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一、道德激勵的方法

1.榜樣法。榜樣法也是一種傳統(tǒng)的道德激勵方法，即學(xué)校通過樹立典型，把榜樣的道德觀點和行為具體化、人格化，運用一些宣傳手段在學(xué)生中間推廣，以此來激勵其他學(xué)生。從學(xué)生的角度來看，他們是現(xiàn)代社會中具有較高文化修養(yǎng)的青年群體，他們有理想，有熱情，他們喜歡在思想領(lǐng)域探討各種政治觀點和哲學(xué)派別，尋找人生意義；在行為上則愿意表現(xiàn)自我，希望在學(xué)習(xí)和工作上能夠施展才華體現(xiàn)自己在集體中的地位和價值。從學(xué)校的角度來看，學(xué)校為提高自己校園的道德氛圍，營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，我國的高等院校一般都會在固定時期開展一些道德評比活動，來選拔道德模范人物。當(dāng)然，評選出道德模范還并不是最終的目的，我們的目的是將這些良好的品德修養(yǎng)傳播給每一個人。所以，模范人物通過演講或與普通學(xué)生面對面交流，將自己的心得體會分享給眾人，對于高校學(xué)生的管理工作來說是非常有必要的。這種榜樣人物的心得交流活動的開展有利學(xué)生深刻理解榜樣人物優(yōu)秀的思想內(nèi)涵，使學(xué)生由感性認識提升到理性認識，從榜樣身上發(fā)現(xiàn)自己的不足和差距，將榜樣的高尚品德融合內(nèi)化為自身的品質(zhì)，這也是高校育人的最終目標(biāo)。

2.目標(biāo)法。美國馬里蘭大學(xué)心理學(xué)家教授洛克通過研究發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)激勵因素：獎勵、工作評價與反饋、期望壓力等都是通過目標(biāo)來影響動機的，成就感和責(zé)任感都要通過目標(biāo)的達成來滿足個人的需要。洛克等人還揭示了一個目標(biāo)心理循環(huán)：目標(biāo)導(dǎo)致努力，努力創(chuàng)造績效，績效增強自尊心和責(zé)任心，從而產(chǎn)生更高的目標(biāo)。上文說到的榜樣法與目標(biāo)法兩者可以結(jié)合自成一體，因為當(dāng)一個人沒有道德目標(biāo)、內(nèi)心深處的道德需要還沒有形成的時候，榜樣的出現(xiàn)可以激發(fā)出他的道德目標(biāo)，并朝著目標(biāo)努力，如此循環(huán)往復(fù)，帶動人們不斷前進。當(dāng)然，也可以運用這種方法：提前設(shè)置一些如社會工作積極分子獎、個人道德風(fēng)尚獎等獎項為學(xué)生設(shè)立道德目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生的參與意識，讓學(xué)生在實現(xiàn)道德目標(biāo)的過程中，提高自己人生的思想境界，學(xué)生個人素養(yǎng)提高了，學(xué)校的整體道德水平才會提高，如此往復(fù)，學(xué)校和學(xué)生最終就能實現(xiàn)雙贏的目標(biāo)。

二、需要注重道德激勵的幾個特性

1.應(yīng)注重道德激勵的典型性。道德激勵具有不可見性、典型性。因為道德本身是無形的，只有在具體的人做了具體的行為之后，道德才得以顯現(xiàn)；傳統(tǒng)的道德激勵的方式是塑造典型，激發(fā)群體學(xué)習(xí)，所以在平日學(xué)生工作的開展中要注意發(fā)掘典型，注重學(xué)生生活中的點點滴滴，尋找方方面面存在的可激勵因素或個體，以達到持續(xù)的激勵效果，并且要做到正確的方向引導(dǎo)，以使學(xué)生管理工作的總體目標(biāo)得以實現(xiàn)。

2.應(yīng)注重道德激勵的可持續(xù)性。注重道德激勵的可持續(xù)性，即我們在評價一個道德行為時，不應(yīng)該把重點放在好人好事背后是不是有純粹的道德心，而應(yīng)該注重其行為能否形成良好的道德激勵。舉兩個正反相對的著名例子：子貢贖人和子路受牛。前者故事大意：春秋時代魯國規(guī)定，凡魯國人看到本國人在他國淪為奴隸，可以將之贖回，費用由國家補償。子貢贖買了一個奴隸，但他拒絕了補償。因而世人夸子貢高尚，但孔子卻責(zé)備子貢，原因是子貢阻擋了他人繼續(xù)贖買奴隸的好事。后一個故事大意：子路救了一個落水者，人家為表感激，送了他一頭牛，他收下了。這種行為得到了孔子的稱贊，稱以后魯國救人的人會更多。所以，如果為了強調(diào)道德的高尚性，回避好人好事應(yīng)有的回報，那么道德行為可能就難以為繼。不求任何回報的道德行為的確很高尚無私，但并非人人都需要那么做。回報與否，學(xué)生個人可以選擇，但學(xué)校和社會不能把“不要回報”作為一項強制的道德標(biāo)準(zhǔn)無形中限定下來，并借此宣揚高尚的道德應(yīng)當(dāng)如此；否則，人們在可以做好人好事的時候，會因為怕背上“不夠道德”的罵名而選擇袖手旁觀。

3.重視道德獎勵的權(quán)變性和及時性。有經(jīng)驗的學(xué)生管理工作者會發(fā)現(xiàn)：周期性地獎勵學(xué)生產(chǎn)生的效果并不明顯，而且如果獎勵不及時也會失去激勵本應(yīng)有的效果，所以高校在學(xué)生管理工作方面應(yīng)做到隨時獎勵，獎勵形式多樣，從而達到從量變到質(zhì)變的激勵效果。高校一般都設(shè)有獎學(xué)金，高校學(xué)生管理者可根據(jù)實際情況設(shè)立一些諸如個人進步獎、道德風(fēng)尚獎社會工作積極分子等獎項；需要特別注意的是獎勵也需要注重形式，獎勵形式應(yīng)做到隆重，使學(xué)生認識到這不僅僅是一個獎勵形式更是一種榮譽的體現(xiàn)。我們在學(xué)生管理的實踐中充分體現(xiàn)出：一個熱烈鄭重的頒獎儀式可以使學(xué)生內(nèi)心得到極大的滿足并有持久的激勵作用。

三、道德激勵中的問題和對策

1.激勵模式單一。高校的學(xué)生管理者往往對學(xué)生的個性需求缺乏調(diào)查和研究，制定統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生，忽視學(xué)生的背景、能力、價值觀念以及個性差別，所以在管理學(xué)生工作方面就覺得比較困難。激勵要想發(fā)揮最大效能，就必須了解學(xué)生們不同的個性需求“，具體問題具體分析”。比如對于農(nóng)村學(xué)生和家庭經(jīng)濟較困難的學(xué)生來說，他們大都希望得到金錢和物質(zhì)的獎勵來減輕家庭負擔(dān)；對于城鎮(zhèn)學(xué)生和經(jīng)濟條件比較好的學(xué)生來說，在正確方向的引導(dǎo)下，平時多給他們一些言語鼓勵和精神激勵他們會更加珍惜，產(chǎn)生的激勵效果會更強。

2.本末倒置獎勵形式。總體上看，道德激勵在高校學(xué)生管理工作中的效果還是比較可觀的，但需要注意的是，學(xué)生的許多進步往往是在不自覺的狀態(tài)下進行的，學(xué)校的道德激勵方式的創(chuàng)新還不夠系統(tǒng)，不夠普遍，整個學(xué)校的道德激勵活動還很缺乏；許多表彰活動缺乏細致的流程標(biāo)準(zhǔn)，甚至有的獎勵存在著平均分配指標(biāo)的現(xiàn)象。雖然也會舉辦一些表彰活動的大會，往往也組織得不夠隆重。甚至有部分高校為博眼球，不以獲獎學(xué)生為主，反以頒獎嘉賓為本來設(shè)計活動，背離了表彰大會真正的用意，固然在學(xué)生群體中也沒有產(chǎn)生很好的反響。

3.獎勵標(biāo)準(zhǔn)太過看重成績。上文說到傳統(tǒng)的道德激勵方式主要是樹立典型，運用行政手段在學(xué)生群體中推廣；而目前高校中的道德典型大多都是跟成績掛鉤，極少獎項是單從個人道德素養(yǎng)出發(fā)的，所以我們就能常常看到一些成績出色的學(xué)生擁有多項獎項，而那些班級里的積極分子，往往會因為成績這個攔路虎失去申請獎項的資格。我們道德激勵的初衷是希望讓好的風(fēng)氣能夠得到傳播和延續(xù)，因此，將道德激勵大眾化、經(jīng)常化、多樣化是高校現(xiàn)階段需要解決的重要問題。當(dāng)然也有極少數(shù)學(xué)生即使成績不好，但在社會上獲得了一定的輿論肯定后也有一定的獎勵，但這畢竟還是少數(shù)。

四、結(jié)語

高校學(xué)生管理工作是一項復(fù)雜而抽象的樹人工程，良好的道德激勵模式對高校學(xué)生的綜合發(fā)展相當(dāng)重要，對高校自身的長遠發(fā)展也十分關(guān)鍵。高校應(yīng)合理運用道德激勵的方法，注重道德激勵的特性，盡量規(guī)避道德激勵會產(chǎn)生的一些問題，那么學(xué)生個人道德修養(yǎng)也會達到更高的層次，高校學(xué)生管理工作者的工作水平必定會上升到一個新的高度，從而推動高校事業(yè)更好更快地發(fā)展。

作者：管震單位：盤錦職業(yè)技術(shù)學(xué)院