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1信息時代視覺類傳統(tǒng)文化傳習路徑

隨著媒介技術(shù)發(fā)展以及交通便利化，外域性傳播在當前的文化傳播中則更顯活躍。當前，生產(chǎn)者與消費者間單向關(guān)系中，最相關(guān)的路徑轉(zhuǎn)化為社會習得和群體習得。社會習得指在一定的地域文化范圍內(nèi)進行的傳習，常聽多看無師自通而習得。群體習得指在同一族群的文化區(qū)域，消費者共同參與傳習，顯示了群體的共同文化理念。

2包裝設(shè)計類專業(yè)開展傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)涵及必要性分析

2.1西方文化帶來視覺文化認同危機

文化認同是一種肯定的文化價值判斷。媒介技術(shù)發(fā)展和交通的便利，促進了文化交流，融合各民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。同時，也加大了外來文化侵蝕民族傳統(tǒng)文化的風險。外來文化逐漸改變消費者文化理念的同時，民族文化的認同感也漸漸弱化，傳統(tǒng)文化將面臨被懷疑甚至遺棄的危險。大量涌入的外來文化，往往來自于經(jīng)濟科技較為發(fā)達的國家。而我國尚處于發(fā)展階段，國民的文化素養(yǎng)相對較低，文化價值判斷力也較弱，這便給外來文化提供了一個同化消費者文化理念的優(yōu)勢。包裝設(shè)計類文化產(chǎn)品生產(chǎn)方面，發(fā)達國家較早實現(xiàn)了標準化，能夠?qū)崿F(xiàn)批量復制的高效性。在這種背景下，容易獲取經(jīng)濟利益的文化產(chǎn)品一旦開發(fā)出來，便可以短期內(nèi)快速生產(chǎn)而推向市場。在這種工業(yè)化的模式下，中國文化產(chǎn)品生產(chǎn)由于在時效以及標準化上的劣勢而遭受擠壓，作為最大消費群體的年輕人，更傾向這種外來文化，從而新生一代漸漸被同化，最終改變著民族認同感，造成傳統(tǒng)文化產(chǎn)品生產(chǎn)者的斷代。

2.2重視傳統(tǒng)文化教育的必要性分析

健康的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品生產(chǎn)者的培養(yǎng)模式，依層次可以分為：新鮮期、了解期、認同期、生產(chǎn)期。當消費者接觸新的文化產(chǎn)品，由其好奇心驅(qū)使進入新鮮期，這時其文化理念依然是固有的文化認知，僅當文化產(chǎn)品在其固有文化認知體系內(nèi)符合審美或某方面需求時，才會進入了解期。消費者進入了解期，便開始主動了解該類產(chǎn)品的文化屬性，進而反思其自身的文化理念，只有其認同了產(chǎn)品的文化屬性，才會學習該文化產(chǎn)品的生產(chǎn)過程。而只有到這個時期，消費者才有可能實現(xiàn)向生產(chǎn)者也即傳承者的轉(zhuǎn)變，從而實現(xiàn)該文化產(chǎn)品的再生產(chǎn)過程。消費者與傳承者分別處于金字塔自下而上的底層與頂層結(jié)構(gòu)中，當這種文化傳播范圍不足以滿足培養(yǎng)消費者進入下一個環(huán)節(jié)的文化認知情況下，其文化傳承的鏈狀結(jié)構(gòu)便會斷裂，該文化便就失去了傳承載體。由文化傳承的金字塔結(jié)構(gòu)可以看出，在視覺類文化產(chǎn)品生產(chǎn)者的培養(yǎng)過程中，重視傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的培養(yǎng)，則非常重要：一，在消費者進入了解期過程中，由于社會傳承漸漸成為目前視覺類文化產(chǎn)品的傳承主線，因此擴大中國元素文化產(chǎn)品的消費群體，是實現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承金字塔結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的基本條件。若視覺類文化產(chǎn)品中國元素展現(xiàn)越來越少，則變相的縮小了文化消費群體，也即最終會影響金字塔結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。二，在消費者進入認同期的過程中，消費者向生產(chǎn)者轉(zhuǎn)變過程中，如果沒有真正認同傳統(tǒng)文化，而是在了解期受其固有文化認知干擾形成對傳統(tǒng)文化誤解，并沒有達到真正認同傳統(tǒng)文化，便構(gòu)成了對傳統(tǒng)文化的偽傳承，這種傳承并不符合傳統(tǒng)文化理念。三，在普通傳承者進入了生產(chǎn)期的過程中，只有當消費者完整經(jīng)歷新鮮期、了解期、認同期、生產(chǎn)期，即能夠進行在傳統(tǒng)文化體系按照傳統(tǒng)文化理念進行文化產(chǎn)品生產(chǎn)的情況下，再結(jié)合自己的文化理念對其改造，生產(chǎn)出的新文化產(chǎn)品符合傳統(tǒng)文化理念要求的情況才屬于文化創(chuàng)新。

3包裝設(shè)計類專業(yè)開展傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀及緊迫性分析

包裝印刷品的外觀設(shè)計人員，主要來自于各中等職業(yè)學校、高等職業(yè)學校及高等院校及各類社會培訓機構(gòu)，而上述場所的教職培訓人員基本為相關(guān)專業(yè)的高等院校畢業(yè)生。因此，當前視覺類消費產(chǎn)品的文化生產(chǎn)者培養(yǎng)平臺，究其源頭主要為輕工業(yè)及設(shè)計行業(yè)的高等教育院校。由于視覺類文化產(chǎn)品是藝術(shù)設(shè)計與包裝印刷工業(yè)技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。因此，根據(jù)該領(lǐng)域從業(yè)人員的教育背景，相對應的專業(yè)則為包裝工程、印刷工程、藝術(shù)設(shè)計等。為此，筆者對以下幾所國內(nèi)代表性院校作簡要分析。基本所有上述高校包裝工程和印刷工程專業(yè)均未開設(shè)視覺類傳統(tǒng)文化主干以及相關(guān)性課程。即便是對文化要求更高的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中，僅有江南大學和天津科技大學開設(shè)了主干課程，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提高未能得到重視。上述高校均為行業(yè)內(nèi)的代表性學校，直接影響著全國相關(guān)專業(yè)教育方向，其大量的畢業(yè)生在未來的崗位中也往往居于行業(yè)重要位置，他們的思想理念往往也引領(lǐng)甚至決定著該行業(yè)未來的發(fā)展方向。在這種背景下，包裝設(shè)計類專業(yè)教學中重視學生傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的培養(yǎng)則顯其緊迫性。

4結(jié)語

隨著市場經(jīng)濟的日益發(fā)展，在以經(jīng)濟建設(shè)為中心的政策導向下，國內(nèi)包裝印刷行業(yè)的發(fā)展大多以經(jīng)濟為導向，學校特別是社會培訓機構(gòu)的課程設(shè)置，以經(jīng)濟市場的需求為第一出發(fā)點，后者則更體現(xiàn)在追求短期的經(jīng)濟效益。在當前中西文化交流更為頻繁的信息化背景下，西方的強勢文化元素由于其新鮮性，更容易激發(fā)廣大消費者的獵奇心理，而使其轉(zhuǎn)為對西方文化的主動消化，同時也進入一種介于中國與西方文化理念之間的狀態(tài)，甚至出現(xiàn)一味摒棄中國元素，完全西化的現(xiàn)象。這種文化的傳承方式，不僅沒有實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的延續(xù)，也未實現(xiàn)對西方文化的一種創(chuàng)新，卻更容易進入一種文化斷層、甚至文化載體消失的狀態(tài)。從長遠看來，當前的包裝設(shè)計人才培養(yǎng)模式使得視覺類文化產(chǎn)品設(shè)計理念不僅丟失了傳統(tǒng)文化的魅力，也未能基于西方文化進行具有核心競爭力的創(chuàng)新，最終導致國內(nèi)視覺類文化產(chǎn)品生產(chǎn)者競爭力的缺失，同時也致使了傳統(tǒng)文化不能得以健康傳承。綜上所述，在高等教育中植入傳統(tǒng)文化教育，引導其保護中國元素的主動性思想，是從根本上保護視覺類文化產(chǎn)品生產(chǎn)者培養(yǎng)模式趨于理性，符合其文化理念不至于過于西化的傳統(tǒng)文化需求，也是中國包裝設(shè)計人才永葆競爭力的重要保障。

作者：濮飛飛朱亞娟單位：江南大學合肥工業(yè)大學