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程嬰這個角色前后矛盾，影片中一直強調他的目的僅僅是為妻兒報仇，他博得屠岸賈的信任，天天為其送藥，早有下手的機會，但他卻選擇等待趙孤長大后讓趙孤親自替他兒子報仇。程嬰把孤兒撫養長大的目的，也從“為賢良趙氏滿門報仇冤”變為“讓他替我兒子報仇”的個體化訴求。孤兒認賊作父20年后，在殺不殺屠岸賈的問題上內心充滿了糾結，陳凱歌在談到電影的制作過程時說：“拍此片就是為了關照個體，尊重個體生命。我不想為意識形態服務，我只想為人服務。如果說程嬰會主動獻出自己的孩子是一種意識形態，不殺屠岸賈也是意識形態。”

韓厥形象：與紀君祥的元雜劇相比有很大不同，他的形象多了一些猥瑣，少了舍生取義的崇高品質，讓人覺得別扭。“韓厥的形象也有較大改變。在元雜劇中，韓厥剛直正義，為忠良之臣鳴不平，舍生取義。在電影中，韓厥卻是貪生怕死，冷漠寡情：“我不是不想把孩子還給你，還給你我就是死路一條，”和塑造程嬰形象的手法相同，電影《趙氏孤兒》使得義士的品格淡化，使英雄平民化，貼近大眾。

趙盾趙朔的形象：驕橫、傲慢，體現在細節上，如對待屠岸賈的態度。影片沒有抓住重點，沒有表現出在元雜劇中他們的忠良品質，讓人印象不深。雖然由于電影時長的限制，趙盾趙朔的鏡頭不多，但是本可以適當表現一下他們的品行，但影片重點表現了趙屠之間的矛盾。比如國君拿屠岸賈對莊姬的感情開玩笑，有戲謔之意，主要為了表現屠岸賈對趙朔的妒忌。

元雜劇《趙氏孤兒》是一部趙氏孤兒的復仇史，這種觀念正是基于中國傳統觀念的文化認同，復仇子報，復仇的重任一代代地傳下去，最后殺掉仇人，雖然使復仇成為幾代人的人生主題，不免付出慘痛的代價，最后也不失為圓滿的令人欣慰的結局，體現了中國悲劇結構是正義力量經過反反復復的斗爭，最終戰勝和消滅了邪惡勢力，像愚公移山那樣，在子子孫孫無窮匱的前赴后繼的斗爭中實現的。如元雜劇《趙氏孤兒》中趙孤的父親等為奸臣所害，義士們為救趙孤而犧牲，趙孤就肩負起為他們復仇的任務，期間的前赴后繼的斗爭在影片中也有諸多體現，如壯士護送趙盾逃亡，馬車壞了，就用肩抗，那種場面揪心慘烈悲壯。但電影《趙氏孤兒》在改編過程中，沒有保留元雜劇舍生取義的文化內核，使得一部英雄傳奇變成了一部個人歷史，淡化了悲劇的崇高感。但從另一角度考慮，這樣的改編可能是導演基于對現代人的價值體系的考慮，因為程嬰主動犧牲自己的孩子，是違反人類常理的，因為每個孩子的生命是一樣的。其次，程嬰救了趙孤之后是把趙孤當作一個普通孩子來撫養，而不是讓他成為復仇的工具。

電影《趙氏孤兒》營造了激烈的戲劇沖突，趙氏孤兒與屠岸賈由親人變成仇人，給他們雙方以及觀眾以巨大的情感沖擊。影片中人物形象飽滿，感情豐富，給人真實的感覺，但某些情節比較荒謬。影片試圖以情動人，幾個女性角色容易吸引觀眾，容易獲得較高的票房收入，如程嬰妻子對孩子的母子感情，海清很有母性的光輝；莊姬對孩子，對趙氏家族的感情；程嬰對程勃的父子情；如屠岸賈救趙孤，趙孤救屠岸賈，體現十五年來朝夕相處的父子情；甚至屠岸賈對程嬰的感情，細節如決斗時兩人的眼中的淚水。（本文作者：劉敏單位：西安交通大學人文社會科學學院）