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一、融合模式建構(gòu)的基礎(chǔ)

藝術(shù)教育融合模式,是指在藝術(shù)教育中,將精神與物質(zhì)、主觀與客體、現(xiàn)實(shí)與理想、宏觀與微觀有機(jī)的融為一體,來解決現(xiàn)實(shí)教學(xué)中存在的理論與實(shí)踐、課堂與社會(huì)、科學(xué)與藝術(shù)、學(xué)科與學(xué)科間的諸多問題。借助于融合教育模式,搭建一個(gè)健全人格培養(yǎng)的教育平臺(tái)。任何教育模式的提出與確立,取決于其自身的規(guī)律,同時(shí)也是對前人理論與實(shí)踐的總結(jié),它即是時(shí)代的科學(xué)、文化的現(xiàn)實(shí)反映,同時(shí)也必須旗幟鮮明的為時(shí)代服務(wù),絕不是主觀杜撰、脫離實(shí)際的“空中樓閣”。藝術(shù)教育融合模式建構(gòu)基于如下幾個(gè)方面:

(一)時(shí)代基礎(chǔ)

當(dāng)今世界是以映像語言為媒介、文化心理為工具的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。文化生產(chǎn)力與知識(shí)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勢己完全滲透到社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的各個(gè)層面,文化要素己轉(zhuǎn)化為一種不可忽視的生產(chǎn)力。藝術(shù)的“文化轉(zhuǎn)型”顯形為以科技為依托、美學(xué)為規(guī)范、創(chuàng)造價(jià)值為內(nèi)容的知識(shí)產(chǎn)出結(jié)構(gòu)的生成。在現(xiàn)實(shí)世界中,對于各門學(xué)科的研究,隨著科技與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而越來越復(fù)雜、越來越深刻,任何一門學(xué)科想從自身的角度來揭示其全部規(guī)律,已經(jīng)是不可能的事。應(yīng)運(yùn)而生的“新興學(xué)科”、“交叉學(xué)科”、“邊緣學(xué)科”,其本質(zhì)就是一類知識(shí)與另一類知識(shí)、一門學(xué)科與另一門學(xué)科“融合”的結(jié)晶。藝術(shù)如此,藝術(shù)教育模式也是如此。

(二)教育基礎(chǔ)

如果說孔子《六藝》中“禮、樂、書、數(shù)、射、御”是多學(xué)科融合全面發(fā)展的教育理論的經(jīng)典,那么他在《論語》中所述的“禮之用,和為貴,先王之道,斯為美,小大由之,有所不行”,其“禮”———方法、規(guī)矩,“和”———融合、混合,這可以說是我國關(guān)于融合教育方法融合最早的精辟論述。無獨(dú)有偶,在西方的古希臘也有《自由七藝》之說,充分的顯示出了融合教育模式深遠(yuǎn)的共性教育基礎(chǔ)和普通性原理。

(三)文化基礎(chǔ)

中國的儒道思想把藝術(shù)審美同超越自我、超越功利、超越自然的人生境界聯(lián)系起來,崇尚舍棄功利縱欲的享樂,追求清靜、自然、恬淡,超然到無為狀態(tài)之美。由董仲舒“天人知際,合而為一”演變成的“天人合一”、“天人感應(yīng)”,以及莊子的“物我交融”思想,是中國傳統(tǒng)文化所崇尚的至高的美學(xué)理念境界,其本源就是追求精神與物質(zhì)、人與自然的融合。通過“經(jīng)世致用”的學(xué)用結(jié)合以及“格物致和”的心物感應(yīng),附之以“行中以思”“思中以行”的知行并舉的辯證關(guān)系,完整的架構(gòu)出了融合模式“全人”塑造的文化平臺(tái)和賴以生存的文化基礎(chǔ)。

(四)藝術(shù)基礎(chǔ)

藝術(shù)教育對“心智與情感”能力的開發(fā),主要是通過“假物濟(jì)事”“以物傳情”的典型的藝術(shù)行為語言,來達(dá)到“景物交融”“融會(huì)貫通”的境界。所謂的“外師造化”“中得心源”的中國藝術(shù)理念的實(shí)質(zhì),就是指主觀與客體的契合統(tǒng)一。把藝術(shù)審美由外部世界引入到內(nèi)部世界,將對客觀物象的認(rèn)識(shí)升華到主觀感受與情感的抒發(fā)是藝術(shù)表現(xiàn)的獨(dú)特手法。無論是藝術(shù)的創(chuàng)造或是藝術(shù)欣賞,追求的“心/物”“技/藝”“賞/用”的完美統(tǒng)一,就是對“融合”的完整詮釋,從本質(zhì)上顯映出了知識(shí)產(chǎn)出中能力結(jié)構(gòu)生成機(jī)制的原理。費(fèi)孝通先生曾說“文化的高層次應(yīng)該是藝術(shù)的層次”。在社會(huì)發(fā)展日益依賴于“全人”的知識(shí)創(chuàng)新、行為創(chuàng)意的“知識(shí)消費(fèi)”時(shí)代,通過對融合教育模式的探討,試圖勾勒出了一條生產(chǎn)“全人”的特殊產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及所需要的基本生產(chǎn)模式。

二、融合模式的建構(gòu)的內(nèi)容

依據(jù)融合模式建構(gòu)的理論,其融合內(nèi)容可分如下四個(gè)方面:

(一)學(xué)科間融合

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代顯現(xiàn)為物質(zhì)精神化、工學(xué)技術(shù)文學(xué)化、信息產(chǎn)業(yè)美學(xué)化的時(shí)代特征。時(shí)代對教育提出了“全人”培養(yǎng)的“知識(shí)綜合構(gòu)成”的學(xué)科理論。學(xué)科間相互滲透、相互依存己成為知識(shí)產(chǎn)出的一條基本定律。藝術(shù)教育尤其是非專業(yè)的藝術(shù)教育,必須通過“融合”教育模式才能將藝術(shù)與其它學(xué)科有機(jī)的聯(lián)系,將藝術(shù)潛移默化的滲透到了各門學(xué)科的教育之中,使受教育主體全方位的掌握其專業(yè)知識(shí)和學(xué)科知識(shí)規(guī)律。也只有將藝術(shù)根值于各個(gè)學(xué)科之中,才能真正使藝術(shù)教育起到對科學(xué)知識(shí)教育的促進(jìn)和互動(dòng)作用。融合教育模式,就是要打破傳統(tǒng)的定向、單向、縱向思維的束縛,注重橫向、跳躍、甚至是逆向思維方式,才能培養(yǎng)出想象力豐富、創(chuàng)造力新穎,會(huì)用獨(dú)特的視角分析問題、解決問題的知識(shí)復(fù)合型人才。

(二)課程間的融合

藝術(shù)是一個(gè)大的學(xué)科門類,雖然藝術(shù)教育課程種類繁多,但是它們都是“全人”塑造不可缺少的材料。藝術(shù)教育課程間即相互區(qū)別又相互關(guān)聯(lián),即相對獨(dú)立又相互作用。藝術(shù)教育課程之間,不能“各吹各的號(hào)、各唱各的調(diào)”,必須通過課程之間的有機(jī)融合,建立“異曲同工”完整的綜合藝術(shù)教學(xué)理論與實(shí)踐體系。現(xiàn)代科學(xué)與教育研究的成果,為課程間的“融合”提供了可能。西方教育家豪斯曼(Jerome•J•Hausman)指出:“就像語言教學(xué)能把聽、說、讀、寫綜合起來一樣,藝術(shù)教學(xué)也可以把視覺藝術(shù)、聽覺藝術(shù)、觸覺藝術(shù)等融為一體。”藝術(shù)教育應(yīng)融合為綜合藝術(shù)教學(xué)的形式,使學(xué)生能從一種藝術(shù)形式的角度去審視另一種藝術(shù)形式,從而全面地掌握并感悟藝術(shù)的真諦。從心理學(xué)角度而言的“通感”心理現(xiàn)象,也為藝術(shù)課程間的融合提供了佐證。審美意義上的“通感”不僅是一種生理感覺,也是一種深刻、復(fù)雜的心理活動(dòng),“感官的借代”通常表現(xiàn)為“耳中見色”“眼中見律”等借代現(xiàn)象,它形成的前提因素是產(chǎn)生“通感”的主體,應(yīng)具備相應(yīng)的、基本的綜合藝術(shù)審美經(jīng)驗(yàn),才能“有感而發(fā)”產(chǎn)生聯(lián)想與聯(lián)覺。藝術(shù)教育課程間的融合,將成為受教育主體的內(nèi)心體驗(yàn)與情感開發(fā)的催化劑,通過全面培養(yǎng)學(xué)生的洞察力、理解力,達(dá)到“假物濟(jì)事”“以物傳情”的審美境界,在不斷的感悟與體驗(yàn)中使主體的審美經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)造才能得以發(fā)展。

(三)教學(xué)間的融合

中國傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)“教學(xué)相長”,藝術(shù)教育相對其他學(xué)科更需要“教”與“學(xué)”的融合。這種教學(xué)間的融合往往產(chǎn)生于教師和學(xué)生的有機(jī)互動(dòng)交流,藝術(shù)教育應(yīng)認(rèn)識(shí)到受教育的主體是學(xué)生的,學(xué)生同時(shí)也是藝術(shù)活動(dòng)的主體,只有通過學(xué)生積極的參與,才能真正的接觸藝術(shù)、融合藝術(shù),獲得審美體驗(yàn)。教師在藝術(shù)教學(xué)中,應(yīng)把握學(xué)生參與的特點(diǎn),及時(shí)注重教與學(xué)的雙向交流和溝通,發(fā)現(xiàn)學(xué)生的藝術(shù)的靈光和亮點(diǎn),啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。藝術(shù)教育教學(xué)間的融合在課內(nèi)和課外都可以開展。課內(nèi),應(yīng)采用互動(dòng)型教學(xué)方法,以集體討論、自評互評等方式展開交流,拓展學(xué)生思路,達(dá)到“舉一反三”的教學(xué)效果。課外,教師要指導(dǎo)學(xué)生積極參加課外藝術(shù)活動(dòng),在實(shí)踐中提高對藝術(shù)的感悟,培養(yǎng)培養(yǎng)藝術(shù)實(shí)踐能力。此外,學(xué)校應(yīng)盡可能的創(chuàng)造條件,邀請國內(nèi)外專家來與學(xué)生交流講學(xué),讓學(xué)生多方面、全方位、廣范圍的參與學(xué)習(xí)。這種教學(xué)間的融合、互動(dòng)、交流是融合型藝術(shù)教育的重要特點(diǎn),也是培養(yǎng)復(fù)合型人才的有效方法。

(四)社會(huì)間融合

藝術(shù)審美除了其精神功能之外,還有極強(qiáng)的實(shí)用功能。藝術(shù)教育與社會(huì)間的融合,一是指藝術(shù)教育要與社會(huì)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合,二是指藝術(shù)教育要與社會(huì)生活中的實(shí)用功能為主的審美與創(chuàng)造相結(jié)合,即指社會(huì)各個(gè)層面和行業(yè)的美學(xué)行為參與。在知識(shí)是生產(chǎn)要素的新經(jīng)濟(jì)時(shí)代,人力資源結(jié)構(gòu)的優(yōu)劣,不僅約定了生產(chǎn)方式,還會(huì)直接影響經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。“面向未來”的教育必須與社會(huì)實(shí)踐相融合,必須為國民經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代化進(jìn)程服務(wù)。“閉門造車”的傳統(tǒng)教育模式,己無法適應(yīng)日新月異的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。藝術(shù)教育即要注重“形而上”深層文化底蘊(yùn)的培養(yǎng),也不可忽視“形而下”的社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn),只有這樣才能做到理論與實(shí)踐,課堂與社會(huì)有機(jī)結(jié)合達(dá)到學(xué)以致用的目的。

(五)資源間的融合

藝術(shù)教育資源間的融合,是指學(xué)校內(nèi)部及社會(huì)各界的人力、設(shè)備、圖書、場地、網(wǎng)絡(luò)等教學(xué)資源的共享,也包含著不斷汲取國內(nèi)外先進(jìn)的教育理念、方法和模式。現(xiàn)階段我國高校的藝術(shù)教育涉及面廣,無論是人才和物力都無法滿足日益增長的教學(xué)需求。但是,通過采用資源融合的模式,可有效地將校內(nèi)的專業(yè)藝術(shù)院系、人文素質(zhì)教育中心、學(xué)生活動(dòng)中心、團(tuán)委等部門的藝術(shù)教育資源進(jìn)行整合,使其提高使用率,更好的服務(wù)教學(xué)。同時(shí)我們還可以將學(xué)校的有限資源與校外社會(huì)各界與團(tuán)體的資源進(jìn)行整合,通過請進(jìn)來、走出去的辦法,建立一整套有效的資源共享的“融合”機(jī)制,以解決師資與設(shè)備不足的矛盾,更好的為藝術(shù)教學(xué)服務(wù)。

綜上述所述,藝術(shù)教育融合模式,在一定程度上是對現(xiàn)行的藝術(shù)教育模式的補(bǔ)充,力圖解決一些教學(xué)中實(shí)際問題。顯然,它仍存在著許多不足,還要在實(shí)踐中不斷的完善發(fā)展和驗(yàn)證,僅靠幾種教育模式或教學(xué)方法的建立,都無法從根本上推動(dòng)藝術(shù)教育長足發(fā)展的進(jìn)程,因此,我們還必須建立一整套完備的藝術(shù)教育體系。