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當(dāng)越來(lái)越多的東西放到網(wǎng)上之后，萬(wàn)維網(wǎng)變成了一座全世界的圖書館。正是因?yàn)橛辛嘶ヂ?lián)網(wǎng)和超文本，許多人認(rèn)為書籍或者印刷文本已經(jīng)完成了它的歷史使命，應(yīng)該壽終正寢了。艾柯的思路與一般人不同，他首先把書分成了兩種：供閱讀的書和供查閱的書。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，那些供人查閱的書（如《大英百科全書》）顯然正在走向消亡。但供人閱讀的書是不會(huì)消亡的。“這不僅僅是為了文學(xué)，也是為了一個(gè)供我們仔細(xì)閱讀的環(huán)境，不僅僅是為了接受信息，也是為了要沉思并做出反應(yīng)。讀電腦屏幕跟讀書是不一樣的。……在電腦前呆上12個(gè)小時(shí)，我的眼睛就會(huì)像兩個(gè)網(wǎng)球，我覺(jué)得非得找一把扶手椅，舒舒服服地坐下來(lái)，看看報(bào)紙，或者讀一首好詩(shī)。所以，我認(rèn)為電腦正在傳播一種新的讀寫形式，但它無(wú)法滿足它們激發(fā)起來(lái)的所有知識(shí)需求。”

當(dāng)我們閱讀那些供人閱讀的書時(shí)，與其說(shuō)我們?cè)谧x書，不如說(shuō)我們伴隨著閱讀和因此形成的閱讀氛圍獲得了一種獨(dú)特的思考空間或?qū)徝栏袘?yīng)空間。就這個(gè)話題，略薩在《文學(xué)有什么用》一文中，也反駁了“現(xiàn)在許多人已經(jīng)宣稱圖書行業(yè)已經(jīng)走到盡頭”的觀點(diǎn)，略薩列舉說(shuō)，在蓋茨看來(lái)，書籍是不合時(shí)宜的產(chǎn)物。他認(rèn)為電腦屏幕能夠取代紙張的迄今為止所能想象到的所有功能。略薩有力地反駁道：“屏幕真能在所有方面代替書籍嗎？我看未必。我非常清楚像因特網(wǎng)這樣的新技術(shù)在交流領(lǐng)域和信息共享方面帶來(lái)的革命，我承認(rèn)因特網(wǎng)給我的日常工作提供了寶貴的幫助，但我對(duì)這些不尋常的方便的感激并不意味著我會(huì)相信電腦屏幕會(huì)取代紙張，或者電腦閱讀能夠代表文學(xué)閱讀。這是一個(gè)我無(wú)法跨越的鴻溝。我不能接受電腦屏幕上的非功能性的或者非實(shí)用性的閱讀行為，也就是既不尋求信息也不尋求有用的或即刻的交流的閱讀行為能夠獲得像我在讀書時(shí)得到的那種把夢(mèng)想和詞匯結(jié)合起來(lái)的快樂(lè)、那種親密感、那種思想集中和精神孤獨(dú)。他相信因?yàn)闀南В膶W(xué)將受到沉重的甚至是致命的打擊。雖然這個(gè)電腦世界繁榮和強(qiáng)大，生活水平高，科技成就多，它可能成為嚴(yán)重缺乏文明，完全沒(méi)有心靈的地方，成為那些放棄自由的后文學(xué)時(shí)代的無(wú)靈魂者的荒原。”電子書寫作的興起。從紙書到電子書的轉(zhuǎn)變，亦將改變圖書本身。許多書會(huì)更為短小，更具時(shí)效性和文化關(guān)聯(lián)性，更多彩，更具吸引力。較之以往，也將更加迎合年輕讀者的偏好。

人們———特別是年輕人———已經(jīng)“遠(yuǎn)離閱讀”的論斷，終將被證明是誤解。事實(shí)上，今天的年輕人比史上任何一代讀的更多，也寫的更多。到目前為止，他們一直未對(duì)傳統(tǒng)圖書和報(bào)刊表現(xiàn)出太多興趣的原因在于，他們是與社交網(wǎng)絡(luò)共同成長(zhǎng)起來(lái)的一代新人。一旦圖書電子化、與己相關(guān)，并更具社交性質(zhì)，他們便會(huì)投入瘋狂的閱讀與寫作。當(dāng)前和以后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期，電子閱讀和書本閱讀，將會(huì)是分層的，長(zhǎng)期并存的。

筆者認(rèn)為年齡也會(huì)是一個(gè)重要原因，人到中年，實(shí)在眼昏目眩，精力不支，要想長(zhǎng)時(shí)間的讀屏、讀電子書、讀網(wǎng)絡(luò)上的作品，是不現(xiàn)實(shí)的。而書籍反而可以。兩種文學(xué)：越界與對(duì)流越來(lái)越龐大的人群的關(guān)注，尤其是70后、80后、90后人群的大規(guī)模進(jìn)入社會(huì)主流生活，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這個(gè)詞匯越來(lái)越紅，網(wǎng)絡(luò)作家和網(wǎng)絡(luò)作品也成為討論的焦點(diǎn)。1994年互聯(lián)網(wǎng)全面進(jìn)入中國(guó)，到今天將近二十年。主要是1998年起，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的腳步一路狂奔。網(wǎng)絡(luò)從娛樂(lè)交流之地已變成了文學(xué)出版市場(chǎng)巨大的掘金場(chǎng)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)由當(dāng)年散亂的心靈絮語(yǔ)變成了一個(gè)浩瀚的文字海洋，數(shù)十萬(wàn)作者在這里創(chuàng)作，數(shù)千萬(wàn)的讀者在這里讀書。無(wú)論大家怎么評(píng)價(jià)它的得與失，有一點(diǎn)是不可否認(rèn)的，那就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為中國(guó)文學(xué)的多元化形態(tài)開辟了一條新路，使中國(guó)文壇顯露出勃勃生機(jī)。不過(guò)，以玄幻、奇幻、架空、穿越、武俠、仙俠、靈異、驚悚、歷史、軍事、都市、言情、游戲、競(jìng)技等題材為主的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)產(chǎn)量驚人，但質(zhì)量整體比較粗糙，如果沒(méi)有新的突破，繁榮局面將難以維持。可以說(shuō)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展已經(jīng)到了一個(gè)拐點(diǎn)，未來(lái)的路該如何走？一個(gè)共同的呼聲———融合。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)只有融合才能創(chuàng)造出中國(guó)文學(xué)更加多彩斑斕的世界。不能否認(rèn)，當(dāng)今人們?cè)趯?duì)待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的看法和態(tài)度上存在著很大分歧。為了解決網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的巨大分野，有人看到了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文學(xué)觀、寫作態(tài)度、社會(huì)影響等方面，與主流、傳統(tǒng)文學(xué)的趣味和精神、文學(xué)價(jià)值和文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)相距甚遠(yuǎn)。對(duì)待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的分歧以情緒化的心態(tài)不妥當(dāng)，各立山頭分江而治也不可取，理性化、客觀化審視和分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)目前存在的問(wèn)題，也許更加重要，對(duì)我們的網(wǎng)絡(luò)作家和讀者也許更有意義。今天，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)間的界線已經(jīng)越來(lái)越模糊，呈現(xiàn)你中有我、我中有你的糾結(jié)狀態(tài)。這種“糾結(jié)”主要表現(xiàn)為一種雙向的“跨界”。首先，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)向傳統(tǒng)文學(xué)延伸。一些以網(wǎng)絡(luò)寫作起家的作者在積累了相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)經(jīng)驗(yàn)和人氣指數(shù)后，逐漸不滿足于網(wǎng)絡(luò)作家的身份，開始向傳統(tǒng)文壇進(jìn)軍，在紙媒文學(xué)期刊發(fā)表作品，在專業(yè)性的文學(xué)出版社出書———而這類文學(xué)期刊和出版社此前一直被視為傳統(tǒng)文學(xué)的穩(wěn)固陣地。

近兩年來(lái)，一大批聲名鵲起的網(wǎng)絡(luò)作家還進(jìn)入了各級(jí)作家協(xié)會(huì)系統(tǒng)。這無(wú)疑也意味著網(wǎng)絡(luò)作家和傳統(tǒng)文學(xué)作家在身份上已經(jīng)由對(duì)立走向了融合。此外，隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，一些基礎(chǔ)較好、素養(yǎng)較高的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家也在有意識(shí)地向傳統(tǒng)文學(xué)汲取營(yíng)養(yǎng)，文學(xué)性這一傳統(tǒng)作家最為看重的核心元素在一些優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中逐漸顯現(xiàn)、增強(qiáng)。一些網(wǎng)絡(luò)作家已經(jīng)不再僅僅是敘述故事、涂抹心情、制造玄幻。同時(shí)，傳統(tǒng)文學(xué)也在向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)悄悄地進(jìn)行著擴(kuò)張運(yùn)動(dòng)。首先，一些傳統(tǒng)作家開始在網(wǎng)絡(luò)上首發(fā)作品、開設(shè)博客，或作品在傳統(tǒng)紙媒上發(fā)表后在網(wǎng)絡(luò)上轉(zhuǎn)載、傳播，以擴(kuò)大影響力。其次，很多正規(guī)的傳統(tǒng)文學(xué)期刊在網(wǎng)絡(luò)上開辟了電子版，雖然顧及到期刊的發(fā)行量，作品上傳可能會(huì)相對(duì)滯后，但畢竟也成了“網(wǎng)絡(luò)上的文學(xué)”。

其實(shí)，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)作家和傳統(tǒng)作家的分歧是被放大了，被妖魔化了，被娛樂(lè)化了。哪里有那么多的分歧？除了早期的確有一批資歷比較老的傳統(tǒng)體制內(nèi)作家，因?yàn)閷?duì)網(wǎng)絡(luò)及網(wǎng)絡(luò)寫作的不了解，而通過(guò)別人對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)狀的介紹，出現(xiàn)一些對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快、多、粗等問(wèn)題有所質(zhì)疑的聲音，也因?yàn)槲膶W(xué)觀念的不同，會(huì)比較捍衛(wèi)或者純文學(xué)或者體制文學(xué)的尊嚴(yán)，除此之外，經(jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò)近十八年的發(fā)展和普及，現(xiàn)在鮮有這種聲音出現(xiàn)了。兩種小說(shuō)：長(zhǎng)與短背后的邏輯網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品一大特點(diǎn)是越寫越長(zhǎng)，超長(zhǎng)篇非常普遍，一部作品動(dòng)輒寫到百萬(wàn)字甚至更多，上千萬(wàn)字的都有。長(zhǎng)成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)區(qū)別于傳統(tǒng)文學(xué)的特點(diǎn)之一。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的情節(jié)波瀾起伏、危機(jī)懸念不斷、語(yǔ)言活潑幽默、作者讀者互動(dòng)共建情感共同體等，也成為這種文學(xué)形態(tài)的招牌特征。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)為何越寫越長(zhǎng)？馬季、王小王等評(píng)論家都發(fā)表過(guò)評(píng)論，他們認(rèn)為，這并非完全出于作者個(gè)人意愿，網(wǎng)絡(luò)書站的推動(dòng)、利益的驅(qū)使，都起了推波助瀾的作用。大型網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)站點(diǎn)上，付費(fèi)閱讀已成主流。吸引穩(wěn)定VIP讀者訂閱才能保住穩(wěn)定收入。越寫越長(zhǎng)似乎成了謀生的必然選擇。滿足市場(chǎng)的“閱讀力”也是網(wǎng)絡(luò)瘋狂碼字的原因之一。“這種‘閱讀力’來(lái)自對(duì)解壓和放松的渴望，并非對(duì)文學(xué)發(fā)自心底的需求。”這種強(qiáng)大的“閱讀力”導(dǎo)致了“閱讀物”的主動(dòng)迎合。于是，創(chuàng)造大量輕松的消遣文字成了不少的寫作方向。

此外，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)比傳統(tǒng)小說(shuō)長(zhǎng)，也是由網(wǎng)絡(luò)閱讀特點(diǎn)決定。像文學(xué)評(píng)論家賀紹俊就說(shuō)“，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不是讓我們用靜態(tài)的方式去慢慢地琢磨。你完全可以一目十行地去讀。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是欣賞思維，欣賞這種想象力是怎么樣迸發(fā)的。”當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的閱讀，在很多讀者那里，都已經(jīng)成為一種閱讀習(xí)慣，一種消遣方式，一種生活方式，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的期待，也一定要求能夠滿足讀者不斷追求新鮮、刺激、輕松、娛樂(lè)的期待，一部作品如果不能在每次更新出現(xiàn)新的危機(jī)、新的高潮，是無(wú)法長(zhǎng)久留住讀者的。為此，作家也要不斷制造興奮點(diǎn)、賣點(diǎn)，不斷從一個(gè)情節(jié)過(guò)渡到另一個(gè)情節(jié)，一個(gè)故事累積到另外一個(gè)故事上面，一個(gè)高潮緊接著出現(xiàn)下一個(gè)高潮，直到讀者盡興、作品的張力消耗殆盡為止。這種長(zhǎng)篇小說(shuō)的泛濫和無(wú)節(jié)制，其實(shí)也切合了我們這個(gè)微、軟、碎、快的時(shí)代的特征，切合了當(dāng)代讀者在海量信息量轟炸下，注意力難以集中的特點(diǎn)。李敬澤說(shuō)，文字在屏幕上快速移動(dòng)，無(wú)窮無(wú)盡的語(yǔ)流涌來(lái)、消逝，一個(gè)段落到另一個(gè)段落，一個(gè)情景到另一個(gè)情景，不停留，不回頭———長(zhǎng)篇小說(shuō)竟成了網(wǎng)絡(luò)上文學(xué)寫作和閱讀的主要方式。但這些長(zhǎng)篇小說(shuō)，總體來(lái)講，畢竟只是處于文學(xué)的初級(jí)階段，它可能會(huì)出現(xiàn)大作品，出現(xiàn)達(dá)到國(guó)際水準(zhǔn)、站在人類最高文學(xué)水平線的作家，但目前所作的還都是探索期、成長(zhǎng)期，甚至是大作品的前夜。而純文學(xué)、傳統(tǒng)文學(xué)普遍來(lái)講，長(zhǎng)度很少達(dá)到百萬(wàn)之巨，其敘事資源，主要來(lái)自于19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)和20世紀(jì)以來(lái)得現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義修辭學(xué)體系。

主要優(yōu)點(diǎn)在于其原創(chuàng)性、想象力、語(yǔ)言的個(gè)性和精致，思想性方面對(duì)人性的關(guān)懷。當(dāng)我們也看到，新時(shí)期以來(lái)至今，我們看到的純文學(xué)，主要話語(yǔ)權(quán)和游戲規(guī)則是50后、60后作家所制定和把握，最好的文學(xué)作品，除了莫言、阿來(lái)、王安憶等不多的幾個(gè)作家，大都缺乏國(guó)際文學(xué)對(duì)話的能力，也缺乏對(duì)社會(huì)人生準(zhǔn)確把握書寫的能力。從而導(dǎo)致了越來(lái)越小眾化、圈子化、雜志化。李陀說(shuō)，西方十八九世紀(jì)的古典小說(shuō)寫作所積累的很多技巧現(xiàn)在都沉淀在通俗小說(shuō)里了，這種資源應(yīng)該重新加以開掘和利用。

20世紀(jì)現(xiàn)代派創(chuàng)造的另外一套小說(shuō)修辭學(xué)系統(tǒng)，也畢竟只是小說(shuō)技巧的一個(gè)分支。如果這種修辭傳統(tǒng)成為今天中國(guó)純文學(xué)的普遍傾向，無(wú)疑是文學(xué)的災(zāi)難。我們是否還應(yīng)該考慮到另外一些資源？比如重讀19世紀(jì)西方古典文學(xué)大師的作品，重讀中國(guó)古典作品，另外，也要讀當(dāng)代優(yōu)秀的通俗小說(shuō)。有很多西方著名作家像毛姆、格林、迪倫馬特……他們?cè)谖膶W(xué)商業(yè)化強(qiáng)大的壓迫之下，也曾嘗試為嚴(yán)肅文學(xué)的生存探索一條新路，做法是借鑒通俗小說(shuō)的許多寫作技巧和手段，試著寫一種又嚴(yán)肅又通俗的小說(shuō)，而且很成功。對(duì)我們的傳統(tǒng)文學(xué)家或者說(shuō)純文學(xué)的堅(jiān)守者來(lái)說(shuō)，西方這些大師的做法很有啟發(fā)，應(yīng)該把純文學(xué)觀念放下來(lái)，重視借鑒那些在中外通俗小說(shuō)里積淀了二三百年的經(jīng)驗(yàn)。如何充分學(xué)習(xí)借鑒三個(gè)傳統(tǒng)———中西古典文學(xué)傳統(tǒng)、西方現(xiàn)代主義傳統(tǒng)、現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)有效互動(dòng)交融，是目前很現(xiàn)實(shí)、很嚴(yán)肅的一個(gè)當(dāng)務(wù)之急。文學(xué)性的追問(wèn)麥克盧漢說(shuō)：“媒體就是信息”，“媒體會(huì)改變一切。不管你是否愿意，它會(huì)消滅一種文化，引進(jìn)另一種文化。”希利斯•米勒說(shuō)：媒體就是意識(shí)形態(tài)。鮑德里亞說(shuō)“：鐵路帶來(lái)的‘信息’并非他運(yùn)送的煤炭或旅客，而是一種世界觀、一種新的結(jié)合狀態(tài)，等等。電視帶來(lái)的‘信息’，并非它傳送的畫面，而是它造成的新的關(guān)系和感知模式、家庭和集團(tuán)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的改變。”媒介改變著世界，改變著人類的世界觀。可以不夸張地說(shuō)，文明的演進(jìn)是在媒體的嬗變中進(jìn)行的。安德森論述過(guò)印刷技術(shù)的發(fā)明對(duì)于資本主義社會(huì)產(chǎn)生了巨大的作用———安德森稱之為“印刷資本主義”。他說(shuō)：“資本主義和印刷技術(shù)通過(guò)作用于人類語(yǔ)言的不可避免的多樣性的命運(yùn)，使一種新形式的想象的共同體成為可能，這種共同體的基本形態(tài)為現(xiàn)代民族的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。”

近二十年的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展給社會(huì)生活帶來(lái)的變化，使得愈來(lái)愈多的人都不得不承認(rèn)，國(guó)家乃至全球的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化模式等，都因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的介入而產(chǎn)生了歷史性的轉(zhuǎn)折。而對(duì)于文學(xué)來(lái)講，人們也逐步認(rèn)識(shí)到，這一項(xiàng)技術(shù)革命可能包含了誘發(fā)藝術(shù)革命的契機(jī)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是否給傳統(tǒng)的文學(xué)帶來(lái)新的特性？網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文學(xué)性表現(xiàn)何在？在應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶來(lái)的挑戰(zhàn)時(shí)，大部分的專家學(xué)者和成名作家喜歡說(shuō)，文學(xué)的本質(zhì)沒(méi)有改變，也不會(huì)改變，評(píng)價(jià)文學(xué)的尺度從來(lái)不會(huì)變，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)都是文學(xué)。他們的核心觀點(diǎn)是：文學(xué)的本質(zhì)不會(huì)改變。真的存在本質(zhì)性的文學(xué)嗎？其實(shí)許多理論家，包括福柯、伊格爾頓，從來(lái)就對(duì)這種本質(zhì)主義的文學(xué)定義表示懷疑。伊格爾頓說(shuō)“：文學(xué)根本就沒(méi)有什么‘本質(zhì)’。”在他看來(lái)，文學(xué)之為文學(xué)是由特定歷史條件指定的，或者說(shuō)是被特定歷史時(shí)期的物質(zhì)實(shí)踐和社會(huì)關(guān)系之網(wǎng)“構(gòu)造”出來(lái)的。這個(gè)意義上，書寫工具以及傳播范圍無(wú)疑是“構(gòu)造”文學(xué)的歷史條件之一。希利斯•米勒說(shuō)：“印刷制度使文學(xué)、愛(ài)情信件、哲學(xué)、精神分析學(xué)和現(xiàn)代的民族—國(guó)家概念成為可能。”紙張與印刷術(shù)的發(fā)明也極大地?cái)U(kuò)展了文學(xué)作品的流傳范圍。而網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)媒體的登堂入室喧賓奪主，顯然也會(huì)對(duì)文學(xué)之為文學(xué)的規(guī)范造成改變。約翰•巴洛（JohnPerryBarlow）在1996年發(fā)表的《賽博空間獨(dú)立宣言》中滿懷激情宣稱的：“我們正在創(chuàng)造一個(gè)每一個(gè)人都能進(jìn)入的，沒(méi)有由種族、經(jīng)濟(jì)權(quán)力、軍事權(quán)力或出身帶來(lái)特權(quán)與傲慢的世界；我們正在創(chuàng)造一個(gè)每一個(gè)人不論在什么地方都能表達(dá)他或她的不管多么單一的信仰的世界；你們有關(guān)財(cái)產(chǎn)、表達(dá)、身份、運(yùn)動(dòng)、背景的法律概念并不適用于我們。……我們將在賽博空間中創(chuàng)造一種新的精神文明。”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)，初步構(gòu)建了并正在構(gòu)建著一個(gè)全民寫作的烏托邦幻想———人人寫作、自由平等、非權(quán)威化、精神體操、非職業(yè)化、非特權(quán)化知識(shí)分子創(chuàng)作，網(wǎng)絡(luò)瓦解了意識(shí)形態(tài)的信息霸權(quán)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)打破了文學(xué)精英對(duì)話語(yǔ)權(quán)的壟斷。正如南帆看到的，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)正在為民間的大眾文學(xué)提供一個(gè)巨大的空間，制造了一個(gè)前所未有的表演平臺(tái)。傳統(tǒng)文學(xué)家對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品指責(zé)是粗制濫造，泥沙俱下，魚龍混雜，文學(xué)的高度降低。網(wǎng)絡(luò)作家最有力的武器是，文學(xué)進(jìn)入了更多人的生活。但網(wǎng)絡(luò)作家卻也無(wú)法回避自己最致命的短板———文學(xué)基本要素，包括語(yǔ)言、形式、修辭、意味、深度等等所謂文學(xué)性的追問(wèn)。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文學(xué)性是否缺失？相對(duì)于書面語(yǔ)言，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言簡(jiǎn)樸粗糙。李少君說(shuō)：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的基本表現(xiàn)：通俗化、速食化，不過(guò)分講究文句的修飾，不太考慮表達(dá)方法。而其中最重要的是：語(yǔ)句構(gòu)成簡(jiǎn)單、情節(jié)曲折動(dòng)人和貼近網(wǎng)絡(luò)生活本身。”“網(wǎng)絡(luò)的瀏覽行為注定了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主流是一種速食文化。陳村說(shuō)，這是網(wǎng)絡(luò)寫作的必然后果“：工具的變化會(huì)帶來(lái)文風(fēng)文體的變化，從文學(xué)的歷程看，書寫越來(lái)越容易，文字也越來(lái)越‘水’。”“文學(xué)性”是人類在長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)過(guò)程中逐漸形成的一個(gè)比較籠統(tǒng)、廣泛、似可體會(huì)而又難以言傳的概念。既然這一概念存在于我們的心中，那么還是應(yīng)該盡可能地予以界定。只不過(guò)這種定義應(yīng)該是宏觀的、開放性的定義，而非微觀意義上的死標(biāo)準(zhǔn)。文學(xué)性存在于話語(yǔ)從表達(dá)、敘述、描寫、意象、象征、結(jié)構(gòu)、功能以及審美處理等方面的普遍升華之中，存在于形象思維之中。形象思維和文學(xué)幻想、多義性和曖昧性是文學(xué)性最基本的特征。對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家而言，強(qiáng)調(diào)文學(xué)性，包括修辭學(xué)系統(tǒng)的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、敘事方面的提升，是格外有現(xiàn)實(shí)意義的。

作者：于愛(ài)成單位：深圳市作家協(xié)會(huì)