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一、基督教教義的內(nèi)涵

愛(ài)護(hù)環(huán)境在《圣經(jīng)》中也有明確的記載，比如在《圣經(jīng)》中就有這樣的話(huà)：我要在曠野種上香柏樹(shù)、皂莢樹(shù)、番石榴樹(shù)和野橄欖樹(shù)，我在沙漠要把松樹(shù)、杉樹(shù)，并黃楊樹(shù)一同栽植。由此可見(jiàn)，《圣經(jīng)》對(duì)社會(huì)生活的覆蓋面之廣。流傳千年的《圣經(jīng)》可以說(shuō)是一步預(yù)言書(shū)，比如如果我們?cè)缫稽c(diǎn)植樹(shù)種林，我們的土地就不會(huì)發(fā)生嚴(yán)重的沙漠化，我們的居住環(huán)境也不會(huì)惡化。在物質(zhì)生活豐富的今天，人們追求的是生活的質(zhì)量，這其中就包括居住環(huán)境。

二、和諧社會(huì)的科學(xué)含義

和諧社會(huì)是我們對(duì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的一種描繪，是我們最理想的社會(huì)生活狀態(tài)。具體來(lái)說(shuō)我們建設(shè)的和諧社會(huì)就是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，是人與人之間、人與社會(huì)之間、人與自然之間協(xié)調(diào)一致的社會(huì)。

（一）民主法治社會(huì)主義和諧社會(huì)首先就是民主法治的社會(huì)。民主法治就是是民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)得到全面貫徹落實(shí)（即有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究），各方面的積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)的這樣一種社會(huì)狀態(tài)。在民主法治的社會(huì)中人和人之間才會(huì)平等相待、和平共處，民主法治是社會(huì)安定有序的保障。

（二）公平正義公平正義不但是每個(gè)人做人、做事最基本的準(zhǔn)則，而且公平正義是各種利益關(guān)系和各種矛盾的調(diào)節(jié)器，因?yàn)楣秸x本身就是要求社會(huì)各方面的利益關(guān)系的得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和社會(huì)矛盾的得到正確處理。公平正義引導(dǎo)著社會(huì)積極健康的向前發(fā)展，引導(dǎo)著人們以健康的心態(tài)面對(duì)社會(huì)，引導(dǎo)著人與社會(huì)和諧發(fā)展。

（三）誠(chéng)信友愛(ài)誠(chéng)信、友愛(ài)自古以來(lái)就是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在當(dāng)今社會(huì)我們依然需要誠(chéng)信友愛(ài)。誠(chéng)信友愛(ài)就是人與人之間需要平等對(duì)待、相互關(guān)愛(ài)、融洽相處，全社會(huì)要互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)信是一個(gè)社會(huì)最佳狀態(tài)的重要標(biāo)志，友愛(ài)是和諧社會(huì)中人們的良好道德品質(zhì)的標(biāo)志，所以和諧社會(huì)中誠(chéng)信友愛(ài)是不可或缺的。

（四）充滿(mǎn)活力社會(huì)的發(fā)展以及人的發(fā)展都需要活力，活力是發(fā)展的動(dòng)力。充滿(mǎn)活力就是能夠使一切有利于社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定。只有人的創(chuàng)造的積極性被充分的調(diào)動(dòng)起來(lái)，人們的創(chuàng)造能力得到發(fā)揮，人們的創(chuàng)造成果得到保護(hù)，社會(huì)才會(huì)呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的局面。

（五）安定有序自有了人類(lèi)社會(huì)里來(lái)，人們便希望在安全穩(wěn)定的社會(huì)中生活、學(xué)習(xí)、工作。在現(xiàn)代社會(huì)中，安定有序的社會(huì)就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)。在安定有序的社會(huì)中我們的人身、財(cái)產(chǎn)安全才有保障，我們才有安全穩(wěn)定的生活環(huán)境，我們的才能和愿望才能得到實(shí)現(xiàn)。

（六）人和自然和諧相處自然環(huán)境是人類(lèi)衣、食、住、行的保障，人們的生存生活、社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展都離不開(kāi)自然環(huán)境。我們?cè)谙硎茏匀画h(huán)境給我們提供的資源的時(shí)候，也要保護(hù)我們的自然環(huán)境，因?yàn)樽匀画h(huán)境一旦遭到破壞，我們的生存生活便沒(méi)有了保障。良好的自然環(huán)境可以為我們的生活富裕，居住環(huán)境，生態(tài)良好、社會(huì)發(fā)展提供源源不斷的自然資源。

三、基督教教義與和諧社會(huì)的契合點(diǎn)

通過(guò)了解基督教教義的內(nèi)涵和和諧社會(huì)的科學(xué)含義，可以發(fā)現(xiàn)二者之間有許多的相同之處：

（一）以人為本基督教的教義和和諧社會(huì)的建設(shè)都是以人為本。基督教的教義是通過(guò)人來(lái)傳播的，而且基督教是用來(lái)教化人們的日常行為的。基督教把人視為上帝獨(dú)一無(wú)二的愛(ài)子，希望通過(guò)上帝的教導(dǎo)指引人們正確的為人處事，并且最終人人都能夠進(jìn)入無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的天堂。和諧社會(huì)是人們對(duì)社會(huì)理想狀態(tài)的描述，而且和諧社會(huì)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是以人為本。構(gòu)建和諧社會(huì)就是為了實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

（二）人與人和諧相處基督教之所以能被人們所接受，最重要的一點(diǎn)就是基督教教導(dǎo)人們以包容的心態(tài)對(duì)待人和事，就是教導(dǎo)人們之間要彼此相愛(ài)、真誠(chéng)對(duì)待，這可以說(shuō)是基督教的一條重要的教義。和諧社會(huì)是以人為本的社會(huì)，它必然要求人們之間要誠(chéng)信友愛(ài)、平等對(duì)待。彼此相愛(ài)、真誠(chéng)對(duì)待、誠(chéng)信友愛(ài)、平等對(duì)待歸根到底就是人與人之間要和諧相處。由此可見(jiàn)，基督教和和諧社會(huì)都要求人們之間要和平共處、和諧相處。

（三）人與社會(huì)和諧相處基督教能夠在人類(lèi)社會(huì)中流傳2000多年，說(shuō)明它能夠被人們認(rèn)可、被社會(huì)認(rèn)可、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，并且對(duì)人類(lèi)的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用，具體而言就是基督教教化人們以積極的心態(tài)和行為為社會(huì)的健康發(fā)展做出貢獻(xiàn)。和諧社會(huì)就是社會(huì)公平正義的社會(huì)，社會(huì)公平正義必然要求人與人之間的利益關(guān)系和社會(huì)矛盾都能夠得到妥善的處理，只有這樣才能調(diào)動(dòng)人們創(chuàng)造的積極性，為社會(huì)的發(fā)展作出人類(lèi)應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（四）人與自然和諧相處基督教認(rèn)識(shí)到自然環(huán)境的重要性，所以在《圣經(jīng)》的開(kāi)篇便有上帝創(chuàng)造萬(wàn)物的記載，比如上帝認(rèn)為人類(lèi)要繁衍不衰，就不能只造人，還要有花草樹(shù)木、飛禽走獸、山川河流，這樣才適合人類(lèi)居住。和諧社會(huì)也強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處的重要性，即人離開(kāi)自然環(huán)境不可能生存下來(lái)，所以，它強(qiáng)調(diào)人們要要保護(hù)自然環(huán)境，要合理地利用自然資源，要節(jié)約自然資源，要建設(shè)生態(tài)環(huán)境，只有這樣人類(lèi)才能長(zhǎng)盛不衰。

四、基督教對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)的意義

和諧社會(huì)是人與人之間和諧相處、人與社會(huì)之間和諧相處、人與自然之間和諧相處的社會(huì)，和諧社會(huì)還是內(nèi)外協(xié)調(diào)一致的社會(huì)。我們建設(shè)和諧社會(huì)不僅需要法律法規(guī)、各種制度等等來(lái)規(guī)范人們以及社會(huì)的外部行為，對(duì)于人們的內(nèi)心世界光有法律、道德是不夠的，我們還需要借助其他的工具，比如引導(dǎo)人們棄惡從善的基督教就是很好的輔助工具。

（一）基督教為和諧社會(huì)的建設(shè)提供精神動(dòng)力基督教的宗旨就是教導(dǎo)人們發(fā)自?xún)?nèi)心的以無(wú)私的愛(ài)愛(ài)人、愛(ài)社會(huì)。我們建設(shè)的和諧社會(huì)是人們的內(nèi)心世界和外部行為協(xié)調(diào)一致的社會(huì)，所以我們?cè)诮ㄔO(shè)和諧社會(huì)的時(shí)候不僅需要物質(zhì)力量，而且還需要精神力量，并且有的時(shí)候精神力量是至關(guān)重要的，基督教的這種無(wú)私的奉獻(xiàn)和愛(ài)，完全可以被我們用來(lái)建設(shè)和諧社會(huì)。倘若，人人都用基督教這樣無(wú)私的愛(ài)愛(ài)人、愛(ài)社會(huì)，那么我們的和諧社會(huì)建設(shè)將會(huì)事半功倍。所以，我們要維護(hù)在正常的基督教活動(dòng)，尊重基督教教徒，為正常的基督教活動(dòng)提供必要的條件，以此為和諧社會(huì)的建設(shè)打下良好的精神動(dòng)力基礎(chǔ)。

（二）基督教為和諧社會(huì)建設(shè)提供良好的外部環(huán)境基督教教義首先就是要求人們的言行舉止時(shí)時(shí)刻刻都要得體，一言一行都不要違背社會(huì)公序良俗，要關(guān)心愛(ài)護(hù)她人，要避免和他人產(chǎn)生矛盾和糾紛。總之，基督教教義所要達(dá)到的最終目的就是通過(guò)對(duì)人的心靈的凈化使人人都能做到愛(ài)人勝過(guò)愛(ài)自己，使人的一言一行的內(nèi)心世界與外部行為一致，使人真正做到表里如一。我們建設(shè)和諧社會(huì)所要求的誠(chéng)信友愛(ài)、公平正義也是使人發(fā)自?xún)?nèi)心的愛(ài)人、愛(ài)社會(huì)、公平正義的對(duì)人，并且通過(guò)內(nèi)心的這種愛(ài)來(lái)表現(xiàn)在人們的日常行為中。基督教這種對(duì)人們外部行為的規(guī)范要求，正符合和諧社會(huì)對(duì)人們外部行為的要求。基督教有著上千年的歷史，但是基督教傳入我國(guó)不過(guò)幾百年的歷史，在這幾百年的歷史中基督教的某些教義已深入人心，比如基督教教導(dǎo)人們互幫互助、無(wú)私奉獻(xiàn)等等。我們構(gòu)建的和諧社會(huì)所要求的人與人和諧相處、人與社會(huì)和諧相處、人與自然和諧相處與基督教所要求的棄惡從善、友愛(ài)互助、表里如一、平等對(duì)待、和諧相處等方面有相同之處。總之，基督教的某些教義對(duì)我國(guó)和諧社會(huì)的建設(shè)有著重要的借鑒意義。

作者：逯艷紅單位：聊城大學(xué)法學(xué)院