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本色之一：語文課要充分體現“讀”的特點

古人把學習稱為“讀書”“念書”，實在是抓住了學習語文的關鍵，只有“熟讀”才能“精思”。“書讀百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，這些都是古人讀書的經驗之談，至今仍閃耀著生命的光輝。

語文課不能沒有瑯瑯書聲，一如魚兒離不開水。這幾年，語文課模式層出不窮。殊不知語文課一旦形成某種模式，就沒有語文味了。這是許多語文教師深有體會的。素質教育呼喚把課堂還給學生，語文課要把語文還給語文課。從“滿堂灌”到“滿堂問”“滿堂練”，都忽視了“讀”這一學習語文的好方法，不是實質意義上的語文教改。散文要朗讀，自不待說，其他文體的文章也離不開讀。例如教的《政論兩則》，對初一學生無需做過多的文體分析，而要引導學生通過朗讀、背讀等形式，讀出文章特有的議論風生，讀出富有表現力的祖國語言的語感。教學中，要培養學生“讀”的好習慣，不同的課文學生可選擇自己喜愛的方式來讀，并逐步提高讀的技巧，從而領悟讀的樂趣，提高學習語文的自覺性。美國教育家吉姆·特利里斯提出一個高明的辦法——給學生讀書聽，效果很好。他說：“我們過去重視孩子如何閱讀，而忘記了他們如何自覺自愿地想去閱讀。”這話說到點兒上了，很值得每個語文教師思考。

本色之二：語文學習是日積月累、潛移默化、耳濡目染的內化過程

綜觀我們的語文教學，從“工具性”到“人文性”，再到“工具性與人文性的統一”，克服了語文教學指導思想上浮躁與功利的弊病。因此，語文教學要想方設法使學生保持對語文學習的那份用心和敏感，在生活中用語文、學語文。美國教育家華特·B·科勒斯涅克說過一句著名的話：“語文的外延幾乎和生活的外延相等。”語文課最忌教師把一篇好端端的課文肢解為多個知識點，設計成一連串的問題，難倒學生后教師點破。把語文課上成純理論課，是語文教師的罪過，是語文學習的悲劇。葉圣陶先生說：“課本無非是個例子”，他強調語文學習要舉一反三，有道理。相反，通過大量閱讀、感悟和體驗，舉“三”反“一”，同樣有道理。兒童從咿呀學語到會自如地說話，就是一個典型的例子。我們在初中時和現在同樣閱讀《西游記》等古典名著，感覺自然迥異，這里面有個“閱讀年齡”的問題。

“內化過程”不全是靠語文課堂教學這個“外力”能奏效的。語文學習的過程可以說是學生的心靈歷程，主體的作用不容忽視。因此，教師要千方百計培養學生的語文學習興趣，重視學生的情感體驗。讀朱自清的散文《荷塘月色》，要引導學生體會月下荷塘的靜美和作者“頗不寧靜”的心態。讀魯迅的小說《孔乙己》，不只是理解封建社會對知識分子的戕害，更要領悟在那個世態炎涼的社會里，盡管孔乙己不愿脫下長衫又有些壞習慣，但周圍的人竟是如此不公地對待這樣一個苦人兒，竟是沒有一點同情與憐憫！這是最能觸動人心的。讀高士其的美文《笑》，要在誦讀中讓學生體會“笑”在學校、“笑”在家庭、“笑”在我心里，讀出會心的微笑，讀出舒心的大笑，懂得笑口常開，笑對人生。讀范仲淹的名篇《岳陽樓記》，疏通文字語句固然需要，更要引發學生傾聽作者的心聲，感受作者憂在天下人先、樂在天下人后的博大胸襟，潤物細無聲地進行“學會做人”的教育。古人說，書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉。拋開把讀書當成步入仕途的“敲門磚”不說，在崇尚個性張揚的今天，語文教師再也不能囿于教參的解釋和傳統的定論，要善于引導與點撥，容得下學生的見仁見智，甚至“異端邪說”，為學生創設寬松和諧的學習環境，開展更加寬泛的大語文教學。

說到語文課的“本色”，我不禁想起返樸歸真、鉛華洗盡、清水芙蓉這些美好的詞語。王國維《人間詞話》中說：“詞以境界為最上，有境界則自成高格。”在我看來，語文課的最高境界無乃兩個字——本色。