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【關(guān)鍵詞】思想/馬克思主義/鄧小平理論

【正文】

中圖分類號：A8文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1000-260X(2000)04-0040-07

一

1943年7月在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立22周年的時(shí)候，《解放日報(bào)》上出現(xiàn)一個(gè)新概念——思想。1945年在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上思想被確立為全黨的指導(dǎo)思想。這是全黨的共識。這一共識來之不易。

早在大革命時(shí)期，就明確指出無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民斗爭的極端重要性，以及對動(dòng)搖不定的中產(chǎn)階級要時(shí)常加以提防。這些思想并沒有引起當(dāng)時(shí)黨中央領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)有的重視。大革命失敗后，成功地把黨的工作重點(diǎn)由城市轉(zhuǎn)入農(nóng)村，并在實(shí)踐中逐步制定和實(shí)行了一整套保存、恢復(fù)和發(fā)展革命力量，使革命轉(zhuǎn)敗為勝的路線、戰(zhàn)略和政策。這一切又遭到來自右的特別是“左”的錯(cuò)誤路線的否定。

“左”傾路線的代表者不了解中國革命的基本特點(diǎn)和基本規(guī)律，不了解中國資產(chǎn)階級民主革命的實(shí)質(zhì)是農(nóng)民革命。他們低估農(nóng)民反封建斗爭在中國革命中的決定作用，低估開展軍事斗爭特別是農(nóng)民游擊戰(zhàn)爭和建立農(nóng)村根據(jù)地的極端重要性，相反，卻一而再、再而三地要求以城市工作為中心，幻想通過發(fā)動(dòng)中心城市的武裝起義達(dá)到所謂“一省數(shù)省的首先勝利”，形成所謂的全國革命高潮和全國勝利。其結(jié)果，首先造成城市工作的失敗，而后使鄉(xiāng)村工作的絕大部分也遭到失敗。

“左”傾路線的代表者不了解民主革命和社會主義革命之間的界限，急于求成，幻想超越民主革命去完成社會主義革命的任務(wù)。他們在反帝反封建的同時(shí)還主張反對整個(gè)資產(chǎn)階級和上層小資產(chǎn)階級，在農(nóng)村則強(qiáng)調(diào)反對富農(nóng)。尤其是“九·一八”事變后，中國的階級關(guān)系發(fā)生了明顯變化，中間階層以至部分大地主、大資產(chǎn)階級的地方集團(tuán)都可能參加抗日，這時(shí)第三次“左”傾路線的代表者仍無視已經(jīng)變化了的形勢，依然實(shí)行極“左”的關(guān)門主義政策，從而使革命勢力被孤立，使紅軍運(yùn)動(dòng)遭受挫折。

“左”傾路線的代表者不了解正確的軍事策略必須以正確的形勢分析為前提，不了解在敵強(qiáng)我弱的條件下開展人民戰(zhàn)爭的重要性和必要性。他們不去客觀地考察敵我力量的對比，不去正確判斷革命形勢的高潮和低落。因此，在應(yīng)當(dāng)防御的時(shí)候由于盲目實(shí)行所謂“進(jìn)攻路線”而失敗；在應(yīng)當(dāng)進(jìn)攻的時(shí)候又由于不會組織正確的進(jìn)攻而失敗。尤其是第三次“左”傾路線的代表者，企圖用“正規(guī)”戰(zhàn)爭代替人民戰(zhàn)爭，用陣地戰(zhàn)代替游擊戰(zhàn)和運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)。他們在第五次反“圍剿”中實(shí)行進(jìn)攻中的冒險(xiǎn)主義、防御中的保守主義和退卻中的逃跑主義，致使革命陷入絕境。

中國共產(chǎn)黨人是在血與火的戰(zhàn)爭中，在成功與挫折、勝利與失敗的鮮明對比中認(rèn)識到一系列決策的正確性的。第五次反“圍剿”失敗后，紅軍喪失了全部中央根據(jù)地，不得不踏上長征之路。長征途中在遵義會議上才糾正了軍事上和組織上的“左”傾路線，確立了在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。從此，在的帶領(lǐng)下，紅軍勝利到達(dá)陜北，和平解決西安事變，再次實(shí)現(xiàn)國共合作，開創(chuàng)了抗日戰(zhàn)爭的新局面。

中國共產(chǎn)黨人是通過學(xué)習(xí)的科學(xué)著作，學(xué)習(xí)馬列主義，總結(jié)自己的歷史經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識到關(guān)于中國革命的理論的正確性。延安時(shí)期在科學(xué)研究和理論創(chuàng)造方面取得豐碩成果，發(fā)表了一系列科學(xué)著作。在這些著作中，馬克思主義被系統(tǒng)地中國化了。一方面，他不僅使馬克思主義從歐洲形式變成中國形式，而且還大膽地拋棄了馬克思主義中某些過時(shí)的、不適合中國具體情況的個(gè)別原理和個(gè)別結(jié)論，代之以適合中國社會發(fā)展和中國革命需要的新原理和新結(jié)論。另一方面，他運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)世界觀來觀察中國社會和中國革命的特點(diǎn)，運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)方法來研究中國歷史，總結(jié)中國近百年，特別是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開展3次偉大革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過深入分析、高度概括和多方面展開，創(chuàng)造了指導(dǎo)中國革命走向徹底勝利的系統(tǒng)的科學(xué)理論。因此，馬克思主義的抽象原理，通過的科學(xué)著作成為中國人民容易理解和便于掌握的思想武器，成為中國共產(chǎn)黨行之有效的一整套理論、路線和政策。這極大地提高了全黨的馬克思主義理論水平，有效地促進(jìn)了全黨在思想上的統(tǒng)一。

1943年7月6日劉少奇在《解放日報(bào)》上撰文指出：“在22年長期艱苦復(fù)雜的革命斗爭中，終于使我們的黨、使我國的無產(chǎn)階級與我國革命的人民找到了自己的領(lǐng)袖同志。”[1](P291)他認(rèn)為，我們黨最重要的一條歷史經(jīng)驗(yàn)是，必須區(qū)別真假馬克思主義。一切錯(cuò)誤路線實(shí)質(zhì)上都是假馬克思主義，而則代表著真馬克思主義。因此，我們的干部黨員都應(yīng)該用同志的思想來武裝自己，用同志的思想體系去清算黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想。接著，王稼祥在1943年7月8日《解放日報(bào)》上發(fā)表的《中國共產(chǎn)黨與中國民族解放的道路》一文中明確提出了“思想”這個(gè)概念。他說，以思想為代表的中國共產(chǎn)主義，是以馬克思列寧主義的理論為基礎(chǔ)，研究了中國的現(xiàn)實(shí)，積蓄了中共22年的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過了黨內(nèi)黨外曲折斗爭而形成起來的。它是創(chuàng)造的馬克思列寧主義，它是馬克思列寧主義在中國的發(fā)展，它是中國的共產(chǎn)主義，中國布爾什維主義。

思想的提出是歷史的必然。在此前后，、陳云等黨的領(lǐng)導(dǎo)人也曾使用的旗幟、路線、方向等術(shù)語來表達(dá)與思想同樣的內(nèi)容。而且早在1941年3月黨的理論工作者張如心就使用過“同志的思想”這一提法。思想概念提出后，1943年11月鄧小平在北方局黨校整風(fēng)動(dòng)員會上指出，遵義會議后，黨的事業(yè)完全是在“中國化的馬列主義，即思想的指導(dǎo)之下”勝利地發(fā)展著。為此，我們每個(gè)同志都感到很幸福，同時(shí)也深感三風(fēng)不正的危害和整風(fēng)的重要。[2](P88)

通過，在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上，思想被確立為全黨的指導(dǎo)思想。黨章的總綱中明確規(guī)定：以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——思想，作為我們黨一切工作的指針，反對任何教條主義與經(jīng)驗(yàn)主義的偏向。在黨章的條文上還規(guī)定：努力地領(lǐng)會馬克思列寧主義、思想的基礎(chǔ)，是每一個(gè)共產(chǎn)黨員的義務(wù)。當(dāng)時(shí)，劉少奇在修改黨章的報(bào)告中說：“我們的黨，已經(jīng)在中國革命的長遠(yuǎn)道路上，在中國革命的這些特點(diǎn)中，在思想指導(dǎo)下，發(fā)展了與鍛煉了自己。我們的黨，在今后的長時(shí)期中，還要在繼續(xù)深入地認(rèn)識與利用中國革命的這些特點(diǎn)中，在思想指導(dǎo)下，去為達(dá)到自己目標(biāo)而戰(zhàn)斗，并繼續(xù)發(fā)展自己與鍛煉自己?！盵1](P341)這是全黨的共識，是全黨和全國人民審慎選擇的結(jié)果。

二

思想的提出和確立具有深遠(yuǎn)的意義。從實(shí)踐上看，它統(tǒng)一了全黨的思想，凝聚了全黨的力量，從而為中國革命的勝利奠定了思想基礎(chǔ)。從理論上看，作為中國化的馬克思主義，思想開拓了馬克思主義發(fā)展的新領(lǐng)域。

馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代的歐洲。唯物史觀是馬克思最偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)之一。馬克思發(fā)現(xiàn)唯物史觀之后，立即把它運(yùn)用于對現(xiàn)實(shí)的資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展規(guī)律的研究。這一研究取得的成果使唯物史觀獲得科學(xué)的證明。后來，馬克思又依據(jù)人類學(xué)和歷史學(xué)提供的新材料進(jìn)一步探討原始社會、奴隸社會、封建社會，直到資本主義萌芽的歷史發(fā)展，不斷拓展唯物史觀應(yīng)用發(fā)展的新領(lǐng)域。這些新領(lǐng)域的開拓反過來又繼續(xù)證明、補(bǔ)充和完善原有的科學(xué)結(jié)論。由此可見，馬克思主義從來就不是一個(gè)封閉的體系，不斷吸取實(shí)踐發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步提供的新經(jīng)驗(yàn)和新材料，正是馬克思主義的生命力之所在。

然而，馬克思主義仍有尚待開拓的領(lǐng)域。由于馬克思從事理論和實(shí)踐活動(dòng)的地域主要在歐洲，他自然對西方資本主義有更直接、更深切的了解。盡管他作為科學(xué)家曾敏銳地觀察到東西方社會之間的差異，作為革命家又理智地關(guān)注著鴉片戰(zhàn)爭以來帝國主義在中國的暴行和中國人民的強(qiáng)烈反抗，但是這種遠(yuǎn)距離的觀察和關(guān)注只能是概括性的、原則性的。他雖然一般地提出了“東方問題”，卻沒有也不可能具體展開和深入實(shí)際地解決，更不可能創(chuàng)造關(guān)于中國歷史、中國社會和中國革命的系統(tǒng)理論。

列寧主義是運(yùn)用馬克思主義基本原理分析時(shí)代特征和俄國社會，解決俄國革命問題并取得成功的光輝典范。這一典范使馬克思主義由科學(xué)變成了現(xiàn)實(shí)。中國人正是通過這一典范認(rèn)識了馬克思主義。盡管共產(chǎn)國際曾經(jīng)給予中國革命許多具體指導(dǎo)和實(shí)際幫助，但是由于缺乏對中國社會歷史及現(xiàn)實(shí)情況的深入了解和對中國革命特殊性的準(zhǔn)確把握，有些指導(dǎo)是行不通的，有些幫助是錯(cuò)誤的。盲目執(zhí)行共產(chǎn)國際指示的結(jié)果只能給中國革命造成嚴(yán)重災(zāi)難。因此，俄國的經(jīng)驗(yàn)不一定適合中國，也不應(yīng)該原封不動(dòng)地照搬到中國。中國革命需要自己的理論。

思想在馬克思主義發(fā)展史上第一次將馬克思主義的基本原理與中國社會和中國命結(jié)合起來，科學(xué)地分析了中國這樣一個(gè)半殖民地半封建的貧窮落后的東方大國的歷史和現(xiàn)狀系統(tǒng)地闡述了關(guān)于中國革命的理論、路線和政策，成功地解決了中國革命的諸多復(fù)雜問題。這一理論成果再次證明了馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的普遍意義，同時(shí)也為馬克思主義關(guān)于社會形態(tài)的學(xué)說和社會革命的理論增添了新內(nèi)容，為研究東方社會和解決“東方問題”提供了令人信服的實(shí)例。

新中國成立前夕，在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》一文中說：“馬克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這樣大的作用，是因?yàn)橹袊纳鐣l件有了這種需要，是因?yàn)橥袊烁锩膶?shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，是因?yàn)楸恢袊嗣袼莆樟恕Ｈ魏嗡枷耄绻缓涂陀^的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的?！盵3]這段話同時(shí)也說明了思想對于傳播和發(fā)展馬克思主義的重要意義。使馬克思主義適合中國社會的需要，把馬克思主義與中國革命的實(shí)踐結(jié)合起來，并且為中國人民所掌握，這正是思想對馬克思主義發(fā)展作出的貢獻(xiàn)。