国产精品观看在线亚洲人成网_久久激情国产_久久华人_狠狠干天天操_91一区二区三区久久久久国产乱_1区2区3区国产

首頁 > 文章中心 > 正文

儒家現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)論文

前言:本站為你精心整理了儒家現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)論文范文,希望能為你的創(chuàng)作提供參考價值,我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文,歡迎咨詢。

儒家現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)論文

一、“天人合一”工夫論

儒家創(chuàng)始人孔子把’“天”表述為“天命”或“天道”形成了“天道觀”,在那個時候,“天道”被賦予了兩個層面涵義,一方面把“天”看成類似命運(yùn)的一個有意志的人格神,具有支配事物的“超自然”力量,主張尊“天命”“與命與仁”(《論語•子罕》);另一方面,他又把“天”看成是客觀規(guī)律的自然之天。孟子進(jìn)一步發(fā)展了孔子的“天道觀”,孟子認(rèn)為的“天”不僅僅是自然存在的本體,孟子把“天”理解為人格化的天,提出了盡心、知性、知天和存心、養(yǎng)性、事天的思想,所謂知天就是認(rèn)識天的規(guī)律和法則,事天則是要按照天的法則處理人與天的關(guān)系。不任是把“天人合一”當(dāng)作人格理想境界,還是今天人們處理人與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系,都顯得尤為重要。正如張載所說:“民,吾同胞,物,吾與也”(《正蒙•乾稱篇第十七》)。誠如陸九淵所說“萬物森然于方寸之間,滿心而發(fā),充塞宇宙,無非此理”(《陸九淵集》)。我想此心此理不管是對人類和自然界都是一樣的。我們都應(yīng)該以“天地之德曰生”的理念平等對待大自然中的一切物種。

二、現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)

倫理學(xué)始于人與人的相互交往,這就是所謂的傳統(tǒng)倫理學(xué),也稱人際倫理。傳統(tǒng)倫理學(xué)主張,在人與人之間存在必然的聯(lián)系,而在人與自然界之間是不存在什么倫理關(guān)系的。在這樣的一個背景之下,生態(tài)倫理學(xué)孕育而生。傳統(tǒng)倫理學(xué)認(rèn)為自然只是一種資源,初看起來,下列說法是正確的:我們只對人有義務(wù),而水、空氣、礦藏、河流和大地只是實(shí)現(xiàn)這種義務(wù)工具。但是,當(dāng)我們探尋的不是資源,而是根源的時,我們就上升到生態(tài)倫理學(xué)的高度。人類必需認(rèn)識到這一點(diǎn)自然界是從無機(jī)界逐漸發(fā)展而來的,并不是一開始就是人類主宰著一切。人類社會進(jìn)入近代以來,過分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)實(shí)踐,不惜一切代價改造世界、改造自然,在功利地向大自然索取。人類幾乎達(dá)到一種忘乎所以的程度,忘記了自己也是大自然界的一部分。人類文明發(fā)展到今天面臨一系列的生態(tài)環(huán)境問題。水資源被污染、空氣被污染、土地荒漠化以及現(xiàn)代工業(yè)制造的污染。現(xiàn)在的我們呼吸的空氣是含有有害物質(zhì),喝的水是有問題的。試想一下這樣下去,人類文明還能持續(xù)多久呢?20世紀(jì)50年代來,萊切爾•卡森的《寂靜的春天》向人們描述了一幅由于技術(shù)濫用的危害生物,人和環(huán)境的慘烈圖景,拉開了現(xiàn)代環(huán)境運(yùn)動的序幕,也預(yù)示了生態(tài)倫理學(xué)的開端。在傳統(tǒng)倫理學(xué)中,人類是唯一值得道德尊重的具有內(nèi)在價值的物種,以自身的利益作為唯一的尺度去對待自然界的物種,凌駕于其他物種之上。而生態(tài)倫理學(xué)主張增加對生命的尊重。

法國著名哲學(xué)家施韋策提出:“倫理的到基本原則是敬畏生命”,人對自然界中的一切生命負(fù)有責(zé)任,要平等地敬畏自然界的任何生物。把道德關(guān)懷擴(kuò)大到地球上的千萬物種。我們應(yīng)該認(rèn)識到一切物種都是生物系統(tǒng)中重要的一成員,在這里我們不得不重申人與自然的關(guān)系,人類不是也不應(yīng)該是自然界的統(tǒng)治者和征服者,人類應(yīng)該成為這個大家庭中平等的成員。因此人與自然界的關(guān)系,不是統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者、征服者與被征服者的關(guān)系,而是一種特別親密平等的關(guān)系。正確處理這種關(guān)系,有利于人類及生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。美國生態(tài)學(xué)家B•德沃爾在《深刻的生態(tài)學(xué)運(yùn)動》一文中說:“人既不是在自然界之上,也不在自然界之外,人是不斷創(chuàng)造的部分。”人關(guān)心自然,尊重自然,熱愛并生活在自然之中,是地球家庭中的一員,要聽任自然的發(fā)展,讓非人的自然沿著與人不同進(jìn)化的過程發(fā)展觀。我們應(yīng)該用一個全新的視角看待人與自然的關(guān)系,按照現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)的理念,我們應(yīng)該肯定自然界和一切生命有內(nèi)在價值,人應(yīng)該尊重生命,尊重自然界物種的權(quán)利。同時我們也應(yīng)該意識到內(nèi)在價值必須通過工具價值得以實(shí)現(xiàn),這是自然界存在的根本意義。但是我們不能盲目不加節(jié)制的去實(shí)現(xiàn)工具價值,而忽視了自然界的內(nèi)在價值。同時,人又,有主觀能動性,能夠改造自然。恩格斯說:“我們統(tǒng)治自然界以外的人一樣—相反地,我們連同我們的肉血和頭腦都是屬于自然界,存在于自然界中,我們對自然界的整個統(tǒng)治是在于我們比其他一切動物強(qiáng),能夠認(rèn)識和正確運(yùn)用自然規(guī)律。

三、兩者關(guān)系

天人合一觀與生態(tài)倫理學(xué),由于各自產(chǎn)生的背景不同之處從而存在著很大的差異;天人合一觀產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)落后的社會,是農(nóng)耕時代生產(chǎn)方式的反映,那時候人類對世界的思考是經(jīng)驗(yàn)的、直觀的,并且不可避免地帶有天人感應(yīng)的原始宗教色彩。生態(tài)倫理學(xué)的誕生實(shí)際是生態(tài)失調(diào)的一種體現(xiàn),是人類反思的理論成果,具有舉足輕重的現(xiàn)實(shí)意義。天人合一觀與現(xiàn)代生理學(xué)具有一定的相契合之處。首先,在自然觀層面上,它們都表現(xiàn)出一種整體主義的思維方式,強(qiáng)調(diào)人與自然和諧一致,反對人與自然的對立。我們應(yīng)該深刻地認(rèn)識到,人與自然的關(guān)系,這不僅有深刻的理論意義還是現(xiàn)實(shí)的迫切需求。

作者:寧艷花單位:江西師范大學(xué)

主站蜘蛛池模板: 538国产精品一区二区免费视频 | 成人免费视频观看 | 黄色电影地址 | 欧美精品久久一区二区三区 | 久久机这里只有精品 | 99re这里只有精品在线 | 成人精品网站在线观看 | 精品自拍视频在线观看 | 精品久久久久久综合日本 | 亚洲成人av在线 | 国产在线视频不卡 | 中文在线播放 | 午夜激情视频 | 中文字幕国产一区二区 | 综合色婷婷一区二区亚洲欧美国产 | 99久久免费看精品国产 | 欧美一级欧美一级在线播放 | 亚洲一区二区国产 | 亚洲成人网在线 | 国产区精品视频 | 综合色99 | 精品久久网站 | 亚洲欧美在线观看 | 国产成人免费在线 | 免费一级毛片在线观看 | 亚洲一区h| 国产综合一区二区 | 99在线观看 | 天天操夜夜撸 | 国产一区二区三区四区三区四 | 成人一区二| 在线观看av片 | 日韩欧美色 | 国产日本亚洲香蕉视频 | 国产综合亚洲精品一区二 | www黄在线观看 | 热99视频 | 国产一区二区毛片 | 国产日产精品一区二区三区四区 | 午夜激情在线 | 免费的黄色 |