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一、研究?jī)和攸c(diǎn)，實(shí)行科學(xué)教育

了解是教育的前提，只有了解兒童，才能教育好兒童。為此，就必須研究和掌握兒童身心發(fā)展特點(diǎn)。這是陳先生的一貫主張，也是其兒童教育思想的一大顯著特點(diǎn)。從1920年開(kāi)始，他以中國(guó)兒童包括自己的孩子為研究對(duì)象，進(jìn)行長(zhǎng)期的科學(xué)研究，揭示了兒童心理發(fā)展的一些基本特點(diǎn)和規(guī)律，為我國(guó)的兒童教育提供了科學(xué)依據(jù)。

陳先生認(rèn)為，兒童不是成人的縮影，而是有其獨(dú)特的生理、心理特點(diǎn)的。教育和培養(yǎng)兒童，如果不懂得兒童的身體如何發(fā)育，兒童的心理如何發(fā)展，兒童的知識(shí)如何獲得，兒童的人格如何培養(yǎng)，那這種教育必定沒(méi)有良好的結(jié)果。要想取得優(yōu)良的效果，必須明了兒童的生理、心理特點(diǎn)，并據(jù)之施以相當(dāng)?shù)慕逃?/p>

他曾舉過(guò)這樣一個(gè)例子：以前在瑞士有一個(gè)小孩子，因他的功課不好，受到全校師生的羞辱，稱他為“笨牛”。有一次，為表示自己不可屈服的精神，他偷了先生的一只表，其偷表的妙技是別人所不及的。這個(gè)孩子后來(lái)由兒童心理學(xué)教授帶到一個(gè)鄉(xiāng)村學(xué)校里讀書，受益于那位心理學(xué)教授的教導(dǎo)，結(jié)果就不是笨牛了。由此說(shuō)明，教育兒童必須了解兒童的心理，教育兒童的方法應(yīng)因人而異。他說(shuō)：“頑皮的小孩子我們不應(yīng)當(dāng)嘰笑他。我們應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)他。愚笨的小孩子，我們不應(yīng)當(dāng)羞辱他，我們應(yīng)當(dāng)體諒他，幫助他。”要曉得“頑皮愚笨”的小孩子就像愛(ài)迪生幼時(shí)讀書，教師說(shuō)他非常愚笨、頑皮一樣，“我敢說(shuō)小孩子一點(diǎn)不笨，一點(diǎn)不頑皮”。之所以如此，都是教師教導(dǎo)不得法，或者是父母教養(yǎng)不得法造成的。窮得究底，就在于“他們不懂得怎樣教小孩子，他們不明了小孩子的心理。”即便在今天，這種情況也不能幸免。教育教學(xué)內(nèi)容成人化，嚴(yán)重脫離了兒童身心發(fā)展要求；教育方法簡(jiǎn)單粗暴，不考慮兒童生理、心理特點(diǎn)等等，不僅無(wú)益于兒童的身心發(fā)展，而且使兒童身心受到很大損傷。正如陳先生所說(shuō)：“這是非常令人痛心的事情。”要徹底扭轉(zhuǎn)這種現(xiàn)狀，就“要對(duì)于作為幼兒教育基礎(chǔ)的兒童心理做全面、系統(tǒng)、切實(shí)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)”，“特別要重視對(duì)幼兒從初生到學(xué)齡前這一段的心理發(fā)展和各年齡的心理特點(diǎn)的研究（包括心理活動(dòng)的生理機(jī)制，心理活動(dòng)和生理變化的關(guān)系），掌握幼兒的特點(diǎn)和心理發(fā)展的規(guī)律，把幼兒教育工作建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。”

二、兒童不是“小人”，應(yīng)當(dāng)尊重其人格

思想支配行動(dòng)，在兒童教育上亦然。1921年，陳先生發(fā)表了我國(guó)現(xiàn)代教育史上最早的兒童心理發(fā)展研究文獻(xiàn)——《兒童心理及教育兒童的方法》。在文中，他開(kāi)門見(jiàn)山地指出了常人對(duì)于兒童的謬誤觀念和謬誤教育。他說(shuō)：“常人對(duì)于兒童的觀念之謬誤，以為兒童是與成人一樣的，兒童的各種本性本能都同成人一色的，所不同的，就是兒童的身體比成人小些罷了。”謬誤的觀念必然導(dǎo)致謬誤的教育。在陳先生看來(lái)，這種謬誤教育包括讓兒童穿長(zhǎng)衫馬褂，一舉一動(dòng)要像成人一樣，不準(zhǔn)孩子多問(wèn)，不準(zhǔn)孩子游戲，不把兒童當(dāng)作兒童，處處用成人的意志要求兒童，用成人的道德來(lái)規(guī)范兒童，剝奪兒童的一切活動(dòng)傾向，摧殘兒童的活潑天性等等，是必須改變的。時(shí)至今日，隨著社會(huì)的進(jìn)步和對(duì)兒童認(rèn)識(shí)的提高，陳先生所說(shuō)的謬誤教育，比如叫兒童穿長(zhǎng)衫之類，實(shí)不多見(jiàn)。但兒童教育成人化傾向不能說(shuō)已完全絕跡，事實(shí)上也是存在的。在日常生活中，當(dāng)成人在討論某一向題時(shí)，兒童往往是無(wú)權(quán)參與的，即便是很有道理的“插嘴”，也會(huì)被“你小孩懂什么”一句話予以斥回。諸如此類不尊重兒童人格的現(xiàn)象，有心人是不難發(fā)現(xiàn)的。70余年前，針對(duì)這種“誤謬觀念”、“誤謬教育”，陳先生就明確地說(shuō)過(guò)：“假使我們要收教育的良果，對(duì)于兒童的觀念，不得不改變；施行教育的方法，不得不研究。”然而，觀念的轉(zhuǎn)變是很難的，在我們這個(gè)封建意識(shí)、家長(zhǎng)制作風(fēng)比較濃厚的國(guó)度里，恐怕尤甚。

“兒童不是‘小人’，兒童的心理與成人的心理不同，兒童的時(shí)期不僅作為成人之預(yù)備，亦具他的本身的價(jià)值，我們應(yīng)當(dāng)尊敬兒童的人格，愛(ài)護(hù)他的爛漫天真。”成人最容易拿小孩子出氣，這種現(xiàn)象非常普遍。對(duì)此，陳先生在分析其原因和危害之后，明確指出：“小孩子有小孩子的意志，小孩子有小孩子的人格。成人要尊重小孩子的意志，尊重小孩子的人格。”“切不可拿小孩子來(lái)做出氣筒！因?yàn)樾『⒆硬皇俏覀兊某鰵馔病！痹诮裉熘販仃愊壬膬和皇恰靶∪恕保瑧?yīng)當(dāng)尊重其人格的思想，對(duì)于我們樹(shù)立正確的兒童觀，做好兒童教育工作，顯然有其重要意義。

三、優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，實(shí)行合力教育

優(yōu)良的社會(huì)環(huán)境，對(duì)于兒童的健康成長(zhǎng)是必不可少的。建立學(xué)校、家庭、社會(huì)一體化教育網(wǎng)絡(luò)，實(shí)行合力教育，也是兒童教育所必須的。我們今天所說(shuō)的優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，實(shí)行合力教育的思想，其實(shí)早在數(shù)十年前，陳先生就涉及并關(guān)注過(guò)。今天重溫陳先生的有關(guān)論述，從中可以學(xué)到許多有用的東西。

1927年，陳先生在《我們的主張》中說(shuō)：“幼稚教育是一件很復(fù)雜的事情，不是家庭一方面可以勝任的；必定要兩方面共同合作方能得到充分的功效。”合作的方法包括懇親會(huì)、討論會(huì)、報(bào)告家庭、探訪家庭等。1947年，陳先生在《中國(guó)兒童教育之路》中說(shuō)：“至于說(shuō)兒童教育的范圍，廣義地說(shuō)，應(yīng)該把社會(huì)和家庭的教育也包括在里面。譬如說(shuō)，電影、戲劇、兒童讀物、玩具、游戲場(chǎng)所……等等，是社會(huì)給兒童的教育；父母對(duì)兒女的態(tài)度、教養(yǎng)、言語(yǔ)、行動(dòng)，是家庭對(duì)兒童的教育。社會(huì)、學(xué)校、家庭三者要相輔而行，有機(jī)的聯(lián)系起來(lái)，兒童教育的理想才容易達(dá)到。”可見(jiàn)，加強(qiáng)學(xué)校、社會(huì)、家庭三者之間的聯(lián)系，發(fā)揮社會(huì)和家長(zhǎng)在兒童教育中的積極作用，對(duì)做好兒童教育工作是十分重要的。

1955年4月，在江蘇省政協(xié)第一屆第一次會(huì)議上，陳先生提出，為了保證兒童、青年全面發(fā)展的教育與培養(yǎng)，一定要禁止和取締反動(dòng)、淫穢、荒誕、色情書刊，組織力量編寫合乎社會(huì)主義思想的各種兒童讀物，督促教師對(duì)學(xué)生思想和刊物加以積極指導(dǎo)，動(dòng)員社會(huì)和家長(zhǎng)關(guān)心培養(yǎng)兒童、青年的共產(chǎn)主義道德品質(zhì)。這與我們今天所進(jìn)行的“掃黃”在精神上是一致的。所不同的是，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，今日掃黃的范圍已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出書刊，包括了影片、錄像帶、錄音帶、圖片等。在今天，我們一方面要嚴(yán)懲那些走私、制作、販賣、傳播淫穢的書刊、影片、錄像帶或者其他淫穢物品的犯罪分子，凈化社會(huì)風(fēng)氣，保護(hù)青少年兒童不受毒害；另一方面，要從事關(guān)祖國(guó)未來(lái)的戰(zhàn)略高度，抓繁榮。廣大的文藝和影視工作者，應(yīng)肩負(fù)起教育和培養(yǎng)祖國(guó)下一代的神圣職責(zé)，多創(chuàng)作一些為兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)，思想健康、向上，適合兒童口味的文藝及影視作品，為青少年兒童提供最優(yōu)的精神食糧。廣大做父母的，做師長(zhǎng)的，如果能夠真正做到如陳先生所說(shuō)的“不論在家庭在學(xué)校，當(dāng)設(shè)置極好的環(huán)境”，格外留意自己的一舉一動(dòng)對(duì)兒童的影響，做到以身作則，同時(shí)教育兒童鑒別是非善惡，使其達(dá)到“擇其善者而從之，其不善者而改之”的目的，確是當(dāng)今中國(guó)兒童的大幸。

四、重視和普及兒童教育，走幼兒教育中國(guó)化之路

陳先生一貫主張要重視和普及兒童教育，要從兒童是關(guān)系祖國(guó)命運(yùn)和前途的戰(zhàn)略高度來(lái)看待兒童和兒童教育。他說(shuō)：“兒童是振興中華的希望。兒童教育是整個(gè)教育的基礎(chǔ)，關(guān)系到我們祖國(guó)的命運(yùn)。”“幼兒期是人生最重要的一個(gè)時(shí)期，是一個(gè)人健康成長(zhǎng)的一個(gè)奠基的時(shí)期。對(duì)嬰幼兒的早期教育是為培養(yǎng)人才打基礎(chǔ)的工作，也是極大地提高整個(gè)中華民族的科學(xué)文化水平所必需的，發(fā)展托幼事業(yè)，培養(yǎng)具有體魄強(qiáng)壯、品德良好和智力發(fā)達(dá)的祖國(guó)的幼苗，是關(guān)系到祖國(guó)和民族前途的根本大計(jì)，是黨和國(guó)家的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。”

陳先生不僅重視幼兒教育，并且躬身實(shí)踐，進(jìn)行幼兒教育的科學(xué)研究，探索一條中國(guó)化的幼兒教育的路子，以建立具有中國(guó)特色的幼兒教育體系。他主張“幼稚園是要適應(yīng)國(guó)情的”。幼兒教育必須中國(guó)化，必須符合兒童的心理、教育的原理和社會(huì)的現(xiàn)狀，必須反對(duì)“全盤西化”。他說(shuō)：“幼稚園的設(shè)施，總應(yīng)處處以適應(yīng)本國(guó)國(guó)情為主體，至于那些具有世界性的教材和教法，也可以采用，總以不違反國(guó)情為唯一的條件。”陳先生的這些意味深長(zhǎng)的話語(yǔ)，很值得體味。他雖留過(guò)洋，受過(guò)洋教育，但他并不崇洋媚外，而是主張對(duì)國(guó)外有益的東西，“結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況，加以改造，為我所用。”這種立足本國(guó)國(guó)情，對(duì)國(guó)外的東西采取一分為二、“洋為中用”的辯證唯物主義態(tài)度，是非常值得今人學(xué)習(xí)的。

難能可貴的是，陳先生的幼兒教育中國(guó)化思想，不僅僅體現(xiàn)在理論上，同時(shí)還體現(xiàn)在實(shí)踐中。為了改變舊中國(guó)幼兒教育既不符合國(guó)情，又不符合幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)的現(xiàn)狀，研究?jī)和睦恚嘤?xùn)符合中國(guó)化的合格的幼教師資，實(shí)驗(yàn)中國(guó)化的幼兒教育，他分別于1923年在南京、1940年在江西創(chuàng)辦了我國(guó)第一所幼兒教育實(shí)驗(yàn)中心和我國(guó)第一所公立的幼兒師范學(xué)校，即南京鼓樓幼稚園和江西實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校，為我國(guó)的兒童心理和幼兒教育的科學(xué)研究工作，作出了開(kāi)拓性的貢獻(xiàn)，不愧為我國(guó)幼兒教育科學(xué)的奠基人。＊