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摘要：隨著社會認識的加深，情感在社會中的的作用被重新重視起來。在高校的思政教育工作的研究中，采用情感社會學視角對學生思政教育的研究有一定的創新意義，本文以退伍大學生作為研究對象，以情感社會學相關理論，將思政教育設置為一個場域，并闡述該場域的建構，將情感社會學理論與思政教育工作進行創新嘗試。

關鍵詞：情感；社會學；退伍大學生；思政教育；場域

在社會學領域中，對于情感這一概念并無嚴格定義，目前社會學界將情感多歸于一種復雜的現象，它不僅受制于社會因素，同時生理機體也在發揮著重要作用。本文結合相關理論研究，將情感定義為在一定的社會結構和文化情境之下，基于生理機體，圍繞著某種社會關系，而驅使進行下一步社會行動的感覺。在近些年社會科學界的理論反思，尤其是在哲學界對于理性主義的懷疑思潮中，情感這一主題被重新重視起來，情感在社會行動中同樣存在著重要作用，人類行動的驅使力量是多元的。在對高校學生的管理教育中，情感的維系是極為重要的，尤其是對退伍大學生這一類特殊群體，從軍的經歷使退伍大學生形成了有別于普通大學生的人格氣質，其尚義傾向明顯，這一點也為退伍大學生的教育工作提供了啟發。在高校中，我們可以將教育者與學生之間的關系構建為一個特殊的“思政教育場域”。場域，是一種社會關系系統，它也是社會制度的產物，但體現在事物中，或體現在具有類似于物理對象那樣的現實性機制中a，在高校的社會體系中，它具備著與其他場域的依賴性與相對的自主性特點［1］。一是思政教育場域是在時間與空間的限制下不得不生成的力量場，它依賴于校園中的情感場域和規訓場域，與這些場域相輔相成，同時它又有一套自身的運作邏輯。二是文化在場域的形成中發揮了基礎性的作用，換言之，什么樣的文化體系構成了什么特征的場域。三是學校的性質和制度保證了思政教育場域的順利運轉，校園的規章、管理制度、獎懲措施以及學生對于知識和畢業要求強制性和不可選擇性，無論學生（尤其是退役學生）是否愿意，他都要進入到這個場域內。①　［法］皮埃爾·布迪厄，［美］華康德：《實踐與反思：反思社會學導引》，李猛、李康譯，中央編譯出版社，1998。

一、師生間長期互動構筑了思政教育場域的基礎

在校園生活中，時間是師生作為互動雙方情感生成的根本。教師與學生是一對主要的互動主體，尤其是高校輔導員，在現行的工作要求之下，輔導員和學生是最密切的，學生在整個大學時光都要與輔導員在一起互動。學校的社會結構提供了場景保證。在校園內，主要存在著教師與學生這兩種角色，從教育者和被教育者的角度來說，雙方存在著一定的矛盾關系，這一結構營造出的社會場景導致的互動，不得不生成各自的情感體驗，促使雙方不斷進行情感運作以呈現自我。換言之，沒有人愿意天天和自己的對立方接觸，但是由于制度的安排，以至于雙方不得不接觸，在這類似強迫的長期互動中，避免不了非對立情感的生成，與此同時，雙方的行為同時會不斷地喚起對方的情感，當退伍大學生學習努力，積極發揮學生骨干作用，形成良好的朋輩教育氛圍時，輔導員便會得到職業上的滿足。同樣，在輔導員對退伍大學生采取較為符合其經歷閱歷的教育方法時，退伍大學生會獲得精神上的滿足，便會喚起對輔導員的積極情感。在這樣的相互作用下，輔導員和退伍大學生的積極情感便會建立，會融入師生關系中。同時，在退伍大學生再社會化的情境下，退伍大學生的各種行為像新生一樣在被重塑，社會關系網絡的重構使得他們在高校中顯得孤立無援，輔導員便是其最大的依靠之一，很多情況下，退伍大學生在重返高校之初心理與行為會產生退行。

二、軍隊文化對學生情感系統的濡化作用支持了教育場域

美國社會學家霍赫希爾德指出，社會的情感文化構成了一系列人們在不同類型的情境中應如何體驗的復雜觀念。這種文化將從情感意識上對基本行為的適當的態度、感受和情緒反應給予了限制［2］。在中國的傳統文化體系中，榮譽一直是中國人社會行動的核心原則。榮譽文化體系下所產生的情感，直接關系到中國人的社會行為，它夾雜著儒家文化所推崇的“禮”以及墨家文化所倡導的“義”，同時還有這恥感文化的背景，換言之，文化在一定程度上具有激活人們相互間的情感反應的意義……情感使文化成為有意義的并賦予文化調節行為的力量［3］。軍隊是一個極為重視榮譽的組織。在退伍大學生的意識中，以榮譽為核心的文化體系下的規則，同樣發揮著極大的作用，支撐并調節了師生間的情感場域，保證了規訓力量在情感的管路下，以更柔軟、更無形、更加無可抗拒的方式向退伍大學生進行著輸送，發揮著作用，退伍大學生在軍隊文化的濡化之下，為情感在高校中成為教育與規訓手段的必要條件。榮譽所主導的情感，成了教育工作中的一個極為重要的手段機制。它有著極強的社會性意義，這意味著退伍大學生在服役生涯中的承認，復學后高校對其的認可，對退伍大學生自身來說，由榮譽所牽扯出來的“恥感”更是心中的一把刀子，退伍大學生對于榮譽這一問題的重視并不亞于校規校紀對自己的獎懲，教師經常利用榮譽來解決問題，而退伍大學生也經常因為榮譽避免問題。退伍大學生復學后的榮譽，主要是由教師所賦予，退伍大學生在獲得榮譽的時候，會對教師產生積極的情感。對于軍隊文化浸染的大學生來說，榮譽的社會性意義在于，它關乎著退伍大學生在普通學生心中的地位，更直接影響著他在校園生活中的存在感與獲得感，關乎他今后對人生的看法。通常來說，通過對抗校規校紀或者成為知名的校園人物是得到存在感的兩大途徑，通過這兩大途徑，能夠展示出特殊的一面。然而，通過知名的校園人物顯然要比對抗校規校紀獲取存在感更有意義，更具有產出比。所以，很少會有退伍大學生會通過對抗的形式獲取存在感，因為那樣會造成師生間不可調和的對抗，反而會受到學校更為強硬的教育，辱沒榮譽，從而喪失存在感。如果以榮譽為核心的文化規則在師生間的情感體系中失效，那么隨之而來的將是整個情感場域的危機。如一些具有喪失復學信心，再社會化失敗的退伍大學生，這些退伍大學生不會有過多顧忌，在社會支持網的崩塌以及多方面的壓力之下，他們把那些普通大學生視為珍貴的各類事物，如獎勵和榮譽等視若無物，這類退伍大學生使教育場域的力量大大弱化，也極大地影響著教育工作的開展。由此可以看出，以榮譽為核心的軍隊文化規則是師生教育場域的重要支撐。同時，在實際工作中，更加要注意幫助支持好退伍大學生復學后再社會化的順利進行。

三、高校師生情感系統對場域的控制

在高校的規則中，我們不難發現，教師掌握著學生所需的諸多資源，并且這些資源有著一定的價值。更為重要的是，除了教師，從其他渠道獲取高價值資源的困難很大，這就造成了教師有著一定的權力優勢。情感交換理論認為情感產生于互動網絡中的資源流動過程［3］，教師在給予退伍大學生加分、提供成為學生干部的機會、進行宣傳等獎勵鼓舞時，退伍大學生對教師會產生積極的情感，同樣，退伍大學生有了積極的情感后，對于學校的規章制度和教育的教育要求，便會更好地進行配合，從而教師方面也會生成積極的情感，但是，教師所掌握的資源有限，也不會因為積極情感而無原則無節制地對學生進行獎勵，過多的獎勵反而會導致教育與規訓作用的削弱，從而導致更大的麻煩。所以在這一師生交換體系循環的過程中，由于資源的稀缺性、教師操作過程中的公平性以及退伍大學生群體的少數性等因素，退伍大學生群體難免會出現如憤怒、抑郁、痛苦等消極情緒。在常規的社會體系中，這一情況在權力—地位模型中所暗示的社會團結形成于社會地位機制中那樣，當互動者可以自由地給予彼此值得擁有的地位，并且當他們可以保持或提高他們的期望時，社會團結就會產生。積極情感表達的這種交互效用將提高互動者的社會團結，消極情感表達則會破壞互動者的社會團結［3］。進而言之，社會團結的瓦解必然會導致情感場域的崩潰。對于教師來說，在高責、高壓、突發性強和工時長等職業特點下，如大量的負面情緒郁結在心中，會使一部分輔導員有著極大的身心壓力，一般情況下，人在積累了大量的負面情緒會導致行為和心理的異常，若輔導員通過學生來發泄情緒與壓力，那么會導致整個高校秩序的紊亂和崩潰。然而之所以在重壓之下，輔導員還能依舊正常履行職責，也正是因為高校特殊的職業系統，即輔導員的工作要求、職責、條例、職業操守與個人素質等共同作用下，使輔導員有效地克制了消極情緒，保證了對情感場域的理性控制。情感資源的匱乏使得積極情感的作用倍增。退伍大學生初回校園的時候，情感體驗是極其復雜的，尤其是在真正進入課堂的學習以及曾經的學習生活中時，復雜情感會充斥著全身每一個毛孔，為了減輕不適應與社會關系網絡重建的痛苦，情感的愉悅成了一劑止痛良藥，此時，愉快的情感體驗也成了一種重要的資源，也是對于退伍大學生思政教育場域良好建構的重要突破口。

參考文獻：

［1］季國清.馬克思主義的人本化在中國悄然興起［J］.哈爾濱師專學報，1999，20（5）：1-17.

［2］繆芙蓉.中學新手—專家型教師課堂情緒工作的比較研究［D］.溫州大學碩士論文，2011.

［3］［美］喬納森·特納，簡·斯戴茲.情感社會學［M］.孫俊才，文軍，譯，上海：上海人民出版社，2007．

作者:呂勇 單位:天津師范大學美術與設計學院