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一、新農(nóng)村建設(shè)中搞好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要性

第一,好的環(huán)境是人居生活的重要組成部分。那么,什么是農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)?農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)就是由村鎮(zhèn)的建筑物、構(gòu)筑物、道路、綠化、開(kāi)放性空間等物質(zhì)實(shí)體構(gòu)成的空間整體視覺(jué)形象,多指農(nóng)村環(huán)境景觀。農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)和城市環(huán)境藝術(shù)是不同地域、不同規(guī)模但是同一性質(zhì)的問(wèn)題。村鎮(zhèn)和城市這兩個(gè)詞雖然不是一個(gè)意思,但都是人類生活聚居的場(chǎng)所,都是人工條件支配或控制了自然條件的一種環(huán)境。人們這種改造自己生存環(huán)境的活動(dòng),改造得好可以創(chuàng)造出優(yōu)美的景觀,改造得不好就會(huì)產(chǎn)生“視覺(jué)垃圾”。

農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)與村鎮(zhèn)規(guī)劃有重要的區(qū)別,并不是做好了村鎮(zhèn)規(guī)劃就可以代替好的農(nóng)村環(huán)境藝術(shù),從而產(chǎn)生優(yōu)美的村鎮(zhèn)景觀。從城市設(shè)計(jì)的角度看,農(nóng)村環(huán)境是四維的研究和解決建筑形式、色彩、質(zhì)地等的美學(xué)問(wèn)題。在這方面很多無(wú)可爭(zhēng)議的實(shí)例,如:云南的麗江古城,之所以成為人們爭(zhēng)相一睹的旅游熱點(diǎn),就是因?yàn)樗暾４嬷文┰跫{西族民居建筑風(fēng)貌,古樸典雅的民居建筑群,依山傍水,參差錯(cuò)落,五花石街巷曲折幽深,四通八達(dá),集得天獨(dú)厚的自然條件、巧奪天工的人的智慧于一體,達(dá)到了人與自然的完美結(jié)合,三萬(wàn)居民世居古城,創(chuàng)造和保留了獨(dú)特的民族文化,形成獨(dú)具魅力的“東方威尼斯”。又如,蘇州水鄉(xiāng)的周莊、浙江烏鎮(zhèn)等都是因?yàn)榫坝^特色才成為舉世矚目的旅游勝地的。

第二,好的農(nóng)村環(huán)境景觀是一個(gè)地區(qū)文明水平的直接體現(xiàn)。村鎮(zhèn)景觀在更廣闊的空間里對(duì)城市產(chǎn)生著直接影響。因此,村鎮(zhèn)景觀在某種意義上是體現(xiàn)一個(gè)地區(qū)審美素養(yǎng)的重要組成部分。

第三,優(yōu)美的環(huán)境也是良好人居環(huán)境的必要條件。以往,農(nóng)村是由普通民居和一些公共建筑生成的村鎮(zhèn),就是為人的聚居和活動(dòng)的場(chǎng)所,其建筑形式首先受經(jīng)濟(jì)承載力的影響,其次考慮使用功能的需要,最后才考慮審美的需要。如今,農(nóng)民的生活水平不斷地提高,審美觀念逐漸加強(qiáng),但是由于審美能力和品位問(wèn)題而花錢(qián)營(yíng)造了“不如意”。特別應(yīng)當(dāng)說(shuō)明的是,并不一定美的建筑就一定比不美的建筑費(fèi)錢(qián),粉墻黛瓦可能比瓷磚和琉璃瓦更便宜,但在一定的環(huán)境中給人的感覺(jué)可能更舒服些。

二、新農(nóng)村環(huán)境建設(shè)中存在的問(wèn)題

新農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程,需要分層次、分類型、分階段逐步實(shí)施,并在實(shí)施過(guò)程中警惕一些問(wèn)題的產(chǎn)生。

第一,“形象工程”帶來(lái)的“短視意識(shí)下的美化運(yùn)動(dòng)”。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè),如果不加以正確認(rèn)識(shí),則很可能被部分急于追求“政績(jī)”的干部簡(jiǎn)單理解為“寬?cǎi)R路,大洋房”,而給五千年的中國(guó)農(nóng)村大地的生態(tài)和鄉(xiāng)土遺產(chǎn)景觀帶來(lái)不可逆轉(zhuǎn)的“損害”。這樣“改造”的后果,不僅達(dá)不到預(yù)期的效果和目的,還會(huì)使農(nóng)村集體以及個(gè)人背上沉重的包袱,弱化“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕”等目標(biāo),影響了可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

第二,“發(fā)展經(jīng)濟(jì)”前提下的“國(guó)土安全格局的破壞”。人與土地的和諧關(guān)系是“和諧社會(huì)”的根基,這種和諧關(guān)系體現(xiàn)在健康安全的生態(tài)過(guò)程、秀美樸實(shí)的自然環(huán)境、人對(duì)土地的精神寄托和歸屬感。一方充滿詩(shī)意和精神靈秀的土地是民間信仰和民族認(rèn)同的基礎(chǔ)。中國(guó)國(guó)土下述兩個(gè)特點(diǎn)使維護(hù)和諧社會(huì)基礎(chǔ)的任務(wù)艱巨異常:第一,本來(lái)脆弱的土地生態(tài)面臨更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。巨量的人口,有限的資源,特別是土地和水、林地資源,幾千年不斷的開(kāi)墾,使中國(guó)土地生態(tài)異常脆弱,自然災(zāi)害頻繁。歷史上,因自然災(zāi)害而流離失所的情形往往是社會(huì)不安定因素,而城鎮(zhèn)化對(duì)土地的侵占又將使這種人地關(guān)系矛盾更加突出。第二,五千年的土地充滿了精神含義,是草根信仰的載體。古老的土地上,由于世代人的棲居、耕作,留存了豐富的鄉(xiāng)土遺產(chǎn)景觀,一條小溪、一座故園家山、一片圣林、一汪水池,都是一家、一族、一村人的精神寄托和認(rèn)同。這些鄉(xiāng)土的民間的遺產(chǎn)景觀,與他們的祖先和先賢的靈魂一起,構(gòu)成了中華民族草根信仰的基礎(chǔ)。然而,在過(guò)去城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村建設(shè)的過(guò)程中,由于認(rèn)識(shí)問(wèn)題的膚淺和缺乏科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo),鄉(xiāng)土生態(tài)和文化景觀遭到破壞,脆弱的中國(guó)大地生態(tài)景觀和不可或缺的鄉(xiāng)土遺產(chǎn)景觀歷經(jīng)磨難。

“經(jīng)濟(jì)全球化”背景下“洋文化”肆虐及對(duì)歷史遺留文化精華的否定,令人心痛。當(dāng)今,全球化的浪潮席卷世界各地,全球化已是人類進(jìn)程中不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨勢(shì)。任何一個(gè)國(guó)家和民族,都已無(wú)法把自己封閉起來(lái),與世隔絕。那樣,不僅不能發(fā)展,甚至不能生存。事實(shí)上,人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)不斷擴(kuò)大文化交流的過(guò)程。當(dāng)代的每一個(gè)國(guó)家和民族,都納入了世界范圍的多元、多向文化交流之中,拒絕交流是不可能的。但文化交流過(guò)程中所產(chǎn)生的文化接觸、文化沖突、文化移植、文化融合等問(wèn)題,應(yīng)引起在新農(nóng)村景觀建設(shè)中足夠的重視。在這個(gè)全球化的大市場(chǎng)中,“文化國(guó)界”愈發(fā)顯得重要,因此,建立在東西方文化對(duì)比、交流大環(huán)境下的新農(nóng)村的鄉(xiāng)村景觀建設(shè),相比以往任何時(shí)代都應(yīng)更加尊重文化的多樣性和差異性,更加強(qiáng)調(diào)由文化的差異為地區(qū)所帶來(lái)的價(jià)值和吸引力。這就需要在繼承自身鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的前提下,能夠很好地整合同質(zhì)文化和異質(zhì)文化,并勇于文化創(chuàng)新。否則,在這個(gè)五千年文明古國(guó)文化的繁茂之地,或許就只能看到歷史文化的只毛片羽。

第三,政府主導(dǎo)下的“大包大攬”。科學(xué)發(fā)展觀要求“以人為本”,新農(nóng)村環(huán)境建設(shè)同樣也要求“以人為本”,充分尊重農(nóng)民意愿。要堅(jiān)持村民自愿原則,各級(jí)政府只能引導(dǎo)和扶持,調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性,決不能起包辦和替代的作用。在規(guī)劃設(shè)計(jì)的整個(gè)過(guò)程中,都要充分征求農(nóng)民的意見(jiàn),按照村民自主、自愿、自立、自我組織、自我覺(jué)悟、自我改造的過(guò)程進(jìn)行,還應(yīng)防止站在城市的角度去要求農(nóng)村環(huán)境的藝術(shù)改造,避免出現(xiàn)城不像城、村不像村的結(jié)果,要從新農(nóng)民、新農(nóng)村、新農(nóng)業(yè)的角度去審視和制訂,以農(nóng)民得到實(shí)惠為根本出發(fā)點(diǎn),并且作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

第四,如何建設(shè)新農(nóng)村,現(xiàn)在的理論探討有待完善。首先,表現(xiàn)在新農(nóng)村建設(shè)的目標(biāo)上,現(xiàn)在的常見(jiàn)提法建議加上“生態(tài)良好”一項(xiàng),成為生產(chǎn)發(fā)展,生態(tài)良好,生活寬裕,鄉(xiāng)風(fēng)文明,村容整潔,管理民主。新農(nóng)村建設(shè)最重要的是改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件和保護(hù)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境。其次,是基礎(chǔ)設(shè)施,這牽涉到投資結(jié)構(gòu)的問(wèn)題,即投資的時(shí)空分布。區(qū)域內(nèi)的農(nóng)村聚居形態(tài)要符合自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律,投資如果和符合規(guī)律的農(nóng)村形態(tài)結(jié)合,則會(huì)比較合理。否則,如果是“撒胡椒面式”的投資,則投資的回報(bào)率低,且可能有負(fù)作用。舉個(gè)極端的例子,如果一個(gè)村子位于生態(tài)脆弱的山區(qū),如果要修路,投資很高,還可能會(huì)破壞生態(tài),如果是非常重要的生態(tài)保護(hù)區(qū),可能把當(dāng)?shù)匦〈迓涞霓r(nóng)民遷出比較合理。

三、根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況和特色開(kāi)展環(huán)境建設(shè)

新農(nóng)村建設(shè)現(xiàn)在已拉開(kāi)大幕,但新農(nóng)村環(huán)境要建設(shè)成什么樣,怎樣建設(shè),如何做好,這些問(wèn)題都需要探索。吳仁寶領(lǐng)導(dǎo)的“華西村”是新農(nóng)村建設(shè)的一個(gè)典型,固然,“華西村”成績(jī)斐然,但是否將“華西村”的環(huán)境建設(shè)大規(guī)模“克隆”就能建設(shè)成新農(nóng)村?值得實(shí)事求是思考。要確定新農(nóng)村的合理形態(tài),首先要用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方法研究農(nóng)村的環(huán)境建設(shè)。根據(jù)環(huán)境異質(zhì)性原理,依次確定需要保護(hù)的耕地的范圍,生態(tài)用地的范圍及農(nóng)村建設(shè)用地的范圍,由此確定基礎(chǔ)設(shè)施的走向。工業(yè)應(yīng)適當(dāng)集中于城鎮(zhèn)體系結(jié)點(diǎn)上,建設(shè)生態(tài)工業(yè)園。如果全國(guó)大部分村莊學(xué)“華西村”模式,必然是一種分散發(fā)展工業(yè)的模式。這種模式會(huì)增加環(huán)境保護(hù)的難度,增加物流成本,降低土地使用效率。可以想象,污染向農(nóng)村的擴(kuò)散會(huì)惡化農(nóng)村生態(tài)環(huán)境。“華西村”模式較適用于工廠分散治理具有良性經(jīng)濟(jì)價(jià)值的情況。理想的是根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況和特色開(kāi)展環(huán)境建設(shè)。如:

(一)風(fēng)景名勝區(qū)范圍內(nèi)的農(nóng)村環(huán)境

這是最重要的環(huán)境形態(tài),不僅關(guān)系到村鎮(zhèn)自身形象,而且直接影響到風(fēng)景名勝區(qū)的景觀,進(jìn)而影響到農(nóng)村總體形象。在這些地區(qū)內(nèi)的村鎮(zhèn)其環(huán)境應(yīng)該是作為風(fēng)景名勝的重要組成部分。因?yàn)楸旧硖幵陲L(fēng)景之中,所以環(huán)境設(shè)計(jì)要遵從風(fēng)景名勝景觀的需要,要融入風(fēng)景,互相襯托,成為景觀構(gòu)成要素之一,而不要成為景觀的冗余。在一個(gè)風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)不同地點(diǎn)的農(nóng)村,其環(huán)境感覺(jué)是“平和質(zhì)樸”還是“精彩入勝”,要根據(jù)環(huán)境總體需要來(lái)規(guī)劃。總的看,風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)的村鎮(zhèn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該基本作“平和質(zhì)樸”設(shè)計(jì)方向來(lái)處理,以免喧賓奪主。但需要營(yíng)造景觀高潮的地方,則應(yīng)該“精彩入勝”、“畫(huà)龍點(diǎn)睛”。

(二)廣大平原地區(qū)的農(nóng)村環(huán)境

這部分地區(qū)地貌平坦,沒(méi)有起伏變化,給村鎮(zhèn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)留出了廣闊天地,相對(duì)于風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)的村鎮(zhèn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō),可以相對(duì)獨(dú)立地考慮村鎮(zhèn)景觀。因此,每一個(gè)村鎮(zhèn)都可以在體現(xiàn)區(qū)域總體風(fēng)格統(tǒng)一,體現(xiàn)地區(qū)民居建筑語(yǔ)匯特點(diǎn)的前提下,體現(xiàn)個(gè)性變化。但都應(yīng)該有符合人們視覺(jué)美感要求的聚散、疏密、錯(cuò)落、對(duì)比、曲直、主次等構(gòu)圖意識(shí),有形式、密度、肌理的審美韻味。一個(gè)村落、一個(gè)小鎮(zhèn)要有富于變化的天際線,有主景建筑或標(biāo)志物,使村鎮(zhèn)成為地景的高潮,主景建筑成為村鎮(zhèn)環(huán)境的高潮。

(三)城市邊緣地區(qū)的農(nóng)村環(huán)境

緊鄰城市周邊的村鎮(zhèn)應(yīng)該作為城市設(shè)計(jì)的內(nèi)容來(lái)考慮,因其所處位置直接影響城市形象,在一定程度上是互相因借的關(guān)系,所以與風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)的村鎮(zhèn)環(huán)境有相同的性質(zhì)。但不同之處在于其景觀形式上可以更加多樣化,建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該更高一些。形成園林化的村鎮(zhèn),把每個(gè)村鎮(zhèn)都變成城市周邊的大花園。同時(shí),無(wú)論何種農(nóng)村環(huán)境形態(tài),都離不開(kāi)園林綠化。實(shí)際上,植物提供的不規(guī)則的輪廓線、“軟性”的質(zhì)感恰恰是建筑表現(xiàn)出來(lái)的“規(guī)則”、“硬質(zhì)”的對(duì)比、襯托和補(bǔ)充。在農(nóng)村環(huán)境設(shè)計(jì)上,園林綠化提供了“任意”空間,宜疏則疏,宜密則密,宜掩則掩,宜露則露,只要需要,任意擺布,至美為上。所以,村鎮(zhèn)環(huán)境建設(shè)要用足這個(gè)手段。

四、新農(nóng)村建設(shè)中搞好環(huán)境藝術(shù)會(huì)收到相得益彰的效益

搞好了新農(nóng)村的環(huán)境藝術(shù)建設(shè),會(huì)給農(nóng)村及農(nóng)民帶來(lái)其本身以外更多的好處。環(huán)境建設(shè)搞好后,可以利用優(yōu)質(zhì)環(huán)境資源發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、“農(nóng)家樂(lè)”等多種形式,使農(nóng)民得到很多方面的好處。

(一)農(nóng)民得以休閑放松

到外地甚至外國(guó)旅游,固然不錯(cuò),但那往往要花費(fèi)較多的金錢(qián)和時(shí)間,而且人也常常跑得很累。選擇到鄰近的鄉(xiāng)村休閑旅游,其實(shí)更能體現(xiàn)休閑的本質(zhì)意義,更能讓身心得以放松。

(二)農(nóng)民增收明顯

城市居民在緊張繁忙的工作之余,驅(qū)車(chē)到離城市不遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村去體驗(yàn)農(nóng)村恬靜的生活,欣賞村莊的田園之美已成為一種越來(lái)越時(shí)尚的休閑方式,這為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)帶來(lái)新的活力。通過(guò)加強(qiáng)農(nóng)村環(huán)境的藝術(shù)建設(shè),可以大大改善農(nóng)村環(huán)境,農(nóng)民可以依靠?jī)?yōu)美的,并具有特色的農(nóng)村環(huán)境來(lái)發(fā)展如農(nóng)家樂(lè)形式的鄉(xiāng)村生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)。有些村原來(lái)農(nóng)民人均收入一年只有二、三千元,開(kāi)展了“農(nóng)家樂(lè)”項(xiàng)目后,人均收入增至五、六千元甚至萬(wàn)余元。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在為游人提供優(yōu)美環(huán)境、舒適服務(wù)的同時(shí),也改善了自身的生活、居住條件。

(三)促進(jìn)了農(nóng)村面貌改觀

有些原來(lái)“臟、亂、差”的村莊,通過(guò)新的藝術(shù)設(shè)計(jì)建設(shè),通過(guò)整治變得干凈、整潔、漂亮。而在一些“農(nóng)家樂(lè)”休閑旅游業(yè)發(fā)育比較好的鄉(xiāng)村,更是已經(jīng)開(kāi)始涌現(xiàn)出一批特色蔬菜種植戶、特色畜禽養(yǎng)殖戶等,帶動(dòng)了不少農(nóng)民從事種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、服務(wù)業(yè)。

(四)促進(jìn)了新農(nóng)村建設(shè)

如果能很好的統(tǒng)籌規(guī)劃農(nóng)村環(huán)境建設(shè)布局,則不僅可推進(jìn)一大批基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè),同時(shí),也可以使休閑旅游業(yè)真正成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)和新農(nóng)村建設(shè)的新的支撐點(diǎn)。這也是縮小城鄉(xiāng)差距,構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。

(五)促進(jìn)了農(nóng)村“精神文明”建設(shè)

從改變農(nóng)村“臟、亂、差”著手,從改水改廁、實(shí)現(xiàn)人畜分離等身邊的小事做起,對(duì)農(nóng)村環(huán)境衛(wèi)生進(jìn)行綜合整治。加強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)建設(shè),發(fā)展生態(tài)旅游可以為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民提供發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的新經(jīng)驗(yàn)新觀念,使他們掌握先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)方式和經(jīng)營(yíng)理念,開(kāi)闊眼界,增強(qiáng)保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。同時(shí),要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的教育,引導(dǎo)農(nóng)民解放思想、更新觀念,養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣和健康、文明的生活方式,以良好的環(huán)境促進(jìn)農(nóng)民素質(zhì)的提高。