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一、鈞瓷藝術(shù)創(chuàng)新的內(nèi)容

對于鈞瓷藝術(shù)的創(chuàng)新，我們不能生硬地將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的條件強(qiáng)植到鈞瓷藝術(shù)的創(chuàng)新中，也不能口號似的泛泛而談。要避免言之無物，我們就必須明確鈞瓷藝術(shù)的創(chuàng)新內(nèi)容，進(jìn)而建立文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)條件與鈞瓷藝術(shù)創(chuàng)新的聯(lián)系，最終提出鈞瓷藝術(shù)創(chuàng)新的方法。（一）廣義的鈞瓷藝術(shù)創(chuàng)新濫觴于唐代的鈞瓷藝術(shù)歷經(jīng)千年傳承與發(fā)展，已然成為中國傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫中的優(yōu)秀內(nèi)容。其實(shí)在千余年的發(fā)展歷程中，鈞瓷藝術(shù)從來不缺乏創(chuàng)新的內(nèi)容，因?yàn)闆]有創(chuàng)新，就沒有不斷跨越發(fā)展的生命力。如果僅僅是對古人技藝的再現(xiàn)，也必然在時(shí)展的浪潮中逐漸萎縮直至消亡。翻閱鈞瓷藝術(shù)發(fā)展的壯闊歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)鈞瓷藝術(shù)的創(chuàng)新體現(xiàn)在多個(gè)層面，也具有多種形式。從廣義上來看，鈞瓷藝術(shù)的創(chuàng)新主要集中在創(chuàng)作觀念的創(chuàng)新方面。鈞瓷藝術(shù)的發(fā)展歷經(jīng)唐、宋、元、明、清、民國等歷史時(shí)期。眾所周知，任何一個(gè)歷史時(shí)期由于社會背景不同，其所表現(xiàn)出的歷史風(fēng)貌與當(dāng)時(shí)人們的審美標(biāo)準(zhǔn)也有極大的不同。為了適應(yīng)一個(gè)新的歷史時(shí)期，鈞瓷藝術(shù)必須創(chuàng)新其創(chuàng)作觀念，才能適應(yīng)人們審美喜好與需求的變化。而創(chuàng)作觀念的創(chuàng)新也是最為重要與核心的內(nèi)容，它直接影響鈞瓷創(chuàng)作的造型、題材等直觀的視覺內(nèi)容，形成具有特定歷史風(fēng)貌的鈞瓷藝術(shù)作品。

（二）狹義的鈞瓷藝術(shù)創(chuàng)新

鈞瓷藝術(shù)的創(chuàng)新是一個(gè)豐富的內(nèi)容，其中包含許多具體的方面，共同構(gòu)成了鈞瓷藝術(shù)的創(chuàng)新內(nèi)容，主要有以下幾個(gè)方面。

1.工藝的創(chuàng)新

由于鈞瓷藝術(shù)獨(dú)特的釉料與創(chuàng)作特點(diǎn)，其在工藝方面的創(chuàng)新是相對較少的。鈞瓷藝術(shù)的燒制講求“入窯一色，出窯萬彩”，其在燒制后的窯變效果是其鈞瓷無雙的決定性因素。在漫長的發(fā)展歷史中，鈞瓷燒制工藝的創(chuàng)新在多個(gè)層面均有體現(xiàn)。首先，在燒窯的材料上由最初的柴燒到煤燒，從炭燒到氣燒，雖然這是技術(shù)發(fā)展所帶來的變化，但不同的燃料所帶來的燒制效果也是不同的。其次，隨著材料科學(xué)的進(jìn)步發(fā)展，人們逐漸也把創(chuàng)新的目光放在了釉料上，利用現(xiàn)代化學(xué)的研究成果給鈞瓷釉料帶來新的內(nèi)容。

2.造型的創(chuàng)新

在創(chuàng)作觀念變化的影響下，鈞瓷藝術(shù)的造型創(chuàng)新成為其創(chuàng)新發(fā)展的主要內(nèi)容。鈞瓷的造型能夠最為直觀地傳達(dá)出不同歷史時(shí)期的社會特點(diǎn)和文化背景。從唐代的雄渾到宋代的典雅、元代的粗獷到明清的秀麗，進(jìn)入現(xiàn)代以后的鈞瓷造型在融合歷代造型的經(jīng)典內(nèi)容的基礎(chǔ)上，逐漸融入現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作理念，進(jìn)而形成了多元化發(fā)展的趨勢。而在造型設(shè)計(jì)的類別上也有了極大的豐富，其中有日常器皿的類型也有陳設(shè)觀賞的類型，既有傳統(tǒng)類的造型類別，又有異型化、概念化的造型類型。這是鈞瓷造型在漫長發(fā)展過程中不斷創(chuàng)新的成果，也給我們呈現(xiàn)了豐富多彩的鈞瓷藝術(shù)。

3.題材的創(chuàng)新

鈞瓷藝術(shù)的創(chuàng)作題材，與時(shí)代特征具有緊密的聯(lián)系。這一領(lǐng)域直接受到社會發(fā)展的影響，其中有被動的原因也有鈞瓷本身主動發(fā)展的內(nèi)容，發(fā)展為今天鈞瓷藝術(shù)題材傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存的局面。在鈞瓷產(chǎn)生的早期，其題材主要來源于中國傳統(tǒng)文化中的象征要素，這是鈞瓷藝術(shù)本身的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并一直保留至今。隨著時(shí)代的發(fā)展與觀念的融合，現(xiàn)代社會文化中的題材逐漸進(jìn)入鈞瓷藝術(shù)的創(chuàng)作中，從而豐富了鈞瓷創(chuàng)作的內(nèi)容，造就了今日鈞瓷藝術(shù)的多姿多彩。

4.鈞瓷文化的創(chuàng)新

鈞瓷藝術(shù)所包含的文化內(nèi)涵原本只是觀賞、擺放的器物，除卻表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會的文化屬性以外，也是人們精神寄托的一種載體。但在當(dāng)代社會，任何一種藝術(shù)形式都不再僅僅包含其本身所具有的內(nèi)涵，而是更具有延伸的諸多文化內(nèi)容。鈞瓷不僅是一種藝術(shù)形態(tài)與造型形式了，而且成為極具發(fā)展與影響力的文化聚合體。其創(chuàng)新不單純集中在器物本身，而是作為一種文化形成了諸多有價(jià)值的現(xiàn)實(shí)拓展。上升到文化層面的鈞瓷藝術(shù)，具有了在諸多領(lǐng)域展現(xiàn)魅力的能力。鈞瓷的創(chuàng)作及其作品也不再是一種單純的創(chuàng)作活動，而成為了一種精神能量，具有了形成完整產(chǎn)業(yè)鏈條的條件。鈞瓷藝術(shù)的創(chuàng)新不可一概而論，在明晰了鈞瓷藝術(shù)的創(chuàng)新內(nèi)容后，我們可以結(jié)合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的條件，有針對性地思考鈞瓷藝術(shù)創(chuàng)新的方法。從中找出最為合適與恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ钣行б娴靥嵘x瓷藝術(shù)的價(jià)值。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對各藝術(shù)門類的促進(jìn)具有一定的普遍性，而不同的文化藝術(shù)門類，也有自身的特定條件與特點(diǎn)，只有最符合鈞瓷藝術(shù)特點(diǎn)的產(chǎn)業(yè)條件才是最恰當(dāng)?shù)摹?/p>

二、文化創(chuàng)意視域下鈞瓷藝術(shù)創(chuàng)新的方法

面對著當(dāng)今發(fā)展迅速的社會環(huán)境，鈞瓷藝術(shù)的發(fā)展面臨著新的局面，也有了新的要求。選擇以文化創(chuàng)意的條件作為鈞瓷藝術(shù)創(chuàng)新的方法來源，就是要借助文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在運(yùn)作模式與創(chuàng)新機(jī)制方面的優(yōu)勢，最大限度地展現(xiàn)鈞瓷藝術(shù)所具有文化內(nèi)涵的魅力，來促進(jìn)鈞瓷藝術(shù)在新時(shí)期更好地傳承與創(chuàng)新。作為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)形式的結(jié)合，我們首先需要處理好一個(gè)關(guān)鍵的問題，就是創(chuàng)新與傳承的平衡。以鈞瓷藝術(shù)的傳統(tǒng)內(nèi)涵為基礎(chǔ)，借助文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)獨(dú)有的創(chuàng)意運(yùn)作方式來進(jìn)行鈞瓷藝術(shù)的創(chuàng)新。這并非是一個(gè)簡單的取精華去糟粕的過程，而是構(gòu)建一種全新的文化發(fā)展模式，同時(shí)也是一個(gè)不斷改造更新、運(yùn)用新內(nèi)涵追趕時(shí)代精神的過程。通過對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)條件的分析以及對鈞瓷藝術(shù)創(chuàng)新內(nèi)容的梳理，我們嘗試性地思考了鈞瓷藝術(shù)的創(chuàng)新方法，具體總結(jié)如下。

（一）從時(shí)代性的視角思考鈞瓷造型的創(chuàng)新

從運(yùn)作方式上講，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有效發(fā)掘各種文化資源的特色，然后借助現(xiàn)有先進(jìn)技術(shù)作為表現(xiàn)手段，實(shí)現(xiàn)最終的產(chǎn)業(yè)經(jīng)營與發(fā)展。得益于信息化時(shí)代快速發(fā)展的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，具有強(qiáng)烈的時(shí)代性特征。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的條件下考慮鈞瓷藝術(shù)的創(chuàng)新，能夠更好地把握鈞瓷藝術(shù)與當(dāng)今時(shí)代的關(guān)系，突出鈞瓷藝術(shù)的時(shí)代性。時(shí)代性視角下，鈞瓷藝術(shù)創(chuàng)新并非是單純使其成為一種暢銷的商品，當(dāng)今社會物質(zhì)消費(fèi)的極大豐富，使人們對于文化藝術(shù)產(chǎn)生了更為強(qiáng)烈的消費(fèi)欲望。在這樣的條件下，鈞瓷藝術(shù)的創(chuàng)新更應(yīng)該突出文化內(nèi)涵，既作為傳統(tǒng)文化的載體，又作為當(dāng)代文化傳播的載體，這也是鈞瓷藝術(shù)新價(jià)值的體現(xiàn)。

（二）把新的創(chuàng)意創(chuàng)作方式融入鈞瓷藝術(shù)創(chuàng)新的體系

鈞瓷藝術(shù)需要通過把握時(shí)展趨勢以及挖掘時(shí)代精神，來實(shí)現(xiàn)鈞瓷文化與鈞瓷表現(xiàn)形式兩個(gè)方面的創(chuàng)新。鈞瓷文化的創(chuàng)新在于利用產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的優(yōu)勢，拓展鈞瓷藝術(shù)的文化內(nèi)涵，擴(kuò)大鈞瓷藝術(shù)的影響力，從而借助好的創(chuàng)意方式與條件，開拓出更大的市場，為鈞瓷藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展創(chuàng)造可能。鈞瓷表現(xiàn)形式的創(chuàng)新，主要體現(xiàn)在鈞瓷造型創(chuàng)新、題材創(chuàng)新等方面，重點(diǎn)在于有助于造就出具有創(chuàng)意的，貼近時(shí)代、貼近群眾生活的獨(dú)創(chuàng)性作品。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意創(chuàng)新體系具有多樣化、多層次、多渠道的特點(diǎn)，能夠給鈞瓷藝術(shù)從造型到題材的創(chuàng)意性表現(xiàn)產(chǎn)生巨大的影響。

（三）從優(yōu)勢品牌建設(shè)的高度引導(dǎo)鈞瓷藝術(shù)的創(chuàng)新

文化創(chuàng)意具有得天獨(dú)厚的品牌建設(shè)優(yōu)勢，這得益于其運(yùn)作模式與整合能力。借助文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)較為完善品牌建設(shè)體系，能夠?qū)ζ溟L期穩(wěn)固的進(jìn)步創(chuàng)新形成良性的循環(huán)。通過鈞瓷品牌建設(shè)體系的建立，以積極打造具有影響力的鈞瓷藝術(shù)品牌為目標(biāo)，進(jìn)而帶動行業(yè)的全面發(fā)展。在品牌建設(shè)的高度來引導(dǎo)鈞瓷藝術(shù)的創(chuàng)新，重點(diǎn)在于避免脫離市場的不切實(shí)際，整合優(yōu)勢資源創(chuàng)立具有絕對統(tǒng)治力的鈞瓷藝術(shù)品牌。品牌的建設(shè)并非要把全部資源集中在鈞瓷作品的創(chuàng)作，應(yīng)該用戰(zhàn)略性的眼光來平衡品牌建設(shè)所需的資源，把眼光集中在單個(gè)鈞瓷精品的創(chuàng)作與個(gè)別鈞瓷工藝大師的培養(yǎng)。集中整合資源的目的在于多方位、多層面地營造鈞瓷品牌的建設(shè)。在品牌建設(shè)過程中所需要的活動，可能并不都與鈞瓷本身的創(chuàng)作有關(guān)，可能更多集中在鈞瓷文化的弘揚(yáng)及其延伸產(chǎn)品的開發(fā)。這樣才能讓鈞瓷藝術(shù)的創(chuàng)新形成一個(gè)良性發(fā)展的模式與鏈條，使鈞瓷藝術(shù)的創(chuàng)新形成主動的、有生命力的體系。總的來說，當(dāng)代社會中鈞瓷藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，需要把鈞瓷藝術(shù)的創(chuàng)新納入一個(gè)現(xiàn)代化的、科學(xué)的體系中，才是真正有助于鈞瓷藝術(shù)創(chuàng)新的有效方式。借助文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢條件進(jìn)行鈞瓷藝術(shù)的創(chuàng)新，能夠最高程度適應(yīng)現(xiàn)代國人的生活方式以及對精神世界的追求。這既是對傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，也能夠更好地使人們在對鈞瓷的審美過程中，感受到更多美好的內(nèi)涵。

作者：王靜單位：許昌學(xué)院美術(shù)學(xué)院