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本文作者：蔣道平作者單位：西南科技大學政治學院

現(xiàn)代生物技術發(fā)展帶來的主要倫理問題

1人的生命安全倫理問題

這主要體現(xiàn)在轉基因食品的大量推廣上，目前轉基因食品在超市和廚房里占據(jù)了主導地位。轉基因生物體和轉基因食品是否會破壞食物中的營養(yǎng)成份、對人體是否有毒、是否會破壞抗體、是否會削弱免疫力等問題在科學上既無確證也無否證，但轉基因技術已經(jīng)在廣泛應用推廣，對人類生命安全造成了潛在的危脅。國際消費者協(xié)會認為，轉基因食品可能會引起過敏反應，影響人體抵御病毒的能力，而且這種不良后果，可能需要一定的時間才能反應出來。一些實驗室通過對動物進行實證，發(fā)現(xiàn)其嚴峻的負作用已經(jīng)顯現(xiàn)。

2環(huán)境和生態(tài)安全倫理問題

若那些經(jīng)基因工程改造過的細菌、病毒等微生物流散到自然環(huán)境中，可能會對其他生物和生態(tài)環(huán)境造成危害，甚至產(chǎn)生出新的病原，對人類生命安全構成新的危害和威脅。同時，轉基因生物進入生態(tài)環(huán)境后，也會改變自然界的正常遺傳體系，進而破壞其生態(tài)平衡和進化秩序。

3人的尊嚴和人體倫理問題

現(xiàn)代生物技術的發(fā)展存在著侵犯人尊嚴的問題，特別是對人類胚胎干細胞的提取和利用，導致人的細胞、組織、器官、胚胎都可能成為試驗操縱的對象和商業(yè)獲利的手段，嚴重侵害人的尊嚴。基因組檢測和基因診斷等生物技術手段的應用，以及基因治療、輔助生殖技術、器官移植等治療手段也均在不同程度上侵犯了人體基本權利和尊嚴。

4公正性和隱私權倫理問題

當下，“借用子宮”、“借用精子”、“母親”、“試管嬰兒”等生物高技術現(xiàn)象已有發(fā)生，依賴現(xiàn)代生物技術孕育的生命體從一開始就存在生命變異風險，同時其基因隱私信息也可能暴露無遺，帶來的后果是社會歧視、畸形成長及不正常的倫理道德關系，其生存和發(fā)展的公正性和隱私權均受到了侵犯。

發(fā)展現(xiàn)代生物技術的基本倫理原則

現(xiàn)代生物技術的發(fā)展引發(fā)了諸多現(xiàn)實問題，從倫理屬性上來說均可歸屬于生命倫理范疇，其核心問題是“該”與“不該”發(fā)展、“應當如何”發(fā)展和“實際如何”發(fā)展等倫理問題，其基本倫理原則是尊重人、不傷害人、有益于人、公平對待人等倫理問題［4］。生命倫理學的出發(fā)點是“不傷害人”，落腳點是解決“應當如何”的問題，“應當如何”包含有“應當”可持續(xù)發(fā)展、“應當”公平發(fā)展、“應當”共有責任等倫理原則。只有在遵守這些倫理原則的基礎上，發(fā)展現(xiàn)代生物技術才能造福人類、有益人類，同時使現(xiàn)代生物技術規(guī)避安全問題，形成良性的可持續(xù)發(fā)展態(tài)勢。

1不傷害原則

現(xiàn)代生物技術是人類認識和改造自然的結果，其目的是為人類服務的，是滿足人類需要的實踐活動，應該是有利于人的生存和發(fā)展的，絕不能因為眼前利益、經(jīng)濟利益驅使和極少數(shù)人的需求而傷害整個人類。不傷害原則的倫理規(guī)范包括3方面:①不傷害人的生物屬性，即不傷害人的本原基因，不能對人的基因進行跨物種基因重組和提取重組;②不傷害人的社會屬性，現(xiàn)代生物技術揭示了生命的本質和奧秘，于是生命檢測技術、輔助生殖等技術也得到應用，人的隱私權、自主權受到侵犯，自然傷害到人的社會屬性;③不傷害人的生存和發(fā)展，這主要是指大量轉基因技術、酶工程等在食物上的應用可能使人的生命安全受到威脅。不傷害原則是現(xiàn)代生物技術倫理的根本原則，是現(xiàn)代生物技術研究和推廣活動所必要的道德義務，包括“不應該造成、應該阻止、應該消除惡和傷害，應該盡力提升好”［5］。它可約束和調節(jié)研發(fā)主體的行為，把“不傷害人”作為最基本的倫理道德準則。

2可持續(xù)發(fā)展原則

至今為止，人類賴以生存的地球已面臨越來越嚴重的威脅，資源枯竭已是世界性難題。在這一背景下，現(xiàn)代生物技術將發(fā)揮不可替代的重要作用，新物種的研發(fā)和新型綠色能源的替代緩解了人類資源壓力。然而，現(xiàn)代生物技術緩解地球資源是有限的，甚至具有潛在破壞性。現(xiàn)代生物技術研發(fā)活動是一種人工技術，打破了物種之間的界限及生物進化中的自然秩序，跨越了物種之間的天然屏障，創(chuàng)造了新的生物體，重塑了自然界的生命，使自然生物鏈時刻處于復雜紊亂中，人的生存環(huán)境和整個地球生態(tài)系統(tǒng)處于重新融合和調節(jié)中，影響著人類社會可持續(xù)發(fā)展。因此，人類對其的主觀能動性要有所限制，在改造自然和人類自身的時候要進行理性選擇和倫理分析，不能脫離可持續(xù)原則創(chuàng)造新的生物體，不要偏離倫理道德關系改造生存環(huán)境。在遵循自然規(guī)律的基礎上發(fā)展現(xiàn)代生物技術，使技術的發(fā)展、人類的安全和自然的保護三者統(tǒng)一，才能達到人類發(fā)展的可持續(xù)性。

3公平發(fā)展原則

地球和自然環(huán)境是全人類的，共同公平地存在和發(fā)展才是一個良性的自然生態(tài)系統(tǒng)。公平發(fā)展原則包括3個層面:①人類代際公平發(fā)展，現(xiàn)代生物技術的研發(fā)與應用一定要考慮到當代人的利益，也要考慮到后代人的利益，要兼顧到眼前利益和長遠利益，絕不能因為眼下的生存發(fā)展壓力和商業(yè)利益的驅動而廣泛濫用現(xiàn)代生物技術，把潛在的危險和傷害留給后人;②人類與其他生物群種的公平性，人類應與其他生物群種和諧相處，保護地球上所有的物種就是保護自身的生存環(huán)境，不能破壞生物鏈和生物的多樣性，人類只有與其他物種在生態(tài)系統(tǒng)中公平的生存和進化，才能實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展;③不同國家與地區(qū)公平發(fā)展，經(jīng)濟社會發(fā)展和環(huán)境保護是世界各國共同的任務，世界各國和地區(qū)有可能為了自己的發(fā)展而傷害了他國的環(huán)境，這種做法顯然違背了人類的公平和倫理道德，世界各國家或地區(qū)所實施的現(xiàn)代生物技術應以全球整體利益和共同發(fā)展為前提，互相間加強合作，共同應對生物技術引發(fā)的災難性事件。

4責任擔當原則

試驗和現(xiàn)實已證明，現(xiàn)代生物技術的負面影響在時空上是寬泛而深重的，保護和優(yōu)化人類的生存發(fā)展環(huán)境是全人類不可推卸的共同責任。首先，科學共同體必須在“不傷害人”的倫理原則下開展生物技術創(chuàng)新活動，要有強烈的責任意識，“作為科技行為的主體，其行為對整個社會和環(huán)境具有直接和深遠的影響。在傳統(tǒng)社會中，科技共同體內成員的倫理關系，是依靠科學的精神氣質和科學家的榮譽感來維系的;現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展與科技進步之間的互動，已使得功利的因素從內外兩個方面對科技共同體產(chǎn)生了巨大的壓力”［6］。因此，從事現(xiàn)代生物技術研究的科技工作者，在利益與道德發(fā)生沖突的時候，必須以“不傷害人”的精神和品格來決擇自己的科研活動。其次，國家和各級政府在現(xiàn)代生物技術的科技政策制定、科技項目攻關、科技經(jīng)費投入、成果鑒定及轉化、市場應用及監(jiān)管、效益反饋及評估等方面要嚴謹論證、嚴格控制，并建立健全相關法律法規(guī)和生物安全評估機制。第三，現(xiàn)代生物技術類企業(yè)要樹立倫理道德和責任意識，所制造的生物制品(特別是食品、藥品、保健品、器械等)必須是無傷害的和無后遺癥的產(chǎn)品，不能在商業(yè)利益前唯利是圖。第四，醫(yī)療機構利用基因工程、細菌工程等技術在疾病治療、基因檢測、輔助生殖等方面時，必須是以“不傷害人”為前提，必須要有良好的醫(yī)德和責任意識。最后，如前面“公平發(fā)展原則”中所述，各個國家和地區(qū)在發(fā)展現(xiàn)代生物技術時要有高度的共同責任感，使地球環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)成為人類共同的美好家園。