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【正文】

“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”問題是鄧小平理論的根本問題。“我國社會(huì)主義在改革開放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，改革開放以來在前進(jìn)中遇到的一些困惑，歸根到底都在于對這個(gè)問題沒有完全搞清楚”（注：中國共產(chǎn)黨第十五次代表大會(huì)政治報(bào)告。）。在這個(gè)問題上也進(jìn)行一些探索。其中一個(gè)重要方面就是關(guān)于對社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)問題的認(rèn)識(shí)。在建國初期及五、六十年代對社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)問題就有過不少論述。主要體現(xiàn)在1958年號(hào)召廣大干部學(xué)習(xí)《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》教科書時(shí)，由他口述，經(jīng)其他同志整理的《讀書筆記》及一些其它個(gè)別論述之中。這些論述，已經(jīng)構(gòu)成社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的理論雛形，這是對社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論的重要貢獻(xiàn)。60年代后期，對社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)思想逐漸淡化。到70年代，他把按勞分配、貨幣交換等看成是與舊社會(huì)“沒有多少差別”。研究對社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)識(shí)的貢獻(xiàn)及走向偏狹之原因，對于今天我們堅(jiān)定社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)信念，大力發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)都有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

社會(huì)主義存在不存在商品經(jīng)濟(jì)，是探討社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)問題的前提和出發(fā)點(diǎn)。馬克思、恩格斯、列寧認(rèn)為在無產(chǎn)階級(jí)革命取得勝利后是不存在商品經(jīng)濟(jì)的。突破了革命導(dǎo)師的論述，認(rèn)為社會(huì)主義存在商品經(jīng)濟(jì)，是因?yàn)橛衅浯嬖诘目陀^條件。

早在建國之前就主張利用商品貨幣關(guān)系，恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)，完成對資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。1949年3月黨的七屆二中全會(huì)上指出：“由于中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)在還處在落后狀態(tài)，在革命勝利以后一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，還需要盡可能地利用城鄉(xiāng)私人資本主義的積極性，以利于國民經(jīng)濟(jì)的向前發(fā)展。在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，一切不是于國民經(jīng)濟(jì)有害而是于國民經(jīng)濟(jì)有利的城鄉(xiāng)資本主義成份，都應(yīng)當(dāng)容許其存在和發(fā)展。這不但是不可避免的，而且是經(jīng)濟(jì)上必要的”（注：《選集》，第4卷，第1413頁。）。三大改造完成之后，在《讀書筆記》中指出：中國原來是商品生產(chǎn)很不發(fā)達(dá)的國家，比印度、巴西還落后。因此中國“很需再有一個(gè)發(fā)展商品生產(chǎn)的階段”。從這兩段論述中可以看出，建國后，我國存在商品經(jīng)濟(jì)的主要原因是中國太落后了，要利用商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)行發(fā)展，這種發(fā)展還需要很長一段時(shí)間。很顯然，中國太落后是我國存在商品經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要條件。我們從另一個(gè)角度來看，雖然沒有直接說明，但也有要在“很長一段時(shí)間”，一個(gè)發(fā)展“階段”利用商品經(jīng)濟(jì)使中國改變落后面貌的想法。這方面的認(rèn)識(shí)，后來越來越明確。隨著認(rèn)識(shí)的提高，在對商品經(jīng)濟(jì)存在的原因問題上，超過斯大林的認(rèn)識(shí)。斯大林認(rèn)為兩種所有制是商品生產(chǎn)存在的前提條件。在第一次鄭州會(huì)議上給干部講解《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》時(shí)，認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)很不全面，兩種所有制存在是商品生產(chǎn)的主要前提，但商品生產(chǎn)的命運(yùn)，最終和社會(huì)主義生產(chǎn)力水平有密切關(guān)系。因此，即使過渡到了單一的社會(huì)主義全民所有制，如果產(chǎn)品還不豐富，某些范圍內(nèi)的商品生產(chǎn)和商品交換自然有可能存在。這樣，他對社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)存在的一般原因的認(rèn)識(shí)就突破了斯大林的見解，也突破了他以前對社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)，提出了社會(huì)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定商品經(jīng)濟(jì)的命題。更重要的是，指出到了單一的社會(huì)主義全民所有制，如果生產(chǎn)不豐富，也就是生產(chǎn)力水平還不夠高，商品經(jīng)濟(jì)還應(yīng)該存在并要繼續(xù)發(fā)展。這一點(diǎn)，對于我們今天進(jìn)行改革開放，大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，有著重要的意義。

由于中國太落后，生產(chǎn)力水平低，需要發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，而且還要大力發(fā)展，這種發(fā)展并不是盲目發(fā)展，而是有計(jì)劃的，這是對社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)識(shí)又一個(gè)重要貢獻(xiàn)。

在第一次鄭州會(huì)議上講話時(shí)，從多方位多角度闡述社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)。認(rèn)為人類社會(huì)的發(fā)展，就是由產(chǎn)品生產(chǎn)到商品生產(chǎn)，再由商品生產(chǎn)到產(chǎn)品生產(chǎn)。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，要使我們的路線、方針、計(jì)劃符合客觀存在的商品生產(chǎn)和價(jià)值法則，大力發(fā)展社會(huì)主義商品生產(chǎn)、商品交換。他認(rèn)為，通過商品交換既可以滿足我國人民物質(zhì)文化日益增長的需要，又可以換回等價(jià)物質(zhì)，盡可能多生產(chǎn)商品，去交換東西，向全省交換，向全國交換，向全世界去交換，發(fā)展世界貿(mào)易。認(rèn)為社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的這種大發(fā)展是有計(jì)劃進(jìn)行的。1959年12月，主持制定的《關(guān)于若干問題的決議》中指出：社會(huì)主義的商品生產(chǎn)和商品交換，是在社會(huì)主義公有制的基礎(chǔ)上有計(jì)劃地進(jìn)行的，而資本主義的商品生產(chǎn)和商品交換，則是在資本主義私有制基礎(chǔ)上無政府狀態(tài)地進(jìn)行的。在這里雖然沒有明確提出象黨的十二屆三中全會(huì)通過的《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，認(rèn)為在公有制基礎(chǔ)上的“有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”這一命題，但是，它的基本含義已表達(dá)出來。能在五十年代末期就提出這種看法是很不容易的。而且還把公有制、商品經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃結(jié)合起來，這是在闡述商品經(jīng)濟(jì)理論問題上的又一真知灼見。是我黨領(lǐng)導(dǎo)人中最早提出這種看法的。他的這種認(rèn)識(shí)，為我黨后來提出社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)、建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)要進(jìn)行宏觀調(diào)控提供了理論依據(jù)。

社會(huì)主義存在商品經(jīng)濟(jì)，特別是我國還要大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，必然在當(dāng)時(shí)給人們提出一個(gè)問題，就是社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)和資本主義商品經(jīng)濟(jì)有沒有區(qū)別？給這個(gè)問題明確回答，認(rèn)為社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)與資本主義商品經(jīng)濟(jì)有本質(zhì)區(qū)別，并且認(rèn)為商品經(jīng)濟(jì)是相對獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。同時(shí)，也批駁一些人害怕商品經(jīng)濟(jì)，主張取消商品經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)。

1958年在農(nóng)村刮起“共產(chǎn)風(fēng)”，搞“一平二調(diào)”，鼓吹要消滅商品生產(chǎn)和商品交換，給黨和人民的事業(yè)帶來嚴(yán)重危害。批駁了陳伯達(dá)等要求在現(xiàn)階段就廢除商品生產(chǎn)，實(shí)行產(chǎn)品調(diào)撥的錯(cuò)誤主張。指出這種主張實(shí)質(zhì)上是要?jiǎng)儕Z農(nóng)民。在社會(huì)主義時(shí)期，廢除商品是違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律的，我們不能避開一切有積極意義的諸如商品、價(jià)值法則等經(jīng)濟(jì)范疇，而必須使用他們來為社會(huì)主義服務(wù)（注：中共中央黨史研究室編《中共黨史大事年表》，1987年，第296頁。）。還指出，商品生產(chǎn)不但資本主義社會(huì)有，封建社會(huì)、奴隸社會(huì)也有，為什么社會(huì)主義社會(huì)有商品生產(chǎn)就發(fā)愁？覺得這是資本主義的東西？他們沒有弄清楚社會(huì)主義商品生產(chǎn)與資本主義商品生產(chǎn)的區(qū)別。他從商品經(jīng)濟(jì)的特殊性分析，認(rèn)為：我國現(xiàn)階段的情況是，已經(jīng)把生產(chǎn)資料的資本主義所有制變?yōu)槿袼兄疲呀?jīng)把資本家從商品流通中排擠出去，現(xiàn)在在商品生產(chǎn)和商品流通領(lǐng)域中占統(tǒng)治地位的是國家和，這同資本主義的商品生產(chǎn)和商品流通是有本質(zhì)差別的。他還指出，商品生產(chǎn)看它和哪個(gè)經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系就為哪個(gè)階級(jí)服務(wù)。社會(huì)主義商品生產(chǎn)和社會(huì)主義公有制相聯(lián)系。因此，它為社會(huì)主義公有制服務(wù)，這正是它和資本主義商品生產(chǎn)區(qū)別之所在。的這些論述，雖然沒有明確提出商品經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段，間接的已把這個(gè)意思表達(dá)出來。在表達(dá)這個(gè)意思過程中，揭示出更深層次的問題，也就是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，是所有制問題。社會(huì)主義是公有制，資本主義是私有制，經(jīng)濟(jì)發(fā)展手段和哪個(gè)所有制相聯(lián)系，就為哪個(gè)所有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。的這一觀點(diǎn)，對于我們認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)和資本主義市場經(jīng)濟(jì)的區(qū)別，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展手段問題，都有著重要的指導(dǎo)意義。

如此重視社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，目的就象他自己所認(rèn)為那樣，社會(huì)主義要大力發(fā)展商品生產(chǎn)，要利用商品生產(chǎn)為社會(huì)主義服務(wù)。第一，他認(rèn)為，社會(huì)主義發(fā)展商品生產(chǎn)是促進(jìn)社會(huì)主義發(fā)展的工具。利用這個(gè)工具，可以乖乖地為社會(huì)主義服務(wù)。認(rèn)為只有資本家會(huì)搞商品生產(chǎn)，只有資本家才能發(fā)展商品生產(chǎn)，這兩種觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。第二，他認(rèn)為，要發(fā)展商品生產(chǎn)，要利用等價(jià)交換原則同農(nóng)民打交道，這是農(nóng)民唯一可以接受的手段。利用等價(jià)交換的商品交換原則，這是鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，團(tuán)結(jié)五億農(nóng)民的重要手段。他說在社會(huì)主義改造完成之后，我們還要利用商品生產(chǎn)和商品交換來團(tuán)結(jié)五億農(nóng)民。商品生產(chǎn)大發(fā)展，全國五億農(nóng)民就可以逐步富裕起來。鑒于在集體所有制經(jīng)濟(jì)究竟是擴(kuò)大自然經(jīng)濟(jì)還是擴(kuò)大商品經(jīng)濟(jì)問題上，有人主張搞自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，他明確指出這種主張是不對的，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)大力發(fā)展商品生產(chǎn)來團(tuán)結(jié)五億農(nóng)民，要從城市里邊拿工業(yè)品等價(jià)地和農(nóng)民的糧食產(chǎn)品相交換。第三，他批評(píng)了斯大林關(guān)于只有生產(chǎn)資料是商品，消費(fèi)資料不是商品的觀點(diǎn)。認(rèn)為在我國有些生產(chǎn)資料如拖拉機(jī)等都屬于商品，從而發(fā)展了斯大林的思想。第四，提出了遵循價(jià)值規(guī)律，按價(jià)值規(guī)律發(fā)展辦事的觀點(diǎn)。指出，價(jià)值法則要求我們對社會(huì)產(chǎn)品只能實(shí)行等價(jià)交換，不能實(shí)行無償占有，違反了這一點(diǎn)，終究是不行的。1959年3月30日，他在批轉(zhuǎn)山西省委的一個(gè)文件時(shí)說，平調(diào)的舊帳一般要算。算帳才能實(shí)行那個(gè)客觀存在的價(jià)值法則。這個(gè)法則是一個(gè)偉大的學(xué)校，只有利用它，才有可能教會(huì)他們的幾千萬干部和幾萬萬人民，才可能建設(shè)我們的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。在這里肯定了價(jià)值規(guī)律是客觀存在的，是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律，人們必須在這個(gè)大學(xué)校中學(xué)習(xí)它，掌握它，才能完成社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)任務(wù)。這四個(gè)方面，是為發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)所提出的，需要注意、研究的主要問題。

上述對社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論的認(rèn)識(shí)，看起來是零散的、初淺的，但要把這些論述前后聯(lián)系起來看，已經(jīng)形成社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的理論雛形。他的某些觀點(diǎn)，如社會(huì)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，要大力發(fā)展商品生產(chǎn)、價(jià)值規(guī)律是一個(gè)偉大的學(xué)校等觀點(diǎn)，到改革二十年后、人們思想大解放的今天，也沒有過時(shí)，對于發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)有著重要的作用。

對于社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)雖然提出一些真知灼見，但是，后來由于受到各種因素的影響，對于這些真知灼見沒有堅(jiān)持下去。究對社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)走向偏狹之因素，溯對社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)走向偏狹之本源，主要有以下幾個(gè)方面原因。

其一，馬克思、恩格斯、列寧在分析資本主義生產(chǎn)方式和批判機(jī)會(huì)主義思想的過程中，對無產(chǎn)階級(jí)革命勝利后的未來社會(huì)作過預(yù)測，是對社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)走向偏狹的理論原因。

在無產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)的社會(huì)主義社會(huì)，馬克思認(rèn)為；“在一個(gè)集體的、以共同占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的社會(huì)里，生產(chǎn)者并不交換自己的產(chǎn)品；耗費(fèi)在產(chǎn)品生產(chǎn)上的勞動(dòng)，在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價(jià)值”（注：《馬克思恩格斯選集》，第3卷，第10頁。）。恩格斯明確論述說：“一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除”（注：《馬克思恩格斯選集》，第3卷，第32頁。）。列寧在十月革命前指出：社會(huì)主義革命勝利后要立即“消滅貨幣權(quán)力、資本的權(quán)力，消滅一切生產(chǎn)資料私有制，消滅商品經(jīng)濟(jì)”（注：《列寧全集》，第9卷，第443頁。）。當(dāng)蘇維埃政權(quán)實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，恢復(fù)商品交換和貨幣流通時(shí)期，列寧認(rèn)為新經(jīng)濟(jì)政策是一種“讓步”和“退卻”，在理論上也沒有把商品關(guān)系看成是社會(huì)主義應(yīng)有之物。在商品經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)方面，深受馬克思、恩格斯、列寧的影響。一些看法和他們的看法基本一致，在建國前期，認(rèn)為商品經(jīng)濟(jì)是有一定計(jì)劃的，是消除無政府狀況的，既國家有計(jì)劃控制的商品經(jīng)濟(jì)。控制的主要內(nèi)容是“在活動(dòng)范圍方面，在稅收政策方面，在市場價(jià)格方面，在勞動(dòng)條件方面”（注：《著作選集》，第659頁。）。此時(shí)和列寧看法一樣，把商品經(jīng)濟(jì)看作資本主義經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)調(diào)國家的控制，并且作為他的新民主主義理論的一個(gè)內(nèi)容在實(shí)踐中加以貫徹。1956年12月7日，約民建、工商聯(lián)負(fù)責(zé)人黃炎培、陳叔通等談話時(shí)指出：現(xiàn)在我國的自由市場，其性質(zhì)仍是資本主義的，雖然已經(jīng)沒有資本家。它與國家市場成雙成對。……可以消滅了資本主義，又搞資本主義，當(dāng)然要看條件，只要有原料，有銷路，就可以搞。如果沒有原料，國家投資困難，社會(huì)有需要，私人可以開工廠……。從這段話可以看出：在這時(shí)，仍然把商品經(jīng)濟(jì)看成是資本主義性質(zhì)的，以為發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)就是發(fā)展資本主義。對商品經(jīng)濟(jì)的看法同馬、恩、列對商品經(jīng)濟(jì)的看法如出一轍，可見，馬、恩、列的商品經(jīng)濟(jì)思想對有直接影響。

雖然在革命和建設(shè)中多方面豐富和發(fā)展了馬列主義理論，可是恰恰在商品經(jīng)濟(jì)問題上囿于馬列主義理論。要從中國革命和實(shí)踐的具體環(huán)境來看，這也是歷史發(fā)展的必然，也是可以理解的。馬列主義理論是指導(dǎo)中國革命和建設(shè)不斷走向勝利的理論，在中國共產(chǎn)黨人的心目中很長一段時(shí)間里認(rèn)為是神圣的理論。在把這個(gè)理論和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合時(shí)，每當(dāng)對這個(gè)理論有一點(diǎn)突破都要付出艱苦的努力。特別是一些認(rèn)為是基本理論，要想突破就更困難。社會(huì)主義不存在商品經(jīng)濟(jì)，也曾被人們認(rèn)為是基本理論，受到他的束縛也是自然的。

其二，平等是所要實(shí)現(xiàn)的社會(huì)價(jià)值，在實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值過程中，凡是與之相矛盾的就要排斥。商品經(jīng)濟(jì)與的平等價(jià)值發(fā)生矛盾，必然要排斥商品經(jīng)濟(jì)。這是對社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)走向偏狹的思想原因。公務(wù)員之家版權(quán)所有

早年的曾視康有為的“大同世界”為“圣域”，因而對康有為的大同世界表現(xiàn)出衷心的向往。他曾說：“大同者，吾人之鵠也”。其所以如此，原因在于康有為的“大同世界”是一個(gè)破除了國、種、家、業(yè)、苦等諸界的“至平”、“至公”的理想世界。青年時(shí)代的曾有過一個(gè)“新村”計(jì)劃。他在主觀上所設(shè)想的“新村”，實(shí)際上是一個(gè)保證人人有書可讀、有工可作，人人地位平等的基層社會(huì)組織。的“平等”價(jià)值觀決定他決心消除人們在生產(chǎn)資料占有上的差別。建國后，以互助組、初級(jí)社、高級(jí)社到“一大二公”的，正是他試圖消滅這種差別的實(shí)際步驟。在合作化時(shí)期，主張大搞合作社。他說合作社“能大的就應(yīng)該搞大的，不要看見大的就不高興”（注：《選集》，第5集，第117頁。）。越大越公就越平等，可謂在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的一個(gè)主觀設(shè)計(jì)。他認(rèn)為，有了這種公社，就可以使農(nóng)村的生產(chǎn)水平和城市的生活水平大致一樣，使農(nóng)民就地成為工人，公社還可以培養(yǎng)自己的高級(jí)知識(shí)分子。被認(rèn)為可以消除由于社會(huì)分工造成的工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間和腦體勞動(dòng)之間的差別，從而實(shí)現(xiàn)人與人之間的平等。晚年的“五·七”指示展現(xiàn)在人們面前的一個(gè)半封閉、小而全的社會(huì)模式，在這個(gè)模式中，各行、各業(yè)、各單位、各企業(yè)都要兼及他業(yè)，亦工亦農(nóng)亦文亦武，全面發(fā)展，其主要目的也是消滅由社會(huì)分工產(chǎn)生的人與人之間的不平等。商品經(jīng)濟(jì)和的平等價(jià)值是不相容的。“商品經(jīng)濟(jì)必然引起商品生產(chǎn)者之間的競爭，造成不平等，使一部分人破產(chǎn)，使另一部分人發(fā)財(cái)”（注：《列寧全集》，第1卷，第109頁。）。允許商品經(jīng)濟(jì)存在，就意味著允許不平等存在，由于“平等”的社會(huì)價(jià)值觀決定，必然排斥商品經(jīng)濟(jì)。他對一切不平等的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)也難以容忍和采取必欲取締的態(tài)度，50年代末和70年代中期發(fā)動(dòng)的對“資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利”的批判就是突出的例子。他把分配領(lǐng)域中的工資等級(jí)制、計(jì)件工資、人與人關(guān)系領(lǐng)域中的等級(jí)森嚴(yán)，居高臨下，官僚主義以及軍銜制等平等的現(xiàn)象幾乎都看作是“資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利”。他對“資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利”的批判，實(shí)際上就是試圖取締社會(huì)生活中的不平等現(xiàn)象。在看來，不斷消滅差別，一步步向平等目標(biāo)靠近，就是走社會(huì)主義道路。可見，從他的平等價(jià)值觀出發(fā)，認(rèn)為所有制規(guī)模越大，公有化程度越高，人們在生產(chǎn)資料中占有上的差距就越小，因而可以在更大的范圍和更高程度上實(shí)現(xiàn)人與人的平等。商品經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)不平等問題，在思想上接受不了，在行動(dòng)上對商品經(jīng)濟(jì)批判，使對商品經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)停步不前。

其三，是舉世公認(rèn)的政治家，在他的一生中，政治斗爭比軍事斗爭時(shí)間要長，長時(shí)期的政治斗爭養(yǎng)成了政治斗爭的習(xí)慣，對某些問題自覺不自覺的從政治眼光來看，對商品經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)也是如此。隨著政治需要的變化而改變著他對商品經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)態(tài)度是對社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)走向偏狹的政治原因。

對社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的肯定與否定，在很大程度上是根據(jù)政治的需要而定。當(dāng)商品經(jīng)濟(jì)有利于實(shí)現(xiàn)政治目的時(shí)，放寬限制；當(dāng)經(jīng)濟(jì)緊張，人心不穩(wěn)時(shí)，就放開自由市場，允許個(gè)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展；當(dāng)經(jīng)濟(jì)形勢好轉(zhuǎn)，政治穩(wěn)定時(shí)，就加強(qiáng)對商品生產(chǎn)的限制直到加以取消。在“”過程中的情況就是如此。另外，還用政治標(biāo)準(zhǔn)衡量商品經(jīng)濟(jì)，主要是把商品經(jīng)濟(jì)和資本主義聯(lián)系起來。1974年10月，在談到社會(huì)主義制度時(shí)說：總而言之，中國屬于社會(huì)主義國家。解放前跟資本主義差不多。現(xiàn)在還實(shí)行八級(jí)工資制，按勞分配，貨幣交換，這些跟舊社會(huì)沒有多少差別，所不同的是所有制變了。他這里所說的“沒有多少差別”，顯然是指商品經(jīng)濟(jì)的消極作用。這樣，就把社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)、貨幣交換、按勞分配當(dāng)成了產(chǎn)生資本主義的土壤和條件，把社會(huì)上小商品生產(chǎn)自由市場的活躍現(xiàn)象，看成資本主義的苗子。認(rèn)為不消滅商品生產(chǎn)就存在產(chǎn)生修正主義的土壤，社會(huì)主義國家就有可能蛻變?yōu)橘Y本主義。對商品經(jīng)濟(jì)的這種認(rèn)識(shí)在60年代就存在，在這種思想存在的基礎(chǔ)上，黨的八屆十中全會(huì)上，基于對國內(nèi)形勢和黨內(nèi)分歧的錯(cuò)誤判斷，提出了資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性，以后形成了“以階級(jí)斗爭為綱”的指導(dǎo)思想。在經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)上存在分歧，就認(rèn)為是在政治上存在分歧，就是搞資本主義，就是革命的對象。十年動(dòng)亂，也就是用政治手段革了一些經(jīng)濟(jì)上要實(shí)行商品經(jīng)濟(jì)人的命。

用政治眼光審視商品經(jīng)濟(jì)，把經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系本末倒置，是為了讓商品經(jīng)濟(jì)適應(yīng)政治的需要，這樣對商品經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)走向偏狹是不可避免的。

其四，中國革命的成功經(jīng)驗(yàn)的影響是對商品經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)走向偏狹的實(shí)踐根源。

領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)是成功的；領(lǐng)導(dǎo)的維護(hù)國家政權(quán)，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)也是成功的。但這兩大成功，在很大程度上是對中國國情適應(yīng)的成功。由于和平建設(shè)的成就相對于長期戰(zhàn)亂破壞有隔世之感，特別是在缺乏國際經(jīng)濟(jì)發(fā)展橫向比較的情況下，很容易使人產(chǎn)生錯(cuò)覺，以為這就是社會(huì)主義，對于封建主義的整個(gè)社會(huì)形態(tài)的進(jìn)步，從而把適應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)全看成建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。還是在陜甘寧邊區(qū)，經(jīng)濟(jì)問題延傳統(tǒng)作法。都是“為了達(dá)到自給自足的目的”（注：《選集》，第2卷，第768頁。）。這些作法成為成功的經(jīng)驗(yàn)。又把這些經(jīng)驗(yàn)引入社會(huì)主義建設(shè)之中，把革命戰(zhàn)爭年代的經(jīng)驗(yàn)神圣化了。在1958年北戴河會(huì)議上說過，過去我們幾百萬人，在階級(jí)斗爭中鍛煉成群眾擁護(hù)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。搞供給制、過軍事共產(chǎn)主義生活，這是馬克思主義，是與資產(chǎn)階級(jí)對立的。后來，“”中的“五·七”現(xiàn)象也如此。這樣就會(huì)消滅商品生產(chǎn)、按勞分配、實(shí)行產(chǎn)品分配、按需分配。排斥了商品經(jīng)濟(jì)。

由于上述幾個(gè)原因，導(dǎo)致對社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)逐步走向偏狹，這幾方面在不同時(shí)期對的影響起著不同作用，有時(shí)某個(gè)方面起主要作用，有時(shí)幾個(gè)方面都起作用。這幾個(gè)方面也有內(nèi)在的不可分割的聯(lián)系。

總而言之，社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義建設(shè)中有著獨(dú)特的作用，但是，人們對于這種獨(dú)特作用在過去的很長時(shí)間里，認(rèn)識(shí)上是不穩(wěn)定的，此時(shí)肯定，彼時(shí)否定。許多人在這肯定、否定的漩渦中迷惑著。也是其中一個(gè)。由于對社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)的不確定性，既有對革命導(dǎo)師對社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)問題認(rèn)識(shí)突破的方面，又有受革命導(dǎo)師的某些論述困擾的一面，在這種認(rèn)識(shí)的矛盾中，加上一些其它原因，導(dǎo)致沒有堅(jiān)持自己對社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的某些正確認(rèn)識(shí)，逐漸對這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)走向偏狹，甚至否定自己的原有的一些正確認(rèn)識(shí)。對在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)問題上的評(píng)價(jià)，要從客觀上、總體上全面的辯證的來進(jìn)行評(píng)價(jià)，應(yīng)該象中央關(guān)于建國以來若干歷史問題的《決議》中評(píng)價(jià)思想一樣來評(píng)價(jià)對社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)問題。要把對社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的正確認(rèn)識(shí)和不正確的認(rèn)識(shí)區(qū)別開來。在五、六十年代承認(rèn)社會(huì)主義存在商品經(jīng)濟(jì)，要發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，有許多正確的科學(xué)的認(rèn)識(shí)。這些認(rèn)識(shí)在某種程度上超過其他革命導(dǎo)師對這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該是思想的重要內(nèi)容。就我國社會(huì)主義革命和建設(shè)而言，是社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論研究的開拓者，在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論的探索過程中，形成了社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論的雛形。十一屆三中全會(huì)以來，我黨提出的發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)、建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，都是對關(guān)于社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)正確認(rèn)識(shí)的繼承和發(fā)展。對社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)最終走向偏狹，從另一個(gè)方面為我們從傳統(tǒng)理論束縛中解放出來，大力發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，提供了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。