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淺析中國古詩詞在動畫創作中的發展

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淺析中國古詩詞在動畫創作中的發展

【摘要】自2004年4月20日起,國家廣播電影電視總局頒布相應政策后,政府就一直大力扶持動畫產業的發展,中國的動畫創作逐漸復蘇。但是中國的古詩詞創作卻還停留在青少年的教育教學階段,本文從古詩詞應用以及動畫創作為切入點,淺談古詩詞的文學流派,國內外動畫發展研究,古詩詞動畫在國內發展現狀以及是否可以將古詩詞應用在未來的動畫創作中。

【關鍵詞】中國傳統文化;古詩詞;動畫創作

我國的古詩詞注重表達意蘊,至今為止,現代人依舊致力于研究和推敲古人的文字藝術。這種深刻的影響也促進了現代文化的傳播,以崇尚化繁入簡的表達形式[1]。

一、古詩詞的文學流派

在中國五千年的歷史長河中,詩詞的存在就猶如點綴夜空的繁星,千江萬流歸大海,中國古詩詞最早可以追溯到《詩經》,詩經里的內容,可以分為“風”“雅”“頌”三個類型;雖然里面的很多作者的名字已經無從考證,但是所謂的流派卻自然而然的誕生了出來,結合國內外的文學流派,也可以分為“現實主義流派”和“浪漫主義流派”他們就好像太極圖上的陰陽一樣,總是會在一方的出現之后隨之出現,他們相互影響,又相互交融,逐漸誕生出新的流派,通過對流派的簡要了解,對以后的動畫選材當中,會起到一定的幫助。

(一)現實主義流派。通過字面意思去解讀這個名詞的意思就是:通過樸實的語言以及白描的手法去描繪最現實的,最普遍的社會現狀。他們對于社會的認知往往是廣泛且深刻的,現實主義的人往往具有對現實高度概括的能力,也正是因為如此他們對周遭環境的描寫也會刻畫入微,對于情感的表達會顯得直白明了,比如唐代詩人杜甫的“吾廬獨破受凍死亦足”;陶淵明的“田園將蕪胡不歸,曷不委心任去留”等等,都是具有一定代表性的現代主義詩人,他們都是通過簡潔明了的表達手法,或憤膺,或抒懷,高度概括自己對人生,對國家的看法和感慨,郁郁不得志,感情傷懷,直抒胸臆是對現實主義詩人相對精準的概括。對于現實主義詩詞的改編創作其實是有一定的局限性,原因就在于他的“現實”因為現實主義對于人物的刻畫細致入微,對于社會現象的點評也極其精確,比如蘇軾的《荔枝嘆》極大地諷刺了當權者不顧民間疾苦,驕奢淫逸的生活狀態,這種題材放在當今社會,可以讓人們深刻了解“以史為鏡,以正衣冠”。

(二)浪漫主義流派。一提到浪漫主義流派,很多人都會想到唐朝的浪漫主義詩人李白,一提到李白,就會聯想到他書寫“長風破浪會有時,直掛云帆濟滄海”時的那種豪邁與樂觀,這符合浪漫主義流派的特點,樂觀向上,熱情洋溢,不過浪漫主義也有其他的特點,比如李清照的“莫道不消魂,簾卷西風,人比黃花瘦”字字句句都流露出濃濃的愁緒,人比黃花瘦這樣夸張的修辭手法同樣也是浪漫主義的特點之一。綜上所述,總結浪漫主義流派的特點:熱情豪邁,比喻夸張,辭藻華麗。浪漫主義詩人會用奇妙的比喻,委婉的語緒為讀者營造一個可供想象的空間,因為浪漫主義的詩句相比于現實主義詩句來說更加注重寫意,對于人物心理的描寫更加的柔和,后世對于浪漫主義的創作難題在于不容易把控詩人所描繪的寫意世界中,將情感描繪的太深會顯得矯揉造作,描繪的太淺又會顯得不得要領,但是這種題材的優勢就在于創作者更容易在這種題材上做新故事。

二、動畫在國內外的發展

通過前文闡述了我國古代的詩詞文學流派,可以感受到中國的古詩詞流派眾多,題材豐富,大量寫實和寫意的作品膾炙人口,但是截至目前,我國的古典詩詞影視化卻只是處于對青少年兒童的啟蒙教學階段,僅僅只是引起青少年兒童對古詩文學習的興趣,這一問題可以說明我國在傳統文學的傳播上仍具有一定的局限性,另一方面也說明我國傳統文學動畫的傳播依然有廣闊的發展前景。自改革開放以來,中國的經濟實力日益增長,隨著在世界地位的提高,中外友好交流的機會也大大增多,逐漸有一部分國外動漫設計師開始對中國傳統文化產生的濃厚興趣。在中外交流的影響之下,外國的動漫設計逐漸融入中國元素,在這種友好交流的前提之下,中國傳統的人文精神,審美意識開始影響國外的動漫設計,中國五千年的歷史文化,內涵深厚,傳統的筆墨元素,文化精神,哲學思想逐漸形成一股文化的浪潮,國外的動漫設計師被這種文化思潮所吸引,逐漸加深了中國傳統文化與動漫產業的應用研究[2]。然而在2013年以前的中國,低齡化的漫畫作品幾乎占據了大部分的市場,《喜羊羊》系列,《熊出沒》系列等;非低齡的有《秦時明月》系列,《魁拔》系列等,但是后者所占據的市場份額,和前者相比,少之又少。反觀美國、日本等發達國家,在中國元素的應用上進行了較為深刻的學習研究,比如美國的《成龍歷險記》《功夫熊貓》《花木蘭》,各自運用了中國的八卦五行,傳統武術以及歷史故事等等,由此看來,國外對于中國元素的研究之所以相比國內研究的透徹,是因為他們對中國元素的某一個點進行延伸,大膽進行無限的聯想,然而中國對于自己本國的資源利用的不夠充分,原因在于創作者擔心自己主觀意愿創造出的作品是否會與原作者本人的思想有出入,正是這種想做而又不敢做的想法成了創作的壁壘。不過當今我國動漫產業已經復蘇,正在穩步的發展中。在動畫現代經濟全球化趨勢的影響下,中國傳統動畫不僅可以延續我國的民族產業,延續我國的民族化道路,而且還可以推動我國動漫產業的發展,并且樹立我國的民族品牌,如電影《姜子牙》中對于姜子牙這個人物就進行了很大程度的改編,在封神榜中對于姜子牙的形象是剛正不阿的,但是《姜子牙》這部電影卻打破了大眾對于姜子牙的一貫印象,將他塑造成了一個被處罰的神仙,秉持“救一人也是救眾生”的理念最后與自己在天界的師父對抗的形象,并且第一次在動畫作品里引用了“舍得”這樣的哲學命題,雖說在故事的敘述上仍有瑕疵,三個小時不足以對一個宏大的哲學命題進行完整闡述,不過這也是完成了對中國古典文學的再次創作,雖說文學著作與古典詩詞還是有所差異,但是本質上依然是對中國傳統文化的再創作,從《大鬧天宮》到《姜子牙》,當代的動畫創作者逐漸從中國的古代文學資料尋找新的創作靈感。

三、古詩詞動畫在國內的現狀

在中國古代,詩人將自己的情感寄托于簡短精練的詩詞之中,這種寫意的創作理念為后世的發展創作提供了莫大的幫助,古詩詞作為一種可以激發動畫創作者靈感的民族特色符號在如今逐漸應用于動畫創作中。但是目前大多數的古詩詞改編動畫仍然以幼兒啟蒙為主,畫風簡單稚嫩就以2017年的一部古詩詞動畫《唐詩精選》為例,雖說其中囊括了許多唐代的古詩詞,但是人物塑造簡單,內容上僅僅是對古詩文進行了翻譯,并且面向人群只針對青少年兒童。雖然目前國內的古詩詞動畫主要作用是幼兒啟蒙教育,以及激發青少年兒童學習古詩詞的興趣,但是隨著國家對傳統文化宣傳力度的加大,一部分創作團隊不再將中國古詩詞動畫局限于啟蒙教育的范疇,就以中國唱詩班系列中的《游子吟》和《元日》為例,動畫短片《游子吟》中,一群小孩子在破舊的倉房中發現了一件舊衣裳,當他們在討論這件衣服的主人是誰時,他們的父親走了進來,講述了一個母親為了讓兒子體面出去求學,連夜縫制衣服的故事,《游子吟》詩曰:“慈母手中線,游子身上衣,臨行密密縫,意恐遲遲歸,誰言寸草心,報得三春暉。”一件衣服,寄托了母親的辛勞,給予了子女在人生路上的溫暖和依靠,這是短片的主題思想。如果《游子吟》是詩人向讀者展現出了一位慈母形象,留下來的是后世人們對于一位母親的形象素描,可以說是具象的概念,那么動畫短片《元日》就是作者向人們展示出的就是抽象的描述“爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇,千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符”,動畫短片《元日》,片中通過兩個不同的家庭,同時闡述了在除夕夜兩個家庭不同的慶祝方式,作品中即沒有跌宕起伏的情節,也沒有眼花繚亂的特技,僅僅通過場景氣氛的烘托,人物的表情就塑造出了濃濃的節日氛圍。兩首古詩,兩種表現手法,從細節刻畫到場景烘托,中國唱詩班的出現為中國傳統文化的傳播,為中國古詩詞動畫的創作打下良好的實踐基礎。現如今,我國動畫的發展越發成熟,對于動畫中的人物塑造,場景繪制,色彩搭配,配樂音效都有非常嚴格的要求。中國唱詩班的制作團隊除了《游子吟》和《元日》之外,還創作有《夜思》《飲湖上初晴雨后》等作品,都是將古詩詞與動畫影像結合在一起,這一系列的動畫都是以傳統元素為基礎,改編古典詩詞為主要特征,對弘揚傳統文化表現形式的動畫原創作品具有特殊意義。

四、古詩詞應用于動畫創作的設想

通過以上的表述,首先羅列出中國古詩詞的文學流派,其次是國內外的動畫發展,對古詩詞在國內的現狀進行個人闡述。之所以提倡將古詩詞的元素應用到動畫的創作當中,首先是因為只有中國人才能讀懂中國的文字,只有中國人才能了解中國詩人的魅力。“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”短短十四個字就可以描繪出一位充滿豪情壯志的男兒形象;“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪”可以想象到長江岸邊,驚濤駭浪的恢宏場景,其次是因為中國的古典文學崇尚寫意,將主觀看到的人事物抽象化,這就對現代的動畫創作提供了便利,因為只要明確一首詩詞的中心思想為何,就可以根據其中心思想進行故事匯編,比如一首表達相思的詩句,故事背景可以發生在宋元,可以發生在民國或者是現代,這給動畫創作留下了很大的創作空間。現代是一個知識爆炸的時代,其感受力與理解力遠非想象能及[3]。對于古典文學,古詩詞的應用在動畫領域的運用還有很大的發揮空間,所以無論是對中國古詩詞的內容直接編寫也好,還是對詩詞的核心思想進行二次創作也好,觀眾都可以根據自己的積累去看待新視角之下的古典詩詞,并從中發現創作者的邏輯,發現跨越時間的兩代人眼中的世態炎涼,做到真正的借力傳統,豐富現在。

參考文獻:

[1]馬翠娟.如何在古詩詞鑒賞中感悟傳統文化[J].散文百家(理論),2020,(12):118.

[2]張雅琦,程超.國外動漫設計中的“東風西漸”——中國傳統元素在于國外動漫設計的運用[J].才智,2011,(25):208.

[3]厲梅.中國古典文學影視改編的神韻捕捉[J].電影文學,2015,(21):73-75.

作者:宋俊輝   單位:沈陽工學院

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