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一、生態(tài)馬克思主義的由來及內(nèi)涵

1、生態(tài)馬克思主義的由來

“生態(tài)馬克思主義”這一詞語最早是由于本•阿格爾提出的。1979年，時任美國德克薩斯州立大學(xué)教授的本•阿格爾在他的《西方馬克思主義概論》中，第一次運用了“生態(tài)馬克思主義”這個概念。生態(tài)馬克思主義被中國學(xué)術(shù)界接受并認可不是一蹴而就的，而是一個逐漸的過程。隨著全球性生態(tài)環(huán)境危機的不斷涌現(xiàn)，還有中國學(xué)術(shù)界對馬克思主義關(guān)于人與自然和諧發(fā)展理論的重視，到了20世紀90年代之后，中國學(xué)術(shù)界才接受和認可生態(tài)馬克思主義。2005年在《中國社會科學(xué)》第五期中，段中橋闡述了生態(tài)馬克思主義，并把其作為西方的一個重要思想流派加以介紹，該文在2006年被《新華文摘》第五期轉(zhuǎn)載，中國學(xué)者才逐漸采納生態(tài)馬克思主義這一譯法。

2、生態(tài)馬克思主義的內(nèi)涵對于生態(tài)馬克思主義的涵義，在本•阿格爾本人的著作《西方馬克思主義概論》中有所提及。他認為：在生態(tài)馬克思主義和生態(tài)社會主義的關(guān)系問題上，生態(tài)馬克思主義發(fā)展的必然結(jié)果是生態(tài)社會主義。代表人物包括馬克思、弗洛姆、歌德曼和馬爾庫塞等。本文將生態(tài)馬克思主義定義為：從資本主義生產(chǎn)方式與生態(tài)危機的聯(lián)系的角度對資本主義進行系統(tǒng)地批判，并對自然的觀念進行重新解讀，力圖賦予自然以歷史和文化的內(nèi)涵，來改造傳統(tǒng)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系理論，重新理解自然、文化、勞動之間的關(guān)系，重構(gòu)歷史唯物主義。還提出了生態(tài)馬克思主義的制度理想——生態(tài)社會主義。這一流派旨在將馬克思主義的基本原理和批判功能與人類面臨的日益嚴峻的生態(tài)問題相結(jié)合，尋找一種能夠指導(dǎo)解決生態(tài)問題和人類自身發(fā)展問題的雙贏理念。

二、生態(tài)馬克思主義的主要理論

1、萊易斯和阿格爾的生態(tài)危機理論萊易斯和阿格爾以生態(tài)危機將經(jīng)濟危機學(xué)說推翻。他們認為，馬克思主義對于資本主義經(jīng)濟危機的敘述，不能夠詮釋資本主義的繼續(xù)生存和進化，難以為資本主義社會向社會主義社會的轉(zhuǎn)化提供理論上的向?qū)В?dāng)代出現(xiàn)的新危機就是生態(tài)危機。因此，要以資本主義發(fā)展過程中的生態(tài)危機作為切入點對資本主義進行批判。除此外，他們還認為資本主義的過度生產(chǎn)和消費會引起的生態(tài)危機，雖然根本原因即資本積累，但是無產(chǎn)階級的消費觀念和消費方式也具有其固有的責(zé)任。消費異化是無產(chǎn)階級消費的一種特點，正是這種異化消費支撐了資本的擴大再生產(chǎn)，從而使生態(tài)危機替代了資本主義的經(jīng)濟危機。因此，阿格爾期望通過消費期望的破碎和穩(wěn)固經(jīng)濟理論消滅生態(tài)危機。

2、詹姆斯•奧康納的雙重危機理論雙重危機理論是由詹姆斯•奧康納提出的，所謂的雙重危機即在資本主義社會中經(jīng)濟危機和生態(tài)危機同時存在。他概括了兩類矛盾，矛盾之一是馬克思主義對于資本主義的基本矛盾；矛盾之二是資本主義生產(chǎn)的無限性和資本主義生產(chǎn)條件的有限性之間的矛盾。通過資本積累對自然資源和能源的開發(fā)，奧康納說明了在二元對立結(jié)構(gòu)中（當(dāng)然是一種全球性不平衡發(fā)展的二元對立結(jié)構(gòu)），發(fā)達國家和地區(qū)不斷剝削欠發(fā)達國家和地區(qū)的資源和能源，揭破了全球性生態(tài)危機的內(nèi)在原因，即資本積累以及由此而釀成的全球發(fā)展不平衡。

3、克沃爾的生態(tài)社會主義革命和建設(shè)理論克沃爾提出了對生態(tài)社會主義進行革命和建設(shè)的設(shè)想。首先要實現(xiàn)使用價值代替交換價值。克沃爾論述了革命型生態(tài)社會主義的主要特征和原則，這正是以馬克思主義的勞動異化理論為理論基礎(chǔ)，從使用價值的角度去探討的。生態(tài)社會主義強調(diào)使用價值，而不是資本主義的交換價值。其次是設(shè)想生態(tài)社會主義的革命和建設(shè)，克沃爾初步構(gòu)建了生態(tài)社會主義，生態(tài)社會主義需要不斷發(fā)展和挖掘打破資本主義商品生產(chǎn)的各種形式，徹底改變資本主義的一切生存條件和生活方式。最后，生態(tài)馬克思主義者必須在生態(tài)系統(tǒng)沒有崩潰之前采取行動。

4、福斯特關(guān)于馬克思的生態(tài)理論學(xué)福斯特仔細研究馬克思的“新陳代謝”觀念，并在此觀念中發(fā)現(xiàn)了馬克思的生態(tài)學(xué)思想。現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的重點是如何解決自然與社會之間存在的緊張關(guān)系，福斯特指出，馬克思考察了自由競爭資本主義社會中的人口、土地、工業(yè)三者，并作為一個生態(tài)系統(tǒng)來研究，這無疑就是現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的系統(tǒng)觀點。他主要考察了馬克思應(yīng)用新陳代謝的四個環(huán)節(jié)：首先，人需要和自然進行物質(zhì)和能量的互換，而且自然是人體的器官的延伸，因為人本身就是自然的產(chǎn)物；其次，人類與自然新陳代謝的橋梁是勞動；再次，社會性的勞動聯(lián)系著新陳代謝和整個人類社會；最后，馬克思提出了要控制整個新陳代謝的觀點。福斯特認為馬克思在分析自然與社會的代謝過程中已經(jīng)提出了現(xiàn)代生態(tài)學(xué)概念——可持續(xù)性發(fā)展。

三、借鑒生態(tài)馬克思主義建設(shè)

生態(tài)中國生態(tài)馬克思主義之所以受到眾多中國學(xué)者的青睞，是因為其具有的研究價值和對中國生態(tài)文明建設(shè)的重要啟發(fā)。要營造和諧的生態(tài)環(huán)境，弘揚社會主義生態(tài)文明，就要為生態(tài)文明建設(shè)提供良好的經(jīng)濟環(huán)境，發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)勢，更要樹立正確生態(tài)價值觀。

1、提供良好的經(jīng)濟環(huán)境人類所有的經(jīng)濟活動都要符合人與自然和諧發(fā)展的規(guī)律，在追求經(jīng)濟增長的同時，不能忽視生態(tài)的維持，生態(tài)環(huán)境也應(yīng)該為經(jīng)濟發(fā)展發(fā)揮積極的推動作用。第一，以科學(xué)發(fā)展觀主導(dǎo)經(jīng)濟發(fā)展全局，提高自主創(chuàng)新能力，實施知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略，全方位的認識現(xiàn)代化的新趨勢，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級。第二，要加大力度發(fā)展循環(huán)式的經(jīng)濟，努力建設(shè)節(jié)約型的社會，以此促成低耗能、少污染的生產(chǎn)模式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費方式的形成。第三，實施清潔生產(chǎn)，采用清潔能源，預(yù)防和減少污染。第四是要盡快建立環(huán)保資金投入的機制，把社會和民間的資本引進，推動生態(tài)環(huán)保項目的產(chǎn)業(yè)化，實現(xiàn)人與自然的共榮共存。

2、發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)勢中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)，必須充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)勢。健全生態(tài)文明建設(shè)的各項制度，強化生態(tài)文明建設(shè)的激勵政策一定要盡快制定并實施，要盡早建立健全生態(tài)文明建設(shè)的保障機制。通過財稅政策、價格政策等各種經(jīng)濟杠桿，推進能源節(jié)約和“三廢”減排工作，形成激勵和約束結(jié)合的生態(tài)文明建設(shè)機制。并且形成在生態(tài)化發(fā)展中對不同產(chǎn)業(yè)和行為的鼓勵和懲戒機制，對符合生態(tài)化要求的產(chǎn)業(yè)給予支持和鼓勵，逐步淘汰對破壞生態(tài)、浪費資源、污染環(huán)境的產(chǎn)業(yè)。

3、樹立正確的生態(tài)價值觀樹立正確的生態(tài)價值觀，首先要了解什么樣的生態(tài)價值觀才是正確的生態(tài)價值觀。從個人層面上說，具體就是要樹立正確的需要觀、消費觀、勞動觀、樹立正確生活方式，增強環(huán)保產(chǎn)業(yè)的職業(yè)責(zé)任意識。從集體層面來講，環(huán)保要樹立生態(tài)職業(yè)責(zé)任意識，為改善生態(tài)環(huán)境開發(fā)提供實用技術(shù)、商品和服務(wù)。

作者：康福榮張曉霞單位：長春理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院