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作者：王嬡萍單位：湖南司法警官職業(yè)學(xué)院

青少年自我意識(shí)沖突的生態(tài)學(xué)分析

自我意識(shí)，也稱自我，它有廣義和狹義之分。廣義的自我是一切個(gè)體能夠叫做“我的”之總和，它包括個(gè)體的軀體、生理活動(dòng)、心理活動(dòng)及所有與個(gè)體有關(guān)的存在物，如個(gè)體的父母、子女、配偶等，它使個(gè)體對(duì)自身的存在產(chǎn)生滿足或不滿足的體驗(yàn)。狹義的自我，是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己心理活動(dòng)覺知和控制腦的機(jī)能活動(dòng)。自我是個(gè)體心理的特殊形式，是人腦對(duì)個(gè)體自身以及對(duì)與外部世界關(guān)系的能動(dòng)反應(yīng)。據(jù)此，我們可以把自我概括為:是個(gè)體反映自身及其與外部世界關(guān)系的腦的機(jī)能活動(dòng)。青少年心理的生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)復(fù)合的和多元的整體，其心理、身體系統(tǒng)等各方面相互影響而處于動(dòng)態(tài)的活動(dòng)過程中。同時(shí)，青少年的心理系統(tǒng)又不可避免地會(huì)受到外在生態(tài)環(huán)境的影響。因此，從生態(tài)學(xué)分析，青少年自我意識(shí)沖突的主要表現(xiàn)是:

1．自我認(rèn)知與他人評(píng)價(jià)的沖突。自我認(rèn)知，是個(gè)體對(duì)自己存在的覺察，包括對(duì)自己的行為和心理狀態(tài)的認(rèn)知。個(gè)體通過自我觀察，分析自己的外部活動(dòng)與情境因素、社會(huì)比較、自我暴露、自我欺騙等方式達(dá)到自我認(rèn)知，并在自我認(rèn)知的基礎(chǔ)上產(chǎn)生自我評(píng)價(jià)。對(duì)于青少年來說，他們?cè)谧晕艺J(rèn)知和自我評(píng)價(jià)的過程中，往往態(tài)度偏激，要么把自己看成是十全十美，對(duì)自己的缺點(diǎn)和短處視而不見，把別人看得一無是處，正所謂“看自己，一朵花;看別人，豆腐渣”;要么是痛恨自己，不能容忍自己的缺點(diǎn)和不足，常常抱怨和自責(zé)，把自己看得一無是處。這樣，在人際交往中，必然會(huì)造成人際關(guān)系的緊張，極易受到別人的排斥和嫌棄，使自己成為孤家寡人。同時(shí)，由于自我否定和自我厭惡，對(duì)自己缺乏信心，常常會(huì)導(dǎo)致青少年憤世嫉俗，甚至絕望而自殺。

2．過分獨(dú)立與過分依賴的沖突。一方面青少年存在過分獨(dú)立的意向。隨著生理和心理的日漸成熟，逐漸完成“心理斷乳”，完全意識(shí)到自己是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，他們開始形成自強(qiáng)自立、獨(dú)立思考等積極的心理品質(zhì)，這是他們自我意識(shí)發(fā)展的重要內(nèi)容和自我完善的標(biāo)志之一。但是，少數(shù)青少年的獨(dú)立意向過強(qiáng)，表現(xiàn)出極端的特點(diǎn):以自我為中心，唯我獨(dú)尊，用逆反心理反抗規(guī)范和輿論;或者孤芳自賞，處處樹立對(duì)立面，其行為具有破壞性和攻擊性等。另一方面又存在過分的依賴心理。八九十年代出生的青少年，絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，他們聰明、活潑，但在學(xué)習(xí)和生活上卻過分依賴，少數(shù)“80后”甚至發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)上部分或全面依賴父母的“啃老族”。

3．“理想的自我”和“現(xiàn)實(shí)的自我”的沖突。青少年在心理上把自我分成了“理想的自我”和“現(xiàn)實(shí)的自我”，他們能夠按照“理想的自我”的要求去調(diào)控“現(xiàn)實(shí)中的自我”，但理想自我和現(xiàn)實(shí)自我常常出現(xiàn)矛盾沖突［1］。面對(duì)著這種矛盾與沖突，他們往往并不是采取積極的態(tài)度來對(duì)待，而是否定理想自我，屈從于現(xiàn)實(shí)自我，這樣必然會(huì)造成自我意識(shí)在自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)、自我控制等方面產(chǎn)生偏差，從而導(dǎo)致許多心理問題的產(chǎn)生。

4．自尊與自卑的沖突。自尊心是自我意識(shí)的重要組成部分，是人心理活動(dòng)行為的動(dòng)力，它包括自信心、進(jìn)取心、責(zé)任感、榮譽(yù)感等多種積極的心理品質(zhì)。它是一種積極向上，既尊重自己人格，又尊重別人，不向別人卑躬屈膝的自我體驗(yàn)。“80后、90后”大多為獨(dú)生子女，在家里自小享受著“小皇帝”或“小公主”的待遇，處處都頂著“我是最好”的光環(huán)，處處受到長輩們的最好保護(hù)，所以，他們只知道“我爸是李剛”，而不知道“我是誰”;在社會(huì)上他們享受著改革和發(fā)展的勝利成果，享受著科技進(jìn)步所帶來的美好生活，他們無憂無慮，表現(xiàn)出超自信和超自尊。但是，這種自尊如果不能通過正當(dāng)?shù)耐緩綕M足，就有可能用不符合社會(huì)角色的方式去尋求滿足，如尋釁滋事、玩世不恭、打架斗毆、搞惡作劇等。于是，就有了他們“誰敢打110”的“豪言壯語”，而全然不知作為一個(gè)公民“應(yīng)該做什么”、“不應(yīng)該做什么”，全然不知違法犯罪是要受到懲罰的。

5．交往需要與心理閉鎖的沖突。青少年不愿把自己的內(nèi)心世界輕易地向不了解自己的人透露，心理上表現(xiàn)出閉鎖性。另一方面，他們又迫切期望別人的理解，希望得到別人的幫助，或與同齡的知心人傾談思想、感受生活，這就形成了一對(duì)內(nèi)心矛盾。總之，無論是上述中的哪種沖突，對(duì)個(gè)人的心理健康會(huì)產(chǎn)生消極影響，甚至讓個(gè)體走上違法犯罪的道路，因此，有必要加強(qiáng)對(duì)青少年的自我意識(shí)教育，培養(yǎng)其健康的自我意識(shí)。

青少年良好自我意識(shí)的培養(yǎng):生態(tài)學(xué)的視角

1．家庭、學(xué)校聯(lián)動(dòng)教育。家庭教育是人生教育的起點(diǎn)，也是整個(gè)社會(huì)教育的重要組成部分，在人的身心發(fā)展過程中起著其他教育所不能替代的重要作用。自我意識(shí)教育應(yīng)從娃娃抓起，從小父母就應(yīng)該教孩子“我是×××”，而不是一味強(qiáng)化“我爸是××”。孩子上學(xué)了，就應(yīng)強(qiáng)化孩子的學(xué)生意識(shí)，教育孩子認(rèn)真學(xué)習(xí)。孩子長到18周歲，父母就要對(duì)孩子灌輸公民意識(shí)，教育孩子“我是公民”、“我應(yīng)盡……義務(wù)”。在言教的同時(shí)，父母還應(yīng)身教，尊重理解孩子，正確對(duì)待孩子的優(yōu)點(diǎn)和不足，加強(qiáng)與孩子進(jìn)行溝通，幫助孩子全面的認(rèn)識(shí)自己、接納自己;把對(duì)孩子的期望值調(diào)到適合孩子實(shí)際的恰當(dāng)水平，避免給孩子帶來過大的心理壓力;必要的時(shí)候，還要適當(dāng)創(chuàng)設(shè)挫折情境，使孩子掌握應(yīng)付挫折及自我心理調(diào)節(jié)的技巧，以慢慢培養(yǎng)起孩子的自我意識(shí)。學(xué)校是對(duì)青少年進(jìn)行教育的主陣地。學(xué)校教育應(yīng)從青少年自我意識(shí)發(fā)展的規(guī)律入手，教育和引導(dǎo)他們樹立正確的人生價(jià)值觀，重點(diǎn)應(yīng)從有志者追求最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值入手進(jìn)行積極引導(dǎo)，讓學(xué)生明白“我為什么活著”，“我應(yīng)該怎樣活著才有意義”。學(xué)校應(yīng)開展以完善青少年自我意識(shí)為目的的專項(xiàng)心理健康教育活動(dòng)，幫助他們掌握各種自我控制的方法，不斷增強(qiáng)其調(diào)控自我、承受挫折、適應(yīng)環(huán)境的能力。對(duì)少數(shù)有心理困擾或心理障礙的學(xué)生，給予科學(xué)有效的心理咨詢和輔導(dǎo)，使他們盡快擺脫障礙，調(diào)節(jié)自我，提高心理健康水平，增強(qiáng)自我教育能力。學(xué)校應(yīng)開展有針對(duì)性的輔助活動(dòng)，如開展豐富多彩的學(xué)生活動(dòng)，加強(qiáng)班、團(tuán)集體建設(shè)，利用學(xué)生的朋輩關(guān)系，鼓勵(lì)他們積極交往，相互影響。讓學(xué)生在這種交往中通過與他人的比較，更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自己和他人的優(yōu)劣勢(shì)，從而作出正確的自我評(píng)價(jià)和對(duì)他人的評(píng)價(jià);同時(shí)也增強(qiáng)學(xué)生的人際交往能力，讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)生活的樂趣，并從中找到自我的價(jià)值。

2．社會(huì)營造良好環(huán)境，幫助青少年自我意識(shí)成長。社會(huì)除了要營造有利于青少年健康成長的環(huán)境，比如弘揚(yáng)公平正義，懲惡揚(yáng)善，打擊黃賭毒，凈化網(wǎng)絡(luò)空間，大力推尊社會(huì)主義核心價(jià)值外，還要借助媒體，加強(qiáng)理論宣傳力度，向全社會(huì)推廣行之有效的培養(yǎng)青少年自我意識(shí)的方法;同時(shí)，大力宣傳值得青少年學(xué)習(xí)的自我意識(shí)健全、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)陌駱印Ｇ嗌倌晔且粋€(gè)很特殊的群體，其特殊性表現(xiàn)在:他們是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體。生理上的成熟和心理上的不成熟容易使他們產(chǎn)生悲觀心理和不滿情緒，也致使其思想的可塑性很強(qiáng)，所以，需要對(duì)他們進(jìn)行正確的、正面的引導(dǎo)，在他們身外樹立榜樣，充分發(fā)揮先進(jìn)典型的引領(lǐng)、導(dǎo)向和示范作用，使榜樣的行為在他們內(nèi)心深處產(chǎn)生共鳴，從而讓他們自覺、自愿地選擇這些榜樣作為“未來的自己”。列寧在《論糧食稅》中說道:“模范工作是培養(yǎng)工作人員的園地，是可供仿效的榜樣，有了榜樣，仿效就會(huì)比較容易了。”可見，樹立青少年身邊的真正值得學(xué)習(xí)的榜樣，讓他們有親切感和可模仿感，才能取得預(yù)期的效果。洪戰(zhàn)輝這樣的學(xué)生典范就影響并激勵(lì)了一群人。

3．青少年自覺培養(yǎng)自我意識(shí)。青少年自我意識(shí)的完善、發(fā)展關(guān)鍵在他們自身，只有他們自己對(duì)自我意識(shí)問題深刻認(rèn)識(shí)、積極思考，才能促進(jìn)其自我意識(shí)的完善和發(fā)展。為此，青少年應(yīng)該:(1)客觀、全面地認(rèn)識(shí)自我。首先，進(jìn)行必要的自我觀察和反省。古人曰:“吾日三省吾身。”要求青少年站在客觀的立場(chǎng)上把自己作為客體，進(jìn)行全面的觀察和客觀評(píng)價(jià)。同時(shí)，還應(yīng)把觀察的對(duì)象直接指向自己的心理活動(dòng)，使自己真正明白“金無足赤，人無完人”的道理。其次，正確分析自己的外部活動(dòng)及其情境因素。即通過對(duì)自己外部活動(dòng)的過程觀察，達(dá)到對(duì)自己內(nèi)心狀態(tài)的認(rèn)知;或通過活動(dòng)在自己周圍的他人和事物來認(rèn)知自己，進(jìn)而知道自己與他人的優(yōu)缺點(diǎn);尤其要重視他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，綜合自我認(rèn)知和他人評(píng)價(jià)，修正自我認(rèn)知的不足，從而正確地看待自己和他人。(2)積極、熱情地接納自我。在對(duì)待自我的態(tài)度上，堅(jiān)持自我認(rèn)可，既看到自己的優(yōu)點(diǎn)，又承認(rèn)自己的缺點(diǎn)，對(duì)自我給予基本肯定。具體地說，就是接受自己，喜歡自己，覺得自己獨(dú)一無二，樹立“天生我材必有用”、“我很丑，但我很溫柔”的自信和自尊;對(duì)生活和未來充滿憧憬;明智地看待自己的優(yōu)勢(shì)與不足，冷靜地對(duì)待自己的得與失;不斷激勵(lì)自己克服消極情緒;等等。反對(duì)自我拒絕，即反對(duì)夸大自己的缺點(diǎn)和不足，看不到自己的優(yōu)點(diǎn)和長處，否認(rèn)自己存在的價(jià)值，對(duì)自己采取消極否定的態(tài)度。因?yàn)椋c自我拒絕相聯(lián)系的是低自尊或自卑的自我體驗(yàn)，自己寧愿喜歡自然、喜歡他人，也不愿意喜歡自己。試想一個(gè)連自己都不喜歡的人，還會(huì)期望別的很多人喜歡他嗎。

4．加強(qiáng)自我教育、自我磨練，提高自控能力。在這個(gè)科技高度發(fā)展、知識(shí)量呈幾何級(jí)數(shù)增長的信息時(shí)代，在這個(gè)好手如云、一職難求的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，不僅要求個(gè)體形成獨(dú)立學(xué)習(xí)新知識(shí)、獲取新信息、把握新進(jìn)展的能力，培養(yǎng)靈活應(yīng)變和創(chuàng)新能力，更要求其增強(qiáng)自我監(jiān)控與調(diào)節(jié)、約束能力，因?yàn)橹挥芯邆淞俗晕冶O(jiān)控和自我調(diào)節(jié)能力，個(gè)體才得以對(duì)自我進(jìn)行審視與反省，進(jìn)而才得以樹立或適時(shí)調(diào)整自己的奮斗目標(biāo)，制定自己的行動(dòng)計(jì)劃，從而為隨后的自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。可見，自我監(jiān)控與自我調(diào)節(jié)是一切教育的基礎(chǔ)，當(dāng)然也是自我意識(shí)教育的基礎(chǔ)。缺乏自我監(jiān)控和自我調(diào)節(jié)，行為沖動(dòng)的個(gè)體，在當(dāng)今社會(huì)是難以立足的。人生不是一帆風(fēng)順，無論學(xué)習(xí)、工作、生活，都可能遭遇各種苦難和挫折。青少年要把自己投身到艱難的學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐中去，磨練自己的意志，培養(yǎng)頑強(qiáng)的毅力，調(diào)整出最佳的心態(tài)，以便快速地適應(yīng)社會(huì)。古人云:“吃得苦中苦，方為人上人”;今人說:“吃得苦中苦，只為人中人;受得辱中辱，方為人上人。”因?yàn)樵诮裉爝@個(gè)競(jìng)爭(zhēng)生態(tài)有些失衡的時(shí)代，各行各業(yè)的潛規(guī)則，除了要求你不知疲倦、不分白天黑夜地工作，“勞其筋骨”外，你有時(shí)還可能遭遇在眾人面前莫名其妙的、態(tài)度粗暴的、語言惡劣的批評(píng)，“行拂亂其所為”，讓你的精神備受折磨或摧殘。

5．深入開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。紙上得來終覺淺，投身實(shí)踐覓真知。開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是培養(yǎng)青少年自我意識(shí)的一條重要途徑。要注重引導(dǎo)青少年深入社會(huì)、了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)。讓他們到基層去，到群眾中去，到改革和建設(shè)的第一線去，到條件艱苦的環(huán)境中去。比如，中小學(xué)生開展幫殘扶弱活動(dòng)、宣傳環(huán)保、到社區(qū)幫助體弱老人解決生活困難、幫留守兒童輔導(dǎo)學(xué)習(xí)等等。大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查或志愿者活動(dòng)、義務(wù)奉獻(xiàn)專業(yè)技術(shù)和技能等活動(dòng)。通過這些活動(dòng)，既能使他們了解社會(huì)，正確認(rèn)識(shí)國情、省情、縣情等，加深對(duì)書本知識(shí)的理解和體會(huì);又能使他們更加尊重群眾、珍惜廣大群眾的勞動(dòng)成果;還能澄清他們之前對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)觀念的模糊認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)他們正確把握社會(huì)發(fā)展的主流和本質(zhì)。更重要的是，能使他們更進(jìn)一步了解自己與他人，認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，產(chǎn)生在實(shí)踐中履行社會(huì)責(zé)任的信念和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的信心。可見，廣泛開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是青少年磨練意志、砥礪品格、認(rèn)識(shí)自我、增長才干、明確責(zé)任的重要途徑。探討青少年自我意識(shí)培養(yǎng)的問題，在黨的十七屆六中全會(huì)提出推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的今天，意義尤其重大而深遠(yuǎn)。筆者在這里不過是做一些粗淺的探討，拋磚引玉，以期引起專家、學(xué)者及同行們更多的關(guān)注和研討，引出更多、更好的精辟理論。