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鄧小平理論是馬克思列寧主義基本原理與當代中國實際和時代特征相結合的產物。十一屆三中全會以來，以鄧小平為主要代表的中國共產黨人，在開辟社會主義事業發展的新時期，形成建設中國特色社會主義的路線方針、方針、政策，闡明在中國建設社會主義、鞏固和發展社會主義的基本問題的過程中，創立了鄧小平理論。恩格斯指出：“每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內容。”

作為當代中國馬克思主義的鄧小平理論，是一個內容豐富的比較完備的科學理論體系，它貫穿著解放思想、實事求是的思想路線，圍繞“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這個首要的基本的理論問題，比較系統地回答了中國社會主義的發展階段、發展道路、根本任務、發展戰略、內在動力、外部條件、政治保證、領導力量和依靠力量，以及祖國統一等一系列基本問題，揭示了中國特色社會主義的內在本質和發展規律。同時，鄧小平理論又是一個開放的理論體系，涵蓋了政治、科技、文化、民族、軍事、外交、統一戰線、黨的建設等各個領域的理論方針和政策，在實踐中發揮其巨大的指導作用，并不斷得到進一步的豐富和發展。要深刻理解和掌握作為當代中國馬克思主義的鄧小平理論的科學內容及其基本精神，就必須認真考察鄧小平理論形成的主觀條件。

第一，馬克思列寧主義是鄧小平理論形成的思想淵源。

馬克思列寧主義、思想是科學的理論體系與崇高價值體系的統一，為無產階級政黨提供了科學的世界觀和方法論。首先，作為一個科學的理論體系，不僅在于其理論本身揭示了整個世界包括自然、社會和人類思維發展的一般規律，特別是人類社會由資本主義向社會主義發展的規律，科學的表述了馬克思主義對世界的總的看法和基本觀點，更重要的是它能夠隨著時代的前進、科學的發展和實踐的發展而不斷豐富、完善和發展。恩格斯指出：我們的理論是發展著的理論，而不是必須背得滾瓜爛熟并機械地加以重復的教條。列寧更加明確地指出：“我們決不把馬克思的理論看成”某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信：它只是給一種科學奠定了基礎，社會黨人如果不愿意落后于實際生活，就應當在各個方面把這門科學推向前進。”只有與時俱進，不斷研究新情況，解決新問題，創造新經驗，開拓馬克思主義的新境界，才是真正的馬克思主義。發展中國這樣一個社會主義大國，靠背誦馬列主義的一般原理是不行的，必須理論聯系實際，進行理論創新，形成適合中國情況的指導思想，由此鄧小平理論應運而生。其次，作為崇高的價值體系，馬克思列寧主義、思想則反映了無產階級要求建立社會主義和共產主義社會、實現自身解放和全人類解放的崇高理想。鄧小平指出：“我們搞改革開放，把工作重心放在經濟建設上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟。老祖宗不能丟啊！”“老祖宗不能丟”,最重要的是堅持馬克思列寧主義、思想的基本原理，結合社會主義建設新的實踐經驗和時代要求，用新的觀點發展馬克思列寧主義，說出老祖宗沒有說過的符合客觀實際的新話。鄧小平理論正是在新的歷史條件下，把繼承、堅持同發展、創新辯證的統一起來，是馬克思主義在當代進入了新境界，達到了新高度。

第二，馬克思主義的實踐觀點的哲學思維方式是鄧小平理論形成的哲學基礎。

馬克思確立了實踐觀點的哲學思維方式，取代了傳統哲學的本體論思維方式。伴隨著無產階級作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺，一方面暴露了傳統哲學本體論思維方式的種種缺陷，另一方面，它也呼喚新的哲學思維方式的產生。馬克思不僅清楚地看到了這一點，而且在無產階級爭取自身解放的斗爭實踐中，找到了奠定自己哲學基礎的新的哲學思維方式，這就是通過《關于費爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態》所形成和表達的實踐觀點的思維方式。實踐思維方式是馬克思主義科學體系不斷發展的根本方法，是馬列主義、思想、鄧小平理論一脈相承的哲學思維方式，它構成了馬克思主義在其發展的不同歷史形態之間的一脈相承的哲學基礎。它要求在現實中發現矛盾，提出現實解決辦法，現實地解決問題，使理論與現實之間的矛盾不斷獲得解決，從而使馬克思主義科學體系永具活力、不斷發展、代代相承。實踐思維方式，既是馬克思主義科學體系創立的思維邏輯，也是這一科學體系不斷發展的根本方法。鄧小平理論就是建立在這樣一種哲學思維方式上的理論體系。

但這并不意味著列寧主義、思想、鄧小平理論沒有自己特殊的哲學思維方式。鄧小平的哲學思維方式，在內容上，是“解放思想、實事求是”；在形式上，表現為黨的思想路線；而其實質，則是思想與實際的統一。它把解放思想與實事求是統一為一體。它使思想路線涵蓋了認識路線、工作路線、實踐原則和真理標準等多方面內容，而其本身又體現著馬克思主義認識論、唯物論、辯證法和真理觀等多種原則。實際上，它是通過黨的思想路線所表現的哲學思維方式。鄧小平哲學思維方式的特點在于，它把抽象程度極高的哲學思維邏輯，具體化為無產階級政黨的思想路線，并通過后者的通俗形式來表達前者的深刻內容。

第三，國際共產主義運動與其他社會主義國家的教訓以及我國社會主義建設正反兩方面歷史經驗的總結，是鄧小平理論形成的經驗根據。

從國際上來看，從1847年共產主義同盟建立起，一場波及歐洲十多個國家的1848年革命就爆發了。但是，這場歐洲革命卻失敗了，以致使一些先進的無產階級戰士在絕望中逃亡到美國去。緊隨其后的是，巴黎公社被鎮壓，第二國際最后破產，伯恩施坦的修正主義泛濫。使共產主義者認識到要加強共產黨對運動的領導，共產黨是共產主義運動的核心。同時必須充分依靠和廣泛發動人民群眾。這些都是進行無產階級革命的寶貴經驗。以列寧為代表的馬克思主義者勝利地進行了十月社會主義革命，并以第二次世界大戰為契機，社會主義在東歐確立，建立起了社會主義陣營。但東歐劇變、蘇聯解體使社會主義運動遭受重大挫折，給我國社會主義建設提供了前車之鑒。

從國內來看，20世紀50年代中期，以為核心的黨的第一代中央領導集體，在基本完成社會主義改造、建立起社會主義制度的同時，開始了對中國社會主義建設道路的探索。但是，由于1957年以后黨在指導思想上發生了“左”的錯誤，這一探索不僅未能堅持下去，而且造成了長達20年的曲折。

結合國際和國內的經驗和教訓，從十一屆三中全會開始，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領導集體，堅持解放思想、實事求是的思想路線，在實現指導思想的撥亂反正和全面改革中，從本質上把握了中國社會主義建設的客觀規律，創立了鄧小平理論。

同時，鄧小平個人的主觀條件也是鄧小平理論的形成的必不可少的重要的主觀因素之一。鄧小平理論是中國共產黨集體智慧的結晶，其中，鄧小平對理論的形成做出了突出的貢獻。

從鄧小平個人的主觀條件來看，也包括好多方面。我這里著重指出這樣幾點，鄧小平為什么能夠把馬克思主義中國化。第一，他確立堅持了社會主義唯物主義的世界觀。第二，他具有頑強的奮斗精神。第三，他有優良的學風。第四，是有優化的知識結構。這個知識結構表現在許多方面，一個是廣博性與精深性的統一。二是有高質量的馬克思主義理論。三是實際知識占有相當的比重，如對國際的了解，對中國歷史的了解。他的知識結構對于馬克思主義中國化這樣一個事業，從總體來說是合理的、優化的。比如說他的書本知識和理論知識并重。一方面由于有書本知識可以使實際知識將條例性、綜合性上升為理論，然后才可以不把局部經驗誤認為是普遍真理，才可以不犯經驗主義的錯誤，另一方面由于有實際的知識，可以使書本知識向實際方面發展，然后才可以不停在本本上，才可以不犯教條主義的錯誤。第五杰出的創新意識。當然還有其他的一些方面，可以說他的堅定的馬克思主義信仰，他的科學的馬克思主義觀，他的辯證的思維方式等等這樣一些條件，都是他能為馬克思主義中國化作出貢獻的重要條件，而這些方面都是緊密聯系有機統一的，在馬克思主義中國化的過程當中，這些因素共同發揮其應有的作用，使鄧小平成為中國社會主義建設的總設計師。

此外，中國傳統文化的精髓和價值也是鄧小平理論形成的有利的主觀條件。這使鄧小平理論的產生具有中國優秀傳統文化的深厚底蘊。總之，我們應該清楚地認識到，鄧小平理論的產生是必然的，而不是偶然的，它的形成是主觀條件和客觀條件共同催生的結果，它的形成和發展離不開其形成的主觀條件。