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摘要：教師專業道德是教師專業素養的核心，是教師專業化的重要標志。但我國傳統師德規范中的缺陷以及個別教師不道德行為的出現是我國教師專業化的絆腳石，因此，必須加強教師專業道德建設。其途徑是：科學、合理地制定符合教師專業發展要求的師德規范；把師德教育貫穿于教師成長的整個過程；完善師德規范評價體系。

關鍵詞：教師專業化；師德；師德建設

教師專業道德，簡稱師德，是指教師在其職業生活中，調節和處理與他人、社會、集體和職業工作關系應遵守的基本行為規范或行為準則，以及在此基礎上所表現出來的觀念意識和行為品質。師德是師魂的核心，是教師專業素質的重要組成部分，是教師的執教之本，是教育績效高低的重要影響因素。要響應以為首的黨中央提出的進一步加強和改進未成年人思想道德建設的號召，教師道德建設也必須要加強。

1我國傳統教師道德的現狀

我國歷來有尊師重德的傳統，對教師道德建設相當重視，因而在我國傳統的教師道德及其規范中，許多優秀的道德傳統在激發和指導教師的行為修養上發揮過很好的作用，大多數教師自覺的提高自己的道德修養水平，規范教學行為，做到為人師表。但隨著社會的發展變化、教育事業的發展對教師專業整體的素質要求越來越高，傳統的教師道德及其規范中凸顯出諸多不足，個別教師的不道德行為也時有發生。

1.1教師道德的專業性不明顯，結構單薄

我國并不缺乏對教師職業道德的規范，但是這些規范都存在一個較大的缺陷，那就是缺乏“專業道德”的特征。以我國多年來采用的《中小學教師職業道德規范》（1997年8月7日修訂）為例，其中包括了“依法執教”、“愛崗敬業”、“熱愛學生”、“嚴謹治學”、“團結協作”、“尊重家長”、“廉潔從教”、“為人師表”等8項要求，這對教師職業而言并不苛刻。但仔細分析就可發現，一些條目只要將主題詞替換一下就可以馬上變成其他職業的規范。如“依法執教”、“愛崗敬業”、“團結協作”、“廉潔從教”等等，其他行業可以輕而易舉地將這些口號改造為“依法執×”、“愛崗敬業”、“團結協作”、“廉潔從×”等等。如果仔細閱讀對這些條目的具體解釋，則這一缺陷會更加明顯。具有普遍含義的職業道德規范只能約束教師的行為，沒有從教師專業發展的意義上提出相應的要求，從而無法引發教師自身內在的自覺自律精神。如果我們仍然這樣去界定教師職業道德，教師職業道德規范將繼續停滯在一般性行業道德的非專業水平上，很難體現教師道德的專業特性。

同時，我國教師職業道德規范制定的隨意性很大，不全面，結構單薄。僅僅是隨意的幾句空泛的表層語句，既不像教師專業技術的規范那樣細致，具有能反映教師職業本性、具有充足的專業理論依據、清晰的邏輯體系；也沒有深入挖掘其內涵，開發出與教師技術行為對應的可以讓教師在具體的專業技術操作和應用中就能具體感悟到的道德規范和道德力量。

1.2個別教師的道德失范行為影響惡劣

教師道德失范行為主要表現為：（1）不能公正對待學生。教師職業的最基本要求是熱愛學生，對學生一視同仁，但是有的教師偏袒學習好的學生，瞧不起學習差的學生，這部分學生即使做了好事，有了優點，也得不到承認和重視。（2）依法執教觀念淡漠，體罰或變相體罰學生。目前，中小學教師體罰學生的現象比較嚴重，學生沒有完成作業、遲到、課堂上隨便講話等動輒被罰站、罰做作業、罰勞動、禁閉、打耳光等。（3）使用語言暴力，給學生造成心靈創傷。對于表現差的學生，個別教師使用辱罵、威脅、諷刺、挖苦的語言，如“你比豬還笨”、“你缺心眼呀”、“你簡直就是個廢物”、“這么低級的錯誤都犯，你幼兒園畢沒畢業呀”、“你的臉皮比城墻還厚”等。這些語言對學生心靈造成嚴重傷害，甚至導致有的學生為此而自盡。（4）消極怠崗。部分教師只是把教學當成一種謀生的手段，根本沒有把精力和時間放在教育教學中，厭崗怠業，不思進取。另外，現實生活中個別教師的不道德行為還有以權謀私、不負責任、對學生不信任、要求不嚴格等。這些道德失范行為的存在和發生，嚴重損害了人們心目中的教師形象，成為教師專業化發展的絆腳石，阻礙了我國教育事業的發展。如果不加以重視，廣大教師的專業道德水平就沒有辦法得到提高，專業化之路也就無從談起。

2教師專業化趨勢對加強教師道德建設的必然要求

教師專業化運動肇始于17世紀末專門教師培訓機構的產生，但是早期的教師培訓學校學徒制或者經驗型的教師培訓實際上是職業訓練而非專業教育。18世紀中期以后由于義務教育普及對于教師教育的需求增強以及教育專門知識的增加，真正的教師專業化的步伐才告開始。特別是自1966年國際勞工組織和聯合國教科文組織在《關于教師地位的建議》中首次以官方文件的形式對教師專業化做出了明確的說明之后，教師專業化成為世界各國的共同選擇，如何培養高素質的教師隊伍，如何提高教師的專業水平等問題就成了世界各國普遍關注的焦點，實現和提升教師專業化日益成為世界教師教育發展的重要趨勢之一。

教師專業化是指教師內在專業結構包括教育觀念、專業知識、專業能力、專業態度和動機、[摘要]德育是近年來英國政府和民眾日漸關注的一個話題，本文描述了當代英國學校德育實施的現狀，并總結了英國學校德育的主要特點，即：宗教性與世俗性并存；將德育的直接方式和間接方式相結合等。

在教育發展史上，英國教育改革一直是以一種緩慢漸進的方式進行的，為此，許多人稱英國的教育改革是十分保守的，其實英國教育的發展有如一條流動的河流，表面上平靜流淌，底下卻是波濤洶涌。近年來，英國在課程設置、考試制度、教育管理體制等方面進行了一系列重大改革。在離婚率上升、吸毒等各種不利于社會穩定的行為急劇增加的狀況下，社會各界人士紛紛把目光投向學校和教師，希望學校能承擔起道德教育的責任，德育已經成為英國政府和民眾共同關注的一個話題。

一、英國學校德育的實施1.課程實施在英國新出臺的2000年國家課程目標中規定，國家課程的目標是：（1）促進精神、道德、社會和文化發展；（2）推動個人、社會和健康教育、公民教育；（3）發展技能（參見汪霞：《英國基礎教育課程目標的界定》，《全球教育展望》2001年第1期）。從中可以看出，促進學生精神、道德、社會和文化的發展已經成為國家課程的首要目標，通過課程對學生進行教育是英國學校德育的重要手段和途徑之一。

第一，宗教教育。由于傳統的宗教教育強調宗教信仰，要求學生接受宗教信條，它已經越來越難以適應現代生活的發展。面對社會道德風氣敗壞的狀況，教師利用零碎的時間進行的宗教教育能否扭轉這種局面，英國民眾普遍表示不信任。今天英國的文化不再是由宗教思想占主要地位，影響更大的是自由市場、工業和貿易的哲學，在人們對“德育世俗化”的呼吁聲中，近些年來教會已經在某些問題和教義上做出修改以適應現代社會，宗教教育的重心也逐漸從著重“宗教”到著重“教育”。課堂講授時以對社會生活中種種問題的討論代替了以往的宗教教條問答，或通過豐富的宗教故事比喻去解決學生的實際問題。盡管不少人認為宗教教育已經無法再適應現代社會的發展，宗教教育的教師們也在擔心宗教教育能否會被公民教育取而代之。但是從另一個方面來說，由于英國是一個宗教影響深遠的國家，20世紀出現的一系列社會問題又使得英國民眾更需要宗教的安慰，因此官方仍然把宗教教育作為今天學校的一門必修課程。在他們看來，可以通過宗教教育，豐富學生的精神世界。英國資格與課程委員會的主要執行官員尼古拉斯•塔特（NicholasTate）就說：“沒有宗教教育我們將無法理解這個世界”。坎特伯雷大主教也說道：“自從啟蒙運動起，人們就生活在對上帝的殘余信仰之中，但是如果人們徹底離開了這些信仰，他們將發現，為人們應該行為找一個代替的基礎是十分困難的”（JohnBeck，MoralityandCitizenshipinEducation，Cassell，1998，P57）。這就是宗教教育為什么在英國的課程中仍須占據重要地位的原因之一。

第二，個人社會和健康教育。道德教育的實施源于國家與宗教分離的傳統。隨著英國“德育世俗化”的呼吁，20世紀六七十年代英國許多學校開設了個人社會和健康教育課，有的學校則是將這兩門課分開。個人與社會教育課在英國學校中通常每星期上1~2節課，課程內容大多涉及德育內容，其中有些帶有爭議性，并且極深地觸及個人、宗教和文化信仰以及價值體系。個人與社會教育提供了一個機會去關注在核心和基礎學科中容易被忽視的領域，例如，犯罪和懲罰、對法律的理解、權利和責任、國際關系、當前事務、為將來作父母而準備的教育、社區學習和服務等等。個人與社會教育課程強調主動學習的技能，并使用討論的方式學習，在個人經歷與非個人內容之間，該課程為個人學習這些知識架起了一座橋梁。當然，這種機會并不是由個人與社會教育課程單獨提供，但是在該課程中，這是主要的教學目的。在英國的學校中，大多開設了健康教育課程，英國的健康教育有9個組成部分：物質的使用和誤用、性教育、家庭生活教育、安全、健康鍛煉、食物和營養、個人衛生、健康教育的環境方面以及心理方面。在每個階段將給學生在每個領域（個人、團體和社會）發展理解力和技能的經驗（JanetEdwardsandKenFogelman，DevelopingCitizenshipintheCurriculum，DavidFultonPublishers，1993，p30）。在英國2000年國家課程中，個人社會和健康教育被列為基礎課程之一。其教學要求是：5~7歲：學習怎樣制定簡單的目標，做出簡單的選擇來改善健康，注意安全，傾聽他人說話，與他人玩耍和合作工作，尊重人們之間的異同，認識到恃強凌弱是錯誤的。7~11歲：學會認識成就與錯誤，制定個人目標，意識到不同類型的關系。了解鍛煉和健康飲食的益處、哪些物品是合法的哪些是非法和危險的。開發一些基本技能來對抗壓力。知道基本緊急援救步驟、種族主義和恃強凌弱的后果，接近青春期帶來的變化。11~14：學習怎樣計劃——對14歲時的學習做實際的選擇，能管理個人錢財。了解與誤食處方藥相關的非法物品及其危害、基本事實和法規，避孕、艾滋病病毒、性傳染和高風險的行為。實踐對抗威脅自身安全和人類的壓力的方法。知道基本緊急援救步驟及到哪里去尋求幫助。理解偏見、歧視和陳規的影響，以及怎樣自信地挑戰它們，學會一些基本的人際關系處理技能。了解在家族關系中，婚姻的作用與重要性。明晰父母的責任與作用。14~16歲：學習在許多場合負責地介紹自己。了解與誤食酒精和藥物相關的本論文由整理提供健康危害、早期性行為和懷孕，理解婚姻的本質和重要性是為了家庭生活和培養孩子。理解父母及其對家庭生活的價值、和平處理爭議的方法。挑戰犯罪行為，并積極提供和接受幫助（汪霞：《英國基礎教育學科解析》，《學科教育》2000年第11期）。

第三，公民教育。1990年，兩份文件的出臺表明公民教育開始正式列入英國國家課程計劃之中。英國前國家課程委員會的課程指導之三（CurriculumGuidance3）規定，公民教育作為5個交叉課程主題之一被正式納入國家課程，公民教育的目的是在發展學生作為一個公民所應具備的技能、價值觀和態度的基礎上，幫助學生獲得并理解公民的基本知識。公民教育包含的內容為以下幾個方面：社區，多元社會，公民自身，家庭，民主、公民和法律，工作、就業和休閑，公共服務。其中還規定公民教育中的活動應促進學生的個人發展，鼓勵并建議他們發展對世界事務的關心及參與其中的欲望等（JanetEdwardsandKenFogelman，DevelopingCitizenshipintheCurriculum，DavidFultonPublishers，1993，P2）。第二份重要文件是國會下議院的題為《鼓勵公民教育》（EncouragingCitizenship，1990）的報告，該報告強調公民教育的重要性，并確定公民學習應涉及“理解規則，獲得知識，發展和訓練技能，通過學校作為一個團體以及在廣闊社會中所扮演的角色的經驗學行為（同上，P3）。這兩份重要文件的出臺確立了公民教育在英國學校中的地位。1997年，新工黨政府在其首份教育白皮書《追求更優質的學校》（ExcellenceinSchool）中做出加強學校中的公民教學和政治教育的決定。同年11月，時任國家教育與就業部部長的戴維•布魯克特（DavidBlunkett）宣布成立學校公民教育與民主教學建議組（AdvisoryGrouponEducationforCitizenshipandtheTeachingofDemocracyinSchools）。該建議組成立的宗旨是：為學校中的公民教育提供有效的建議——包括民主參與的特征與實踐；作為公民應有的義務、責任和個人權利；團體活動中的個人和社會價值（DavidKerr，hangingthePoliticalCulture，OxfordReviewofEducation，Vol.25，1~2，1999）。建議組就英國的公民教育提出了一些有效的建議，包括公民教育的內容、教學指導、目標等。2000年9月，新的中小學國家課程在英國確立，公民的權利和義務已正式作為英國中小學基礎課程之一。

該課程要求5~16歲的學生發展以下技能：調查和批判性思維；討論與辯論；商談與調解；參與學校和社區活動。該課程還規定自2002年9月起，公民的權利與義務將成為11~16歲學生第3階段和第4階段的國家教學大綱基礎課程。從此，公民教育作為一門特定的課程在英國的中小學實施。第四，其他課程教育。英國的德育既體現在一些與此有直接關系的課程如個人社會和健康教育、宗教教育以及公民教育當中，在其他一些課程中同樣滲透著德育的內容。課程委員會的文件曾經指出：“應試圖引導學校對于精神和道德發展的理解，并闡明這些標準并不僅僅是用于宗教教育和集會，而且還有課程的每一領域以及學校生活的所有方面”（NCC(April1993)：SpiritualandMoralDevelopment：aDiscussionPaper，York：NCC，p2）。在1993年的討論文件《精神和道德發展》中也說道“做出負責并且有理性的判斷的能力，應當通過課程的所有學科加以發展⋯⋯道德問題將在如科學（涉及生活和死亡問題）、地理（環境問題）和歷史（發展與忍耐）等學科中提出”（同上，P6）。2.集體禮拜集體禮拜和宗教教育被認為對促進學生的精神發展方面起很大作用。1996年的教育法繼續要求所有學生每天都應參加集體禮拜活動，活動應全部或主要與基督教特征有關。集體禮拜用于加強國家課程或宗教教育的學習，但并不是用來作為宗教教育的代替品。集體禮拜一般都在學校舉行，利用每天上課前的15~25分鐘時間，將全校學生集中在一起。在同一學校經常會舉行不同教派的集體禮拜活動，有些是由校長或教師帶領，有些則由學生發動，包括唱贊美詩、做禱告或者是校長講話、閱讀圣經和其他宗教文學作品。有時集體禮拜活動則會圍繞著“誠實”、“思考每一天”、“新學年，新開始”之類取自日常生活的主題展開。集體禮拜通常經過仔細準備，由圣經故事或其他故事改編的劇本常被引入活動之中。音樂是大多數集體禮拜活動的重要特征，孩子們在各種樂器的伴奏（包括錄音機播放音樂）下唱贊美詩。英國學校中的集體禮拜有時會讓學生接觸到一些有爭議的公共政策問題，有時也會牽涉到一些新聞中的敏感事件。但是，對于法令規定的集體禮拜活動，英國各界還存有不少疑問。

學校作為廣闊的世俗社會的一部分，是否能夠或者說是否應該讓學生集中在一起參加集體禮拜？對于羅馬天主教、英格蘭教會或其他教會學校來說，這一問題的答案是肯定的。而對于大多數的地方教育當局或郡立學校來說，對集體禮拜的主張，甚至祈禱，都存有疑問。總的說來，隨著宗教在英國影響力的下降，今天英國學校中的集體禮拜不像過去那樣受重視，大多數學校的集體禮拜活動都是斷斷續續的。據統計，只有20%的中學仍在堅持每天的宗教集體禮拜活動（JohnBeck，MoralityandCitizenshipinEducation，Cassell，1998，p39）。3.社會活動英國學校的社會活動一般有兩種，即社會政治活動和社會服務活動。英國大多數的青少年會參與到各種社會活動中去，例如：（1）國際特赦組織中的年輕成員從1988年的1300人增加到1995年的15000人；（2）在申請參加社會服務志愿者組織的全天志愿工作的人當中，18歲以下者占60%；（3）綠色和平組織中的年輕成員從1987年的80000人增加到1995年的420000人；（4）一份來自英國志愿者中心1991年的報告顯示，在1990年，有55%的18~24歲年青人參與到一些志愿行動中去；（5）國家青年機構的一份報告則表明，有許多年青人也參與了黨派政治組織：1995年青年工黨有28000位年青成員，青年保守黨有20000位年青成員，自由民進黨則有5000名青年成員（DebiRoker，KatiePlayer&JohnColeman：YoungPeople’sVoluntaryandCampaigningActivitiesasSourcesofPoliticalEducation，OxfordReviewofEducation，Vol.25，No.1~2，1999）。從以上數據可以看出，英國的青少年對各種社會活動的參與率較高。通過這些社會活動，使在校學生能夠了解不同社會群體人們的需要，增加他們對于社會結構和進程的認識，有利于他們的個人與社會道德價值觀的發展。

二、英國學校德育的特點從以上描述的情況看，英國學校德育總體上呈現出以下特點：

1.宗教性與世俗性并存英國與美國的德育相比，主要的區別在于，后者缺乏有組織的宗教傳統或公共機構中的社會權威，強調民主教育，或者教孩子有關社會如何運作的知識和經驗，或是通過參與學校生活中的活動為成為一個公民做準備。英國的德育，與大多數歐洲國家一樣，與宗教教育密切相關。英國1/3的學校是教會開辦的，宗教教育是所有學校基礎課程中的必修課，集體禮拜是法定的學校活動的一部分，政府仍然認為宗教教育和集體禮拜是兒童道德和精神發展的主要部分，在一系列的教育改革法中仍給予宗教教育和集體禮拜以法定的重要地位。與政府觀點不同的是，一些人認為以宗教為基礎的道德價值正在削弱，特定的宗教和道德訓練在慢慢消失，代之而起的是公民課將作為學校兒童道德發展的承擔者。事實上，隨著傳統宗教教育影響的減弱，社會現代化帶來的大量道德問題迫切需要對傳統的學校德育做出變革，確立起新的價值觀念和行為規范體系。但是另一方面，宗教教育仍然占據了一定的地位，傳統與現代之間產生了激烈沖突。我們可以看出，隨著英國學校德育的科學化、世俗化的進展，個人社會和健康教育、公民教育以及其他國家課程、學生的校外活動、校風建設、家庭和社區教育等對促進學生的個人和社會品質發展的作用越來越大，同時宗教教育在學校德育領域中也同樣有它不可替代的位置，英國一再強調其濃厚的民族文化傳統在德育中的作用，遵行以宗教信仰為基礎的宗教價值觀。因此，當代英國學校德育的重要特點之一是其宗教性與世俗性的并存。

2.將德育的直接方式和間接方式相結合將德育的直接方式和間接方式相結合，是英國學校德育的重要特征之一。在英國今天的學校中，既開設了與德育內容直接相關的宗教教育、個人社會和健康教育以及公民教育，通過教師的傳授促進學生價值觀的形成和發展，又要求將德育內容滲透在其他各門課程和學科教育之中，并通過學生的外交活動等對學生進行德育。兩者相互補充，相互結合。此外，英國的學校非常重視民族文化傳統和校園文化精神等對本論文由整理提供學生德育的影響。例如，英國著名的牛津大學以其導師制、學院制和師生討論、學生俱樂部、體育活動、節目儀式等文化傳統，培養了一代又一代富有自學能力、獨立思考精神、自我負責精神與人格全面發展的學者。

自我專業發展意識和專業道德等不斷更新、演進和豐富，專業水準不斷提高，教師獲得持續專業發展的過程。其中，教師專業道德是與教師教育活動緊密相聯的，是在教師的教育活動中表現并提升的一種專業性的道德，是教師專業發展的動力和統帥，是教師專業化的重要標志。

教師專業化昭示著承擔培養人職責的教師將面臨更多的挑戰，對教師的專業素養提出了更高的要求，只有教師專業水平的不斷提高才能造就高質量的教育，才能培養出高素質的人才。教師專業道德是教師專業素養最根本、最直接的體現。由于教師的勞動對象——學生具有極強的可塑性和模仿性，決定了教師專業具有較強的表率性，要求教師具有高尚的精神境界和道德情操，以此去影響、感化和教育學生，從而促進學生的道德成長。隨著教師專業化程度的不斷增強，對教師專業道德的要求比其他職業要高得多，因而加強教師道德建設該不容緩。

3加強教師專業道德建設的途徑

3.1科學、合理地制定符合教師專業發展要求的師德規范

針對我國目前教師道德規范中存在的缺陷，迫切需要對現行的師德規范進行深入的研究，從教育學與倫理學的高度對傳統的師德規范進行重新審視，在承認教師道德專業性的前提下開展教師道德規范的制定工作。新的教師道德規范體系應該具有深厚的專業倫理基礎、能反映教師專業發展特性、明確、具體、操作性強；師德規范的內涵也應不斷豐富，補充更能體現教師專業發展特征的內容，要突出體現教師的專業精神，包括獻身于教育事業的理想、高度的社會責任感、主動追求專業發展的精神等。

3.2把師德教育貫穿于教師成長的整個過程

業道德修養的提高是一個漸進的過程，因此，應把師德教育貫穿于教師專業成長的整個過程。教師專業成長的途徑和方式很多，以教師教育的階段為線索可劃分為職前教育和職后教育，那么，師德教育也應適應教師專業發展的階段性特征。但實際上，目前我國的教師教育系統在師德培育上存在比較嚴重的問題，集中在兩個方面：一方面職前教師教育環節基本上處于“真空”地帶，既沒有具體的師德要求，也沒有具體的課程安排，只是在教育學課程中的教師一章里有所涉及，教師資格證書雖然有一些模糊的規定，但是在獲得教師資格證書的時候并無實質上落實的要求。另一方面在教師的職后教育中，我們要么根本沒有師德教育環節，要么有師德教育內容，但多是“雷聲大，雨點小”或是采取“一鍋煮”的形式，沒有真正的成效。要改變這種狀況，我們的教師教育必須進行改革。

3.2.1增強教師職前教育階段的師德教育

教師職前教育階段的師德教育是教師專業道德形成的基礎。在職前教育階段也要重視師德教育。首先，必須改革教師教育課程結構，確立以提高教師專業素養為中心的課程觀，增設師德修養課，使學生通過專業道德課程的學習，理解專業道德對其今后專業生活以及專業發展的意義和價值，掌握教師專業道德的內涵、原則、規范及其相應的理論基礎；其次，把師德教育融合滲透到各學科的教育教學之中，安排適當的實踐活動，讓學生嘗試專業道德行為并體驗專業道德情感。

3.2.2重視在職訓練，把師德教育與教師專業實踐相結合

新教師入職教育對于教師專業發展和專業道德的養成至關重要。現在很多學校都要求新教師接受崗前培訓后才能上崗，應該充分利用這次培訓機會，專門對新教師進行專業道德教育，進一步強調師德的重要性，要求教師全面掌握最基本的師德規范。還有，建議把新教師入職宣誓儀式制度化，要選擇合適的時間和恰當的場景，使宣誓者通過莊嚴的儀式激發起內在的需要，提醒教師記住自己的教育責任和義務，讓教師盡早把責任意識融入專業工作中。超級秘書網

職后教育是師德向高水平發展的階段，學校要經常開展師德師能教育。師德學習應納入教師的業務學習范疇，定期進行，要注意通過學習提高教師道德修養的自覺性，引導教師經常進行反思，進行自我教育，從而養成教師的專業自律。

教師專業道德的提高離不開教師在學校教育教學場景中的日常專業實踐。師德主要表現在教師的專業實踐中，專業實踐也是師德建設的重要途徑。教師的許多優良品質是在專業實踐中形成與發展的，專業道德規范只有在專業實踐中才能內化為教師自身的專業品質。不同的教育教學情境會呈現出不同的道德現象與道德問題，教師在實際教育工作中究竟怎么做，在專業實踐中能不能主動按照師德規范履行自己的職責，這都與教師本人的實踐經驗有著極大的關系。因此，師德教育要與教師的日常實踐相結合，通過對道德現象、道德問題，甚至是道德沖突的認識、理解來提高師德修養與能力。

3.3完善師德規范評價體系

過去對于教師專業技術的評價一般都比較細致，而對于教師道德的評價往往比較粗放，很難有說服力，難以發揮評價的激勵、引導作用。因此，必須制定一套與師德規范體系相適應的、能夠真正促使主體道德成長的評價體系。

參考文獻：

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