前言：本站為你精心整理了景觀生態(tài)建筑學(xué)論文范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

1生態(tài)建筑學(xué)與景觀建筑學(xué)概述

在科學(xué)技術(shù)引領(lǐng)下,現(xiàn)代建筑設(shè)計師日臻自覺地注重于自然環(huán)境的審美關(guān)照,他們開始追求自然界所固有的和諧美,并順理成章通過一系列手段有節(jié)制地對其加以修飾,將風(fēng)景景觀用于建筑空間的組織規(guī)劃中。景觀建筑學(xué)的基本價值取向就是正視自然的力量,尊重自然,回應(yīng)自然,將自然用于適用它自身的發(fā)展之上。在基地選擇方面,首先要求詳細測量有關(guān)地形,勘察當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境景觀構(gòu)成因素,之后繪制分析基地自然因素:明確哪些是最佳景色,哪些是不良景色:應(yīng)保留哪些樹林,移走哪些樹林;洪水水位是多少;基地中建筑用地合理進出口;強風(fēng)與微風(fēng);基地以外討厭物的評價和處理。總的來說,景觀建筑學(xué)更為注重在保護的基礎(chǔ)上對環(huán)境固有的景觀美進行開發(fā)和利用,但其主要著眼于自然景色的保護,并不是從整個自然環(huán)境系統(tǒng)上去看待人與自然的關(guān)系的,在這種情況下,建筑生態(tài)學(xué)應(yīng)運而生。所謂建筑生態(tài)學(xué)主要是利用生態(tài)學(xué)的原理及方法,以人與社會、自然的和諧、健康發(fā)展為目標,在一定條件下,通過爭取對自然的最優(yōu)關(guān)系,從而對自然進行合理改造和利用,.使其符合自然生態(tài)平衡原則,從而創(chuàng)造出能滿足人類生存和發(fā)展的建筑環(huán)境的設(shè)計方法。建筑生態(tài)學(xué)在三方面與風(fēng)水理論有著驚人相似之處:第一,建筑生態(tài)學(xué)提倡合理地借助自然景觀保護山水之美,襯托建之美,通過建筑,將人、社會、自然融為一體,促進人與自然和諧共生,風(fēng)水倡導(dǎo)人地協(xié)和,不以地形復(fù)雜為壞事,而是在山水上做文章。第二,生態(tài)建筑學(xué)具有一定環(huán)境保護思想,風(fēng)水不僅教導(dǎo)人們?nèi)绾芜M行建造,還引導(dǎo)人們?nèi)绾畏N植,如采掘,如何保護形勢、保護山水、保護生態(tài)和自然。第三,生態(tài)建筑學(xué)要求建筑和規(guī)劃設(shè)計建立在將自然生態(tài)視為一個具有結(jié)構(gòu)和功能的系統(tǒng)的基礎(chǔ)上,其研究對象是人、建筑、社會環(huán)境和自然環(huán)境,目標是尋求、創(chuàng)造適宜人類生存和發(fā)展的生態(tài)建筑環(huán)境,風(fēng)水要求建筑、園林、目的的規(guī)劃布局與地形、風(fēng)、水的運作相聯(lián)系,這其中蘊藏了非常深奧的精神感應(yīng),生態(tài)筑學(xué)設(shè)計的思想和方法在很大程度上受益于風(fēng)水有機觀。

2現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計中風(fēng)水理論的回歸

風(fēng)水不僅體現(xiàn)在建筑、道路、鄉(xiāng)村、墳?zāi)沟鹊倪x址、裝飾、空間組織和布局中,還體現(xiàn)在中國人心理層面上的審美意向和文化取向上,而且風(fēng)水學(xué)中的很多論述正被現(xiàn)代相關(guān)學(xué)科論述。在思想上如何看待自然,在實踐上如何通過利用自然為人類創(chuàng)造良好的居住環(huán)境,獲取最佳生態(tài)效益,這是風(fēng)水的生態(tài)內(nèi)涵。近些年,隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們觀念的轉(zhuǎn)變,在建領(lǐng)域中出現(xiàn)了以人為本、回歸自然的思想,這就促使建筑設(shè)計師改變物質(zhì)、有形、硬件的建筑眼光,開始探求從建筑上繼承無形文脈、尋求人與自然和諧共生、節(jié)約能源、保護生態(tài)的方法。這種情況下,風(fēng)水中關(guān)于建筑與人、天、地之間相互關(guān)系的理論就發(fā)揮了絕妙作用。然而歷代甚至現(xiàn)代民間應(yīng)用的風(fēng)水與風(fēng)水本身的自然科學(xué)本意和價值相違背,人對風(fēng)水的認識也由此陷入了迷信的窠臼,而風(fēng)水與建筑規(guī)劃設(shè)計、布局等工作本是不可分割的,但在現(xiàn)代建筑領(lǐng)域中,由于目的、需求不同,風(fēng)水和建筑規(guī)劃設(shè)計被割裂成兩個對立面,很多人總在試圖繞過風(fēng)水,深怕沾染封建迷信,導(dǎo)致的結(jié)果就是規(guī)劃設(shè)計、風(fēng)水各執(zhí)一詞,制造形體詭秘、靚麗卻有扭曲、變異,這樣的建筑不僅會破壞自然環(huán)境,還可能在某種程度上影響人們生理、心理健康。所以我們必須正確看待生態(tài)建筑學(xué)和景觀建筑學(xué)與風(fēng)水的關(guān)系,實現(xiàn)現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計中風(fēng)水理論的真正回歸。風(fēng)水的基本取向是關(guān)注人、建筑、社會、自然之間的關(guān)系,即所謂的“天人合一”。從風(fēng)水理論來看,選擇宅居的外部環(huán)境,最為重要的就是建筑是否處于一個“陰陽樞紐”這種良好的自然生態(tài)系統(tǒng)中,而選擇陰陽樞紐,需考察生氣,辯證方位,這種選擇方法和過程從本質(zhì)上兼容了與現(xiàn)代地理學(xué)、景觀學(xué)、生態(tài)學(xué)、建筑學(xué)等學(xué)科相符合的內(nèi)涵,與生態(tài)建筑學(xué)和景觀建筑學(xué)分析和選擇環(huán)境的主旨不謀而合。另外,依據(jù)風(fēng)水理論,對于建筑的經(jīng)營,不論是坐向方位,還是規(guī)模大小,亦或是內(nèi)外空間的界合和溝通,應(yīng)與大自然景觀、環(huán)境相稱,通過對“生氣”的細膩處理,使自然參與到建筑規(guī)劃中,最終使自然生態(tài)系統(tǒng)與人工生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)運作。我們應(yīng)通過生態(tài)建筑學(xué)和景觀建筑學(xué)的理論和客觀評測尋找生態(tài)建筑學(xué)與風(fēng)水、景觀建筑學(xué)與風(fēng)水的交集,同時,剝除風(fēng)水理論中不嚴謹、不科學(xué)內(nèi)容,用科學(xué)的眼光從傳統(tǒng)風(fēng)水中獲得具有價值的學(xué)術(shù)觀點和規(guī)劃設(shè)計依據(jù)。基于風(fēng)水理論,在現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計中,我們必須合理認知地域的地形,尋找水文條件、地質(zhì)條件的共同點,并找出氣候環(huán)境上風(fēng)水與生態(tài)建筑學(xué)的共通,從建筑整體朝向、建筑設(shè)備上的設(shè)施、建筑內(nèi)部功能格局、細部設(shè)計等方面考慮,實現(xiàn)生態(tài)建筑學(xué)、景觀建筑學(xué)與風(fēng)水的融合和補充。

3結(jié)語

總之,在環(huán)境問題日益突出背景下,研宄生態(tài)建筑學(xué)和景觀建筑學(xué)與風(fēng)水之間的關(guān)系具有重要現(xiàn)實意義,我們只有打破思想誤區(qū),正確認識中國傳統(tǒng)風(fēng)水自然、和諧、平衡的原則,以該原則考察地理環(huán)境對人類的影響,同時重新認識人與自然的關(guān)系,在人與自然和諧發(fā)展需要的基礎(chǔ)上,利用建筑結(jié)構(gòu)以及建筑周圍環(huán)境本身的自然條件,結(jié)合生態(tài)學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)、風(fēng)水學(xué)理論,對不適于人類生存的自然環(huán)境、社會環(huán)境進行改善,建立起人工生態(tài)系統(tǒng),以其健康的、和諧的、物質(zhì)的交流,力爭達到最優(yōu)關(guān)系。

作者：劉焱單位：張家口建筑勘察設(shè)計有限公司