念和馬克思相關(guān)思想一起幫助激發(fā)了英國(guó)偉大的藝術(shù)家、手工藝大師和社會(huì)批評(píng)家威廉•莫里斯的靈感。威廉•莫里斯將羅斯金對(duì)工業(yè)制度幻想式的批判融入到了社會(huì)主義文化對(duì)資本主義的批判。同羅斯金一樣，莫里斯相信這個(gè)社會(huì)應(yīng)該從事技藝。“每一件用人的雙手創(chuàng)造的物品都有個(gè)形狀，”莫里斯在1878年寫道“，它要么美麗，要么丑陋，合乎自然則美麗，有助于實(shí)現(xiàn)功用，不合自然則丑陋，則有礙于實(shí)現(xiàn)功用。”他隨后寫道“，財(cái)富，是自然賦予我們的，并且是一個(gè)有理性的人合理的使用自然之饋。但是我懇求你想想英國(guó)的生產(chǎn)，世界的加工車間，當(dāng)想到任何一個(gè)健全的人都不想要的大量的產(chǎn)品，但是我們的工人卻要制造和銷售，你不會(huì)和我一樣感到困惑嗎？”對(duì)莫里斯來說，資本主義文明制造了一個(gè)“規(guī)模龐大的生活悲慘的團(tuán)體！”他寫道：資本主義制度下的分配方式，“充滿了浪費(fèi)；因?yàn)樗蛡蛄送暾嫶蟮穆殕T，推銷員，店員，廣告商，為什么不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地把錢從一個(gè)口袋掏往另一個(gè)口袋呢？這種生產(chǎn)的浪費(fèi)和分配的浪費(fèi)被用到了占有生產(chǎn)資料而無需工作的階級(jí)的毫無意義的生活中，它們都必須由工人生產(chǎn)出來的產(chǎn)品來支付，對(duì)工人們的生活來說，這是個(gè)永不停息的負(fù)擔(dān)。”現(xiàn)代文明的真正罪行不能歸咎于機(jī)械化或者工業(yè)化，而因歸咎于“利用我們所掌握的對(duì)自然脆弱的控制權(quán)來奴役我們的人民，同時(shí)我們不會(huì)關(guān)心剝奪了他們多少的幸福。”莫里斯認(rèn)為，這種問題的根本原因在于“資本主義的制造業(yè)，資本主義的土地占有和資本主義的交換關(guān)系”：例如，是利潤(rùn)將人們驅(qū)使到龐大而難以管理的聚居地———城市；是利潤(rùn)將人們聚集起來進(jìn)入沒有花園和開放空間的住處；是利潤(rùn)不會(huì)采取最平常的預(yù)防性措施來遮擋覆蓋有硫磺煙霧層的地區(qū)；是利潤(rùn)將美麗的河流變成了骯臟的污水溝，是利潤(rùn)對(duì)一切作出了不當(dāng)判決，使白癡似地被束縛和限制的富有者住著最好的房子,住在最壞的房子中的則是那些不幸的可憐的無名氏。莫里斯的生態(tài)學(xué)批判沒有止步于城市環(huán)境。他的環(huán)境保護(hù)主義的重要貢獻(xiàn)見諸于他激情澎湃地對(duì)倫敦附近埃平森林區(qū)的保護(hù)。他反對(duì)那些“專家”的建議，“諸如林場(chǎng)主，他的工作就是為市場(chǎng)培植林木資源；或者植物學(xué)家，他的工作是為植物園搜集植物樣本；或者.庭園美化師（園丁），他的工作是在贊助商錢袋允許的條件下最大程度地使花園或者風(fēng)景大眾化。”莫里斯在1895年的一封抗議《每日新聞》的信中，將自己和普通倫敦市民的生態(tài)價(jià)值觀對(duì)立了起來,倫敦市民已經(jīng)用這片獨(dú)特的森林（埃平森林）種植頂級(jí)樹木并且它是普通財(cái)富的一部分；而莫里斯主張：“我們需要從埃平森林得到的是一片原始的灌木叢，而不是一個(gè)公園。否則，倫敦的一個(gè)最偉大的裝飾品將會(huì)消失，將來沒有一個(gè)人甚至?xí)粝乱黄瑯悠穪碚故緜惗貣|北面的森林是個(gè)什么樣子。”