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【提要】中國(guó)的詩(shī)詞文化博大精深，對(duì)詩(shī)詞文化的傳承是對(duì)中華文化的一種敬畏和自信，隨著這些精髓文化的綿延流傳，人們?yōu)槠渌囆g(shù)魅力所陶醉，當(dāng)代作曲家依此為題材創(chuàng)作的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲逐浪如潮。中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲是古詩(shī)詞意蘊(yùn)之美與音樂韻律之美的結(jié)合，是文學(xué)與音樂兩種姊妹藝術(shù)的有機(jī)融合。這些古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲所蘊(yùn)含的價(jià)值值得我們?nèi)ヌ骄浚ネ诰颉?/p>

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲價(jià)值傳承

中國(guó)古詩(shī)詞是一種文學(xué)體裁，其語言洗練，意境深遠(yuǎn)，從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》，再到唐詩(shī)宋詞，這些精品詩(shī)作猶如浩浩歷史長(zhǎng)河中一朵朵晶瑩奪目的浪花，點(diǎn)綴著我們文學(xué)歷史這幅漫漫長(zhǎng)卷。中國(guó)的古詩(shī)詞歌曲也是由來已久，從《詩(shī)經(jīng)》到《大風(fēng)歌》,很多都是隨口吟唱流傳下來的，雖沒有譜例，每次吟唱曲調(diào)不完全相同，但文學(xué)和音樂的融合毫無違和之感。文學(xué)與音樂的深度融合始于二十世紀(jì)三四十年代，出現(xiàn)了一批利用西方音樂技法創(chuàng)作中國(guó)歌曲的作曲家，比如李叔同、黃自、蕭友梅等，他們創(chuàng)作出了一大批膾炙人口的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，如《大江東去》《春思曲》《我住長(zhǎng)江頭》等。到了八十年代時(shí)，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作達(dá)到了頂峰。近年來許多綜藝節(jié)目也在古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲上下足了功夫，弘揚(yáng)了民族音樂文化，比如《經(jīng)典詠流傳》這檔節(jié)目中，很多名人以經(jīng)典傳唱人的身份在觀眾面前亮相，演繹了詩(shī)詞與音樂的完美結(jié)合，詩(shī)詞的意境之美與音樂的韻律之美沖擊著觀眾的感官，使觀眾獲得聽覺上的享受，得到了音畫和美、心悅交融的感受。文學(xué)和音樂的結(jié)合，使古詩(shī)詞意境深邃的內(nèi)涵與音樂的靈動(dòng)性密切地融合在一起，相得益彰。

一、古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的音樂魅力

古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的載體——古詩(shī)詞，本身所蘊(yùn)含的意義就非常豐富，其包含著文人墨客的心情、境遇。人文精神飽滿，既有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的憂國(guó)憂民的思想，又有“老驥伏櫪，志在千里”的報(bào)國(guó)雄心壯志。又比如南宋詞人李清照創(chuàng)作的《聲聲慢》，表現(xiàn)的是在北宋被契丹民族打敗南逃時(shí)，作者背井離鄉(xiāng)，孤獨(dú)悲涼的情緒，“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，頗具南宋婉約派的藝術(shù)特色。而唐朝，特別是盛唐的詩(shī)歌，多描摹國(guó)家繁榮昌盛、人民安居樂業(yè)的景象，這些不同時(shí)代所創(chuàng)作的古詩(shī)詞，在表現(xiàn)手法、人文精神以及美學(xué)特質(zhì)上有著明顯不同，因此也呈現(xiàn)出獨(dú)特的詞調(diào)曲風(fēng)，也使詩(shī)歌成為當(dāng)時(shí)頗有影響的一種藝術(shù)形式。時(shí)代不斷進(jìn)步，人們對(duì)古詩(shī)詞有了新的解讀，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲所呈現(xiàn)的演繹形式也在不斷豐富。作為現(xiàn)代創(chuàng)作的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，表演者在演繹的時(shí)候要注意到作者創(chuàng)作時(shí)的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)空和文化傳統(tǒng)，要對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征和歷史現(xiàn)實(shí)進(jìn)行思考，站在歷史的角度，把音樂的現(xiàn)代性精神融入到古典藝術(shù)作品中。這樣對(duì)古典作品現(xiàn)代性地重塑，對(duì)“詞調(diào)音樂”現(xiàn)代性地展現(xiàn)，才能釋放出作品自身的意境和內(nèi)涵，凸顯作品本身的古典美學(xué)，并使之具備全新的詮釋與解讀空間，煥發(fā)出新的光彩，否則將很難獲得準(zhǔn)確的思想定位和藝術(shù)再現(xiàn)。“音樂作品之所以能夠超越時(shí)空存在，不僅在于它再現(xiàn)了某一位藝術(shù)家所處的某時(shí)某地的外部客觀世界，表現(xiàn)了這位藝術(shù)家個(gè)人的內(nèi)部心理活動(dòng)，而且在于它體現(xiàn)了這位藝術(shù)家作為人類情感、作為人類生命的體驗(yàn)。”古詩(shī)詞經(jīng)過春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢、三國(guó)兩晉南北朝，再到唐宋時(shí)期，經(jīng)歷了將近兩千年的歷史。在漫長(zhǎng)的歲月里，誕生了浩如煙海的詩(shī)歌，從《詩(shī)經(jīng)》的“風(fēng)、雅、頌”，到漢代樂府和隋唐教坊、梨園，促進(jìn)了音樂的發(fā)展和興盛。兩宋詞壇出現(xiàn)的《揚(yáng)州慢》《杏花天影》是古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的雛形。二十世紀(jì)初期，一些作曲家就開始根據(jù)古詩(shī)詞進(jìn)行音樂創(chuàng)作。1929年,青主創(chuàng)作的《大江東去》開中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲創(chuàng)作之先河，由此產(chǎn)生了我國(guó)第一批嚴(yán)格意義上的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲。

二、音樂賦予古詩(shī)詞新的生命

“世界音樂現(xiàn)象告訴我們一個(gè)簡(jiǎn)單卻眾所周知的道理，充滿了神秘感的2000年已經(jīng)過去，它預(yù)示著一些正在醞釀之中的新氣象，各種觀念、文化、身份認(rèn)同意識(shí)相互交織在一起，民族、國(guó)家的概念把它們限定在某一區(qū)域的世界正在被解體。”中國(guó)古詩(shī)詞是我們民族文化歷史上的一顆絢麗奪目的明珠，其語言洗練，意境高遠(yuǎn)，內(nèi)涵深邃，神韻獨(dú)特，千百年來廣為傳頌，其影響力度之大，影響范圍之廣，毋庸置疑。其文學(xué)藝術(shù)所散發(fā)出的魅力激發(fā)了無數(shù)音樂創(chuàng)作者的沖動(dòng)和靈感：他們?cè)诠旁?shī)詞中融入現(xiàn)代美學(xué)理念，運(yùn)用現(xiàn)代作曲技法，傳達(dá)出中國(guó)古詩(shī)詞的意境、理想，與音樂藝術(shù)的精神交會(huì)和碰撞。這樣的結(jié)合使古詩(shī)詞藝術(shù)突破了單一藝術(shù)形式的流傳格局，實(shí)現(xiàn)了不同藝術(shù)形式的有機(jī)交融，展現(xiàn)了不同風(fēng)格的藝術(shù)風(fēng)貌和氣質(zhì)，達(dá)到一個(gè)嶄新的美學(xué)高度。音樂的加入給古詩(shī)詞注入了流動(dòng)的生命活力，讓其飛進(jìn)音樂的殿堂，以一種鮮活的、使人耳目一新的形式流傳，涌現(xiàn)出了一批批優(yōu)秀的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，藝術(shù)的審美價(jià)值得到提升，古詩(shī)詞藝術(shù)精神獲得重生。比如以詩(shī)經(jīng)《關(guān)雎》譜曲的《關(guān)雎》，以詩(shī)經(jīng)《子衿》譜曲的《子衿》，以詩(shī)經(jīng)《蒹葭》譜曲的《在水一方》，而《越人歌》即是以被收錄在《楚辭》里的楚國(guó)民間詩(shī)歌譜曲而成的。這些歌曲既保留了詩(shī)歌本身的韻律美，又增添了流動(dòng)的旋律美，使文學(xué)形式的詩(shī)歌和音樂形式的歌曲在藝術(shù)表現(xiàn)上相得益彰。其所展現(xiàn)出來的新的藝術(shù)價(jià)值與美學(xué)精神，使古典詩(shī)詞藝術(shù)歌曲更加新穎獨(dú)特，更加富有時(shí)代性、民族性。

三、古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的社會(huì)價(jià)值

（一）古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲豐富了高校聲樂教學(xué)內(nèi)容

長(zhǎng)期以來，我國(guó)高等藝術(shù)院校的聲樂專業(yè)，特別是美聲唱法專業(yè)，和一些綜合性大學(xué)的藝術(shù)類聲樂專業(yè)，幾乎都是以外國(guó)聲樂作品和中國(guó)的一些民歌和創(chuàng)作作品為教學(xué)內(nèi)容，作品風(fēng)格相對(duì)單一。特別是長(zhǎng)期演唱外國(guó)作品的學(xué)生，逐漸對(duì)中國(guó)的聲樂作品產(chǎn)生了生疏感，這在民族文化的繼承上會(huì)出現(xiàn)缺憾。本世紀(jì)初，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲如雨后春筍般遍地出現(xiàn)，給按部就班、平靜的聲樂教學(xué)課堂增添了一絲新綠。聲樂教學(xué)曲目的豐富擴(kuò)大了師生的選擇范圍，學(xué)生為了演唱好古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，首先要了解古詩(shī)詞作者、古詩(shī)詞的創(chuàng)作背景以及意境。所以，在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞、了解古詩(shī)詞的過程中，學(xué)生感受到了中華文化的精彩，增強(qiáng)了民族自豪感；在演唱古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲當(dāng)中，學(xué)生依照古詩(shī)詞的平仄韻律進(jìn)行演唱，同樣能夠感受到古人作品的意境和心緒。這對(duì)學(xué)生音樂學(xué)習(xí)和文化補(bǔ)救是兼而有效的。在傳承民族文化的當(dāng)今，全國(guó)各類聲樂比賽比賽甚至把對(duì)古詩(shī)詞歌曲的演繹作為演唱者藝術(shù)修養(yǎng)的衡量標(biāo)準(zhǔn)，足見對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的重視。古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲在各級(jí)各類比賽和演出中出現(xiàn)的頻率越來越大，普及程度越來越高，受眾人數(shù)越來越多，說明古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的藝術(shù)魅力不可阻擋。不僅是藝術(shù)類高校聲樂教學(xué)中增添了古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲這樣的教學(xué)內(nèi)容，在聲樂作品鑒賞一類的課堂中，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲也成為常客。可以說，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲已經(jīng)成為高校藝術(shù)類學(xué)生必學(xué)的內(nèi)容，大學(xué)通識(shí)課程中也把古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲作為藝術(shù)課程的重要內(nèi)容。

（二）古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲增強(qiáng)了國(guó)人的文化自信

文學(xué)是修辭化的音樂，音樂是旋律化的文學(xué)。古詩(shī)詞采用文學(xué)的形式流傳至今，已經(jīng)足見其旺盛的生命力。今人以音樂為載體，使凝固的古詩(shī)詞跳動(dòng)起來，活躍起來，以嶄新的面貌展現(xiàn)在人們面前，深入到人們心中，令人耳目一新，更容易為人們所認(rèn)識(shí)、接受、傳唱、理解。文化需要傳承，藝術(shù)需要?jiǎng)?chuàng)新。十八大以來，總書記在多個(gè)場(chǎng)合談到中國(guó)傳統(tǒng)文化，表達(dá)了自己對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價(jià)值體系的認(rèn)同與尊崇。他在很多重大場(chǎng)合引經(jīng)據(jù)典，展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，掀起了中國(guó)文化熱，不僅展現(xiàn)了中國(guó)政府與人民的精神志氣，而且提振了中華民族的文化自信，改變著國(guó)人的文化觀、世界觀和價(jià)值觀等。音樂是傳承古詩(shī)詞最好的載體，以這種喜聞樂見的傳播方式弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，效果是顯而易見的。全國(guó)中小學(xué)古詩(shī)詞誦讀活動(dòng)的開展，特別是央視“中國(guó)古詩(shī)詞大會(huì)”欄目的開播，掀起了全民學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的熱潮，產(chǎn)生了民族文化的共鳴。在全國(guó)人民勠力同心、共筑實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的當(dāng)今，堅(jiān)定文化自信就是對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，是對(duì)文化的生命力持有的堅(jiān)定信心，是構(gòu)建愛國(guó)主義核心價(jià)值觀、鑄就愛國(guó)精神的有效途徑。

四、結(jié)束語

古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲文學(xué)性和藝術(shù)性的結(jié)合，催生了人們對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的興趣和喜愛。古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲不僅僅是把古詩(shī)詞從藝術(shù)形式上進(jìn)行了改變，最重要的是用音符詮釋了古詩(shī)詞的意蘊(yùn)和精神，使人認(rèn)識(shí)到了中華文化的博大精深，堅(jiān)定了繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信念。總書記在很多場(chǎng)合多次提到“文化自信”，提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基”。這些話充分說明繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲是潛移默化地影響人們的無形力量，“潤(rùn)物細(xì)無聲”，“桃李不言，下自成蹊”，這就是文化的魅力，藝術(shù)的作用。中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲是我們的精神瑰寶，是藝術(shù)明珠，需要我們傳承提高。為了中國(guó)藝術(shù)歌曲的推廣與普及,文化部專門成立了“全國(guó)藝術(shù)歌曲推廣委員會(huì)”,以促進(jìn)中國(guó)風(fēng)格藝術(shù)歌曲的發(fā)展。如何使古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲不再“曲高和寡”,走出“陽春白雪”的局囿,逐步受到大眾喜愛，為大眾所接受，這對(duì)作曲家提出了更高的要求。相比文學(xué)和音樂兩種藝術(shù)形式來說，音樂更容易被人記住，所以現(xiàn)代作曲家們積極尋找古詩(shī)詞藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)的契合點(diǎn)，努力把意蘊(yùn)充盈、行神兼?zhèn)涞墓旁?shī)詞作為歌詞，創(chuàng)作出曲、歌皆佳的聲樂作品。在作曲家們的不斷探索下,佳作頻出,古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作呈現(xiàn)出了一片繁榮的景象。古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲作為一類獨(dú)特的傳播形式,越來越受到關(guān)注。

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作者：趙小梅   單位：廣西外國(guó)語學(xué)院藝術(shù)學(xué)院