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論文摘要：杜甫、孟浩然同是盛唐時(shí)期的兩位著名的詩(shī)人，由于相似的不幸的人生經(jīng)歷，具有極其相似的詩(shī)歌風(fēng)格，是滿(mǎn)懷豪情的盛唐頌歌，是政治理想與心胸抱負(fù)的抒懷，是對(duì)仕途失意的失落與對(duì)社會(huì)的批判的表達(dá)，是游賞遣興與閑適的生活的再現(xiàn)，是真摯的鄉(xiāng)情、友情、親情等真性情的流露，是隱居生活的閑適與閑適當(dāng)中透露出來(lái)的壯志難酬的情懷的抒發(fā)，是濃郁的羈旅愁情的表白，是入仕與歸隱的矛盾交織的悲哀，是儒家思想與道家思想主導(dǎo)下的不同抉擇的傾情陳述。但是，同中有異，表現(xiàn)為：杜甫的名門(mén)，孟浩然的清貧；杜甫的真情，孟浩然的狹義；杜甫的現(xiàn)實(shí)的深刻揭露，孟浩然的超脫現(xiàn)實(shí)的清靜無(wú)為；杜甫的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的真情流露，孟浩然的感慨身世的壯志未酬；杜甫的心中有國(guó)民的集體主義情懷而產(chǎn)生入仕與歸隱的矛盾，孟浩然的出生貧賤，擔(dān)憂(yōu)物質(zhì)基礎(chǔ)的個(gè)人主義情懷而產(chǎn)生入仕與歸隱的矛盾；杜甫以儒家思想為主導(dǎo)，孟浩然以道家思想為主導(dǎo)。

一、不幸的人生經(jīng)歷

1.首先杜甫、孟浩然出生就不同，杜甫出生官宦而孟浩然出生貧寒，杜甫遠(yuǎn)祖是名將，祖父又是初唐詩(shī)人，可謂是書(shū)香門(mén)第，杜甫從小就有延續(xù)“家族興旺”的責(zé)任感，孟浩然終身布衣，經(jīng)歷以隱逸和漫游為主，他的目標(biāo)不是延續(xù)“家族興旺”，而是振興家庭改變貧困落后的局面。

2.杜甫的時(shí)代是712年—770年，是橫跨“安史之亂”的，他一生的奔波相當(dāng)艱辛，不僅屢次落第而歸，而且還要東奔西走，到處逃難奔波，在他的一生中，對(duì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)極其深刻，充滿(mǎn)批判，但批判之中又由“恨”轉(zhuǎn)“愛(ài)”，其“憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民”的情思貫穿整個(gè)時(shí)代，綿綿不絕。孟浩然沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)“安史之亂”的浩劫，他的一生沒(méi)有杜甫那樣的大起大落和驚心動(dòng)魄，卻和杜甫一樣有著不幸的仕途經(jīng)歷，都為著心中的理想而不停奮斗，但始終落得懷才不遇的境地。這不是他們自身的原因，而是盛世背后的黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)造成的。在黑暗的官場(chǎng)面前，他們選擇了逃避，選擇了歸隱，但由于主客觀的不同處境，入仕與歸隱的內(nèi)心矛盾又沖擊著他們，使他們意欲超然卻無(wú)法忘懷，壯志未酬之志躍然詩(shī)中，充滿(mǎn)了陣陣愁情。陣陣愁情加速了他們的衰老和病情，孟浩然之死：“時(shí)新病起，相見(jiàn)甚歡，浪情宴謔，食鮮動(dòng)疾而終”①杜甫之死：病死于舟中，他的絕命詩(shī)是《風(fēng)疾舟中伏枕書(shū)懷三十六韻奉呈湖南親友》。

二、滿(mǎn)懷豪情的盛唐頌歌

1.杜甫與孟浩然在初期兼有滿(mǎn)懷豪情的盛唐詩(shī)歌。杜甫有《飲中八仙歌》，其對(duì)才俊之士充滿(mǎn)了景仰，特別是“李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。”飲者的豪放不羈，才俊的顯赫才氣，顯示出盛唐氣象。孟浩然的《登安陽(yáng)城樓》寫(xiě)江城春日才子群公的閑情逸致、城郭綠洲的開(kāi)闊景致、美麗動(dòng)人的神話(huà)色彩，三者融為一體，盡顯盛唐之音。

2.不過(guò)，孟浩然的詩(shī)歌當(dāng)中除了描寫(xiě)盛唐氣象的豪邁情懷之外，還有杜甫詩(shī)歌中所沒(méi)有的俠義精神，孟浩然的《同儲(chǔ)十二洛陽(yáng)道中作》有“珠彈繁華子，金羈游俠人。酒酣白日暮，走馬入紅塵。”展示了少年任俠的作風(fēng)，創(chuàng)造了生動(dòng)鮮明的洛陽(yáng)游俠形象。

三、政治理想與心胸抱負(fù)

1.杜甫、孟浩然在出生盛唐的時(shí)代背景之下，都充滿(mǎn)了心胸抱負(fù)和入仕的欲望，富有遠(yuǎn)大的政治理想。雖然他們一再的落地而歸，但心中的信念讓他們始終不肯放棄自己的人生目標(biāo)，他們的理想躍然詩(shī)中，充滿(mǎn)豪情。杜甫的《望岳》是最能體現(xiàn)他遠(yuǎn)大理想和心胸抱負(fù)的詩(shī)歌，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”將全詩(shī)推向高潮，大有“登泰山而小天下”之勢(shì)，充滿(mǎn)了傲視群雄，自命不凡的高度自信精神。

2.與杜甫的《望岳》有異曲同工之妙的是孟浩然的《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》，前四句寫(xiě)洞庭湖浩渺宏闊、涵容天地、巨浪排空，景象雄壯，氣勢(shì)磅礴。“蒸”字、“撼”字富有強(qiáng)烈的夸張色彩，景中注入遠(yuǎn)大抱負(fù)和胸襟，后四句表達(dá)希求汲引之意，自然含蓄態(tài)度中肯。

四、仕途失意的失落與對(duì)社會(huì)的批判

1.杜甫、孟浩然都是空有一身抱負(fù)卻落得兩手空空，始終無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。艱難的入仕之路和百般無(wú)奈的落第而歸，使他們開(kāi)始對(duì)當(dāng)權(quán)者產(chǎn)生了不滿(mǎn)的情緒，開(kāi)始對(duì)仕途產(chǎn)生懷疑，進(jìn)而進(jìn)行了大膽地揭露和批判。

2.杜甫從《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》，到《樂(lè)游園歌》，再到《麗人行》，其批判的力量也在加強(qiáng)，反抗的情緒也在升溫。《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》是最含蓄的批判，它的主旨也只是入仕的迫切心情，但從“焉能心怏怏，只是走踆踆。”可以看出杜甫的憤憤不平之情，《樂(lè)游園歌》寫(xiě)出了歌舞升平中感受到的深刻的社會(huì)危機(jī)，而《麗人行》則直面得諷刺了楊國(guó)忠兄妹的荒淫和奢侈，“炙手可熱勢(shì)絕倫，慎莫近前丞相嗔！”通過(guò)勸人回避來(lái)反襯出楊家的不可一世。

3.孟浩然從《田園作》到《京還留別新豐諸友》，再到《秦中苦雨思?xì)w贈(zèng)袁左丞賀侍郎》，其批判的力度也在加強(qiáng)，反抗的情緒也在升溫。《田園作》也只是入仕的迫切心情，但詩(shī)中也開(kāi)始感嘆朝端無(wú)親故，揭露當(dāng)時(shí)朝廷用人唯親的腐敗現(xiàn)實(shí)，到《京還留別新豐諸友》開(kāi)始懷疑入仕濟(jì)世的人生道路，再到《秦中苦雨思?xì)w贈(zèng)袁左丞賀侍郎》的與黑暗腐敗官場(chǎng)決絕的態(tài)度。

4.孟浩然的態(tài)度很明確，要與官場(chǎng)決絕，所以他選擇歸隱，而杜甫不會(huì)也不愿意決絕，他要繼續(xù)爭(zhēng)取為國(guó)效力。但我們知道，不管是杜甫還是孟浩然，他們實(shí)際上都不會(huì)愿意決絕的。他們的入仕與歸隱的矛盾至始至終沒(méi)有調(diào)和。杜甫的批判直指唐王朝，揭露封建制度本身的黑暗，揭露王公貴族的荒淫的奢侈并暗示它所潛伏的危機(jī)。孟浩然雖然也直接批判當(dāng)時(shí)朝廷的腐敗，但更多是針對(duì)它用人唯親政策上面的腐敗，并不像杜甫那樣全面揭露，可以說(shuō)，杜甫的批判和揭露是深層次的，并且隨著他深入社會(huì)現(xiàn)實(shí)的了解而更加深刻地揭露出來(lái)，孟浩然的批判和揭露是淺層次的，他卻沒(méi)有像杜甫那樣去了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他主張的是超脫現(xiàn)實(shí)、清靜無(wú)為這一點(diǎn)是不同的。

五、游賞遣興與閑適的生活

杜甫、孟浩然，在早年都有著對(duì)美好生活得向往和享受，不論是野外郊游還是與友人同飲，都充滿(mǎn)了歡快的情調(diào)。孟浩然的《游鳳林寺西嶺》和杜甫的《題張氏隱居二首》有著異曲同工之妙。“壺酒朋情洽，琴歌野興閑。莫愁歸路暝，招月伴人還。”和“杜酒偏勞勸，張梨不外求。前村山路險(xiǎn)，歸醉每無(wú)愁。”都寫(xiě)出了同友人暢飲至深夜而歸的歡快心情。

六、真摯的鄉(xiāng)情、友情、親情，富有真性情

1.杜甫和孟浩然都是性情中人，都極富真性情，他們的詩(shī)歌當(dāng)中充滿(mǎn)了鄉(xiāng)情、友情和親情。杜甫的詩(shī)歌以友情為主，抒發(fā)對(duì)友人的思念和同情，《春日憶李白》寫(xiě)出了對(duì)李白的懷念之情，表達(dá)了杜甫與李白之間的深厚友誼，《天末懷李白》則寫(xiě)李白被流放而抒發(fā)的不平，表達(dá)了對(duì)奸佞小人、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憤慨以及患難見(jiàn)真情的友誼和思念之情。杜甫的鄉(xiāng)情、親情詩(shī)以《月夜》為代表，詩(shī)人借月抒情，深刻表現(xiàn)對(duì)親人的思念，揭示了安史之亂給人民帶來(lái)的災(zāi)難。

2.孟浩然的鄉(xiāng)情、友情、親情詩(shī)就更多了，有對(duì)妻子思念的鄉(xiāng)情、親情、同時(shí)也是愛(ài)情詩(shī)的《他鄉(xiāng)七夕》，而愛(ài)情詩(shī)恰恰是杜甫所沒(méi)有的。也有懷念友人的友情詩(shī)，以《秋登萬(wàn)山寄張五》為例，和杜甫的《天末懷李白》相似的是孟浩然的《送袁十嶺南尋弟》，表達(dá)了對(duì)友人不幸遭遇的同情和懷念，讀來(lái)感人肺腑。

3.孟浩然的真性情詩(shī)是很多，但是，卻沒(méi)有杜甫的同情士卒的百姓的詩(shī)歌，杜甫的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷在其詩(shī)歌中淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，這是孟浩然所缺少的情感。

七、隱居生活得閑適與閑適當(dāng)中透露出來(lái)的壯志難酬的情懷

1.仕途的失意和黑暗腐敗的唐王朝使杜甫、孟浩然對(duì)仕途產(chǎn)生了懷疑，從而選擇了逃避現(xiàn)實(shí)，超脫現(xiàn)實(shí)，選擇隱逸的生活方式。孟浩然的隱逸詩(shī)很多，大多反映出隱居生活的閑適，有《北澗浮舟》，全篇洋溢著詩(shī)人贊美襄陽(yáng)山水、樂(lè)在故鄉(xiāng)隱居的思想感情，還有《過(guò)故人莊》中的濃郁的鄉(xiāng)村風(fēng)味和淳真的人情美，杜甫的隱逸詩(shī)開(kāi)始于760年成都草堂落成后，杜甫棄官華州，寓居成都草堂，開(kāi)始了短暫的隱居生活，這一時(shí)期生活相對(duì)安定，詩(shī)人心情相對(duì)愉悅。以《江畔獨(dú)步尋花七絕句》為代表，“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”。通過(guò)寫(xiě)自由自在的戲蝶舞和嬌鶯啼，勾勒出一幅美麗的生活圖景，傳達(dá)出輕松愉快的隱逸之情。

2.但是，不論杜甫還是孟浩然，他們?cè)陔[居生活的閑適中卻仍然沒(méi)有忘掉自己的政治抱負(fù)，始終有著壯志未酬的情懷。杜甫的《野望》寫(xiě)詩(shī)人寄野望而抒其家國(guó)之恨，感嘆自己不能為國(guó)效勞。“唯將遲暮供多病，未有涓埃答圣朝。”這兩句言詩(shī)人感時(shí)而思報(bào)國(guó)，讀來(lái)感人肺腑。孟浩然的《夏日南亭懷辛大》寫(xiě)夏夜水亭納涼和對(duì)友人的懷念。前四句寫(xiě)詩(shī)人隱居生活得閑適之趣，后四句在懷友中流露出他的孤獨(dú)與寂寞，特別是“恨無(wú)知音賞”暗示壯志難酬的悲哀3.同為感嘆壯志未酬的情懷，杜甫卻更深刻，因?yàn)樗嗟厥窍胍獮閲?guó)效勞，抒發(fā)的是一種“憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民”的情思，而孟浩然的壯志未酬或許只是感慨自己的身世罷了。

八、濃郁的羈旅愁情

孟浩然的《宿桐廬江寄廣陵舊游》寫(xiě)詩(shī)人夜泊秋江，客中念友。前四句“山暝聽(tīng)猿愁，滄江急夜流。風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。”的寫(xiě)景：暮靄、山色、袁鳴、夜幕、江流營(yíng)造出孤寂凄清的意境。而杜甫的《旅夜書(shū)懷》中“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。”受孟詩(shī)這四句影響，借孤寂凄清之景，引發(fā)詩(shī)人的鄉(xiāng)思、客愁，懷友之情與漂泊之感，抒發(fā)濃郁的羈旅愁情。

九、入仕與歸隱的矛盾交織

1.不論是杜甫還是孟浩然，在殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，始終無(wú)法決定自己應(yīng)該入仕還是歸隱，仕途的失意與朝廷的腐敗使他們喪失了對(duì)仕途的信任，他們也一度選擇了逃避現(xiàn)實(shí)，逃避黑暗的社會(huì)，但是，種種原因卻讓他們不忍逃避，不忍與唐王朝決絕。

2.首先我們來(lái)看杜甫，從他一次次的落第和仕途失意的經(jīng)歷來(lái)看，可以說(shuō)，可以忍受得住那么多的打擊卻還是堅(jiān)持自己的政治抱負(fù)，實(shí)在是難能可貴。那么，究竟是什么力量讓他們堅(jiān)持這樣呢？這股力量說(shuō)白了，就是“愛(ài)國(guó)愛(ài)民”，亦可稱(chēng)“憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民”，因?yàn)樗辉阜艞壸约旱膰?guó)家和人民，不愿親眼看著自己的國(guó)家和人民面臨災(zāi)難，瀕臨崩潰而袖手旁觀，他要拯救國(guó)家，拯救人民。因?yàn)樗睦锸冀K想著國(guó)家和人民的安危。“假如他永遠(yuǎn)為個(gè)人打算，至少也會(huì)減輕入仕與歸隱的矛盾。他是有抱負(fù)的詩(shī)人，時(shí)時(shí)放心不下的是祖國(guó)，是人民：‘……倚著如秦贅，過(guò)逢類(lèi)楚狂。氣沖看劍匣，穎脫撫錐囊。妖孽關(guān)東臭，兵戈隴右創(chuàng)。時(shí)清疑武略，世亂跼文場(chǎng)。馀力浮于海，端憂(yōu)問(wèn)彼蒼。百年從萬(wàn)事，故國(guó)耿難忘！（《遣悶》）”②在個(gè)人失意的時(shí)候，盡管老莊思想抬了頭，把自己身家一切事都可以置諸度外，但是一想到“萬(wàn)姓瘡痍合，群兇嗜欲肥”（《送盧侍御歸上都》），便禁不得又要掙扎一番。所以杜甫想歸隱卻又不能歸隱，因?yàn)樗皯n(yōu)國(guó)憂(yōu)民”，心系國(guó)家和人民。

3.其次我們來(lái)看孟浩然，和杜甫一樣，多次求仕失敗，失意憤慨，抒發(fā)對(duì)朝廷的不滿(mǎn)，揭露朝廷壓抑摧殘人才的黑暗腐敗，他甚至想與官場(chǎng)決絕，但是，他想歸隱，又苦于家貧，生活困迫，甚至缺乏開(kāi)辟園林的資金。他的《秦中感秋寄遠(yuǎn)上人》就是寫(xiě)落第后的失意和困居長(zhǎng)安的苦況，并表現(xiàn)了詩(shī)人入仕與歸隱的內(nèi)心矛盾。孟浩然不是杜甫，他出身貧寒，生活沒(méi)有來(lái)源，要?dú)w隱的話(huà)，便沒(méi)有了俸祿，沒(méi)有了俸祿，豈不是要餓死。他不像杜甫那樣“憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民”，他很實(shí)際，他要的是個(gè)人的安危，他是在為個(gè)人打算。孟浩然的道家情節(jié)濃厚，講求清靜無(wú)為，但沒(méi)有了物質(zhì)生存資料，沒(méi)有了生活來(lái)源，要“歸隱”談何容易。所以，孟浩然同樣面臨入仕與歸隱的矛盾的糾纏。

十、儒家思想與道家思想主導(dǎo)下的不同抉擇

1.在入仕與歸隱的抉擇的問(wèn)題上，杜甫把難以抉擇的關(guān)鍵定位在“心系國(guó)民”上，而孟浩然則把關(guān)鍵定位在“個(gè)人生存”上，究其根源，還得分析他們不同的價(jià)值觀和文化背景。

2.杜甫生于一個(gè)“奉儒守官”的家庭，儒家思想觀念早已深入人心，使得杜甫從小就為“儒學(xué)”思想所熏陶，“儒學(xué)”思想提倡仁者愛(ài)人，忠君愛(ài)國(guó)的思想，使杜甫從小就形成了“愛(ài)國(guó)愛(ài)民”的觀念，國(guó)家也提倡儒學(xué)，目的是為了禁錮人心，培養(yǎng)忠實(shí)于朝廷，為封建專(zhuān)制效勞的庸臣、愚民。所以，杜甫以儒為主的價(jià)值觀體系造就了他“憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民”的情懷，并使他無(wú)法像道家一樣超脫現(xiàn)實(shí)，追求個(gè)性自然。

3.孟浩然就完全不同了，他的出生貧寒，是一個(gè)布衣終身的詩(shī)人，沒(méi)有或是很少有接受文化教育的條件和可能，所以封建正統(tǒng)的儒學(xué)思想無(wú)法深入其人心，而卻使孟浩然形成了儒、道并重，以道為主的價(jià)值觀。道家思想追求“清靜無(wú)為，灑脫自然”的境界，這是一種主觀個(gè)人主義的價(jià)值觀。道家思想中的無(wú)為在一定程度上比儒學(xué)更愚人，他使人達(dá)到一種與世無(wú)爭(zhēng)，一無(wú)所求的超然無(wú)我之境。“及期，浩然會(huì)寮友，文灑酒講好甚適。或曰：‘子與韓公預(yù)諾而怠之，無(wú)乃不可乎？’浩然叱曰：‘仆已飲矣，身行樂(lè)耳，遑恤其佗！’遂畢席不赴。由是閑罷。既而浩然亦不悔也。其好樂(lè)忘名如此。”③可見(jiàn)，道家的歸隱思想在一定程度上使孟浩然追求超脫世俗的歡樂(lè)而忘掉現(xiàn)實(shí)生活中的功名利祿。

注釋?zhuān)?/p>

①“時(shí)新病起，相見(jiàn)甚歡，浪情宴謔，食鮮動(dòng)疾而終”出自（唐）孟浩然著趙桂藩注《孟浩然集注》旅游教育出版社1991年4月第1版第9頁(yè)

②“假如他永遠(yuǎn)為個(gè)人打算，至少也會(huì)減輕入仕與歸隱的矛盾。他是有抱負(fù)的詩(shī)人，時(shí)時(shí)放心不下的是祖國(guó)，是人民：‘……倚著如秦贅，過(guò)逢類(lèi)楚狂。氣沖看劍匣，穎脫撫錐囊。妖孽關(guān)東臭，兵戈隴右創(chuàng)。時(shí)清疑武略，世亂跼文場(chǎng)。馀力浮于海，端憂(yōu)問(wèn)彼蒼。百年從萬(wàn)事，故國(guó)耿難忘！（《遣悶》）”出自傅庚生《杜甫詩(shī)論》上海古籍出版社1985年9月新1版第19頁(yè)

③“及期，浩然會(huì)寮友，文灑酒講好甚適。或曰：‘子與韓公預(yù)諾而怠之，無(wú)乃不可乎？’浩然叱曰：‘仆已飲矣，身行樂(lè)耳，遑恤其佗！’遂畢席不赴。由是閑罷。既而浩然亦不悔也。其好樂(lè)忘名如此。”出自（唐）孟浩然著趙桂藩注《孟浩然集注》旅游教育出版社1991年4月第1版第3頁(yè)

參考文獻(xiàn)：

①傅庚生《杜甫詩(shī)論》上海古籍出版社1985年9月新1版

②（唐）孟浩然著趙桂藩注《孟浩然集注》旅游教育出版社1991年4月第1版

③林繼中《杜詩(shī)選評(píng)》三秦出版社2004年7月第1版

④陶文鵬《王維孟浩然詩(shī)選評(píng)》三秦出版社2004年7月第1版

⑤夏于全《唐詩(shī)宋詞鑒賞·第五卷》北方婦女兒童出版社2006年1月第2次印刷

⑥張步云《唐代詩(shī)歌》安徽教育出版社1990年8月第1版