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一、漢字文化的構(gòu)成

漢字體系是特殊形態(tài)的中華民族文化思想史料，是博大精深的中華文明智慧庫(kù)。漢字的文化構(gòu)成是一個(gè)復(fù)雜的文化大系統(tǒng)，具有多生態(tài)、多層次、多體征、多功能的特點(diǎn)。

1.多生態(tài)系統(tǒng)：生命系統(tǒng)、生產(chǎn)系統(tǒng)、生活系統(tǒng)、心態(tài)系統(tǒng)（思維、心理、神靈、宗教）。

2.多層次構(gòu)成：與生俱來(lái)的文化構(gòu)成———發(fā)生學(xué)上的生成價(jià)值———原生層；有生以來(lái)的文化傳承———發(fā)展學(xué)上的傳承價(jià)值———次生層；伴生帶來(lái)的文化衰變———流變學(xué)上的認(rèn)識(shí)價(jià)值———劣生層；今生將來(lái)的文化創(chuàng)新———應(yīng)用學(xué)上的交流價(jià)值———新生層。

3.多體征特點(diǎn)：?jiǎn)误w性、合體性、族體性（字族、字群）、譜系性（結(jié)構(gòu)系列、意象系列）。

4.多功能價(jià)值：工具性功能，思維性功能，繁衍性功能，文化性功能。用哲學(xué)視野來(lái)觀照，漢字本身的生命活力、生命狀態(tài)、生存環(huán)境、生存發(fā)展，具有無(wú)比豐富的哲學(xué)思辨意義和哲學(xué)思想智慧。漢字文化體現(xiàn)了天—地—人的三元存在，包含著自然—社會(huì)—宇宙的三維空間，涵蓋了過(guò)去—現(xiàn)在—未來(lái)的三維時(shí)間，溝通了源頭—發(fā)展—?jiǎng)?chuàng)新的三重機(jī)制。以上論列，可圖示如下：

二、漢字文化研究的意義

當(dāng)下的中國(guó)，“文化”是一個(gè)高頻詞，是一個(gè)熱門(mén)話題。從廟堂到江湖，從象牙塔到草根族，似乎不談文化就沒(méi)有文化。不管逮住一個(gè)什么東西，都可以堂而皇之冠以“文化”。這是文化之幸，也未嘗不是文化之累，文化之悲，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是文化的“皇帝新衣”。在文化被污名化的時(shí)代，研究漢字文化，要有理論勇氣，有理性自覺(jué)，更要有學(xué)理抱負(fù)，有道義擔(dān)當(dāng)。漢字，由于其悠久、持續(xù)的文明傳承歷史，豐富、浩繁的文獻(xiàn)承載功能，更有活躍、生動(dòng)的當(dāng)代演繹發(fā)展，漢字文化成了舉世無(wú)雙的文化樣本，成了天下無(wú)匹的研究文化記憶的寶庫(kù)。漢字的文化原型意義，在語(yǔ)源學(xué)／字源學(xué)中，具有溯源性的認(rèn)識(shí)價(jià)值；在文化尋根／文化建設(shè)中，具有資源性的智慧庫(kù)存；在民族靈魂／集體人格的塑造中，具有自信力、向心力、凝聚力、創(chuàng)新力的文化品格。一部漢字發(fā)生、發(fā)展的歷史，一部漢字文化研究、深化的歷史，構(gòu)成了中華民族的心靈史、思想史、文化史。漢字文化的輝煌，記錄了東方古老智慧的新生，也反映了人類(lèi)文明的進(jìn)步。漢字文化所熔鑄的精神世界，所塑造的認(rèn)知方式，所建構(gòu)的智慧場(chǎng)域，使?jié)h字學(xué)成了舉世追慕的中華元典學(xué)，成了東方智慧的“三江源”。漢字文化豐富、復(fù)雜、深博，使用的時(shí)空?qǐng)鲇驅(qū)拸V，使用的人群眾多，不僅是工具性學(xué)科，更是人文性學(xué)科；不僅擔(dān)負(fù)學(xué)術(shù)建設(shè)的重任，同時(shí)也兼具產(chǎn)業(yè)運(yùn)作的效益；不僅具有東方智慧的能指學(xué)理，更兼具與華夏文化同義，與人類(lèi)文明同構(gòu)的同心圓基趾。因此，漢字文化研究，不必標(biāo)榜“走向世界”而自在世界之中；不必張揚(yáng)“全球性”話語(yǔ)，而自有話語(yǔ)的獨(dú)特意義和普世精神。

三、漢字文化研究的突破

談突破，首先要有問(wèn)題意識(shí)，有目標(biāo)訴求，有全局思維。朝何方突進(jìn)？如何破局？問(wèn)題意識(shí)產(chǎn)生于問(wèn)題背景，表現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境。這里的問(wèn)題，不是零星的、簡(jiǎn)單的、表象的疑問(wèn)，而是具有深層指向、系統(tǒng)趨勢(shì)、大局眼光、通觀價(jià)值的學(xué)術(shù)疑難、學(xué)理匱缺。要言之，要有理論根源和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。漢字文化研究的突破問(wèn)題，大概有三點(diǎn)可資討論：漢字文化研究的學(xué)理建設(shè)，學(xué)科建構(gòu)，目標(biāo)整合及隊(duì)伍組建。關(guān)于學(xué)理建設(shè)。追求學(xué)理體系的科學(xué)化、大眾化、國(guó)際化，加強(qiáng)學(xué)理的創(chuàng)新與傳播，本土學(xué)術(shù)資源的優(yōu)化開(kāi)發(fā)，提升學(xué)術(shù)觀念的供給力，扭轉(zhuǎn)“學(xué)術(shù)貧困”“西天取經(jīng)”的窘?jīng)r，占領(lǐng)漢字文化研究的智慧高地。這些，應(yīng)該成為學(xué)理建設(shè)的共識(shí)。沒(méi)有學(xué)理建設(shè)的發(fā)展是蒼白的、空洞的發(fā)展，沒(méi)有學(xué)理共識(shí)的群體是渙散的、疲弱的群體。漢字文化是中國(guó)的元點(diǎn)———元典文化，漢字文化研究是中國(guó)文化的元研究。當(dāng)代中國(guó)的文化建設(shè)正出現(xiàn)雙重的歷史轉(zhuǎn)型：文化思想的封閉自洽→開(kāi)放包容；主流話語(yǔ)的自說(shuō)自話→多元文化的平等對(duì)話。如果說(shuō)在政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)這些西方發(fā)達(dá)學(xué)科中，西方握有“話語(yǔ)霸權(quán)”，那么，在漢字文化學(xué)這個(gè)中國(guó)特有的學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)，我們完全沒(méi)有理由處于“缺席”和“失聲”的境地。我們完全有理由、有能力自主創(chuàng)造出漢字文化研究的范式，理所當(dāng)然地站在國(guó)際漢字學(xué)研究的中心，理直氣壯地成為主體和主導(dǎo)力量。這既是中國(guó)學(xué)人的責(zé)任，也是我們對(duì)人類(lèi)文明應(yīng)有的貢獻(xiàn)。關(guān)于學(xué)科建設(shè)。有一整套的理論框架，包含專業(yè)體系、知識(shí)體系、概念體系、教材體系、教學(xué)體系、評(píng)價(jià)體系等等。概而言之，這一整套體系，都等著我們?nèi)念^認(rèn)真建設(shè)。從漢字文化研究的元知識(shí)、符號(hào)鏈、概念群、方法論，到圖文敘事方式、話語(yǔ)表達(dá)風(fēng)格、理論體系搭建，都應(yīng)該有“中國(guó)范式”。這絲毫沒(méi)有表明我們拒絕人類(lèi)優(yōu)秀的學(xué)理智慧，而是必須看到，西方的文字學(xué)理論，先驗(yàn)地對(duì)古老的漢字很“隔”；西學(xué)對(duì)漢字文化的解讀，在很多方面軒輊不入，既缺乏現(xiàn)成的符號(hào)供給，又缺乏足夠的解釋力，更缺乏情感的親和力。漢字文化學(xué)的學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)科建設(shè)，中國(guó)學(xué)者有責(zé)任首創(chuàng)它，完善它。關(guān)于目標(biāo)整合及隊(duì)伍建設(shè)。14年前，在華東師大中文系舉辦的首屆國(guó)際漢字學(xué)學(xué)術(shù)研究會(huì)上，我作了《漢字研究社會(huì)化的新思考》主題發(fā)言。其中關(guān)于漢字學(xué)研究的目標(biāo)整合和隊(duì)伍建設(shè)，談了四點(diǎn)建議：以課題為紐帶；以學(xué)科基地建設(shè)為戰(zhàn)略主攻方向；以構(gòu)筑學(xué)術(shù)文化產(chǎn)業(yè)鏈為中長(zhǎng)期目標(biāo)；以繁榮發(fā)展學(xué)科為宗旨。精神層面，解決學(xué)理問(wèn)題；物質(zhì)層面，理想目標(biāo)是占領(lǐng)漢字研究電子化的制高點(diǎn)，闖出一條學(xué)研產(chǎn)一體化的道路。當(dāng)時(shí)，我利用在出版社工作的便利，爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)支持，從出版基金中撥出專款，大力扶持華東師大中國(guó)文字研究中心出版文字學(xué)研究專著，推出《漢字研究新視野》叢書(shū)，獲得了中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)，一時(shí)在漢字學(xué)研究領(lǐng)域名聲大振。2000年，教育部中國(guó)文字研究與應(yīng)用中心落戶華東師大，此為全國(guó)惟一的國(guó)家一級(jí)研究基地。至今十多年過(guò)去了，該中心推出了一系列中國(guó)文字研究專著，且屢獲國(guó)家政府及省部委級(jí)大獎(jiǎng)；該中心成了日、韓、德、美、澳、加及港臺(tái)地區(qū)漢字研究交流基地。尤為難得的是，該中心一直致力于開(kāi)發(fā)中國(guó)文字研究的數(shù)字化軟件，建立全球最完備的中國(guó)文字資源數(shù)據(jù)庫(kù)。迄今大功初步告成。下一步，中心將協(xié)調(diào)科研力量，構(gòu)建“漢字文化資源庫(kù)”。作為前期學(xué)術(shù)準(zhǔn)備，已經(jīng)著手進(jìn)行細(xì)致、縝密、科學(xué)的文字考古和田野調(diào)查作業(yè)，即將陸續(xù)推出《漢字發(fā)展調(diào)查報(bào)告大系》。第二步，編寫(xiě)《漢字文化大辭典》《漢字文化意象大辭典》。第三步，推出一系列雙語(yǔ)型的《漢字文化大辭典》。這將是一整套蘊(yùn)涵中華∕東方∕人類(lèi)的大智慧，兼具歷史、文化、審美的大視野，具有博識(shí)、開(kāi)放、生長(zhǎng)性的漢字文化大百科資源庫(kù)。漢字文化發(fā)展無(wú)盡時(shí)，漢字文化研究也無(wú)窮期。我們?nèi)魏螘r(shí)候都要清醒，保持高度自覺(jué)的學(xué)科使命感，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從問(wèn)題點(diǎn)—問(wèn)題群—問(wèn)題鏈—問(wèn)題叢林，披荊斬棘，開(kāi)拓前行。認(rèn)識(shí)到學(xué)術(shù)供給力的相對(duì)貧困，正視本土智慧資源開(kāi)發(fā)的無(wú)序、無(wú)力狀態(tài)，我們才能奮發(fā)有為。摒棄頭腦中的“西天樂(lè)土”，還一個(gè)“大唐凈土”，在學(xué)理層面扭轉(zhuǎn)對(duì)歷史、對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)世界的三重“失語(yǔ)”，破除自卑心態(tài)、弱勢(shì)心態(tài)、邊緣心態(tài)的學(xué)術(shù)亞健康心態(tài)，顛覆學(xué)術(shù)流浪漢、學(xué)術(shù)乞丐、學(xué)術(shù)掮客的丑陋形象，既警惕“文化過(guò)度闡釋”，又正視文化焦慮、能力恐慌；既避免陷入市場(chǎng)化陷阱，又預(yù)見(jiàn)、洞察文化功利帶來(lái)的思想膚淺、素質(zhì)劣化的悖論，在漢字文化研究領(lǐng)域，擁有與世界對(duì)話的話語(yǔ)底氣和優(yōu)勢(shì)。茍如此，方可在時(shí)代大潮中搏擊風(fēng)浪，獨(dú)占鰲頭。

作者：李人凡單位：廣西教育出版社