前言：本站為你精心整理了哲學(xué)教育啟示研究范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

[摘要]近年來，在呼喚新一輪哲學(xué)教育教學(xué)改革的強(qiáng)烈要求之下，法國(guó)的哲學(xué)教育吸引了國(guó)人的眼球。法國(guó)哲學(xué)教育具有如下特點(diǎn):課程設(shè)置科學(xué)合理，教育目的明確，教學(xué)地位突出，哲學(xué)教育體現(xiàn)了法國(guó)的建國(guó)理想，具有強(qiáng)大的生命力和群眾基礎(chǔ)。我國(guó)可以借鑒其成功的做法和經(jīng)驗(yàn)，加深哲學(xué)課程教學(xué)改革:第一，重視哲學(xué)教育，科學(xué)設(shè)置哲學(xué)課程，豐富哲學(xué)教育內(nèi)容；第二，哲學(xué)教育注重開發(fā)學(xué)生思維；第三，哲學(xué)教育要緊密聯(lián)系社會(huì)實(shí)踐，將哲學(xué)作為一種生活方式。

[關(guān)鍵詞]法國(guó)；哲學(xué)教育；特點(diǎn)；啟示

在人類歷史上，法國(guó)涌現(xiàn)出了眾多杰出的哲學(xué)家，他們?nèi)缤瑺N爛的星辰，照亮了長(zhǎng)長(zhǎng)的黑夜，引導(dǎo)法國(guó)人追求自由、理性、公平及正義。法國(guó)因此被譽(yù)為“哲學(xué)家的搖籃”。是什么原因能夠讓法國(guó)獲此殊榮?筆者認(rèn)為，這與法國(guó)有特色的哲學(xué)教育是分不開的。

一、法國(guó)哲學(xué)教育的特點(diǎn)

(一)課程設(shè)置科學(xué)合理

法國(guó)哲學(xué)教育的課程設(shè)置遵循“以生為本”的原則，充分考慮到不同學(xué)齡段學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，進(jìn)行人性化的課程設(shè)置。因小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律的局限性，法國(guó)小學(xué)不開設(shè)獨(dú)立的哲學(xué)課，哲學(xué)教育以隱性課程為主，即將哲學(xué)教育分散在其他人文、科學(xué)類課程中。例如，在藝術(shù)教育課上，法國(guó)小學(xué)教師在向?qū)W生展示了法國(guó)藝術(shù)輝煌的藝術(shù)史以后，他們會(huì)告訴小學(xué)生，藝術(shù)僅僅是文明的外在表現(xiàn)，而其核心則是隱于幕后的哲學(xué)思想體系。[1]中學(xué)階段的哲學(xué)教育以顯性課程為主，課時(shí)多，地位高，教育目的明確，教學(xué)內(nèi)容豐富，教學(xué)手段服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)。例如，在哲學(xué)課堂上，教師會(huì)圍繞一個(gè)概念或主題展開論述并與學(xué)生一起探討，教會(huì)學(xué)生不僅要用偉大哲學(xué)家的觀點(diǎn)分析問題，還要結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)學(xué)會(huì)哲學(xué)地思考。

(二)教育目的明確

法國(guó)具有深厚的哲學(xué)教育傳統(tǒng)，從19世紀(jì)開始，法國(guó)便將哲學(xué)列為中學(xué)階段的必修科目。法國(guó)于1808年確立了高中會(huì)考制度，規(guī)定要進(jìn)入大學(xué)的高三學(xué)生必須通過哲學(xué)課程的考試。教育部頒發(fā)的大綱明確指出，哲學(xué)教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，建立理性精神，領(lǐng)悟時(shí)代的意義。可見，法國(guó)哲學(xué)教育的目的并不是讓學(xué)生掌握哲學(xué)知識(shí)，而是為了培養(yǎng)具有批判性思維能力、自由精神和政治責(zé)任的公民。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，在初中階段就必須讓學(xué)生進(jìn)行相關(guān)文史哲知識(shí)與素質(zhì)的儲(chǔ)備。“童聲奶氣的法國(guó)嫩毛學(xué)生們，書包里的文史教材都是‘從古到今’:12歲初一學(xué)‘史前’，14歲初三學(xué)‘中世紀(jì)’，等到19世紀(jì)、20世紀(jì)的文學(xué)歷史捧在手上發(fā)呆時(shí)，已經(jīng)到心氣旺躁的青春年節(jié)。”

(三)教學(xué)地位突出

法國(guó)的中學(xué)會(huì)考類似中國(guó)的高考。不同于語文、數(shù)學(xué)、英語在中國(guó)高考中所處的核心位置，在法國(guó)的會(huì)考中，哲學(xué)處于核心位置。法國(guó)高中開始分科:文學(xué)、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)。無論哪一科的學(xué)生，哲學(xué)都是必修課，只是周學(xué)時(shí)有所差異而已。比如，文學(xué)類的學(xué)生每周有七個(gè)小時(shí)的哲學(xué)課，經(jīng)濟(jì)科類的有四個(gè)小時(shí)，科學(xué)類的有三個(gè)小時(shí)。[3]會(huì)考時(shí)不論選擇哪個(gè)學(xué)科，都要考哲學(xué)。哲學(xué)是六月份高中畢業(yè)會(huì)考時(shí)必考科目的第一科，考試時(shí)間為四小時(shí)，學(xué)生要在三個(gè)供選的哲學(xué)題目中選擇其一完成二三千字的一篇作文，不得使用計(jì)算器和參考資料。這些題目很富有思辨魅力，每年的哲學(xué)考題一公布，如同中國(guó)的語文高考作文題，立刻成為社會(huì)的熱點(diǎn)問題。

(四)哲學(xué)教育體現(xiàn)了法國(guó)的建國(guó)理想，具有強(qiáng)大的生命力和群眾基礎(chǔ)

把哲學(xué)課作為學(xué)校的必修課，并且將其納入國(guó)家教育體制，這在其他歐洲國(guó)家并不多見。法國(guó)重視哲學(xué)教育的傳統(tǒng)可以追溯到18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)。1789年法國(guó)大革命期間，革命者試圖建立新的教育體系，來鍛造新法國(guó)所需要的理性國(guó)民。而哲學(xué)就其本性來說，就是培養(yǎng)學(xué)生的自由思考和批判理性精神。隨后，哲學(xué)教育不斷得以強(qiáng)化和發(fā)展。1840年，時(shí)任公共教育部長(zhǎng)的哲學(xué)家?guī)熨?VictorCousin)明確了以作文的形式來培養(yǎng)法國(guó)中學(xué)生的哲學(xué)自由、理性的思考能力和“有組織的表達(dá)、論證能力”。19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，反教權(quán)和反舊制度的法蘭西共和國(guó)致力于通過初級(jí)和中等教育向國(guó)民灌輸自由、平等、博愛的共和精神，中學(xué)哲學(xué)教育被認(rèn)為是通過思考學(xué)習(xí)自由平等精神的主要載體和途徑。由此可見，法國(guó)哲學(xué)教育的發(fā)展變化與法國(guó)的建國(guó)歷史和理想密不可分。哲學(xué)既是法國(guó)文化的一部分，也是普通法國(guó)人生活的一部分。法國(guó)的哲學(xué)教育不僅僅限于各級(jí)各類學(xué)校，還散播到普通民眾中間，深入人們的日常生活。“在19世紀(jì)甚至今天的法國(guó)，人們至少經(jīng)常在咖啡館里聚集在一起。如果你不了解咖啡館的地位，那么你就不了解當(dāng)代法國(guó)文明。”

二、法國(guó)哲學(xué)教育的啟示

(一)重視哲學(xué)教育，科學(xué)設(shè)置哲學(xué)課程，豐富哲學(xué)教育內(nèi)容

作為一門愛智慧的古老學(xué)科，哲學(xué)在我國(guó)并沒有受到應(yīng)有的重視。眾所周知，我國(guó)在幼兒園、小學(xué)、初中階段的哲學(xué)教育基本上處于空白狀態(tài)，都沒有設(shè)置專門的哲學(xué)課程。高中階段的哲學(xué)教育只限于高二年級(jí)一個(gè)學(xué)期的“哲學(xué)與生活”，其教學(xué)內(nèi)容僅限于歷史唯物主義和辯證唯物主義，教學(xué)內(nèi)容單一，教學(xué)目標(biāo)也深受高考指揮棒的影響。大學(xué)階段，非哲學(xué)專業(yè)需要學(xué)習(xí)一個(gè)學(xué)期的“哲學(xué)公共課”，即馬克思主義哲學(xué)原理，哲學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置分為三大模塊:馬克思主義哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)、西方哲學(xué)。而在當(dāng)今哲學(xué)發(fā)達(dá)的國(guó)家，比如美國(guó)，哲學(xué)本科的核心課程是由形而上學(xué)、知識(shí)論、心靈哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、倫理學(xué)和政治哲學(xué)六大模塊組成的。在這六大模塊中，前三者都在我國(guó)的哲學(xué)教育中沒有對(duì)應(yīng)位置，換言之，我國(guó)哲學(xué)教學(xué)內(nèi)容不夠豐富。

(二)哲學(xué)教育注重開發(fā)學(xué)生思維感性思維、知性思維和理性

思維是人的思維能力發(fā)展的三個(gè)有機(jī)階段。法國(guó)哲學(xué)教育的大眾化、平民化、日常生活方式化，為法國(guó)民眾的哲學(xué)學(xué)習(xí)提供了深厚的感性和知性土壤。哲學(xué)教育的課堂教學(xué)地位突出，學(xué)時(shí)充足，經(jīng)典誦讀和論證訓(xùn)練并重的教學(xué)方式，對(duì)于學(xué)生感性、知性和理性思維的提升有很大的幫助。只有當(dāng)學(xué)生的感性和知性思維得以拓展，才能學(xué)會(huì)觀察和思考，學(xué)會(huì)關(guān)心和誠(chéng)實(shí)，學(xué)會(huì)做一個(gè)“有教養(yǎng)的公民”。法國(guó)的哲學(xué)教育既重視經(jīng)典誦讀又重視論證訓(xùn)練的方式，為我國(guó)的哲學(xué)教育改革提供了很好的借鑒。

(三)哲學(xué)教育要緊密

聯(lián)系社會(huì)實(shí)踐，將哲學(xué)作為一種生活方式長(zhǎng)期以來，我國(guó)哲學(xué)教育的突出問題在于哲學(xué)教學(xué)嚴(yán)重脫離生活、脫離現(xiàn)實(shí)、脫離學(xué)生，把教材和教學(xué)內(nèi)容當(dāng)成現(xiàn)成的結(jié)論和標(biāo)準(zhǔn)答案，把教學(xué)過程當(dāng)成解釋概念，進(jìn)行空洞說教的灌輸式課堂講授，教師照本宣科，學(xué)生死記硬背。哲學(xué)教學(xué)缺乏應(yīng)有的深厚的歷史感、現(xiàn)實(shí)感和邏輯感，失去了豐富性、生動(dòng)性和深刻性。哲學(xué)的功能不僅在于用不同的方式解釋世界，還在于用不同的方式改變世界。作為時(shí)代精神精華的哲學(xué)，不僅要正確地解釋世界，更要科學(xué)地批判世界，指出改變世界的途徑。批判世界、改變世界的前提是積極參與社會(huì)生活。由于我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校教育具有住宿制、圍墻制等特征，加上各種環(huán)境和條件的限制，哲學(xué)教學(xué)的主要陣地局限于課堂和教室，學(xué)生嚴(yán)重缺乏社會(huì)生活實(shí)踐。哲學(xué)不是遐想，它是時(shí)代精神的精華。今天的哲學(xué)教學(xué)要堅(jiān)持以現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)際問題為中心，以正在發(fā)生的事情為中心，并對(duì)此做出深刻的理論反思。哲學(xué)教育應(yīng)當(dāng)面向現(xiàn)實(shí)的、活生生的生活世界。哲學(xué)教育如果遠(yuǎn)離社會(huì)實(shí)踐、冷落于社會(huì)生活，社會(huì)肯定會(huì)冷落哲學(xué)。對(duì)于學(xué)生而言，學(xué)習(xí)哲學(xué)不是為了考試得到高分，而是為了更好地認(rèn)識(shí)世界的復(fù)雜性和改變世界，將哲學(xué)作為一種生活方式，提升自己的精神境界，養(yǎng)成關(guān)心社會(huì)、關(guān)心人類歷史命運(yùn)的責(zé)任感。

三、結(jié)語

哲學(xué)是“廟里的神”，體現(xiàn)著一個(gè)民族的心智成熟程度。當(dāng)今中國(guó)社會(huì)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，哲學(xué)內(nèi)在地要求中國(guó)人反思中華民族的生命歷程、理解中華民族的生存境域、尋找中華民族未來的發(fā)展道路。

參考文獻(xiàn):

[1]劉亞軒.法國(guó)小學(xué)的哲學(xué)教育[J].教學(xué)與管理，2013(11):62－64.

[2]新京報(bào).法國(guó)高中生面對(duì)哲學(xué)大考別無選擇[EB/OL].(2009－06－27).

[3]人民網(wǎng).法國(guó)中學(xué)生高考:這樣的哲學(xué)作文題我們會(huì)寫嗎

[4]〔法〕菲利浦􀅰阿利埃斯.兒童的世紀(jì)———舊制度下的兒童和家庭生活[M].沈堅(jiān)，等，譯.北京:北京大學(xué)出版社，2013:306.

作者：李香玲，余慧珍 位：佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院