意象美在平面設(shè)計中的傳承研究
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一、概述
1.何為意象美
所謂意象，主要指的是屬于一個審美范疇之內(nèi)的詞匯，在藝術(shù)作品的創(chuàng)作之中一般是通過意象思維以及意象造型的不同來得以實現(xiàn)和體現(xiàn)的。而從審美的角度來說，意象的審美性指的是一種基于感性化的思維來把握客體真實性的原則之上，再通過對語義的多種特征的賦予，來傳達出主體事物的感情和主體的思維情趣，因此也審美性也帶有相當大的個性化特質(zhì)。所謂意象美指的是人與物之間的相互影響的一種整體性的感覺，是審美客體帶給審美主體的一種感受，這種感受超脫于客觀事物之外而把審美主體個人的情感和審美客體的外在客觀形象融合到一起，因此意象美也具有很大的象征性、多義性以及情感性的總體性特征。
2.有關(guān)平面設(shè)計的解讀
歷史上，最早使用“平面設(shè)計”的是美國人。所謂平面設(shè)計指的是將各種不同的色彩元素、圖形元素等按照固定的規(guī)則和程序組合在二維空間的范圍之內(nèi)，形成了具有一定現(xiàn)實意義的圖案，進而通過客觀的圖案來實現(xiàn)描繪主觀形象的效果。目前，各個學(xué)科之間的融合交叉越來越深刻和廣泛，在傳統(tǒng)的文化中平面設(shè)計主要表現(xiàn)為裝潢設(shè)計、視覺上的傳達以及簡單的二維圖像設(shè)計等，這些都與現(xiàn)代的平面設(shè)計有著很大的聯(lián)系，因為從整體上來說平面設(shè)計是無所不在的，從范圍上來說任何印刷品都和平面設(shè)計有一定的聯(lián)系，從功能上來說視覺通過對人身行為的調(diào)節(jié)來達到某種目的的行為都可以稱之為一種視覺上的傳達。平面設(shè)計的精神實質(zhì)是通過視覺元素來傳達主觀設(shè)計者的一種設(shè)想和規(guī)劃，通過文字和圖形的視覺效果將信息傳達給觀賞者。總之，平面設(shè)計是一種藝術(shù)與科技的結(jié)合體，不可否認的是更是商業(yè)社會的產(chǎn)物。與美術(shù)不同的是，平面設(shè)計需要考慮的不僅僅是一種裝飾，既需要審美性也需要考慮到其實用性。平面設(shè)計的關(guān)鍵之處在于以人為本為出發(fā)點，來打動受眾，是一種具有挑戰(zhàn)性的活動。
二、意象美在我國的產(chǎn)生與發(fā)展
“意象”這一概念在我國最初是出現(xiàn)在古典文論之中的，此后“意象”便成為各種藝術(shù)創(chuàng)作門類的另外一種靈境的開拓，有關(guān)“意象”獨特的藝術(shù)魅力主要在于的是在藝術(shù)創(chuàng)作過程中對所有具體形象束縛的一種沖破和擺脫，使作者的創(chuàng)作處于一種自我超越的精神境界，通過這種藝術(shù)表現(xiàn)形式來獲得人與物在情感上的共鳴，在完成作品創(chuàng)作的過程中也實現(xiàn)作者理想人格塑造的完成。這是“意象”在我國最初的發(fā)展形式和目的，此后，隨著我國水墨畫以及書法藝術(shù)的發(fā)展，“意象”的使用突破的最初的情感表達，達到了一種審美性的階段，即我們此處所說的“意象美”。此后，在我國漫長的歷史發(fā)展進程中這種“意象美”的方式滲透到我國文化的血液和骨髓之中，又經(jīng)過后世的豐潤，發(fā)展至今。另外，意象美的產(chǎn)生不僅僅受我國各種藝術(shù)表現(xiàn)形式的影響，還有著一定的文化背景，這種文化背景主要指的是儒家人格美的思想、道家“黑白”、“有無”的無為思想以及佛教“色”與“空”的思等的影響。總之，我國的意象美主要就是在這些文化思想以及各種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式等的影響下產(chǎn)生和逐步發(fā)展的。
1.意象美在當代平面設(shè)計中的有關(guān)審美性特征
（1）造型美。
意象在造型上的審美性主要體現(xiàn)在的是事物的自然屬性上，主要是通過人物、動植物以及在人們?nèi)粘Ｉ钪杏幸欢ㄏ笳饕饬x的物件、民間吉祥圖案等外在藝術(shù)表現(xiàn)出來的。這些藝術(shù)表現(xiàn)形式在現(xiàn)代被應(yīng)用于各個不同類型的設(shè)計領(lǐng)域中，例如招貼設(shè)計、標志設(shè)計以及包裝設(shè)計等等。
（2）空間美。
在進行平面設(shè)計的過程中，設(shè)計者個人的藝術(shù)特色和風格主要是通過空間的設(shè)計方式來反映出來的。對于一個平面設(shè)計的作品而言，設(shè)計者付出心血較多地方就是空間的構(gòu)成，通過空間的設(shè)計來傳達出想要表達的信息，同時也使作品具有一種藝術(shù)上的美感。例如，如果平面設(shè)計中缺乏視覺元素之間的對比，顯示不出相互之間的疏密、大小以及強弱等，會使得整個設(shè)計的效果出現(xiàn)混亂的視覺效果，不具備明確的組織結(jié)構(gòu)和主次關(guān)系，最終也無法凸顯出主題，造成畫面審美感的缺失。所以，在當代的平面設(shè)計中要注重對空間的處理，通過主題的突出，結(jié)構(gòu)的完善以及分明的層次等來形成一種空間美感的意象之美。
（3）色彩美。
現(xiàn)代平面設(shè)計主要是將平面中的各種視覺元素進行有機的組合以實現(xiàn)信息傳達的目的。色彩，作為一種主要的視覺傳達元素在平面設(shè)計的藝術(shù)中也發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用。在我國自古有著這樣的色彩觀念，即“遠看色彩近看花、先看顏色后看花、七分顏色三分花”，在現(xiàn)代設(shè)計中利用好這種質(zhì)樸的色彩觀不僅能夠激發(fā)受眾的民族自豪感，同時也能夠保證作品的審美效果。例如，“茅臺”白酒的酒瓶包裝上就運用了“紅、黑、白”這三色，利用中國人對這三色的高度辨識性，賦予酒尊貴、悠遠、綿綢的情感特征。這些典型的色彩以及色彩組合通過時間的過濾和文化的積淀，就帶有了某種特定的審美情感。因此，設(shè)計師應(yīng)該在立足現(xiàn)代化發(fā)展需求的同時，推陳出新的處理傳統(tǒng)的色彩觀并將其于現(xiàn)代化的設(shè)計理念進行合理的融合。
（4）文字美。
我國的漢字被稱為“歷史的活化石”，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，漢字依然有著鮮明的表意效果，依舊具有獨特的視覺效果和魅力。漢字能夠很好的將自身的“情態(tài)美”和“體勢美”統(tǒng)一完美的結(jié)合起來。歷史上，漢字的發(fā)展經(jīng)過一系列的形態(tài)上的變化，從甲骨文到行書、楷書等，同時從人們的視覺角度出發(fā)，文字的發(fā)展也是一個特殊圖像與圖形不斷變化發(fā)展的一個過程。在平面設(shè)計中通過對文字視覺效果的運用，能夠傳達出更加準確和豐富的信息，在傳遞信息的同時也通過漢字的意象特點表現(xiàn)出一定的視覺效果，使設(shè)計具有整體的審美性特點，形成平面設(shè)計中的文字之美。
2.意象表現(xiàn)在當代平面設(shè)計中的重要作用與意義
（1）滿足當代平面設(shè)計對“民族化”的需求。
在目前全球化、國家化浪潮的沖擊之下，我國傳統(tǒng)平面設(shè)計中的意象美已經(jīng)被逐漸的吞噬，充斥著越拉越多的“國際化”符號，在很大程度上造成了民族化與國家化之間的沖突。意象美作為我國傳統(tǒng)美學(xué)的重要內(nèi)容，在保護我國平面設(shè)計民族化的過程中發(fā)揮著重要作用，將意象美融入到平面設(shè)計之中，保護了我國平面設(shè)計對“民族化”的強烈需求。
（2）全球化對中國平面設(shè)計的影響。
從起源來看，我國平面設(shè)計的理念和實踐并不晚于西方的平面設(shè)計，其產(chǎn)生后也得到了很大程度的發(fā)展，但是到了現(xiàn)代，由于受到現(xiàn)代化商業(yè)大潮的劇烈影響，我國的平面設(shè)計出現(xiàn)和暴露了很多問題，而且也越來越多的選擇學(xué)習西方的藝術(shù)形式和手法，無論從設(shè)計的最初思路，還是后期的對色彩的運用、元素的提取等方面都開始失去了自覺的設(shè)計意識，使得設(shè)計缺乏足夠的民族特色、藝術(shù)生命力也不強。由于中國缺乏根基于文化的設(shè)計理念，缺乏國際競爭力以及所形成的盲從跟風的局面使學(xué)者曾在九十年代批評我國的設(shè)計現(xiàn)狀說:“中國沒有設(shè)計”。不過，直到近些年隨著在意象美在設(shè)計中的不斷應(yīng)用，設(shè)計的中國特色才開始又顯現(xiàn)出來，并有了很大程度的變革和創(chuàng)新，這不得不說是一大進步。
（3）適應(yīng)世界平面設(shè)計多元化的需求。
隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們的生活水平和文化素質(zhì)也有了很大的改變，對生活和事物的要求更加的有品位，注重內(nèi)涵，著同樣體現(xiàn)在對作品設(shè)計的要求上。由于目前多元化文化的影響，設(shè)計領(lǐng)域也呈現(xiàn)除了百花齊放的氛圍。中國有著豐富的民族文化資產(chǎn)，這正是當代設(shè)計師們最為寶貴的設(shè)計元素材料。通過對這些元素的傳承和創(chuàng)新，可使平面設(shè)計更加具有傳統(tǒng)文化的特征，在繼承發(fā)展中體現(xiàn)多樣化的設(shè)計特征，滿足人們的不同需求。
3.意象美在當代平面設(shè)計中的有關(guān)應(yīng)用
意象美在中國當代平面設(shè)計應(yīng)用中的具體展現(xiàn)。很顯然的是，對我國意象美在平面設(shè)計中的應(yīng)用既要有一定的繼承，更要有現(xiàn)在的創(chuàng)新和發(fā)展，不應(yīng)該僅僅是簡單的“拿來主義”。當前的平面設(shè)計一方面是對傳統(tǒng)文化進行的提煉，另一方面也注重將創(chuàng)造性融入到當代的平面設(shè)計之中，加入現(xiàn)化的元素，滿足現(xiàn)代人的不斷變化的審美心理和需求。例如，中國聯(lián)通公司的標志便是一個意象美的視覺識別符號，我們拆分聯(lián)通標志圖像不難看出此圖像的來源點是佛教的傳統(tǒng)造型吉祥圖案“盤長”，此標志洋溢著古老東方文化氣質(zhì)。其圖形語言蘊含著“源遠流長，生生不息，相輔相成”的美好的文化寓意。使用這樣的圖形一是表達出期望其事業(yè)越來越好，蒸蒸日上。二是寓意事業(yè)四通八達。三是通過標志中的10個空處傳達十全十美之意。總之，通過現(xiàn)代設(shè)計原理與傳統(tǒng)文化中基本元素之間的結(jié)合使得當代的平面設(shè)計有了獨特的視覺效果，更好的傳達出作者的設(shè)計原理和理念，從而完成與觀眾在視覺共同點的關(guān)注和交流，既體現(xiàn)出中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化價值和意象，同時也能夠與現(xiàn)代化的文化元素相得益彰。
四、結(jié)語
在目前經(jīng)濟快速發(fā)展和全球化快速擴展的時代，我國的傳統(tǒng)文化受到了來自各個方面的沖擊，而意象美作為我國一種特殊的美學(xué)文化在這一過程中也受到了人們對關(guān)注，開始不斷的探討意象美在我國的產(chǎn)生和發(fā)展以及在新時期下如何應(yīng)對現(xiàn)代化的沖擊。本文通過意象美在平面設(shè)計中的傳承和發(fā)展進行簡要的探討，思索意象美在當代社會發(fā)展形勢下在平面設(shè)計中的應(yīng)用和創(chuàng)新。通過深入的探究和實踐，找出意象美在目前平面設(shè)計中更好的發(fā)展方式，并在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行更好的傳承和創(chuàng)新，讓中國傳統(tǒng)文化意象在現(xiàn)代視覺設(shè)計中得到更好的體現(xiàn)，促進現(xiàn)代平面設(shè)計和意象應(yīng)用的共同發(fā)展。
作者：張夢歐 單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)鴻德學(xué)院藝術(shù)系
